塞下曲四首·其一原文及賞析
原文
玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱(chēng)王。
天涯靜處無(wú)征戰，兵氣銷(xiāo)為日月光。
翻譯
烏孫來(lái)漢朝朝聘后，取消王號，對漢稱(chēng)臣。邊遠地方停息了戰爭，戰爭的煙塵消散了，到處充滿(mǎn)日月的清輝。
注釋
玉帛：古代朝聘、會(huì )盟時(shí)互贈的禮物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈為玉帛”之語(yǔ)。
朝回：朝見(jiàn)皇帝后返回本土。
望帝鄉：述其依戀不舍之情。
帝鄉：京城。
烏孫：漢代西域國名，在今新疆伊犁河流域。此處借指唐代的西域國家。
不稱(chēng)王：放棄王號，即內服于唐朝。
兵氣銷(xiāo)為日月光：戰爭的煙塵消散了，到處充滿(mǎn)日月的清輝。
賞析
邊塞詩(shī)大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿(mǎn)報國的忠貞或低徊的鄉思為特點(diǎn)。常建的這首《塞下曲》卻獨辟蹊徑，彈出了不同尋常的異響。
這首詩(shī)既未炫耀武力，也不嗟嘆時(shí)運，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，歷史上陰晴不定，時(shí)有弛張。作者卻拈出了美好的一頁(yè)加以熱情的.贊頌，讓明媚的春風(fēng)吹散彌漫一時(shí)的滾滾狼煙，賦予邊塞詩(shī)一種全新的意境。
詩(shī)的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動(dòng)概括�！坝癫�，指朝覲時(shí)攜帶的禮品�！蹲髠鳌ぐЧ吣辍酚小坝砗现T侯干涂山，執玉帛者萬(wàn)國”之謂。執玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示�！巴弊钟玫霉P重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長(cháng)安，眷戀不忍離去，說(shuō)明恩重義浹，相結很深�！安环Q(chēng)王”點(diǎn)明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是活動(dòng)在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦。據《漢書(shū)》記載，武帝以來(lái)朝廷待烏孫甚厚，雙方聘問(wèn)不絕。武帝為了撫定西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104－前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂(yōu)為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長(cháng)女也嫁為龜茲王后。從此，烏孫與漢朝長(cháng)期保持著(zhù)和平友好的關(guān)系，成為千古佳話(huà)。常建首先以詩(shī)筆來(lái)謳歌這段歷史，雖只寥寥數語(yǔ)，卻能以少總多，用筆之妙，識見(jiàn)之精，實(shí)屬難能可貴。
一、二句平述史實(shí)，為全詩(shī)鋪墊。三、四句順勢騰騫，波涌云飛，形成高潮�！疤煅摹鄙铣小皻w去”，烏孫朝罷西歸，馬足車(chē)輪，邈焉萬(wàn)里，這遼闊無(wú)垠的空間，便隱隱從此二字中見(jiàn)出�！办o”字下得尤為有力。玉門(mén)關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭要沖，如今卻享有和平寧靜的生活。這是把今日的和平與昔時(shí)的戰亂作明暗交織的兩面關(guān)鎖的寫(xiě)法，于無(wú)字處皆有深意，是詩(shī)中之眼。詩(shī)的結句雄健入神，情緒尤為昂揚。詩(shī)人用彩筆繪出一幅輝煌畫(huà)卷：戰爭的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現了各族人民熱愛(ài)和平、反對戰爭的崇高理想，是高響入云的和平與統一的頌歌。
“兵氣”，猶言戰象，用語(yǔ)字新意煉。不但扣定“銷(xiāo)”字，直貫句末，且與“靜處”挽合，將上文繳足。環(huán)環(huán)相扣，愈唱愈高，真有拿云的氣概。沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當之無(wú)愧。
常建的詩(shī)作，大多成于開(kāi)元、天寶年間。他在這首詩(shī)里如此稱(chēng)頌和親政策與弭兵理想，當是有感于唐玄宗晚年開(kāi)邊黷武的亂政而發(fā)的，可說(shuō)是一劑針砭時(shí)弊的對癥之方！
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