論盛孝章書(shū)原文賞析及翻譯
論盛孝章書(shū)原文賞析及翻譯1
論盛孝章書(shū) / 與曹公論盛孝章書(shū)
魏晉 孔融
歲月不居，時(shí)節如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿(mǎn)，融又過(guò)二。海內知識，零落殆盡，惟會(huì )稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒(méi)，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂(yōu)能傷人，此子不得復永年矣！
《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之�！苯裥⒄�，實(shí)丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免于幽縶，命不期于旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書(shū)，則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱(chēng)嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王筑臺以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂(lè )毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱(chēng)引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。
譯文
如果光陰不能停留，像流水一樣消逝，很快就到了五十歲的年齡。您是剛滿(mǎn)，而我卻已經(jīng)超過(guò)兩歲了。國內的相識知交，差不多都要死光了，只有會(huì )稽的盛孝章還活著(zhù)。他受到東吳孫氏政權的困辱，妻子兒女都已死去，只留下他孤單無(wú)助的一個(gè)人，處境非常危險，心情十分痛苦。假使憂(yōu)愁可以損害人的健康，孝章恐怕不能長(cháng)壽了。
《春秋傳》里說(shuō)：“諸侯之間有相互并吞的，齊桓公沒(méi)有加以救援，自己感到是一種羞恥�！笔⑿⒄麓_實(shí)是當今男子中的豪杰，天下一些善于言談議論的人，常要依靠他來(lái)宣揚自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不應該談?wù)撆笥押脡牡膯?wèn)題，也無(wú)怪朱穆所以要寫(xiě)他的《絕交論》了。您如果能趕快派遣一個(gè)使者，再帶上一封短信，就可以把孝章招來(lái)，而交友之道也可以發(fā)揚光大了。
現在的年輕人喜歡說(shuō)前輩的壞話(huà)，或許有人會(huì )對孝章加以譏諷評論�？偟恼f(shuō)來(lái)孝章是一個(gè)盛名天下、為天下人所稱(chēng)賞贊美的人。燕君購買(mǎi)駿馬的尸骨，不是要它在道路上奔馳，而是通過(guò)它來(lái)招致千里馬。我想您正在拯救和恢復漢朝王室，使將要覆滅的政權重新安定下來(lái)。天下要安定，關(guān)鍵在于得到賢才。珠玉不生腳，卻能夠到人的身邊來(lái)，就是因為有人喜歡它們，賢士們生了腳卻不來(lái)，是君王不求賢的緣故。燕昭王筑了黃金臺來(lái)尊崇郭隗，郭隗雖然是一個(gè)才能不高的人，但卻得到厚待，終竟能傳播明主的誠心，所以樂(lè )毅從魏國前去，劇辛從趙國前去，鄒衍從齊國前去。假如當初郭隗處于困苦危急之中，昭王不去幫助他，正像落水將要淹死的時(shí)候不去援救他，那么其他賢士也都將遠走高飛，沒(méi)有肯到北方燕國來(lái)的人了。上面所說(shuō)的一些事情，本來(lái)就是您所熟悉的，而我還是要再說(shuō)一下，無(wú)非是想提請您對交友之道加以重視罷了。實(shí)在不能詳盡地表達我的意思。
注釋
�。�1）居：指停留。
�。�2）公：指曹操。始滿(mǎn)：剛滿(mǎn)。這里指剛滿(mǎn)五十歲。
�。�3）過(guò)二：超過(guò)兩歲。
�。�4）零落：凋落。這里指死亡。
�。�5）其人：指盛孝章。孫氏：指東吳孫氏政權。孫策平吳后，對英豪多所殺戮，盛孝章為當時(shí)名士，孫策也很忌恨他。但孫策死于200年（建安五年），該文作于204年（建安九年），則殺盛孝章者當為孫權。
�。�6）妻孥（nú奴）：妻子兒女。湮（yān煙）沒(méi)：埋沒(méi)。指喪亡。
�。�7）永年：長(cháng)壽。
�。�8）《春秋傳》：闡明《春秋》經(jīng)義的書(shū)。這里指《公羊傳》。
