賀新郎·酬辛幼安再用韻見(jiàn)寄

　　宋代陳亮

　　離亂從頭說(shuō)。愛(ài)吾民、金繒不愛(ài)，蔓藤累葛。壯氣盡消人脆好，冠蓋陰山觀(guān)雪。虧殺我、一星星發(fā)。涕出女吳成倒轉，問(wèn)魯為齊弱何年月。丘也幸，由之瑟。

　　斬新?lián)Q出旗麾別。把當時(shí)、一椿大義，拆開(kāi)收合。據地一呼吾往矣，萬(wàn)里搖肢動(dòng)骨。這話(huà)霸、又成癡絕。天地洪爐誰(shuí)扇鞲，算於中、安得長(cháng)堅鐵。淝水破，關(guān)東裂。

　　譯文

　　天下為什么如此離亂不息，我們還是從頭開(kāi)始說(shuō)吧。病根就在于那種說(shuō)愛(ài)百姓而不惜錢(qián)帛財貨的冠冕堂皇的無(wú)恥叛賣(mài)，這樣一來(lái)，治絲愈棼，情況就越發(fā)糟糕，糾纏不清了。人的臉色雖然越發(fā)脆嫩好看了，但奮發(fā)有為的壯氣卻消磨殆盡了。出使金國溝使臣雖然儀仗盛美，但無(wú)所成事，唯知借機去陰山觀(guān)賞雪景。自己盼望恢復，連頭發(fā)都等白了。南宋向金國求和的現象是反常的，試問(wèn)你宋朝因金的興起而轉弱的這種尷尬局面，到底何年何月才得改變？孔門(mén)有仲由這樣的雄壯瑟音，實(shí)在是孔丘的榮幸。

　　我們現在應該打出完全不同的嶄新的抗戰旗幟來(lái)。把鵝湖之會(huì )時(shí)我們所商議的那樁大義反反復復地廣予宣傳闡述。只要我們據地振臂一呼，那么就會(huì )八方響應，奮起抗金的戰斗呼聲震撼山河大地�？墒沁@些卻反成了人家笑為癡狂的話(huà)柄。國中無(wú)入主率、謀劃恢復中原的宏業(yè)，猶如洪爐無(wú)入扇鞴‘樣。想此中哪能有永遠不化的頑鐵。金國并非永遠堅如鐵板一塊。只要君振臣勵，上下齊心，努力共事恢復，那么就會(huì )有敵軍破敗，饑地分裂的大勝一日。

　　注釋

　　賀新郎：詞牌名，原名《賀新涼》，又名《金縷曲》等，雙調一百十六字，上下片各十句六仄韻。

　　離亂：由于金統治者發(fā)動(dòng)戰事，致使人民轉輾流離。

　　繒（zēng）：絲織品。累（lěi）：纏繞牽連。

　　冠蓋：本指冠服和車(chē)蓋，這里借指南宋使臣。陰山：今蒙古、寧夏一帶。泛指中原群山。

　　虧殺：辜負。辜負了我頭上星星白發(fā)。意謂盼望北伐把我頭發(fā)都等白了。

　　涕出女吳：春秋時(shí)，齊君怕吳國來(lái)攻打而流著(zhù)淚把女兒嫁到吳國，希望吳國不要出兵。女吳：把女兒嫁給吳國，女是動(dòng)詞。成倒轉：齊國本來(lái)強于吳國，所以這樣說(shuō)。這句說(shuō)南宋向金國求和的現象是反常的。

　　丘：孔丘。由：仲由，字子路，孔子學(xué)生，性剛勇，彈起瑟來(lái)有“殺伐之聲”。

　　斬新：同嶄新。旗麾：旗幟。別：別樹(shù)一幟。

　　一樁：一件。大義：指抗金這一正義事業(yè)。

　　拆開(kāi)收合：比喻反復的加以說(shuō)明。

　　搖肢動(dòng)骨：大顯身手。

　　話(huà)霸：話(huà)柄。癡絕：極端的癡心妄想。

　　扇：拉動(dòng)。鞴（bèi）：煉鐵風(fēng)皮囊。

　　淝水破：指前秦苻堅于三八三年被東晉大敗于淝水。

　　賞析

　　上片是回顧宋朝屈辱的歷史。也許作者出于對前首詞所提及的“后死無(wú)仇可雪”問(wèn)題的擔憂(yōu)，這首詞開(kāi)頭第一句“離亂從頭說(shuō)”似乎就有意提出人們早已忘卻的往事，以引起回憶�！皭�(ài)吾民、金繒不愛(ài)，蔓藤累葛”是追述自宋初以來(lái)長(cháng)期的恥辱外交。早在北宋第三代皇帝真宗趙恒時(shí)，便以“澶淵之盟”向遼國歲贈白銀十萬(wàn)兩，絹繒二十萬(wàn)匹，換取中原的暫時(shí)和平，首開(kāi)有宋以來(lái)向外族納貢的先例。其子仁宗趙禎時(shí)，向遼國歲貢銀絹又各增十萬(wàn)兩、匹。此后，遼亡金興，北宋朝廷又轉而向金納貢，數額有增無(wú)減。但是，這種作法不僅沒(méi)有換來(lái)“和平”，反而更引起對方的覬覦，得寸進(jìn)尺。于是河洛盡失，而宋室乃不得不南渡，以求茍安。最令人吃驚的是，南宋統治者竟至把屈辱說(shuō)成是愛(ài)民。如仁宗所宣稱(chēng)的：“朕所愛(ài)者，土宇生民爾，斯物（指銀繒）非所惜也�！保ㄒ�(jiàn)魏泰《東軒筆錄》）真是以罪為功，恬不知恥！陳亮在這里說(shuō)：“愛(ài)吾民、金繒不愛(ài)”，即刺此事。雖然作品并未羅列上述史實(shí)，只用“蔓藤累葛”四字，已足將百余年來(lái)宋室歷次喪權辱國、妄冀茍安的罪責揭露無(wú)遺。

　　下一句“壯氣盡消人脆好”進(jìn)而再揭露統治者多年來(lái)在“愛(ài)吾民、金繒不愛(ài)”的幌子掩護下推行投降政策所造成的惡果。就全局來(lái)看，南宋形勢是“壯氣盡消人脆好”，以這樣溫順脆弱銷(xiāo)爍殆盡的民氣、士氣，去對付對方的進(jìn)逼，其結果就只有“冠蓋陰山觀(guān)雪”——珠冠華蓋的堂堂漢使到金廷求和�？墒�，他們的交涉不能取得任何勝利，惟有陪侍金主出獵陰山，觀(guān)賞北國雪景而已。作者想到這里，不禁感嘆道：“虧殺我、一星星發(fā)！”痛惜自己把頭發(fā)都等白了，等到的竟是如此恥辱的現實(shí)。下面再借用歷史故事來(lái)批判現實(shí)：春秋時(shí)，中原大國齊的國君景公畏懼處于南夷之地的吳國，只有流涕送女與之和親；還有魯國也曾因遭受強齊欺凌而不予反抗，遂日衰一日。往事可鑒，對照今日宋朝屈服于金，甘受凌辱而不加抵抗這一違反常理的怪事，后果如何，不問(wèn)而知。這里所謂“問(wèn)”，并非有疑而問(wèn)，乃是用肯定語(yǔ)調發(fā)出的譴責和質(zhì)問(wèn)。

