中國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》表現了中國古代詩(shī)歌藝術(shù)的偉大成就，同時(shí)也反映了當時(shí)的社會(huì )生活、風(fēng)俗及典章制度。下面是小編為大家帶來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀）至春秋中葉（公元前六世紀）約五百余年間的詩(shī)歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭，不計在內），最初稱(chēng)《詩(shī)》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分�！讹L(fēng)》包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，共十五《國風(fēng)》，詩(shī)一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《頌》包括《周頌》三十一篇，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。
這些詩(shī)篇，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞�！赌印す稀氛f(shuō)：“頌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百�！币庵^《詩(shī)》三百余篇，均可誦詠、用樂(lè )器演奏、歌唱、伴舞�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f(shuō)：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音�！边@些說(shuō)法雖或尚可探究，但《詩(shī)經(jīng)》在古代與音樂(lè )和舞蹈關(guān)系密切，是無(wú)疑的�！讹L(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，就是依據音樂(lè )的不同�！讹L(fēng)》是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的、帶有地方色彩的音樂(lè )，十五《國風(fēng)》就是十五個(gè)地方的土風(fēng)歌謠。其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅是“王畿”之樂(lè )，這個(gè)地區周人稱(chēng)之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時(shí)把王畿之樂(lè )看作是正聲——典范的音樂(lè )�！洞笱拧�、《小雅》之分，眾說(shuō)不同，大約其音樂(lè )特點(diǎn)和應用場(chǎng)合都有些區別�！俄灐肥菍�(zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè )�！睹�(shī)序》說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也�！边@是頌的含義和用途。王國維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩�！保ā墩f(shuō)周頌》）這是其音樂(lè )的特點(diǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》的作者成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè )官制作的樂(lè )歌，公卿、列士進(jìn)獻的樂(lè )歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國樂(lè )師搜集的。樂(lè )師是掌管音樂(lè )的官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的.唱詞和樂(lè )調。諸侯之樂(lè )獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。
各個(gè)時(shí)代從各個(gè)地區搜集來(lái)的樂(lè )歌，一般認為是保存在周王室的樂(lè )官——太師那里的。他們顯然對那些面貌互異的作品進(jìn)行過(guò)加工整理，有所淘汰，有所修改。所以現存的《詩(shī)經(jīng)》，語(yǔ)言形式基本上都是四言體，韻部系統和用韻規律大體一致，而且有些套句出現在異時(shí)異地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。古代交通不便，語(yǔ)言互異，各時(shí)代、各地區的歌謠，倘非經(jīng)過(guò)加工整理，不可能出現上述情況�？梢哉J為，由官方制作樂(lè )歌，并搜集和整理民間樂(lè )歌，是周王朝的文化事業(yè)之一，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是不斷進(jìn)行著(zhù)的。
《史記·孔子世家》說(shuō)，詩(shī)原來(lái)有三千多篇，經(jīng)過(guò)孔子的刪選，成為后世所見(jiàn)的三百余篇的定本。這一記載遭到普遍的懷疑。一則先秦文獻所引用的詩(shī)句，大體都在現存《詩(shī)經(jīng)》的范圍內，這以外的所謂“逸詩(shī)”，數量極少，如果孔子以前還有三千多首詩(shī)，照理不會(huì )出現這樣的情況；再則在《論語(yǔ)》中，孔子已經(jīng)反復提到“《詩(shī)》三百”（《為政》、《子路）等篇），證明孔子所見(jiàn)到的《詩(shī)》，已經(jīng)是三百余篇的本子，同現在見(jiàn)到的樣子差不多。要之，《詩(shī)經(jīng)》的編定，當在孔子出生以前，約公元前六世紀左右。只是孔子確實(shí)也對《詩(shī)經(jīng)》下過(guò)很大功夫�！墩撜Z(yǔ)》記孔子說(shuō)：“吾自衛返魯，然后樂(lè )正，雅頌各得其所�！鼻懊嬉妒酚洝返奈淖�，也說(shuō)了同樣的意思。這表明，在孔子的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè )已發(fā)生散失錯亂的現象，孔子對此作了改定工作，使之合于古樂(lè )的原狀。他還用《詩(shī)經(jīng)》教育學(xué)生，經(jīng)常同他們討論關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的問(wèn)題，并加以演奏歌舞（見(jiàn)《論語(yǔ)》和《墨子·非儒》）。這些，對《詩(shī)經(jīng)》的流傳都起了重要作用。
《詩(shī)經(jīng)》表現了中國古代詩(shī)歌藝術(shù)的偉大成就，同時(shí)也反映了當時(shí)的社會(huì )生活、風(fēng)俗及典章制度。
現在，《詩(shī)經(jīng)》的注釋版本很多，《十三經(jīng)注疏》中有《詩(shī)經(jīng)注疏》，清以后關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的著(zhù)作主要有馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》和王先謙的《詩(shī)三家義集疏》。
《詩(shī)經(jīng)》里的很多詩(shī)歌屬于史詩(shī)，所以可作為史料使用，內容大致有五類(lèi)：
一、周人早期的歷史及傳說(shuō)。如關(guān)于周的祖先后稷的神話(huà)、周族從豳遷到岐的故事；
二、重大歷史事件的記載；
三、社會(huì )制度情況。土地分配、賦稅、耕作、殉葬的內容都有反映；
四、政治黑暗、民間疾苦、人民反抗。著(zhù)名的《碩鼠》和《伐檀》就憤怒地斥責了貴族的剝削；
五、自然災異的記載�！对�(shī)經(jīng)》記載了周幽王六年（公元前776）九月六日發(fā)生的大地震，這是中國歷史上記載最早的地震。
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