�。�9）“諸侯”三句：見(jiàn)《公羊傳·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵滅邢。齊桓公當時(shí)居霸主地位，未能發(fā)兵救援，自己感到羞恥。所以《春秋》作者有意為他隱諱，于這一年只寫(xiě)上“邢亡”兩字，而不寫(xiě)亡于誰(shuí)手。文章引用這幾句話(huà)的意思是以曹操比齊桓公，暗示他拯救孝章是義不容辭的事。
�。�10）談士：善于言談議論的人。
�。�11）幽執：指被囚禁。
�。�12）吾祖：指孔子�？兹谑强鬃雍笠�，故稱(chēng)。論損益之友：《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
�。�13）朱穆：字公叔，東漢時(shí)人。他有感于當時(shí)不講交友之道的衰敗風(fēng)俗，寫(xiě)了《崇厚論》、《絕交論》兩篇文章，表示對世風(fēng)的不滿(mǎn)。
�。�14）介，一個(gè)。
�。�15）咫（zhǐ止）：古以八寸為咫。
�。�16）要：總要，總括來(lái)說(shuō)。
�。�17）九牧：九州。古代分天下為九州，州長(cháng)稱(chēng)牧伯，所以稱(chēng)九州為九牧，也就是“天下”的意思。
�。�18）“燕君”句：《戰國策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之�！仓�。三月，得千里馬；馬已死，買(mǎi)其骨五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘馬死且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！’于是不能期年，千里之馬至者三�！笔校嘿I(mǎi)。
�。�19）絕足：絕塵之足。指奔馳時(shí)足不沾塵的千里馬�？兹谝醚嗑序E馬骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以為縱然孝章不是絕頂賢才，但把他招來(lái)可以得到好賢的名聲，天下賢才必能接踵而來(lái)。
�。�20）宗社：宗廟和社稷。指國家政權�！白趶R”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。絕：斷絕。祭祀斷絕即意味政權覆滅。
�。�21）正：扶正，安定。
�。�22）“珠玉”二句：語(yǔ)本《韓詩(shī)外傳》卷六：“蓋胥謂晉平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，無(wú)足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無(wú)好士之意耳�！泵劊╦ìng敬）：小腿。這里指腳。
�。�23）昭王：燕昭王姬職（前311—前279在位）。燕昭王渴望賢者，以報齊國破燕之仇，請謀臣郭隗推薦，郭隗說(shuō)：“只要你尊重國內賢人，天下賢士必會(huì )聞風(fēng)而來(lái)�！闭淹跽f(shuō)：“那么我該從誰(shuí)開(kāi)始呢？”郭隗說(shuō)：“請從我開(kāi)始。我尚且受到尊重，何況比我更高明的賢士呢？”于是昭王就為他修建宮室，并以師禮相待。又相傳昭王在易水東南筑黃金臺，置千金于臺，招納天下賢士。
�。�24）大遇：隆重的待遇。
�。�25）明主之至心：指燕昭王招用賢才的至誠之心。
�。�26）樂(lè )毅：魏國人，燕昭王任為上將軍，曾為燕伐齊，破齊七十余城。
�。�27）劇辛：趙國人，有賢才，跟樂(lè )毅一起合謀破齊。
�。�28）鄒衍：齊國人，主張大九州說(shuō)，燕昭王以師禮相待。
�。�29）向：從前。倒懸：倒掛著(zhù)。比喻困苦危急。
�。�30）首：向。
�。�31）稱(chēng)引：指信中論說(shuō)、引述的事情。
�。�32）自：本來(lái)。
�。�33）崇篤：推崇重視。斯義：指交友、招納賢才的道理。
�。�34）不悉：不能詳盡。舊時(shí)書(shū)信結尾常用的套語(yǔ)。
賞析
這篇文章選自《漢魏六朝百三名家集·孔少府集》，又名《與曹公論盛孝章書(shū)》，是204年（漢獻帝建安九年），孔融任少府時(shí)向曹操推薦盛孝章的一封信。盛孝章名憲，會(huì )稽人，也是漢末名士。曾任吳郡太守，因病辭官家居。孫策平吳后，對當時(shí)名士深為忌恨，孝章因此曾外出避禍。孫策死后，孫權繼續對其進(jìn)行迫害�？兹谂c孝章友善，知道他處境危急，所以特地寫(xiě)了這封信，向當時(shí)任司空兼車(chē)騎將軍的曹操救援。曹操接信后，即征孝章為都尉，征命未至，孝章已為孫權所害。文章敘述了孝章所處的艱難處境，并引用歷史上重用賢才的故事，從交友之道和得賢之重要來(lái)打動(dòng)對方，辭意懇切，具有一定的感染力量。
