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《楊布打狗》原文翻譯及賞析
漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，大家最不陌生的就是文言文了吧？其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？下面是小編為大家整理的《楊布打狗》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀與收藏。
原文：
楊布打狗
先秦：列子
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？”
譯文：
楊朱的弟弟叫楊布，他穿著(zhù)件白色的衣服出門(mén)去了。天下起了雨，楊布便脫下白衣，穿著(zhù)黑色的衣服回家。他家的狗沒(méi)認出來(lái)是楊布，就迎上前沖他叫。楊布十分生氣，準備打狗。這時(shí)楊朱說(shuō)：“你不要打狗，如果換做是你，你也會(huì )是像它這樣做的。假如剛才你的狗離開(kāi)前是白色的而回來(lái)變成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢？”
注釋?zhuān)?/strong>
楊朱：先秦哲學(xué)家，戰國時(shí)期魏國人，字子居曰：名叫。衣：穿。素：白色的。雨：下雨。衣：上衣，這里指衣服。緇：黑色。反：同"返"返回，回家。知：了解，知道。而：連詞，表示順承。吠：（狗）大叫。怒：生氣，憤怒。將：打算。撲：打、敲。子無(wú)撲之，子：你猶是：像這樣。向者：剛才。向，從前，往昔。使：假使，假若。豈：怎么。無(wú)：同“毋”，不，不要。怪：對……感到奇怪。衣素衣：穿著(zhù)白衣服。
賞析：
楊布出去時(shí)穿的是白色的衣服，下雨了，環(huán)境條件變化了，他換了黑色的衣服，楊布依舊是楊布。但是他家的狗卻無(wú)視這些變化，沖著(zhù)換了裝的楊布狂吠。原來(lái)狗只忠實(shí)于那個(gè)穿白衣服的楊布，卻不理穿黑衣服的楊布！楊布的狗只看衣服不看人，結果咬錯了人。狗犯這樣的錯誤并不可笑，人看問(wèn)題，如果只注意表面現象，不抓住本質(zhì)特征，同樣會(huì )犯類(lèi)似的低級錯誤�，F實(shí)生活中，沒(méi)有一成不變的東西，不變是相對的，變化是絕對的，不能用舊的眼光看待變化了的事物，要學(xué)會(huì )透過(guò)現象看本質(zhì)。
中心：當別人因為表面現象誤解自己的時(shí)候，我們一定要清醒，說(shuō)明真相，消除誤解。而不能像楊布那樣發(fā)火解氣，那不利于問(wèn)題的解決，弄不好會(huì )激化矛盾。
寓意
1.當朋友誤解自己的時(shí)候，不要頭腦發(fā)熱，動(dòng)怒發(fā)火；而應該設身處地站在別人的角度思考，要學(xué)會(huì )換位思考，并理解別人。
2.以短淺的目光看到事物的表面而看不到事物的本質(zhì)，是不對的。
3.事物是千變萬(wàn)化的，要想正確地認識事物，就不能用一成不變的眼光來(lái)看待事物，更不能被一時(shí)的表面現象所迷惑，要抓住事物的本質(zhì)。
4.凡遇是非，務(wù)必先內求諸己，切莫忙于責人！
5.遭遇別人不友好的表現，應設身處地，反躬自問(wèn)，不應一味責怪別人。
6.若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話(huà)就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認識他。
作者介紹
列御寇，戰國前期思想家，東周威烈王時(shí)期鄭國圃田人(今河南省鄭州市)。戰國早期，著(zhù)名的思想家.寓言家和文學(xué)家。道家著(zhù)名代表。那時(shí)，由于人們習慣在有學(xué)問(wèn)的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱(chēng)為“列子”。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。
列子是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷�！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 漢書(shū)《藝文志》著(zhù)《列子》八卷，早佚本《列子》八卷，從思想內容和語(yǔ)言使用上看，可能是后人根據古代資料編著(zhù)的。全書(shū)共載民間故事寓言、神話(huà)傳說(shuō)等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。 莊子在其書(shū)第一篇《逍遙游》中，就提到過(guò)列子可以“御風(fēng)而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書(shū)中常常虛構一些子虛烏有的人物，如“無(wú)名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過(guò)《戰國策》、《尸子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，而這些書(shū)可都是正兒八經(jīng)的書(shū)，不像《莊子》那樣喜歡亂編故事。所以列子應該實(shí)有其人。
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