藺相如完璧歸趙論原文翻譯及賞析
藺相如完璧歸趙論原文翻譯及賞析1
原文
藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？
是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
譯文
藺相如完璧歸趙，人人都稱(chēng)贊他。但我不敢茍同這一看法。
秦國以十五座城池的空名，欺詐趙國以勒索和氏璧。這時(shí)說(shuō)它要得到璧是實(shí)情，而不是借此以窺視趙國。趙國知此實(shí)情就不給，不知此實(shí)情就給；知此實(shí)情而懼怕秦國就給，知此實(shí)情而不懼怕秦國就不給。這只要兩句話(huà)就能解決了，為何既懼怕它而又去激怒它呢？
況且秦國想要得到玉璧，趙國不給，雙方都沒(méi)有什么是非曲直可言。趙國送去玉璧而秦國不給城，其曲在秦。秦國給城而趙國收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來(lái)就知道大王是不會(huì )給城的。這璧不就是趙國的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國的寶物�，F在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會(huì )深深怨恨大王像草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請求死在這里，以表明大王的失信�！边@樣，秦王未必不歸還玉璧。當時(shí)為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國呢！
當時(shí)秦國并不想與趙國關(guān)系破裂啊。假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬(wàn)大軍逼臨邯鄲，責問(wèn)璧的去向以及趙國的失信，一次獲勝可使相如滅族，第二次獲勝玉璧終究還得屬于秦國。
因此我說(shuō)，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在澠池對秦國的強硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來(lái)越顯得高妙了。而他能完璧歸趙的原因，的確是上天在偏袒他��！
注釋
�。�1）情：真實(shí)意圖。
�。�2）曲：不公正，不合理。
�。�3）九賓：九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上，是戰國時(shí)期隆重的外交禮節。
�。�4）紿（dài）：欺騙，欺詐。
�。�5）僇：通“戮”，殺。
�。�6）武安君：秦將白起的封號。
�。�7）邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。
�。�8）責：求，這里指索取。
�。�9）族：滅族。
�。�10）勁澠池：指藺相如在澠池（今河南林縣）迫秦王為趙王擊缶之事。
�。�11）柔廉頗：指藺相如對趙大將廉頗委曲容讓?zhuān)K使廉頗感悟并負荊請罪之事。
賞析
王世貞《藺相如完璧歸趙論》逆平常觀(guān)點(diǎn)而提出這樣一個(gè)看法：“夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信。秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？”意思就是直言秦王既然已經(jīng)看著(zhù)地圖劃給趙國城池，又在（朝堂上）設了“九賓”的禮儀，齋戒（五天）后要接受和氏璧，那情勢就不能不給城。王世貞認為秦王已經(jīng)表現出了愿意用十五城換和氏璧的決心，而藺相如卻又將和氏璧偷偷送回了趙國，這就反而顯得藺相如失信了。反讓秦王得了理，秦王完全可能斬藺相如并發(fā)兵攻打趙國，以其失信。之后王世貞得出結論，藺相如此次實(shí)在是僥幸。趙國逃脫災難也是僥幸，是上天保護了理虧的一方。
這是《藺相如完璧歸趙論》的大概內容，然而我不敢茍同，請仔細閱讀《廉頗藺相如列傳》原文第三節：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙……趙予璧而秦不予趙城，曲在秦……寧以負秦曲”可見(jiàn)藺相如對“理虧與得理”之間是有相當正確的把握的。在赴秦之前已經(jīng)權衡了利弊得失，因此王世貞在“理”上的思考或許是多余的。