　　寫(xiě)到此，話(huà)題和情緒同時(shí)一變，以重新振作之態(tài)，寫(xiě)出‘丘也幸，由之瑟’六字�！墩撜Z(yǔ)·述而》載有孔子語(yǔ)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之�！庇�，孔子的學(xué)生子路彈瑟發(fā)勇武之音，被認為是不合雅、頌，孔子曾說(shuō)：“由之瑟奚為于丘之門(mén)？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）作者各取此二語(yǔ)中的前三字為句，表達了這樣的意思：今日幸有如吾二人這樣堅毅的志士，雖舉國均以舉兵北伐為過(guò)，但我倆迄今堅持不懈。以此結束了上片，并為下片定下基調。乍一看，這兩句話(huà)來(lái)得突兀，似乎顯得生硬，其實(shí)不然。這是陳亮一貫的詞風(fēng)。他好為“硬語(yǔ)盤(pán)空”，這種風(fēng)格，恐怕與他在南宋那一片黑暗之中努力煥發(fā)起斗爭到底的精神密切相關(guān)。

　　下片是寫(xiě)設想中的救國行動(dòng)�！缎绿茣�(shū)·李光弼傳》曾記大將李光弼代郭子儀統兵之事，云：“其代子儀朔方也，營(yíng)壘、士卒、麾幟無(wú)所更，而光弼一號令之，氣色乃益精明�！毙翖壖苍缒暝�建立過(guò)有名的“飛虎軍”，金人為之震懾。作者設想，若由棄疾帶兵，定會(huì )出現“斬（嶄）新?lián)Q出旗麾別”的新局面。

　　這種設想，也許早在上饒鵝湖之會(huì )時(shí)二人就商議過(guò)，因此，這里所謂“把當時(shí)、一樁大義，拆開(kāi)收合”，可能就指的是這件事�！安痖_(kāi)收合”，即解剖分析�；�于此，“據地一呼吾往矣，萬(wàn)里撲肢動(dòng)骨”便是作者想象投奔這支抗金新軍后大顯身手的興奮情景。因留戀鵝湖之會(huì )、向往二人共同描繪的理想圖景而產(chǎn)生上述設想，這是很自然的。繼而，語(yǔ)勢卻忽然一落千丈，接一句“這話(huà)霸（即話(huà)柄）、只成癡絕”，明說(shuō)這一切只不過(guò)是幻想。這種語(yǔ)氣的跌宕起伏，恰恰說(shuō)明作者情緒大起大落。他雖然殘酷地宣告自己幻想的破滅，卻又極其冷靜地指出了真實(shí)�！爸怀砂V絕”四字雖然飽含作者的失望和痛苦，卻又是他理智的反映�！疤斓睾闋t誰(shuí)扇鞴？算于中、安得長(cháng)堅鐵！”是發(fā)自幻滅之后的感嘆。他有感于《莊子·大宗師》中所謂天地是大熔爐的說(shuō)法，想到人生猶如鐵在洪爐之中，扇鞴（鼓風(fēng)吹火的皮袋）鼓風(fēng)，火力頓熾，頃刻即將消熔。

　　這是不可抗拒的自然之勢。不過(guò)，作者的這種幻滅感，卻又并非對理想產(chǎn)生了什么懷疑和失望，而是深為人生有限而感到惋惜。但他又不是單純留戀人生，而是深憾于不能親見(jiàn)理想的實(shí)現。關(guān)于這點(diǎn)，在結尾的“淝水破，關(guān)東裂”二句中可以得到印證。這里，作者再一次用了他在《念奴嬌·登多景樓》一詞中已用過(guò)的謝安于淝水之戰中大破苻秦八十萬(wàn)大軍入犯的典故，但這不是雷同，正說(shuō)明這個(gè)對歷史了如指掌的愛(ài)國志士對英雄業(yè)績(jì)的向往和對勝利的憧憬是任何時(shí)候都不能忘懷的。他的這些話(huà)是說(shuō)給好友辛棄疾聽(tīng)的，自然不是只談他自己的志氣與渴望，而是表達了他們兩人共同的心聲。

　　創(chuàng )作背景

　　南宋孝宗淳熙十五年（1188）冬天，愛(ài)國者辛棄疾和陳亮在江西上饒會(huì )晤。這場(chǎng)聚會(huì )留給后人的，還有辛、陳二公于事后因互相思念而命筆唱和的一系列膾炙人口的瑰麗詞篇。這首詞即陳亮和詞的第二首，大約寫(xiě)于淳熙十六年（1189）春天，是在接到辛棄疾答陳亮的第一首和詞的同調詞之后的再和之作。

賀新郎原文翻譯及賞析8

　　原文：

　　老去憑誰(shuí)說(shuō)。

　　看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。

　　父老長(cháng)安今馀幾，后死無(wú)仇可雪。

　　猶未燥、當時(shí)生發(fā)。

　　二十五弦多少恨，算世間、那有平分月。

　　胡婦弄，漢宮瑟。

　　樹(shù)猶如此堪重別。

　　只使君、從來(lái)與我，話(huà)頭多合。

　　行矣置之無(wú)足問(wèn)，誰(shuí)喚妍皮癡骨。

　　但莫使、伯牙弦絕。

　　九轉丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。

　　龍共虎，應聲裂。

　　譯文

　　年華老去我能向誰(shuí)訴說(shuō)？看了多少世事變幻，是非顛倒！那時(shí)留在中原的父老，活到今天的已所剩無(wú)幾，年青人已不知復仇雪恥。如今在世的，當年都是乳臭未干的嬰兒！宋金議和有著(zhù)多少的悔恨，世間哪有南北政權平分土地的道理。胡女弄樂(lè )，琵琶聲聲悲。

　　樹(shù)也已經(jīng)長(cháng)得這么大了，怎堪離別。只有你（辛棄疾），與我有許多相同的見(jiàn)解。我們天各一方，但只要雙方不變初衷，則無(wú)須多問(wèn)掛念。希望不會(huì )缺少知音。煉丹一旦成功，就要牢牢拾取，點(diǎn)鐵成金。龍虎丹煉就，就可功成迸裂而出。

　　注釋

　　賀新郎：后人創(chuàng )調，又名《金縷曲》、《乳燕飛》、《貂裘換酒》。傳作以《東坡樂(lè )府》所收為最早，惟句豆平仄，與諸家頗多不合。因以《稼軒長(cháng)短句》為準。一百十六字，前后片各六仄韻。大抵用入聲部韻者較激壯，用上、去聲部韻者較凄郁，貴能各適物宜耳。

　　辛幼安：辛棄疾，字幼安，淳熙十五年（1188年）末，辛寄《賀新郎·把酒長(cháng)亭說(shuō)》與陳亮，因作此詞相和。

　　和見(jiàn)懷韻：酬和（你）懷想（我而寫(xiě)的詞作的）原韻。

　　憑誰(shuí)說(shuō)：向誰(shuí)訴說(shuō)。

　　神奇臭腐：《莊子·知北游》：“所美者為神奇，所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰通天下一氣耳�！毖蕴煜轮�事變化甚多。