論盛孝章書(shū)原文賞析及翻譯2
論盛孝章書(shū)
歲月不居，時(shí)節如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿(mǎn)，融又過(guò)二。海內知識，零落殆盡，惟會(huì )稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒(méi)，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂(yōu)能傷人，此子不得復永年矣！
《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之�！苯裥⒄�，實(shí)丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免于幽縶，命不期于旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書(shū)，則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱(chēng)嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王筑臺以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂(lè )毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱(chēng)引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。
翻譯
如果光陰不能停留，像流水一樣消逝，很快就到了五十歲的年齡。您是剛滿(mǎn)，而我卻已經(jīng)超過(guò)兩歲了。國內的相識知交，差不多都要死光了，只有會(huì )稽的盛孝章還活著(zhù)。他受到東吳孫氏政權的困辱，妻子兒女都已死去，只留下他孤單無(wú)助的一個(gè)人，處境非常危險，心情十分痛苦。假使憂(yōu)愁可以損害人的`健康，孝章恐怕不能長(cháng)壽了。
《春秋傳》里說(shuō)：“諸侯之間有相互并吞的，齊桓公沒(méi)有加以救援，自己感到是一種羞恥�！笔⑿⒄麓_實(shí)是當今男子中的豪杰，天下一些善于言談議論的人，常要依靠他來(lái)宣揚自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不應該談?wù)撆笥押脡牡膯?wèn)題，也無(wú)怪朱穆所以要寫(xiě)他的《絕交論》了。您如果能趕快派遣一個(gè)使者，再帶上一封短信，就可以把孝章招來(lái)，而交友之道也可以發(fā)揚光大了。
現在的年輕人喜歡說(shuō)前輩的壞話(huà)，或許有人會(huì )對孝章加以譏諷評論�？偟恼f(shuō)來(lái)孝章是一個(gè)盛名天下、為天下人所稱(chēng)賞贊美的人。燕君購買(mǎi)駿馬的尸骨，不是要它在道路上奔馳，而是通過(guò)它來(lái)招致千里馬。我想您正在拯救和恢復漢朝王室，使將要覆滅的政權重新安定下來(lái)。天下要安定，關(guān)鍵在于得到賢才。珠玉不生腳，卻能夠到人的身邊來(lái)，就是因為有人喜歡它們，賢士們生了腳卻不來(lái)，是君王不求賢的緣故。燕昭王筑了黃金臺來(lái)尊崇郭隗，郭隗雖然是一個(gè)才能不高的人，但卻得到厚待，終竟能傳播明主的誠心，所以樂(lè )毅從魏國前去，劇辛從趙國前去，鄒衍從齊國前去。假如當初郭隗處于困苦危急之中，昭王不去幫助他，正像落水將要淹死的時(shí)候不去援救他，那么其他賢士也都將遠走高飛，沒(méi)有肯到北方燕國來(lái)的人了。上面所說(shuō)的一些事情，本來(lái)就是您所熟悉的，而我還是要再說(shuō)一下，無(wú)非是想提請您對交友之道加以重視罷了。實(shí)在不能詳盡地表達我的意思。
注釋
居：指停留。
公：指曹操。
始滿(mǎn)：剛滿(mǎn)。這里指剛滿(mǎn)五十歲。
過(guò)二：超過(guò)兩歲。
零落：凋落。這里指死亡。
其人：指盛孝章。
孫氏：指東吳孫氏政權。孫策平吳后，對英豪多所殺戮，盛孝章為當時(shí)名士，孫策也很忌恨他。但孫策死于年（建安五年），該文作于年（建安九年），則殺盛孝章者當為孫權。妻孥（nú奴）：妻子兒女。湮（yān煙）
沒(méi)：埋沒(méi)。指喪亡。
永年：長(cháng)壽。