最關(guān)鍵的還是在下面，原文第六段中藺相如的一番言語(yǔ)：“秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪大王乎？”藺相如的這番言語(yǔ)實(shí)在是完全得了理�，F在的國際形式是秦強趙弱，否則也不會(huì )有您秦王一句話(huà)而趙王就派遣我立即送璧而來(lái)。試問(wèn)處在弱勢地位的人如何去保護自己？處于被動(dòng)地位的人如何使自己不受到損害？而下面不卑不亢的話(huà)就更是精彩：您如果真的想要和氏璧，那就先將十五城割讓給我趙國，我趙國豈敢不給你和氏璧？我將不但輸在理，還輸在義上，屆時(shí)您秦王可率三軍，往其他五國宣揚我趙國的不講信用，恐怕愿意聯(lián)秦起兵的不止一國吧？恐怕虎視眈眈妄圖侵吞趙國土地而找不到機會(huì )的國家也不止一個(gè)吧？因此從弱者趙國來(lái)看的話(huà)，藺相如此番言語(yǔ)實(shí)在是精彩，切合實(shí)際。
第三，秦王其實(shí)并不想給趙國十五城。哪怕秦王又齋戒又設“九賓”之禮，那也只是做個(gè)樣子，走個(gè)形式。破綻其實(shí)就出在原文的一句話(huà)上：“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”。這句話(huà)恐怕經(jīng)常容易被我們在閱讀過(guò)程中忽視吧？其實(shí)從上面的分析中我們可以看出和氏璧的取得與否是秦國占有主動(dòng)，然而當藺相如秘密將和氏璧送回趙國并自己也全身而退后，秦王便再無(wú)音訊，倘若其真心實(shí)意想通過(guò)平等的手段來(lái)獲取和氏璧，途徑實(shí)在是有。然而這件事卻終究不了了之，而戲劇性的是，這樣一件不了了之的`事最終成就了藺相如。
再次思索時(shí)覺(jué)得不敢非議王世貞先生的論斷，然而在閱讀中自己產(chǎn)生了些許拙見(jiàn)，便忍不住要躍然紙上，也便濁了讀者的耳目了。
藺相如完璧歸趙論原文翻譯及賞析2
作品原文
藺相如完璧歸趙論
藺相如之完璧1，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者情也2，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓3，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧4，以一璧故而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信�！鼻赝跷幢夭环佃狄�。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒5，而僇相如于市6，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲7，而責璧與信，一勝而相如族8，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！”
若其勁澠池9，柔廉頗10，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
詞句注釋
1、藺相如之完璧：藺相如，戰國時(shí)趙國大臣。趙惠文王得到稀世之寶——和氏璧，秦昭王想用十五座城換取這塊璧。當時(shí)秦強趙弱，趙王恐給了秦璧卻得不到城。藺相如請命奉璧入秦，見(jiàn)秦王無(wú)意給趙城，用計賺回和氏璧，并叫隨從化裝從小路逃走，完璧歸趙。
2、情：實(shí)情、本意。
3、九賓：古代舉行大典時(shí)所用的極隆重的禮儀。賓指擯相，迎賓禮贊的官吏。
4、紿：欺騙。
5、令：假如。
6、僇：通“戮”，殺戳。
7、武安君：秦國大將白起的封號。邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。
8、族：滅族。
9、勁澠池：公元前279年，秦王約趙王會(huì )于澠池。宴會(huì )上秦王請趙王鼓瑟以辱趙王。藺相如隨行，便以刺殺秦王相威脅，請秦王為趙王擊缶。勁：強勁。果敢的意思。
10、柔廉頗：廉頗，趙國名將。藺相如因“完璧歸趙”和“澠池會(huì )”功大，拜為上卿、位在廉頗之上。廉頗不服，打算侮辱他。藺相如以國家利益為重，多次避讓廉頗。廉頗受到感動(dòng)，負荊請罪。廉藺遂成刎頸之交。柔：忍讓。退讓的意思。
白話(huà)譯文
藺相如完璧歸趙，人人都稱(chēng)道他。但是，我卻不敢茍同。
秦國用十五座城的空名，來(lái)欺騙趙國，并且勒索它的和氏璧。這時(shí)說(shuō)它要騙取璧是實(shí)情，但不是想要借此窺視趙國。趙國如果知道了這個(gè)實(shí)情就不給它，不知道這個(gè)實(shí)情就給它。知道了這個(gè)實(shí)情而害怕秦國而給它，知道這個(gè)實(shí)情而不害怕秦國就不給它。這只要兩句話(huà)就解決了，怎么能夠既害怕秦國又去激怒秦國呢？
