殿前歡·暢幽哉原文翻譯及賞析
殿前歡·暢幽哉原文翻譯及賞析1
殿前歡·暢幽哉
暢幽哉，春風(fēng)無(wú)處不樓臺。一時(shí)懷抱俱無(wú)奈，總對天開(kāi)。
就淵明歸去來(lái)，怕鶴怨山禽怪，問(wèn)甚功名在？酸齋是我，我是酸齋。
創(chuàng )作背景
元仁宗時(shí)，貫云石官拜任命為翰林侍讀學(xué)士、中奉大夫、知制誥同修國史。早先，他積極進(jìn)諫，直陳政事。當時(shí)元朝的科舉制度尚未恢復，他擬定了一系列恢復科舉的條令，然而未能引起仁宗的興趣，他遞交的萬(wàn)言書(shū)也石沉大海，反而激起了一些權貴的怨恨。貫云石一下子清醒過(guò)來(lái)，毅然出世歸隱之后便寫(xiě)下了這首曲子。
譯文及注釋
譯文
心情非常舒暢安閑，樓臺無(wú)處不刮著(zhù)春風(fēng)。自己的抱負卻無(wú)法施展，真是無(wú)奈，總是對著(zhù)天慨嘆。
跟著(zhù)陶淵明歸隱吧，若歸隱田園再眷戀著(zhù)世俗名利，恐怕會(huì )招致野鶴山禽的埋怨，管他什么功名利祿？我就是酸齋，酸齋就是我。
注釋
暢：極甚之詞。真、好之意。幽：安閑。
春風(fēng)無(wú)處不樓臺：句式倒裝，即樓臺無(wú)處不春風(fēng)。
懷抱：喻指抱負、志向。無(wú)奈：無(wú)可奈何。
總：總然、終然。
對天開(kāi)：向蒼天表白。開(kāi)，陳述表白。
就：趨就，遵循。歸去來(lái)：晉陶淵明所作的辭賦名。
酸齋：貫云石的別號。
賞析
“暢幽哉，春風(fēng)無(wú)處不樓臺”寫(xiě)作者在春天登高遠望，春風(fēng)拂面，滿(mǎn)目蒼翠的春景讓人賞心悅目�！皶秤脑铡倍潭倘謱⒆髡甙l(fā)自肺腑的暢快和愉悅表達出來(lái)�！皶秤脑铡比终Z(yǔ)氣壯闊悠長(cháng)，仿佛大聲吟誦出來(lái)，這種酣暢淋漓的痛快不僅是因為春季的和暖讓人暢爽，更有一種鳥(niǎo)別樊籠，魚(yú)歸故淵的歡呼雀躍。
“一時(shí)懷抱俱無(wú)奈”表明作者也曾因無(wú)法施展才智而心生疲憊，“無(wú)奈”二字凝結了空有凌云之志卻乏回天之力的復雜情感，讓人意志低沉。而“總對天開(kāi)”四字則一洗無(wú)可奈何之態(tài)，代之以心無(wú)城府的豁達。四時(shí)運行，季節輪轉，周而復始，不隨人意而轉移，不如處之泰然，放寬心脈。
“就淵明歸去來(lái)”意即跟從陶淵明隱居的.步伐而來(lái)，但因早有歸隱之心卻遲至今日才下定決心而“怕鶴怨山禽怪”�？梢�(jiàn)作者早就有心遁入山林與鶴為友，與山禽為伍，因自己淹留宦海若干年未能早日隱居而心生慚愧和遺憾�！皢�(wèn)甚功名在？”表層意思是說(shuō)半紙功名何需問(wèn)，里層則是說(shuō)不如歸去林泉游。
“酸齋是我，我是酸齋”這兩句輕松的自述讓一個(gè)自由自在游歷于江湖的貫云石躍然紙上，他大聲放言道：那個(gè)辭官不做、退隱江南的酸齋就是我，這個(gè)我就是那個(gè)辭官不做、退隱江南的酸齋！這種回環(huán)往復的自我表白既表明了貫云石的灑脫不羈，也體現出他退隱之后的心足意滿(mǎn)。
這首小令由歡暢轉為沉抑繼而又變得愉悅和輕松，短短九句中就現情感波瀾，但整體基調高昂，適合登高遠眺，迎風(fēng)把酒時(shí)吟詠，抒情意味濃厚。
殿前歡·暢幽哉原文翻譯及賞析2
殿前歡·暢幽哉
貫云石〔元代〕