　　夏裘冬葛：《淮南子·精神訓》：“知冬日之箑，夏日之裘，無(wú)用于己�！惫�（shà）：扇。本指冬日穿葛衣、用扇子，夏日寄裘皮，是與時(shí)不宜。此喻世事顛倒。

　　猶未燥，當時(shí)生發(fā)：陳亮《中興論》云：“南渡已久，中原父老，日以殂謝，生長(cháng)于戎，豈知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以為我自生發(fā)未燥，即知河南是我境土，安得為南朝故地？故文帝既得而復失之�！鄙�發(fā)，即胎毛。生發(fā)未燥即胎毛未干，指嬰兒時(shí)。

　　二十五弦：用烏孫公主、王昭君和番事，指宋金議和�！妒酚洝し舛U書(shū)》：“太帝使*鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！睉�上片末句之“漢宮瑟”。烏孫公主與王昭君之和親，均以琵琶曲表哀怨，故此處之瑟實(shí)指琵琶。

　　月：以月喻地。

　　樹(shù)猶如此：《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“桓公北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍�？�然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，演然流淚�！薄镀�樹(shù)蔓·枯樹(shù)賦》作“樹(shù)猶如此” 。

　　妍皮癡骨：《晉書(shū)·慕容超載記》：“超自以諸父在東，恐為姚氏所錄，乃陽(yáng)（佯）狂行乞。秦人賤之，惟姚紹見(jiàn)而異焉，勸興拘以爵位。召見(jiàn)與語(yǔ)，超深自晦匿，興大鄙之，謂紹曰：‘諺云：妍皮不裹癡骨。妄語(yǔ)耳！’由是得去來(lái)無(wú)禁�！贝颂幹讣翰挪粸槿俗R，遭鄙棄而被埋沒(méi)。妍皮，謂俊美的外貌：癡骨，指愚笨的內心。

　　伯牙弦絕：《呂氏春秋·本味》載，伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，知其志在太山、流水，鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。此處是將辛棄疾引為知音。

　　九轉：《抱樸子·金丹》：“一轉之丹，服之三年得仙；二轉之丹，服之二年得仙；’……九轉之丹，服之三日得仙�！�

　　賞析：

　　陳亮在作詞中善于用典使事，這使他的作品能在有限的篇幅里大大增加內容。他運用歷史典故，不同于其他詞作者，有其獨特的方法，那就是不拘限于原來(lái)的歷史故事，而是取其一個(gè)側面，死事活用，以襯托自己想要表達的思想感情。因此，讀他的詞，必須反復揣摩，才能領(lǐng)略其深刻的涵義。這首詞就該這樣。陳亮與辛棄疾（字幼安）同為南宋前期著(zhù)名的愛(ài)國詞人。二人志同道合，意氣相投，感情至深，但各以事?tīng)�，相�?jiàn)日少。淳熙十五年（1188）冬，陳亮約朱熹在贛閩交界處的紫溪與辛棄疾會(huì )面。陳亮先由浙江東陽(yáng)到江西上饒，訪(fǎng)問(wèn)了罷官閑居帶湖的辛棄疾。

　　然后，二人同往紫溪，等候朱熹，在那里盤(pán)桓了十日，朱熹竟不至，未能會(huì )談，陳亮只好東歸。別后，辛棄疾惆悵懷思，乃作《賀新郎》一首以寄意。時(shí)隔五日，恰好收到陳亮索詞的書(shū)信，棄疾便將《賀新郎》錄寄。陳亮的這首“老去憑誰(shuí)說(shuō)”，就是答辛棄疾那首《賀新郎》原韻的。自此以后，兩人又用同調同韻互相唱和，各得詞二首。他們這時(shí)期的交往，便成為詞史上的一段佳話(huà)。

　　上片主旨在于議論天下大事。首句“老去憑誰(shuí)說(shuō)”，寫(xiě)知音難覓，而年已老大，不惟壯志莫酬，甚至連找一個(gè)可以暢談天下大事的同伴都不容易。這是何等痛苦的事！作者借此一句，引出以下的全部思想和感慨。

　　他先言世事顛倒變化，雪仇復土無(wú)望，令人痛憤；下片則說(shuō)二人雖已老大，但從來(lái)都是志同道合的，今后還要互相鼓勵，堅持共同主張，奮斗到底。作者先借《莊子·知北游》中“臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐”和《淮南子》所說(shuō)的“冬日之葛”、“夏日之裘”來(lái)指說(shuō)世事的不斷反復變化，并且，越變越顛倒錯亂，越變對國家越不利，人們日漸喪失了收復失地的失望。且看，“父老長(cháng)安今余幾？”南渡已數十年了，那時(shí)留在中原的父老，活到今天的已所剩無(wú)幾；如今在世的，當年都是乳臭未干的嬰兒。朝廷數十年偏居江南，不圖恢復，對人們心理有極大的麻痹作用。經(jīng)歷過(guò)“靖康之變”的老一輩先后謝世，后輩人卻從“生發(fā)未燥”的嬰孩時(shí)期就習慣于南北分立的現狀，并視此為固然，他們勢必早已形成了“無(wú)仇可雪”的錯誤認識，從而徹底喪失了民族自尊心和戰斗力。這才是令人憂(yōu)慮的問(wèn)題。上片最后四句，重申中原被占，版圖半入于金之恨。詞以“二十五弦”之瑟，兼寓分破與悲恨兩重意思。 《史記·封禪書(shū)》記：“太帝使*鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！币蝗鐖A月平分，使缺其半，同是一大恨事。末再以“胡婦弄，漢宮瑟”，承上“二十五弦”，補出“多少恨”的一個(gè)例證。漢、胡代指宋、金，南宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)，如陸游《得韓無(wú)咎書(shū)寄使虜時(shí)宴東都驛中所作小闋》詩(shī)云：“上源驛中搥畫(huà)鼓，漢使作客胡作主�！倍�說(shuō)漢宮瑟為胡婦所弄，又借以指說(shuō)汴京破后禮器文物被金人掠取一空的悲劇�！端问贰�欽宗本紀》記載靖康二年四月，金人擄徽、欽二帝及皇后、太子北歸，宮中貴重器物圖書(shū)并捆載以去，其中就有“大樂(lè )、教坊樂(lè )器”一項。只提“胡婦弄，漢宮瑟”，就具體可感而又即小見(jiàn)大地寫(xiě)出故都淪亡的悲痛，則“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅”的憤慨自在其中，同時(shí)對南宋朝廷屢次向金人屈躬卑膝，恢復大業(yè)坐失良機的現實(shí)，也就有所揭露、鞭撻。讀到這里，再回頭去看“老去憑誰(shuí)說(shuō)”一句，益感作者一腔憂(yōu)憤，滿(mǎn)腹牢騷，都是由此而發(fā)的。

