送僧歸日本原文、翻譯及賞析4篇
送僧歸日本原文、翻譯及賞析1
原文：
送僧歸日本
錢(qián)起〔唐代〕
上國隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。
惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。
譯文：
只要有機緣，隨時(shí)都可以到中國來(lái)；一路駛靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；超脫世俗，自然會(huì )感受到法舟輕盈。心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內魚(yú)龍，也會(huì )出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。最可于的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬(wàn)里，眼中永遠都是燦爛光明。
注釋?zhuān)?/strong>
上國：春秋時(shí)稱(chēng)中原為上國，這里指中國（唐朝）。隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機緣。�。阂蛔鳌爸痢�，一作“去”。來(lái)途：指從日本來(lái)中國。一作“東途”。浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮云”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。去世：離開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會(huì )一路順利。水月：佛教用語(yǔ)，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。梵聲：念佛經(jīng)的聲音。惟憐：最于；最憐。一作“惟慧”。一燈：佛家用語(yǔ)，比喻智慧。一作“一塔”。燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。
鑒賞：
這是贈給日本僧人的送別詩(shī)。詩(shī)之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫(xiě)送歸，偏從來(lái)路寫(xiě)起�！叭魤�(mèng)行”表現長(cháng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫(xiě)海上航行時(shí)的迷茫景象，暗示歸途邈遠�！案√臁睜詈Ｂ分h，海面之闊，寓含著(zhù)對僧人長(cháng)途顛簸的關(guān)懷和體貼�！胺ㄖ邸笨劬o僧人身分，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯(lián)寫(xiě)僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)�！八隆庇鞫U理，“魚(yú)龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經(jīng)而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。此詩(shī)后半首不明寫(xiě)送歸，而寫(xiě)海上景物，這就拓寬詩(shī)境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成為好的詩(shī)篇。
此詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫(xiě)來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫(xiě)，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過(guò)海，因而從對禪機的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達了出來(lái)。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。
全詩(shī)前半部分寫(xiě)日本僧人來(lái)華，后半部分寫(xiě)日本僧人回國，詩(shī)中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術(shù)語(yǔ)，充滿(mǎn)宗教色彩，帶有濃厚的禪理風(fēng)格，并緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。全詩(shī)遣詞造句融洽、自然，足見(jiàn)詩(shī)人淵博的學(xué)識和扎實(shí)的藝術(shù)功底。
錢(qián)起
錢(qián)起（722？—780年），字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩(shī)人。早年數次赴試落第，唐天寶十年（751年）進(jìn)士，大書(shū)法家懷素和尚之叔。初為秘書(shū)省校書(shū)郎、藍田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱(chēng)“錢(qián)考功”。代宗大歷中為翰林學(xué)士。他是大歷十才子之一，也是其中杰出者，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”。又與郎士元齊名，稱(chēng)“錢(qián)郎”，當時(shí)稱(chēng)為“前有沈宋，后有錢(qián)郎�！�
送僧歸日本原文、翻譯及賞析2
原文
上國隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。
惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。
翻譯
韻譯
只要有機緣，隨時(shí)都可以到中國來(lái)；
一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；
超脫世俗，自然會(huì )感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內魚(yú)龍，也會(huì )出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。
最可愛(ài)的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬(wàn)里，眼中永遠都是燦爛光明。
注釋
1、上國：這里指中國（唐朝）。
2、隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機緣。
3、來(lái)途：指從日本來(lái)中國。
4、浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。
5、去世：離開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國。
6、水月：佛教用語(yǔ)，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。
7、法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會(huì )一路順利。
8、梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
9、惟憐：最?lèi)?ài)；最憐。
10、燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。
賞析
詩(shī)之起筆突兀，本是送別，卻不寫(xiě)送歸，偏從來(lái)路寫(xiě)起�！叭魤�(mèng)行”表現長(cháng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫(xiě)海上航行時(shí)的迷茫景象�！案√臁睜詈Ｂ分h，海面之闊，寓含著(zhù)對僧人長(cháng)途顛簸的關(guān)懷和體貼�！胺ㄖ邸笨劬o僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯(lián)寫(xiě)僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)�！八隆庇鞫U理，“魚(yú)龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經(jīng)而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。本詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫(xiě)來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫(xiě)，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過(guò)海，因而從對禪機的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達了出來(lái)。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。