暢幽哉，春風(fēng)無(wú)處不樓臺。一時(shí)懷抱俱無(wú)奈，總對天開(kāi)。
就淵明歸去來(lái)，怕鶴怨山禽怪，問(wèn)甚功名在？酸齋是我，我是酸齋。
譯文
心情非常舒暢安閑，樓臺無(wú)處不刮著(zhù)春風(fēng)。自己的抱負卻無(wú)法施展，真是無(wú)奈，總是對著(zhù)天慨嘆。跟著(zhù)陶淵明歸隱吧，若歸隱田園再眷戀著(zhù)世俗名利，恐怕會(huì )招致野鶴山禽的埋怨，管他什么功名利祿？我就是酸齋，酸齋就是我。
注釋
暢：極甚之詞。真、好之意。幽：安閑。春風(fēng)無(wú)處不樓臺：句式倒裝，即樓臺無(wú)處不春風(fēng)。懷抱：喻指抱負、志向。無(wú)奈：無(wú)可奈何�？偅嚎側�、終然。對天開(kāi)：向蒼天表白。開(kāi)，陳述表白。就：趨就，遵循。歸去來(lái)：晉陶淵明所作的辭賦名。酸齋：貫云石的別號。
賞析
“暢幽哉，春風(fēng)無(wú)處不樓臺”寫(xiě)作者在春天心高遠望，春風(fēng)拂面，滿(mǎn)目蒼翠的春景讓人賞心悅目�！皶秤脑铡倍潭倘謱⒆髡甙l(fā)自肺腑的暢快和愉悅表達出來(lái)�！皶秤脑铡比终Z(yǔ)氣壯闊悠長(cháng)，仿佛大聲吟誦出來(lái)，這種雜暢淋漓的痛快不僅是因為春季的和暖讓人暢爽，更有一種鳥(niǎo)別樊籠，魚(yú)歸故淵的歡呼雀躍。
“一時(shí)懷抱俱無(wú)奈”表明作者也曾因無(wú)法施展才智而心生疲憊，“無(wú)奈”二字凝結了空有凌云之志卻乏回天之力的復雜情感，讓人意志低沉。而“總對天開(kāi)”四字則一洗無(wú)可奈何之態(tài)，代之以心無(wú)城府的豁達。四時(shí)運行，季節輪轉，周而復始，不隨人意而轉移，不如處之泰然，放寬心脈。
“就淵明歸去來(lái)”意即跟從陶淵明隱居的步伐而來(lái)，名因早有歸隱之心卻遲至今日才下定決心而“怕鶴怨山禽怪”�？梢�(jiàn)作者早就有心遁入山林與鶴為友，與山禽為伍，因自己淹留宦海若干年未能早日隱居而心生慚愧和遺憾�！皢�(wèn)甚功名在？”表層意思是說(shuō)半紙功名何需問(wèn)，里層則是說(shuō)不如歸去林泉游。
“酸齋是我，我是酸齋”這兩句輕松的自述讓一個(gè)自由自在游歷于江湖的貫云石躍然紙上，他大聲放言道：那個(gè)辭官不做、退隱江南的酸齋就是我，這個(gè)我就是那個(gè)辭官不做、退隱江南的酸齋！這種回環(huán)往復的自我表白既表明了貫云石的灑脫不羈，也體現出他退隱之后的心足意滿(mǎn)。
這首小令由歡暢轉為沉抑繼而又變得愉悅和輕松，短短九句中就現情感波瀾，名整體基調高昂，適合心高遠眺，迎風(fēng)把酒時(shí)吟詠，抒情意味濃厚。
貫云石
貫云石(1286～1324)元代散曲作家。字浮岑，號成齋，疏仙，酸齋。出身高昌回鶻畏吾人貴胄，祖父阿里海涯為元朝開(kāi)國大將。原名小云石海涯，因父名貫只哥，即以貫為姓。自號酸齋。初因父蔭襲為兩淮萬(wàn)戶(hù)府達魯花赤，讓爵于弟，北上從姚燧學(xué)。仁宗時(shí)拜翰林侍讀學(xué)士、中奉大夫，知制誥同修國史。不久稱(chēng)疾辭官，隱于杭州一帶，改名“易服”，在錢(qián)塘賣(mài)藥為生，自號“蘆花道人”。今人任訥將他的散曲與自號“甜齋”。
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