　　下片轉入抒情。所抒之情正與上片所論之事相一致。作者深情地抒寫(xiě)了他與辛棄疾建立在改變南宋屈辱現實(shí)這一共同理想基礎上的真摯友誼。過(guò)片一句“樹(shù)猶如此堪重別”，典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。東晉桓溫北征時(shí)，見(jiàn)當年移種之柳已大十圍，嘆息道：“木猶如此，人何以堪！”“堪重別”即“豈堪重別”，陳、辛上饒一別，實(shí)成永訣，六年之后，陳亮就病逝了。雖然他當時(shí)無(wú)法預料這點(diǎn)，但相見(jiàn)之難，卻在意料之中。這一句并非突如其來(lái)，而是上承“老去憑誰(shuí)說(shuō)”自然引出的。下句“只使君、從來(lái)與我，話(huà)頭多合”，又正是對豈“堪重別”原因的解釋?zhuān)�也與詞首“老去”一句遙相呼應。這句正面肯定只有辛棄疾才是最能理解他的唯一知己。據辛詞《賀新郎》題下小序記，此次陳亮別后，棄疾曾追趕到鷺鶿林，因雪深路滑無(wú)法前進(jìn)，才悻悻而歸�！靶幸又弥疅o(wú)足問(wèn)”一句，就是針對這件事寬慰這個(gè)遠方友人的，也是回答對方情深意切的相思。句后綴以“誰(shuí)換妍皮癡骨”，意為自己執著(zhù)于抗金大業(yè)，盡管人們以“妍皮癡骨”相看待，我終不想去改變它了�！板�皮癡骨”出自《晉書(shū)·慕容超載記》。南燕主慕容德之侄慕容超少時(shí)流落長(cháng)安，為了避免被后秦姚氏拘捕，故意裝瘋行乞，使秦人都歧視他。惟姚紹見(jiàn)其相貌不凡，便向姚興推薦他。慕容超被召見(jiàn)時(shí)，注意隱藏起自己的才識風(fēng)度，姚興見(jiàn)后，果然大為鄙視，對姚紹說(shuō)：“諺云‘妍皮不裹癡骨’，妄語(yǔ)耳�！薄板�皮”，謂俊美的外貌；“癡骨”，指愚笨的內心。諺語(yǔ)原意本謂：儀表堂堂者，其內心必不愚蠢。姚興以為慕容超雖貌似聰雋，而實(shí)則胸無(wú)智略，便說(shuō)諺語(yǔ)并不正確，對慕容超的行動(dòng)也不限制。

　　作者借此來(lái)說(shuō)明，即使世人都說(shuō)他們是“妍皮裹癡骨”，遭到誤解和鄙視，他們的志向也永不會(huì )變。正因為如此，他們的友情乃愈可貴，所以就自然地發(fā)而為“但莫使伯牙琴絕”的祝愿，將兩人的友情跟抗金的共同志向聯(lián)系到一起，使這種感情升華到圣潔的地步。然后，話(huà)題一轉，寫(xiě)出“九轉丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵”。這兩句至理名言，實(shí)際說(shuō)的還是救國之道。

　　看到這里，我們怎能不為作者那種“一息尚存，此志不容稍懈”的精神所感動(dòng)！這里，作者信手拈來(lái)歷代相傳的煉丹術(shù)中所謂經(jīng)過(guò)九轉煉成的丹砂可以點(diǎn)鐵成金的說(shuō)法，表達出盡管尋常的鐵也要煉成精金的恒心，比喻只要堅定信心，永不松懈，抓住一切時(shí)機，則救國大業(yè)必能成功。最后，再借龍虎丹煉成而迸裂出鼎之狀，以“龍共虎，應聲裂”這鏗鏘有力的六個(gè)字，刻畫(huà)勝利時(shí)刻必將到來(lái)的不可阻止之勢。至此，全詞方戛然而止。這最后幾句乃是作者與其友人的共勉之辭，也是他們的共同心愿。

賀新郎原文翻譯及賞析9

　　賀新郎·寄李伯紀丞相

　　張元干〔宋代〕

　　曳杖危樓去。斗垂天、滄波萬(wàn)頃，月流煙渚。掃盡浮云風(fēng)不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒蘆深處。悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓。誰(shuí)伴我，醉中舞。

　　十年一夢(mèng)揚州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)。謾暗澀銅華塵土。喚取謫仙平章看，過(guò)苕溪、尚許垂綸否。風(fēng)浩蕩，欲飛舉。

　　譯文

　　拖著(zhù)手杖，獨上高樓去。仰望北斗星低低地垂掛在夜天，俯視滄江正翻起波浪萬(wàn)頃，月亮流瀉在煙霧迷漫的洲渚。浮云被橫掃凈盡、寒風(fēng)飄拂不定，不能乘坐小船連夜飛渡。棲宿的鴻雁已經(jīng)落在蕭索的蘆葦深處。懷著(zhù)無(wú)限惆悵的心情，想望祖國分裂的山河，徒勞無(wú)益地相吊形影。這時(shí)只聽(tīng)到人間發(fā)出的鼾聲像敲打鼉鼓，還有誰(shuí)肯陪伴我乘著(zhù)酒興起舞？事隔十年好像一場(chǎng)噩夢(mèng)，走盡了揚州路。獨倚高樓夜氣十分冷寒，一心懷愁為的是祖國，恨不得一氣吞下驕橫的胡虜。要用這把三尺的寶劍親手殺死金的統治者，才不會(huì )像王昭君彈出的琵琶怨語(yǔ)那般留下遺恨。讓寶劍暗淡無(wú)光，白白地生銹化為塵土。我請您來(lái)評論看看，經(jīng)過(guò)苕溪時(shí)，還能允許我們垂綸放釣否？大風(fēng)浩蕩，不停地吹著(zhù)，我雄心勃發(fā)，要乘風(fēng)飛舉。

　　注釋

　　賀新郎：詞牌名。

　　李伯紀：即李綱。

　　鼻息鳴鼉鼓：指人們熟睡，鼾聲有如擊著(zhù)用豬婆龍的皮做成的鼓，即有鼾聲如雷之意。

　　鼉鼓：用鼉皮蒙的鼓。鼉：水中動(dòng)物，俗稱(chēng)豬婆龍。

　　“誰(shuí)伴我”二句：用東晉祖逖和劉琨夜半聞雞同起舞劍的故事。見(jiàn)《晉書(shū)·祖逖傳》。

　　十年一夢(mèng)揚州路：化用杜牧詩(shī)“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)”，借指十年前，即建炎元年，金兵分道南侵。宋高宗避難至揚州，后至杭州，而揚州則被金兵焚燒。十年后，宋金和議已成，主戰派遭迫害，收復失地已成夢(mèng)想。

　　驕虜：指金人�！稘h書(shū)·匈奴傳》說(shuō)匈奴是“天之驕子”，這里是借指。

　　要斬樓蘭：用西漢傅介子出使西域斬樓蘭王的故事�！稘h書(shū)·傅介子傳》載，樓蘭王曾殺漢使者，傅介子奉命“至樓蘭……王貪漢物，來(lái)見(jiàn)使者……王起隨介子入帳中，屏語(yǔ)，壯士二人從后刺之，刃交胸，立死�！�

　　琵琶舊語(yǔ)：用漢代王昭君出嫁匈奴事。她善彈琵琶，有樂(lè )曲《昭君怨》。琵琶舊語(yǔ)即指此。

　　謾暗澀銅華塵土：嘆息當時(shí)和議已成定局，雖有寶劍也不能用來(lái)殺敵，只是使它生銅花（即銅銹），放棄于塵土之中。

　　暗澀：是形容寶劍上布滿(mǎn)銅銹，逐漸失光彩，失去作用。

　　銅華：指銅花，即生了銅銹。

　　垂綸：即垂釣。綸，釣魚(yú)用的絲線(xiàn)。傳說(shuō)呂尚在渭水垂釣，后遇周文王。后世以垂釣指隱居。

　　賞析

　　上片寫(xiě)詞人登高眺望江上夜景，并引發(fā)出孤實(shí)無(wú)侶、眾醉獨醒的感慨。此顯示出自己的真實(shí)用意。

　　起首四與寫(xiě)自己攜著(zhù)手杖登上高樓，只見(jiàn)夜空星斗下垂，江面寬廣無(wú)邊，波濤萬(wàn)頃，月光流瀉在蒙著(zhù)煙霧的洲渚之上�！皰呃铩比�與，是說(shuō)江風(fēng)極大，將天上浮云吹散，江面因風(fēng)大而無(wú)人乘舟夜渡。沉思間又見(jiàn)雁兒飛落在蘆葦深處夜宿，并由此引起無(wú)限感觸。

　　“悵望”兩與，先是悵望祖國山河，徒然吊影自傷；這時(shí)正值深夜，“鼻息鳴鼉鼓”，這里以之喻苛安求和之輩，隱有眾人皆醉我獨醒之慨�！罢l(shuí)伴我”兩與，承上；“月流煙渚”、“悵望關(guān)河空吊影”，用李白《月下獨酌》“我歌月徘徊，我舞影零亂”詩(shī)意，自傷孤獨（辛棄疾《賀新郎·別茂烈十二弟》結與之“誰(shuí)共我，醉明月”，與此意同）。李綱與己志同道合，而天各一方，不能在此月下同舞。同舞當亦包括共商恢復中原之事，至此才轉入寄李綱本題。

　　下片運用典故以暗示手法表明對明朝屈膝議和的強烈不滿(mǎn)，并表達了自己對李綱的敬仰之情。

　　“十年”這一與，是作者想到十年前，高宗在應天府（今河南商丘）即位同時(shí)，當時(shí)為建炎元年（1127年）。不久高宗南下，以淮南東路的楊州為行都；次年秋金兵進(jìn)犯，南議小朝廷又匆匆南逃，揚州被金人攻占，立刻被戰爭摧為一片空墟，昔日繁華現在猶如一夢(mèng)，此處化用杜牧“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)”（《遣懷》）詩(shī)與。而此時(shí)只剩殘破空城，使人懷想之余，不覺(jué)加強了作者對高宗的屈膝議和感到不滿(mǎn)，也加強了作者堅決抵抗金人的南下的決心�！耙懈吆�”兩與，繼續寫(xiě)作者夜倚高樓，但覺(jué)寒氣逼人，遠眺滿(mǎn)目瘡痍的中原大地，不由愁思滿(mǎn)腔，但又感到自己壯心猶在，豪氣如潮，足以吞滅敵人�！耙獢亍眱膳c，運用兩個(gè)典故反映出對議金和議的看法。前一與是期望朝廷振作圖強，像漢代使臣傅介子提劍斬樓蘭（西域國名）王那樣對付金人。詞中以樓蘭影射金國，以傅介子比喻李綱等主戰之士。后一與是借漢嫁王昭君與匈奴和親事，影射和議最終是不可行的，必須堅決抵抗。杜甫《詠懷古跡》詩(shī)云：“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論�！弊髡咴诖擞枚鸥υ�(shī)意，說(shuō)明在琵琶聲中流露出對屈辱求和的無(wú)窮遺恨與悲憤，以此暗示南議與金人議和也將遺恨千古�！爸櫚禎�”與，這里運用比喻，以寶劍被棄比喻李綱等主戰人物的受到朝廷罷斥壓制�！皢救　眱膳c，先以“謫仙”李白來(lái)比李綱，兼切李姓，這是對李綱的推崇。李綱自己也曾在《水調歌頭》中說(shuō)：“太白乃吾祖，逸氣薄青云�！弊髡邔λ�評論，即發(fā)表意見(jiàn)，面對和議已成定局的形勢，愛(ài)國之士能否就此隱退苕溪（浙江吳興一帶）垂釣自遣而不問(wèn)國事。結尾振起，指出要憑浩蕩長(cháng)風(fēng)，飛上九天，由此表示自己堅決不能消沉下去，而是懷著(zhù)氣沖云霄的壯志雄心，對李綱堅持主戰、反對和議的主張表示最大的支持，這也就是寫(xiě)他作此詞的旨意。

　　張元干

　　張元干（1091年—約1161年），字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱(chēng)蘆川老隱。蘆川永福人（今福建永泰嵩口鎮月洲村人）。歷任太學(xué)上舍生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當國時(shí)，入李綱麾下，堅決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈李綱，后秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干爾后漫游江浙等地，客死他鄉，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張元干與張孝祥一起號稱(chēng)南宋初期“詞壇雙璧”。

賀新郎原文翻譯及賞析10

　　原文：

　　憶把金罍酒，嘆別來(lái)光陰荏苒，江湖宿留。世事不堪頻著(zhù)眼，贏(yíng)得兩眉長(cháng)皺。但東望故人翹首。木落山空天遠大，送飛鴻北去傷懷久。天下事，公知否？

　　錢(qián)塘風(fēng)月西湖柳，渡江來(lái)百年機會(huì )，從前未有。喚起東山丘壑夢(mèng)，莫惜風(fēng)霜老手，要整頓封疆如舊。早晚樞庭開(kāi)幕府，是英雄盡為公奔走�？唇鹩�，大如斗。

　　譯文

　　回想過(guò)去用金罍盛酒歡飲，感嘆分別后光陰如水流走，如今長(cháng)期在江湖漂流�！笆朗隆辈荒芏嗫�，不然只會(huì )長(cháng)皺眉頭。抬頭東望盼望與老友相見(jiàn)，只見(jiàn)木衰山闊天悠悠，目送鴻雁北飛去，憂(yōu)傷久久�；謴椭性�、統一中國的大事，您忘記了沒(méi)有？

　　觀(guān)賞錢(qián)塘風(fēng)景和西湖垂柳，是南渡百年來(lái)難逢的機會(huì )，是從前所沒(méi)有的。你不能像謝安那樣隱居東山，對山水之樂(lè )一味追求；要獻出自己的經(jīng)驗和才華，毫不吝惜與保留；還要積極抗金收復故土，使國家完整如舊。不停的向樞庭開(kāi)幕府招攬人才，那英雄豪杰們都會(huì )為您奔走。祝愿你殺敵立功受賞，得到大如斗的金印。

　　注釋

　　賀新郎：詞牌名，又名“金縷曲”、“乳燕飛”、“貂裘換酒”、“金縷詞”、“金縷歌”、“風(fēng)敲竹”、“賀新涼”等。該詞牌一百十六字，上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韻。

