文言文《楊布打狗》翻譯推薦

　　在日常的學(xué)習中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編收集整理的文言文《楊布打狗》翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　【原文】

　　楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？”

　　【注釋】

　　1楊朱，先秦哲學(xué)家，戰國時(shí)期魏國人，字子居

　　2曰：名叫。

　　3衣：穿。

　　4雨：下雨。

　　5素：白色的。

　　6衣：上衣，這里指衣服。

　　7緇(zī)：黑色。

　　8反：通"返"。返回。

　　9知：了解，知道。

　　10而：連詞，表修飾，無(wú)義。

　　11吠：(狗)大叫。

　　12怒：生氣，憤怒。

　　13將：打算。

　　14撲：打、敲。

　　15子 ：你

　　16猶是：像這樣。

　　17向者：剛才。向，從前，往昔。

　　18使：假使，假若。

　　19豈：怎么。

　　20無(wú)：同“毋”，不，不要。

　　21怪：以……怪。

　　22衣素衣：穿著(zhù)白衣服

　　【翻譯】

　　楊朱的弟弟叫楊布，穿著(zhù)白色的衣服出門(mén)。天降，脫掉白衣服，穿黑色的衣服回家。他的狗不知道，迎面狂吠的。楊布生氣，準備打它。楊朱說(shuō)：“你不要打了，你也是一樣。如果讓你的狗白而去黑而來(lái)，你難道不奇怪嗎？”

　　【欣賞評點(diǎn)】

　　楊布出去時(shí)穿的是白色的衣服，下雨了，環(huán)境條件變化了，他換了黑色的衣服，楊布依舊是楊布。但是他家的狗卻無(wú)視這些變化，沖著(zhù)換了裝的楊布狂吠。原來(lái)狗只忠實(shí)于那個(gè)穿白衣服的楊布，卻不理穿黑衣服的楊布。楊布的狗只看衣服不看人，結果咬錯了人。狗犯這樣的錯誤并不可笑，人看問(wèn)題，如果只注意表面現象，不抓住本質(zhì)特征，同樣會(huì )犯類(lèi)似的低級錯誤�，F實(shí)生活中，沒(méi)有一成不變的東西，不變是相對的'，變化是絕對的，不能用舊的眼光看待變化了的事物，要學(xué)會(huì )透過(guò)現象看本質(zhì)。

　　中心：當別人因為表面現象誤解自己的時(shí)候，我們一定要清醒，說(shuō)明真相，消除誤解。而不能像楊布那樣發(fā)火解氣，那不利于問(wèn)題的解決，弄不好會(huì )激化矛盾。

　　【作品簡(jiǎn)介】

　　《列子》是中國古代思想文化史上著(zhù)名的典籍，屬于諸家學(xué)派著(zhù)作，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

　　《列子》是列子、列子弟子以及列子后學(xué)著(zhù)作的匯編。全書(shū)八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話(huà)故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來(lái)表達精微的哲理。共有神話(huà)、寓言故事一百零二個(gè)。如《黃帝篇》有十九個(gè)，《周穆王篇》有十一個(gè)，《說(shuō)符篇》有三十個(gè)。這些神話(huà)、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著(zhù)智慧的光芒。

　　《列子》的每篇文字，不論長(cháng)短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會(huì )，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越《伊索寓言》。

　　《列子》作者：列御寇時(shí)間：戰國早期

　　【作者介紹】

　　列御寇，戰國前期思想家，東周威烈王時(shí)期鄭國圃田人（今河南省鄭州市）。戰國早期著(zhù)名的思想家、寓言家和文學(xué)家。道家著(zhù)名代表。那時(shí)，由于人們習慣在有學(xué)問(wèn)的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱(chēng)為“列子”。唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。

　　列子是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷�！读凶印酚置�《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書(shū)《藝文志》著(zhù)《列子》八卷，列子，本名列御寇，信奉道家的與世無(wú)爭思想，主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，“列子居鄭圃，四十年人無(wú)識者”，農耕之馀，醉心讀書(shū)著(zhù)述，潛心撰文二十篇，約十萬(wàn)多字。今流傳有《列子》一書(shū)，其作品在漢代以后已部分散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》。其中《愚公移山》、《杞人憂(yōu)天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學(xué)射》、《黃帝神游》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶(hù)曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語(yǔ)文六年級下冊第一篇課文。在先秦曾有人研習過(guò)，劉向所整理之《列子》為集合公私所藏二十篇而成八篇之數，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經(jīng)由張湛搜羅整理加以補全。

　　莊子在其書(shū)第一篇《逍遙游》中，就提到過(guò)列子可以“御風(fēng)而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書(shū)中常常虛構一些子虛烏有的人物，如“無(wú)名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過(guò)《戰國策》、《尸子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應該實(shí)有其人。

　　本文選自《列子·說(shuō)符》，標題為編者所擬。

　　【人物生平】

　　列子，名列御寇（今河南鄭州市人），在古籍中又寫(xiě)作列圄寇、列圉寇，東周威烈王時(shí)期人，與鄭繆公同時(shí)。戰國時(shí)期思想家，文學(xué)家，道家代表人物。終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。列子的活動(dòng)時(shí)期應該是約于戰國早中期間，與鄭繻公同時(shí)，晚于孔子而早于莊子。先后著(zhù)書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，其余均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂(yōu)天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，都選自此書(shū)雋永味長(cháng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

　　唐玄宗天寶元年（公元742年）封為“沖虛真人”，所著(zhù)《列子》詔稱(chēng)《沖虛真經(jīng)》；宋徽宗封為“致虛觀(guān)妙真君”。

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