題弟侄書(shū)堂原文、翻譯、賞析

題弟侄書(shū)堂原文、翻譯、賞析1

　　原文：

　　題弟侄書(shū)堂

　　唐代：杜荀鶴

　　何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。

　　家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè )風(fēng)。

　　窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。

　　少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

　　譯文：

　　何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。

　　為什么處于窮困之境仍要注重修養，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰亂紛紛。

　　家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè )風(fēng)。

　　故鄉雖然飽受戰亂之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教化。

　　窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。

　　窗外竹子的影子還在書(shū)桌上搖擺，遠處泉水潺潺，流入硯池。

　　少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

　　年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對著(zhù)匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。

　　何事：為什么。居窮道不窮：處于窮困之境仍要注重修養。亂時(shí)：戰亂時(shí)期。靜時(shí)：和平時(shí)期。

　　家山雖在干戈(gē)地，弟侄常修禮樂(lè )(yuè)風(fēng)。

　　家山：家鄉的山，這里代指故鄉。干戈：干和戈本是古代打仗時(shí)常用的兩種武器，這里代指戰爭。禮樂(lè )：這里指儒家思想。禮，泛指奴隸社會(huì )或封建社會(huì )貴族等級制的社會(huì )規范和道德體系。樂(lè )，音樂(lè )。儒家很重視音樂(lè )的教化作用。

　　窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯(yàn)池中。

　　案：幾案。

　　少年辛苦終身事，莫向光陰惰(duò)寸功。

　　惰：懈怠。

　　賞析：

　　全詩(shī)前句諄諄教誨，年輕時(shí)不要怕經(jīng)歷辛苦磨難，只有這樣才能為終身事業(yè)打下基礎；后句是危言警示，不要在怠惰中浪費光陰，說(shuō)明了一個(gè)量變到質(zhì)變的辯證道理。這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒(méi)有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，毫無(wú)半點(diǎn)雕琢痕跡。

　　首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹守禮道，勤奮修業(yè)。詩(shī)人以此來(lái)刻畫(huà)書(shū)堂主人獨特的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德規范，重視修身立德，“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂(lè )風(fēng)”。對比之中既明弟侄的勤勉好學(xué),更顯其卓然的高潔品格。

　　頸聯(lián)則由人寫(xiě)到書(shū)堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書(shū)案，遠處泉水潺潺，流入硯池。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結合，我們可以想見(jiàn)其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形。

　　尾聯(lián)是對侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時(shí)光、學(xué)業(yè)。

　　這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒(méi)有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，毫無(wú)半點(diǎn)雕琢痕跡，令你不能不佩服詩(shī)人的藝術(shù)之高超。這是就全篇來(lái)說(shuō)的，若就其佳句來(lái)說(shuō)，真如行山陰道上，令人應接不暇�！按爸裼皳u書(shū)案上，野泉聲人硯池中”，寫(xiě)景詩(shī)句詩(shī)情畫(huà)意，情景交融，卻又自然曉暢。同時(shí)，這首詩(shī)的.現實(shí)主義的創(chuàng )作方法體現的是杜荀鶴的一個(gè)顯著(zhù)藝術(shù)特征。杜荀鶴是唐末時(shí)一位著(zhù)名的現實(shí)主義詩(shī)人，他詩(shī)學(xué)杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦為宗旨，注重弘揚現實(shí)主義的優(yōu)良傳統。

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