況且，秦國想得到這塊璧，趙國不給它，雙方本來(lái)都沒(méi)有什么曲直是非。趙國交出璧而秦國不給城池，秦國就理虧了。秦國給了城池，而趙國卻拿回了璧，就是趙國理虧了。要想使秦國理虧，不如就放棄璧。害怕丟掉璧，就不如不給它。秦王既然按照地圖給了城池，又設九賓的隆重禮儀，齋戒之后才來(lái)接受璧，那種形勢是不得不給城池的。如果秦王接受了璧而不給城池，藺相如就可以上前質(zhì)問(wèn)他：“我本來(lái)就知道大王是不會(huì )給城池的，這塊璧不是趙國的嗎？而十五座城池也是秦國的寶物�，F在假使大王因為一塊璧的緣故而拋棄了十五座城池，十五座城中的百姓都會(huì )深恨大王，說(shuō)把我們像小草一樣拋棄了。大王不給城池，而騙奪了趙國的璧，因為一塊璧的緣故，在天下人面前失去信用，我請求死在這里，來(lái)表明大王的失信�！边@樣，秦王未必不歸還璧。但是當時(shí)為什么要派手下人懷揣著(zhù)璧逃走而把秦國處在理直的一方呢？那時(shí)秦國并不想與趙國斷絕關(guān)系。假如秦王發(fā)怒，在街市上殺掉藺相如，派武安君率領(lǐng)十萬(wàn)大軍進(jìn)逼邯鄲，追問(wèn)璧的下落和趙國的失信，一次獲勝就可以使相如滅族，再次獲勝而璧最終還是要落到秦國手里。因此我認為，藺相如能保全這塊璧，那是上天的保佑。
至于他在澠池以強硬的態(tài)度對付秦國，在國內以謙和的姿態(tài)對待廉頗，那是策略上越來(lái)越高明了。所以說(shuō)趙國之所以能得以保全，的確是上天在偏袒它��！
創(chuàng )作背景
王世貞作為明代著(zhù)名的歷史學(xué)家，對歷史事件的評價(jià)不盲從古人，常常見(jiàn)前人所未見(jiàn)，道前人所未道，善察疑似之跡�！短A相如完璧歸趙論》針對藺相如完璧歸趙這一史事發(fā)表了不同的看法，感喟針砭，令讀者重又反思這一經(jīng)典故事背后的合理性。作者撇開(kāi)藺相如個(gè)人品德優(yōu)劣不論，著(zhù)眼于形勢大局，從秦趙兩國利害關(guān)系入手，居高臨下指摘歷史人物活動(dòng)的某些欠缺失策之處，順理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此論中，他以散文創(chuàng )作面對政治、社會(huì )，發(fā)表自己獨到的議論：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰紀事，曰抒情，是三者，文之大用也�！�
西漢司馬遷在《史記·廉頗藺相如列傳》記載，藺相如受命帶寶玉去秦國換十五座城池，見(jiàn)秦王沒(méi)有誠意，便憑著(zhù)自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國。這就是家喻戶(hù)曉的”完璧歸趙”，直到后來(lái)，人們仍然對藺相如的英勇行為贊賞有加。
作品鑒賞
藺相如是戰國時(shí)趙國人，趙惠文王得到稀有美玉和氏璧，秦昭王詐以十五座城相交換，趙王于是令藺相如奉璧入秦，見(jiàn)秦王無(wú)意兌現諾言，終不辱使命而完璧歸趙。文章始以“藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也”，即表示了異議，然后以分析秦、趙時(shí)勢入手，指出趙國有諸多失策之處，而藺相如完璧歸趙實(shí)為“天固曲全之哉”。王世貞此論，言辭咄咄，非純?yōu)殍徔罩劇?/p>
文章第一段，作者力排眾說(shuō)，對藺相如“完璧歸趙”一事“未敢以為信也”。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，毫無(wú)遮攔。接著(zhù)分述其觀(guān)點(diǎn)，展開(kāi)全文�！妒酚洝匪d的“完璧歸趙”始末，事啟端于秦昭王“愿以十五城請易璧”，結束于“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”。作者據此斷言，雖秦強趙弱，但秦“言取璧者情也，非欲以窺趙也”。也就是說(shuō)秦當時(shí)的本意只是想要得到和氏璧，而沒(méi)有打算以此為借口進(jìn)攻趙國。作者開(kāi)始就把注意力集中在和氏璧事件的本質(zhì)方面，而不去糾纏其中令人眼花繚亂的具體情節，根據史實(shí)得出了使人信服的論斷。然而作者并沒(méi)有以事后的認識去苛求古人，而是允許趙國對秦的實(shí)情本意有“得”與“不得”的兩種選擇；對秦的威脅有“畏”與“弗畏”的不同反應。偏執一言，就不近情理；面面俱到，才讓人心服口服。趙國的“得”與“不得”，“畏”與“弗畏”都無(wú)可非議，作者要批評的是藺相如“既畏之而復挑其怒”的自相矛盾的做法。換句話(huà)說(shuō)，無(wú)論藺相如如何智勇，而做出可能招致“武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲”的事，也是不足取法的。作者跳出前人只見(jiàn)個(gè)人不見(jiàn)大局的窠臼，正本尋源，一新讀者耳目。
文章第三段，作者以“得”與“畏”為前提錯綜組合成四個(gè)判斷，包羅了趙國的一切可能情況，令人信服地得出了所謂“兩言決耳”的必然性結論——“予”或是“弗予”。承認作者的前提就必須承認他的結論，這就是邏輯力量的所在。第三段中作者為藺相如擬設了一段對秦王的言辭，其所以有力，就是因為其中包含了以城易璧則民怨，不予城而欺趙則失信于天下這樣的二難推理。秦王要擺脫這種兩難的困境就只有“返璧”這唯一的出路。本文區區不足四百字，卻包含了幾處嚴密的邏輯推理。如果說(shuō)卓越的史識是這篇文章的軀體的話(huà)，那么支撐它的正是強有力的邏輯之足。