　　把：端。金罍（léi）：酒器。

　　頻著(zhù)眼：多看。

　　翹首：抬頭。

　　風(fēng)霜老手：有經(jīng)驗和才干的老手。

　　樞庭：樞密院，宋代掌管軍事的最高機關(guān)。

　　賞析：

　　《賀新郎·寄豐真州》是作者寄贈給友人豐真州的一首詞，意在勉勵老友為國立功。上片從回憶二人共飲的情景入詞，然后以一“嘆”字領(lǐng)起，描繪別后情景。自己功名未就，光陰飛逝，只不過(guò)在江湖上來(lái)來(lái)往往，想起不僅收復中原無(wú)望，而且現在僅有的半壁江山還不斷受到金兵的威脅，自己便痛心疾首，“兩眉長(cháng)皺”。再念及淪陷區的人民，還在翹首企盼收復，心中更加痛苦。望著(zhù)浩渺的天空，不盡的落葉，北送的飛鴻，他久久地傷懷了。緊接著(zhù)，他把希望寄托在朋友身上，情不自禁激動(dòng)地說(shuō)“天下事，公知否？”作者身在江湖，心系世事、希圖恢復，并懇切地勉勵友人。

　　下片具體抒寫(xiě)他的勸勉。首先說(shuō)你是真州知州，錢(qián)塘風(fēng)月、西湖垂柳，這些江南美景令人留戀，但為國殺敵的機會(huì )也切莫放過(guò)。不能像謝安那樣盛年便隱居，要不失時(shí)機地抗金報國。朝廷腐敗，你要振作精神，“要整頓、封疆如舊”，此句寄寓了作者深切的希望。在作者眼中，豐真州是將才、是帥才，一定能入主樞密院，招攬天下英雄，奮起抗金，所以他說(shuō)，那些英雄豪杰，也一定會(huì )齊集于你的帳下，為你奔走。最后以“看金印，大如斗”表達自己盼望對方出馬掛帥，馳騁疆場(chǎng)，早日抗金復國的迫切心情。

　　全詞筆力豪健，氣勢渾厚，從自己的沉郁哀傷中站起來(lái)，寄殷切希望于對方，感情愈來(lái)愈昂揚、愈來(lái)愈奔放，把自己的愛(ài)國精神融入對友人的厚望之中，用典巧妙含蓄。渲染氣氛，烘托主題，各臻其妙�！端膸烊珪�(shū)提要》贊道：“豪情壯采、直逼蘇軾”。

賀新郎原文翻譯及賞析11

　　賀新郎·端午

　　深院榴花吐。畫(huà)簾開(kāi)、束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀(guān)渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。

　　靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰(shuí)信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說(shuō)是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無(wú)苦。聊一笑，吊千古。

　　翻譯

　　深深的庭院中石榴花剛剛吐艷，我撩起畫(huà)簾，穿著(zhù)葛衣?lián)u著(zhù)絹扇，讓風(fēng)兒把暑氣驅除。少男少女各自夸耀著(zhù)自己的新裝，頭上插戴著(zhù)式樣新穎的釵符和艾虎。早已有人在江邊觀(guān)看龍舟競渡。我年紀老大，懶于前去湊趣，任憑裹著(zhù)頭巾的兒郎搖旗擊鼓。船槳打起水珠如急雨迸濺，江面上一片浪花飛舞。

　　屈原的形象是如此高大，暗想他平生佩帶蘭草以示芳潔，又懷揣香酒禮神肅穆。誰(shuí)相信千載之后，他會(huì )在波濤之下垂涎角黍？又說(shuō)什么怕蛟龍嘴饞發(fā)怒。倘若他清醒地活到今天，還不如當年醉死，免受這般痛苦。姑且以此作為笑談，來(lái)憑吊他英靈千古。

　　注釋

　　束衣：葛布衣，指平民衣著(zhù)。

　　結束：妝束、打扮。

　　釵符艾虎：釵符：又稱(chēng)釵頭符，端午節時(shí)的一種頭飾。

　　艾虎：舊俗端午節用艾作虎，或剪彩為虎，粘艾葉，戴以辟邪。

　　逢場(chǎng)作戲：原指藝人遇到合適的地方就表演，后指嬉游的活動(dòng)。

　　慵：懶得，表明“我”不想參加。

　　陌頭：裹著(zhù)頭巾。

　　陌：頭巾。

　　爭旗鼓：搖旗擊鼓，為龍舟助威。

　　靈均標致：屈原風(fēng)度。屈原字靈均。

　　紉蘭佩：聯(lián)綴秋蘭而佩于身，意謂品德高雅。

　　椒：香物，用以降神；

　　醑：美酒，用以祭神。

　　角黍：粽子。

　　把似：假如。

　　差無(wú)苦：幾乎沒(méi)有什么痛苦。差，差不多。

　　賞析

　　本詞為端午節吊古之作，詠端午節的風(fēng)俗人情，提起端午節自然聯(lián)想到屈原。詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情。上片寫(xiě)端午節時(shí)當地的事物風(fēng)光，少年們身穿盛裝，爭渡看龍舟，而詞人卻因年紀大，疏懶于此，這是情懷的不同。開(kāi)頭寫(xiě)石榴花開(kāi)，點(diǎn)明季節。接下寫(xiě)自己的輕閑自在，實(shí)質(zhì)卻有“閑愁最苦”的意味，要從反面見(jiàn)意�！叭文邦^”幾句描繪年輕人爭渡的場(chǎng)面，動(dòng)態(tài)感很強。下片贊頌屈原的品格，對端午節民眾投粽的民俗予以批評，認為是對屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨醒之慨。思致超妙而文筆詼諧，已開(kāi)元曲先聲�！鞍阉啤眱删鋺n(yōu)憤尤深，設想屈原今日覺(jué)醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無(wú)苦”。作者是個(gè)熱血男兒，但在當時(shí)文恬武嬉，統治者茍且偷安而不思振作的世風(fēng)中，只能長(cháng)歌當哭而已。黃蓼園深深理解詞人的意思，他說(shuō)：“非為靈均雪恥，實(shí)為無(wú)識者下一針砭。思理超超，意在筆墨之外”（《蓼園詞選》）。此乃深中肯綮之言，可謂先獲我心。

　　創(chuàng )作背景

　　咸淳三年時(shí)值端午節，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悅氛圍，殊不知國家危如累卵，又想到自己年近八十，卻“前后四立朝”，仕途坎坷，屢遭挫折，胸中有許多牢騷不平之氣，便借屈原事一吐為快，創(chuàng )作此詞。