《春秋傳》：闡明《春秋》經(jīng)義的書(shū)。這里指《公羊傳》�！爸T侯”
三句：見(jiàn)《公羊傳·僖公元年》。前年（僖公元年），狄人出兵滅邢。齊桓公當時(shí)居霸主地位，未能發(fā)兵救援，自己感到羞恥。所以《春秋》作者有意為他隱諱，于這一年只寫(xiě)上“邢亡”兩字，而不寫(xiě)亡于誰(shuí)手。文章引用這幾句話(huà)的意思是以曹操比齊桓公，暗示他拯救孝章是義不容辭的事。
談士：善于言談議論的人。
幽執：指被囚禁。
吾祖：指孔子�？兹谑强鬃雍笠�，故稱(chēng)。
論損益之友：《論語(yǔ)·季氏》：“
孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
朱穆：字公叔，東漢時(shí)人。他有感于當時(shí)不講交友之道的衰敗風(fēng)俗，寫(xiě)了《崇厚論》、《絕交論》兩篇文章，表示對世風(fēng)的不滿(mǎn)。介，一個(gè)。咫（zhǐ止）：古以八寸為咫。
要：總要，總括來(lái)說(shuō)。
九牧：九州。古代分天下為九州，州長(cháng)稱(chēng)牧伯，所以稱(chēng)九州為九牧，也就是“天下”的意思�！把嗑�
句：《戰國策·燕策》：“
郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。
涓人言于君曰：‘請求之�！仓�。三月，得千里馬；馬已死，買(mǎi)其骨五百金，反以報君。
君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’
涓人對曰：‘馬死且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！’于是不能期年，千里之馬至者三�！�
市：買(mǎi)。
絕足：絕塵之足。指奔馳時(shí)足不沾塵的千里馬�？兹谝醚嗑序E馬骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以為縱然孝章不是絕頂賢才，但把他招來(lái)可以得到好賢的名聲，天下賢才必能接踵而來(lái)。
宗社：宗廟和社稷。指國家政權�！白趶R”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。
絕：斷絕。祭祀斷絕即意味政權覆滅。
正：扶正，安定�！爸橛瘛�
二句：語(yǔ)本《韓詩(shī)外傳》
卷六：“
蓋胥謂晉平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，無(wú)足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無(wú)好士之意耳�！泵劊╦ìng敬）：小腿。這里指腳。
昭王：燕昭王姬職（前—前在位）。燕昭王渴望賢者，以報齊國破燕之仇，請謀臣郭隗推薦，
郭隗說(shuō)：“只要你尊重國內賢人，天下賢士必會(huì )聞風(fēng)而來(lái)�！�
昭王說(shuō)：“那么我該從誰(shuí)開(kāi)始呢？”
郭隗說(shuō)：“請從我開(kāi)始。我尚且受到尊重，何況比我更高明的賢士呢？”于是昭王就為他修建宮室，并以師禮相待。又相傳昭王在易水東南筑黃金臺，置千金于臺，招納天下賢士。
大遇：隆重的待遇。
明主之至心：指燕昭王招用賢才的至誠之心。
樂(lè )毅：魏國人，燕昭王任為上將軍，曾為燕伐齊，破齊七十余城。
劇辛：趙國人，有賢才，跟樂(lè )毅一起合謀破齊。
鄒衍：齊國人，主張大九州說(shuō)，燕昭王以師禮相待。
向：從前。
倒懸：倒掛著(zhù)。比喻困苦危急。
首：向。
稱(chēng)引：指信中論說(shuō)、引述的事情。
自：本來(lái)。
崇篤：推崇重視。
斯義：指交友、招納賢才的道理。
不悉：不能詳盡。舊時(shí)書(shū)信結尾常用的套語(yǔ)。
賞析
這篇文章選自《漢魏六朝百三名家集·孔少府集》，又名《與曹公論盛孝章書(shū)》，是204年（漢獻帝建安九年），孔融任少府時(shí)向曹操推薦盛孝章的一封信。盛孝章名憲，會(huì )稽人，也是漢末名士。曾任吳郡太守，因病辭官家居。孫策平吳后，對當時(shí)名士深為忌恨，孝章因此曾外出避禍。孫策死后，孫權繼續對其進(jìn)行迫害�？兹谂c孝章友善，知道他處境危急，所以特地寫(xiě)了這封信，向當時(shí)任司空兼車(chē)騎將軍的曹操救援。曹操接信后，即征孝章為都尉，征命未至，孝章已為孫權所害。文章敘述了孝章所處的艱難處境，并引用歷史上重用賢才的故事，從交友之道和得賢之重要來(lái)打動(dòng)對方，辭意懇切，具有一定的感染力量。
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