送僧歸日本原文、翻譯及賞析3
原文：
送日本國僧敬龍歸
[唐代]韋莊
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰(shuí)共到，一船明月一帆風(fēng)。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
遙遠的扶長(cháng)已在渺茫之中，您家在扶長(cháng)東面還要往東。
此去誰(shuí)能與你一起到家鄉？唯有一船明月和滿(mǎn)帆清風(fēng)。
注釋
敬龍：日本和尚名。
扶長(cháng)：古時(shí)傳說(shuō)的東方神木和國名，也指傳說(shuō)中太陽(yáng)升起的地方�！渡胶＝�(jīng)·海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶長(cháng)，十日所浴，在黑齒北�！惫弊ⅲ骸胺鲩L(cháng)，木也�！薄逗仁抻洝е蕖罚骸岸嗌帜�，葉如長(cháng)。又有椹，樹(shù)長(cháng)者二千丈，大二千馀圍。樹(shù)兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶長(cháng)也�！焙笫莱Ｓ脕�(lái)指代日本。渺茫：遠而空蕩的樣子。
師：古代對僧人、道士的尊稱(chēng)。此指敬龍和尚。
賞析：
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說(shuō)敬龍此番歸國，行程遼遠，里程不易概指。雖然《梁書(shū)·扶桑國傳》說(shuō)過(guò)“扶桑在大漢國東二萬(wàn)余里”，后來(lái)沿用為日本的代稱(chēng)，若寫(xiě)詩(shī)也是這樣指實(shí)，便缺少意趣。詩(shī)人采用“扶�！边@個(gè)名字，其意則指古代神話(huà)傳說(shuō)東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著(zhù)說(shuō)敬龍的家鄉還在扶桑的東頭再東頭。說(shuō)“扶�！彼朴羞呺H，“東更東”又沒(méi)有了邊際；不能定指，則其“遠”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說(shuō)“扶�！币寻挡亍皷|”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉所在地寫(xiě)得那樣遠不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉，而且他正要揚帆歸去，為此送行贈詩(shī)，不便作留難意、惜別情、愁苦語(yǔ)，把這些意思藏在詩(shī)句的背后，于是下文轉入祝友人行程一帆風(fēng)順的話(huà)頭。
“此去與師誰(shuí)共到？一船明月一帆風(fēng)�！贝写蠛Ｖ�，最怕橫風(fēng)暴雨，大霧迷航。過(guò)去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達的也往往要在數十日或者數月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個(gè)“到”字，先祝他平安抵達家鄉；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚──行程中不生災障�！罢l(shuí)”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”、“月”得“誰(shuí)”字而人格化了�！肮病弊�，一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結合“到”字，說(shuō)“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉。兩句十四個(gè)字，渾然一體，表達了良好的祝愿與誠摯的.友情，饒有詩(shī)意。
詩(shī)人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀(guān)愿望，故作安慰語(yǔ)。它是有客觀(guān)事實(shí)作基礎的，這就是晚唐時(shí)日本與中國之間，海上航行相對地便利與安全的事實(shí)。它印入了詩(shī)人心底，寫(xiě)出來(lái)自然而然就是這樣的詩(shī)句。
送僧歸日本原文、翻譯及賞析4
送僧歸日本
上國隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。
惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《送僧歸日本》是唐代詩(shī)人錢(qián)起的作品。此詩(shī)寫(xiě)作者送別日本僧人，表達了對日本僧人不畏艱難精神的敬重，贊頌了日本僧人品格的圣潔和道行的高尚。詩(shī)之寫(xiě)法很特別，詩(shī)句清麗，音韻和諧，句句運用佛家術(shù)語(yǔ)，充滿(mǎn)宗教色彩。
翻譯/譯文
隨著(zhù)機緣來(lái)到中國居住，來(lái)的路途就像在夢(mèng)中游走。來(lái)自遠處茫茫大海，就像浮在天際，去時(shí)乘著(zhù)法舟輕快地離去。水中月與清寂澄靜的境界相通。海中的魚(yú)龍也來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)。最?lèi)?ài)這盞佛燈，萬(wàn)里之遙，眼中仍然明亮。
注釋
�、派蠂捍呵飼r(shí)稱(chēng)中原為上國，這里指中國（唐朝）。隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機緣。
�、苼�(lái)途：指從日本來(lái)中國。
�、歉√欤褐鄞∮谔祀H。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮云”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。
�、热ナ溃弘x開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國。法舟：指受佛法庇佑的船。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會(huì )一路順利。
�、伤拢悍鸾逃谜Z(yǔ)，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。
�、疏舐暎耗罘鸾�(jīng)的聲音。
�、宋⿷z：最?lèi)?ài)；最憐。一燈：佛家用語(yǔ)，比喻智慧。燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。
賞析/鑒賞
唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來(lái)到中國，還有不少僧人同來(lái)學(xué)習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。這首詩(shī)是作者贈送給即將回國的僧人的，當時(shí)詩(shī)人在長(cháng)安。
詩(shī)之起筆突兀，本是送別，卻不寫(xiě)送歸，偏從來(lái)路寫(xiě)起�！叭魤�(mèng)行”表現長(cháng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫(xiě)海上航行時(shí)的迷茫景象�！案√臁睜詈Ｂ分h，海面之闊，寓含著(zhù)對僧人長(cháng)途顛簸的關(guān)懷和體貼�！胺ㄖ邸笨劬o僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯(lián)寫(xiě)僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)�！八隆庇鞫U理，“魚(yú)龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經(jīng)而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。本詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫(xiě)來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫(xiě)，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過(guò)海，因而從對禪機的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達了出來(lái)。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。
全詩(shī)前半部分寫(xiě)日本僧人來(lái)華，后半部分寫(xiě)日本僧人回國，詩(shī)中用了很多佛家用語(yǔ)，帶有濃厚的禪理風(fēng)格。遣詞造句融洽、自然，足見(jiàn)詩(shī)人淵博的學(xué)識和扎實(shí)的藝術(shù)功底。
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