　　賞析二

　　上片寫(xiě)端午節時(shí)當地的民俗風(fēng)情及作者的感受。開(kāi)篇三句點(diǎn)明時(shí)節。作者用物巧妙，石榴花開(kāi)于五月，照應端午。 “畫(huà)簾開(kāi)、綀衣紈扇”寫(xiě)出氣溫特點(diǎn)，清爽宜人。接下寫(xiě)自己的輕閑自在，意在筆外，實(shí)質(zhì)也含有“閑愁最苦”的意味，從反面見(jiàn)意�！皟号�”三句寫(xiě)青年們爭夸裝束，興高采烈，游人觀(guān)渡，萬(wàn)人空巷，熱鬧非凡。雖純系寫(xiě)景，卻寓含深意�！凹娂姟倍�字描繪出少年們爭先恐后、興高采烈的模樣，詞人這里用少年的年輕活躍為下文襯托自己的年老疏懶做鋪墊。自己的“綜衣紈扇”與兒女們的“新樣釵符艾虎”對比鮮明，以?xún)号畟兊臍g樂(lè )反襯出自己的無(wú)聊及年華已逝的落寞心緒。而“釵符艾虎”四字再次寫(xiě)實(shí)景點(diǎn)節令，切題之“端午”�！袄洗蟆迸c少年”、“慵”與“爭”相對比、“作戲”與“旗鼓”相呼應，生動(dòng)地刻畫(huà)出詞人旁觀(guān)者的姿態(tài)�！跋�雨急，浪花舞”本是自然景色，這里借自然景色的變化描繪年輕人爭渡的場(chǎng)面，極富動(dòng)態(tài)之美。在這生龍活虎的`“少年”的襯照下，字里行間所流露出的那種年華已晚，身遭廢棄的抑郁不平之情，隱然可感。

　　下片寫(xiě)對屈原的懷念及歌頌，對投粽民俗表示不認同的態(tài)度，頗有眾人皆醉我獨醒的意味�！办`均標致高如許”是對屈原的高度評價(jià)和贊揚，使作者對屈原的崇敬躍然紙上 �！皯浧缴�”二句回想以前自己以屈原為楷模，但卻生不逢時(shí)�！凹x蘭佩”、 “懷椒醑”則是引用《離騷》中的詩(shī)句，展現出原生前的高風(fēng)亮節�！罢l(shuí)信”三句，詞人認為投粽入江祭屈原的風(fēng)俗屬無(wú)稽之談。 “誰(shuí)信”是反詰，意即不信。詞人所要表達的意思是往水里投幾個(gè)粽子無(wú)濟于事，那些神話(huà)傳說(shuō)荒誕不經(jīng)，倒不如學(xué)一學(xué)屈原精忠為國、高潔不污的品格，比搞這些表面文章強多了�！膀责掿埮�”暗指嫉賢讒能的陰暗小人，此處詞人實(shí)質(zhì)上是表達了對現實(shí)的不滿(mǎn)與憤懣�！鞍阉贫�今醒到了，料當年、醉死差無(wú)苦。聊一笑、吊千古�！边@幾句憂(yōu)憤尤深，意謂屈原若在今世，還會(huì )憂(yōu)憤滿(mǎn)腔再度投江的。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無(wú)苦”。這既是說(shuō)屈原，也是說(shuō)自己。如今當政者茍且偷安，不思振作，自己又能做什么呢？只有長(cháng)歌當哭而已�！傲囊恍Α�，實(shí)是苦中作笑，含淚的笑，足見(jiàn)詞人對當權者極度的失望乃至絕望之情。

　　全詞從院內寫(xiě)到陌頭，是一幅端午風(fēng)俗圖，但深有寄托，暗含著(zhù)年華已逝，壯志未酬的抑郁不平之情。

賀新郎原文翻譯及賞析12

　　賀新郎·鄉土以狂得罪，賦此餞行

　　甚矣君狂矣。想胸中、些兒磊磈，酒澆不去。據我看來(lái)何所似，一似韓家五鬼。又一似、楊家風(fēng)子。怪?zhù)B啾啾鳴未了，被天公、捉住樊籠里。這一錯，鐵難鑄。濯溪雨漲荊溪水。送君歸、斬蛟橋外，水光清處。世上恨無(wú)樓百尺，裝著(zhù)許多俊氣。做弄得、棲棲如此。臨別贈言朋友事，有殷勤、六字君聽(tīng)取。節飲食，慎言語(yǔ)。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《賀新郎·鄉土以狂得罪，賦此餞行》是南宋詞人蔣捷的作品。賀新郎·鄉土以狂得罪，賦此餞行甚矣君狂矣。想胸中、些兒磊磈，酒澆不去。據我看來(lái)何所似，一似韓家五鬼。又一似、楊家風(fēng)子。 怪?zhù)B啾啾鳴未了，被天公、捉在樊籠里。這一錯，鐵難鑄。濯溪雨漲荊溪水。送君歸、斬蛟橋外，水光清處。世上恨無(wú)樓百尺，裝著(zhù)許多俊氣。做弄得、棲棲如此。臨別贈言朋友事，有殷勤、六字君聽(tīng)�。汗濓嬍�，慎言語(yǔ)。

　　賞析/鑒賞

　　南宋末年，昏帝權奸當政。十幾年的光景，端的是一紙醉金迷的逍遙日子。加上賈似道上欺下瞞，弄權誤國，把一個(gè)小朝廷淪為兵虛財潰、內外交困的地步。有人直言上諫，反被怪罪�！� 鄉士 ”因諫獲罪，被驅出臨安城，蔣捷感之而發(fā)，寫(xiě)下這首詞作。

　　起筆即指陳同鄉的“狂 ”�！吧跻泳�狂矣”，而且是特別的狂。同鄉特狂，而這句話(huà)也顯示了此詞豪放不羈的風(fēng)格�！跋胄刂�、些兒磊磈，酒澆不去�！痹~人先寫(xiě)他胸中裝滿(mǎn)壘塊，即使酒澆，也無(wú)濟于事。因胸中義憤難平，從而揭示出“狂”的思想根源。

　　“據我看來(lái)何所似，一似韓家五鬼。又一似、楊家風(fēng)子 。怪?zhù)B啾啾鳴未了 ，被天公、捉在樊籠里�！边@里以?xún)蓚�(gè)典故比擬他的“狂”態(tài) 。韓愈在《 送窮文》中稱(chēng)“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”為“五鬼”。五代時(shí)楊凝式行為放縱 ，有“風(fēng)子”之喻。這里褒揚鄉士的剛直和才識，同時(shí)暗示這種性格的不合時(shí)宜。隨即指出他不識時(shí)務(wù)，行為狂縱。這種沖突的結果是：“怪?zhù)B啾啾鳴未了 ，被天公、捉在樊籠里”�！傍Q未了”，即失去了自由�！斑@一錯，鐵難鑄�！卞e，本指錯刀，此處借指錯誤�！拌F難鑄”，是說(shuō)這簡(jiǎn)直是個(gè)天大的錯誤 。 從作者的深沉感嘆中包含了衷心的贊美。

　　下闕轉了“餞行”話(huà)題上來(lái)�！板�溪雨漲荊溪水。送君歸、斬蛟橋外。水光清處 �！币伺d是個(gè)山清水秀的地方，荊溪流經(jīng)縣南注入太湖 。濯溪 ，是它的支流。城南有長(cháng)橋橫跨于之上，以周處斬殺蛟事，故稱(chēng)“斬蛟橋 ”�；剜l的腳步總是欣喜的，但心境非同一般。因而不免悵恨在胸。