文章最后一段，作者為了不使讀者生疑，作者便用歸結于天的說(shuō)法，含蓄地表示雖然完璧歸趙了，可是也不能說(shuō)明藺相如的做法正確，惡果沒(méi)有產(chǎn)生，只是事出偶然罷了。古人云，“謀事在人，成事在天”，作者此處是反其意而用之。
縱觀(guān)全文。文章開(kāi)頭一句揭示全文論旨，“人皆稱(chēng)之”與“予未敢以為信”一反一正相對提出，自然地引發(fā)下文。文章的主干是第二、三兩段。作者先論“情”，后析“理”，雙管齊下。論“情”，則由秦及趙絲絲入扣，抓住“得”“畏”二字論清藺相如“既畏而復挑其怒”的失策。析“理”，則先破后立多方設想，辯清“曲”“直”兩字，證明“使舍人懷而逃之，而歸直于秦”的荒悖�！扒椤薄袄怼眱蓪游挠邢群�，意有輕重，作者思路清晰可見(jiàn)。
文學(xué)賞析
中國古代散文的特征很好地在他這篇《藺相如完璧歸趙論》里表現出來(lái)。散文特征在語(yǔ)言上是求簡(jiǎn)與求精相結合的。所謂“求簡(jiǎn)”，就是字數、篇幅簡(jiǎn)要；所謂“求精”，就是語(yǔ)言精當，語(yǔ)意精辟。例如首句“藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也�！闭Z(yǔ)言上求簡(jiǎn)與求精相結合，言簡(jiǎn)意賅地發(fā)表了作者的論點(diǎn)。該文是一篇翻案文章。翻案文章獨執異議，貴在識見(jiàn)高遠，令人信服。該文開(kāi)篇對世所稱(chēng)譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一史實(shí)，予以否定，先聲奪人。接著(zhù)，文章從三個(gè)方面闡述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取璧的真實(shí)意圖，指責藺相如之所為是“既畏而復挑其怒”之舉，是失于智。接著(zhù)，文章重點(diǎn)分析了藺相如的所謂曲直論，先明秦趙“兩無(wú)所曲直”，后又代藺相如策劃，指出藺相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族滅國破，是失于利。這樣，文章層層遞進(jìn)，步步深入，從而逼出了全文的結論：“藺相如之獲全於璧也，天也�！边@里的“天”，是指當時(shí)的客觀(guān)形勢。行文至此，文章已可作結，而作者又列出“勁澠池”“柔廉頗”兩件事，表面上與上文關(guān)系不大，但在“愈出而愈妙于用”一句中，表現出了作者的寫(xiě)作意圖。作者認為，藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過(guò)是縱橫家的權謀機巧而已，這，其實(shí)是觸摸到了縱橫家的本質(zhì)。因而，該文結論之后的余波，決非可有可無(wú)的續貂之筆，用意特深。章法上散聚結合，定主賓之序、掌均變之衡，征節奏之美，懂疏密散聚，知大小曲直，馭圓缺參差，見(jiàn)開(kāi)合呼應，求從順言自然。審美上是實(shí)用與審美相結合。
作者簡(jiǎn)介
王世貞（1526—1590），明代文學(xué)家。字元美，號鳳州，又號弇州山人。江蘇太倉人。嘉靖丁未進(jìn)士，官至南京刑部尚書(shū)。早年與李攀龍同為后七子領(lǐng)袖，繼承并鼓吹前七子的復古理論，主張詩(shī)必大歷以上，文必西漢。李攀龍早卒，他獨主詩(shī)壇20年，號令一世。王世貞持論不像李攀龍那樣偏激，時(shí)有卓見(jiàn)。他主張詩(shī)歌要華與實(shí)統一，提倡“學(xué)古而化”。晚年，見(jiàn)解有所改變，悟出“代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句”（《守詩(shī)選序》）的道理，并覺(jué)察到復古的流弊。王世貞以文學(xué)、藏書(shū)而知名，其詩(shī)歌，才力雄，學(xué)殖富，在后七子中成就最高。他的詩(shī)歌現實(shí)感較強，對封建官僚制度和時(shí)弊多所揭露和抨擊。著(zhù)有《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》。
這篇《藺相如完璧歸趙論》大致體現了其散文創(chuàng )作的特點(diǎn)，作者的行文藝術(shù)沉博幽深，氣味雄厚；淺淡自然，清新有動(dòng)；縱橫捭闔，姿態(tài)橫生；玄思獨造，翻新出奇。雖不精于書(shū)寫(xiě)，但通曉書(shū)理，議論頗為精當。雖摹秦仿古，依舊自有特色�！端膸烊珪�(shū)總目提要》評價(jià)他的詩(shī)說(shuō)：“世貞才學(xué)富贍，規模終大。譬諸五都列肆，百貨具陳，真偽駢羅。良楛淆雜而名材瑰寶，亦未嘗不錯出其中�！�
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