　　“世上恨無(wú)樓百尺，裝著(zhù)許多俊氣。做弄得、棲棲如此 �！苯衣读烁瘮〉哪纤瓮醭�不能容納賢俊，使有遠見(jiàn)卓識者凄遑不安。作者對現實(shí)所持的清醒認識和強烈不滿(mǎn) ，同時(shí)流露了對朋友懷才不遇的深切同情�！皹前俪摺�，即百尺樓。借用劉備說(shuō)許汜事。劉備曾對許汜說(shuō)，他臥百尺樓上，而許則在地下。意為鄙視 。臨別贈言朋友事，有殷勤、六字君聽(tīng)取 ：節飲食，慎言語(yǔ)。請記住我的忠告，還是注意養身，說(shuō)話(huà)謹慎些吧！這主要意在對黑暗政治的諷刺。

　　這首詞讀起來(lái)，不同于婉約詞的纏綿悱惻，近于豪放詞中，而它也具有自己的獨特風(fēng)貌。它將對同鄉的欽敬和同情之心 ，用調侃和嬉笑的語(yǔ)氣表達出來(lái)。在嬉笑怒罵中，引出許多發(fā)人深省的東西。在笑容中掏幾滴辛酸的淚水。

　　這是一首送別的詞 ，但卻遠遠超過(guò)了送別的范圍。詞人著(zhù)力最多在于“狂”這個(gè)狂者的形象正是一個(gè)剛直耿介的愛(ài)國者的形象 。 鄉士之以狂獲罪的悲劇，已超越個(gè)人榮辱得失，也是時(shí)代的悲劇，在孕育著(zhù)南宋覆亡的苦果。這是一個(gè)令后人深省的現象。

賀新郎原文翻譯及賞析13

　　原文：

　　賀新郎·彈鋏西來(lái)路

　　劉過(guò)〔宋代〕

　　彈鋏西來(lái)路。記匆匆、經(jīng)行十日，幾番風(fēng)雨。夢(mèng)里尋秋秋不見(jiàn)，秋在平蕪遠樹(shù)。雁信落、家山何處？萬(wàn)里西風(fēng)吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住、少年去。

　　男兒事業(yè)無(wú)憑據。記當年、悲歌擊楫，酒酣箕踞。腰下光芒三尺劍，時(shí)解挑燈夜語(yǔ)。誰(shuí)更識、此時(shí)情緒？喚起杜陵風(fēng)月手，寫(xiě)江東渭北相思句。歌此恨，慰羈旅。

　　譯文：

　　西行路上，我像戰國時(shí)齊人馮諼一樣彈鋏而歌，心懷壯志難酬之情失意而行。記得我一路行色匆匆，數El奔波，歷經(jīng)幾番風(fēng)塵與驟雨。在甜美的夢(mèng)鄉里，我苦苦尋找秋天，卻沒(méi)有找到，秋天究竟在哪里呢？一路行走，一路觀(guān)賞。原來(lái)秋天就在雜草叢生的平坦寬闊地，就在遠處的水中沙洲里邊。無(wú)限秋意勾起我思鄉之情，但是好久沒(méi)有家中的音信了，我想托付大雁代我傳書(shū)，可是國破家亡，如今的家鄉在哪里呢？異鄉作客，本已堪悲，何況又值萬(wàn)木蕭疏的秋天，更何況在萬(wàn)里之外，行進(jìn)在邊塞路上，瑟瑟西風(fēng)還吹拂著(zhù)我的鬢發(fā)，更顯得凄慘悲切。對鏡自照，兩鬢生斑，人已憔悴不堪；美好的少年時(shí)光是無(wú)法留住的，它已匆匆地流逝過(guò)去了。這一切令人可笑！男子漢大丈夫的事業(yè)是永無(wú)止境的。我一個(gè)堂堂男兒，卻無(wú)法完成為國家收復失地、統一中原的事業(yè)�；叵氘斈�，我像祖逖一樣擊筑而歌，豪情滿(mǎn)懷。酒酣之后，便把雙腿伸出來(lái)坐下，一副狂傲不羈模樣。那時(shí)，我不可一世，就連腰間的三尺佩劍也寒光閃爍。我則時(shí)常起身看劍，對它喃喃夜語(yǔ)，因此也就不忍心對著(zhù)燈花淌下熱淚了�，F在我真想喚起像詩(shī)圣杜甫那樣的知己，用他們描寫(xiě)江東渭北相思之情的詩(shī)句，抒發(fā)自己心中的怨恨、鄉甩的痛菩和帥恚難酬的悲憤。以慰藉我這浪跡天涯人的愁苦吧。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　鋏：劍。蕪：荒廢、雜亂。雁信：雁兒傳信。把：拿菱花：鏡子�；�踞：膝頭屈起的一種坐法，形狀如箕，表示倨傲。更：怎能。杜陵：地名，今陜西西安市東南，杜甫曾在此居住。風(fēng)月手：此指寫(xiě)詩(shī)的能手。羈旅：客居異鄉。

　　賞析：

　　這首詞寫(xiě)于作者中年以后溯江而上之時(shí)。他臣志報國，投書(shū)獻策，希圖仕進(jìn)，并勸說(shuō)諸路帥臣，致力恢復中原，均未奏效，流寓他鄉，抑郁不平。上片寫(xiě)依人客居，抒尋秋思鄉的失意之情。起首三句先用馮諼彈鋏的故事敘說(shuō)自無(wú)從金陵西上，旅途艱苦、窘迫十分不得意的狀況�！皦�(mèng)里”三句點(diǎn)明時(shí)間是在秋季，心情的苦悶，更勾起思鄉的情懷。但家鄉路遙。欲歸不得，更令人傷感�！叭f(wàn)里”以下，感嘆自無(wú)長(cháng)期在外奔波，歲月流逝，年紀已老，卻事業(yè)無(wú)成，字句之間，流露出深沉的感慨。下片追憶青年時(shí)代的凌云理想與豪邁氣概，抒請纓無(wú)路的惆悵。那時(shí)他的理想雖無(wú)人理解，但他自無(wú)立下不澄清中原絕不罷休的壯志，酣放自若，不可一世，連腰上的寶劍也發(fā)出聲來(lái)風(fēng)示要上陣殺敵，可現在他競一事無(wú)成，誰(shuí)能理解他此時(shí)的心緒？最后他希望臣李白杜甫那樣的詩(shī)人，用他們的詩(shī)句，抒發(fā)自無(wú)壯志難酬的悲憤情緒。

　　本詞抒發(fā)了作者事業(yè)無(wú)成的憂(yōu)慮和苦悶，寫(xiě)來(lái)如水銀瀉地，揮灑無(wú)余。風(fēng)格豪放，感情深沉，用典貼切，筆力峭拔。劉熙載《藝概》中稱(chēng)劉過(guò)詞“狂逸之中自饒俊致”，讀者可從這首詞中不難看出。

　　劉過(guò)

　　劉過(guò)（1154～1206）南宋文學(xué)家，字改之，號龍洲道人。吉州太和（今江西泰和縣）人，長(cháng)于廬陵（今江西吉安），去世于江蘇昆山，今其墓尚在。四次應舉不中，流落江湖間，布衣終身。曾為陸游、辛棄疾所賞，亦與陳亮、岳珂友善。詞風(fēng)與辛棄疾相近，抒發(fā)抗金抱負狂逸俊致，與劉克莊、劉辰翁享有“辛派三劉”之譽(yù)，又與劉仙倫合稱(chēng)為“廬陵二布衣”。有《龍洲集》、《龍洲詞》。

賀新郎原文翻譯及賞析14