論詩(shī)五首·其二_趙翼的詩(shī)原文賞析及翻譯
清代 趙翼
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。
譯文
李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，現在讀起來(lái)感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有什么新意了。
國家代代都有很多有才情的人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì )流傳數百年（流芳百世）。
注釋
李杜：指李白和杜甫。
才人：有才情的人。
風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫(xiě)作的事叫“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。
“風(fēng)騷”注解
風(fēng)騷：指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠的影響。
在中國文學(xué)史上，“風(fēng)騷”是代表《詩(shī)經(jīng)》的《國風(fēng)》和代表楚辭的《離騷》的并稱(chēng)。而“風(fēng)騷”傳統則是在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的影響下發(fā)展形成的我國古代詩(shī)歌的兩種優(yōu)良傳統，即代表《詩(shī)經(jīng)》的《國風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩(shī)傳統和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩(shī)傳統。
所謂的“風(fēng)”詩(shī)傳統，就是世代相傳的現實(shí)主義的精神�，F實(shí)主義的基本原則是按照生活的實(shí)際樣式再現生活，并通過(guò)對生活真實(shí)的、具體的、形象的描寫(xiě)，表達作者的思想情感，反映社會(huì )生活的`本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面�！秶L(fēng)》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治諷喻詩(shī)就集中體現了這種現實(shí)主義的精神。在內容上，它們正視現實(shí)、描寫(xiě)現實(shí)、揭露現實(shí)、批判現實(shí)；在藝術(shù)表現手法上，它們善于用樸素的文風(fēng)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、巧妙的比興，塑造出真實(shí)、自然而生動(dòng)的形象，描繪出親切感人的生活畫(huà)面，來(lái)抒發(fā)情懷，反映現實(shí)。而這也就是“風(fēng)”詩(shī)傳統，即現實(shí)主義詩(shī)歌傳統的主要特征。后世文學(xué)中繼承發(fā)展了“風(fēng)”詩(shī)傳統的現實(shí)主義精神的主要有：兩漢樂(lè )府民歌、建安曹魏時(shí)代的文人詩(shī)歌、北朝民歌、唐代杜甫的“詩(shī)史”作品、中唐白居易倡導的“新樂(lè )府運動(dòng)”、宋代以王禹偁作品為代表的“白居易體”詩(shī)歌、金元之際元好問(wèn)的詩(shī)歌等。元代關(guān)漢卿的雜劇、清代曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》雖然不是詩(shī)歌，但是也繼承了現實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)良傳統。
所謂的“騷”詩(shī)傳統則是充滿(mǎn)激情和幻想的積極浪漫主義的創(chuàng )作方法。積極浪漫主義的原則是“力圖加強人的生活意志，在他的心中喚起他對現實(shí)和現實(shí)的一切壓迫的反抗”。詩(shī)人屈原的長(cháng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》集中地體現了這種積極浪漫主義的創(chuàng )作精神。這表現在《離騷》的思想內容和藝術(shù)手法兩方面。在內容上，《離騷》表現了屈原的進(jìn)步理想以及他對進(jìn)步理想九死不悔的孜孜追求。這是積極浪漫主義的本質(zhì)。在藝術(shù)手法上，屈原一方面采用豐富的神話(huà)素材，通過(guò)自由的幻想，來(lái)構成一個(gè)奇特的神話(huà)世界，借此表現詩(shī)人內心的矛盾沖突和上天入地地求索以及始終不渝的愛(ài)國之情；另一方面還禮利用發(fā)展了民歌的比興手法創(chuàng )作了一個(gè)“香草美人”的世界以此來(lái)象征他與楚國腐朽黑暗勢力的斗爭是真善美與假惡丑之間的斗爭�！峨x騷》這種在現實(shí)生活的基礎上，以豐富的幻想和熱情，表現作者對進(jìn)步理想的執著(zhù)追求的特征，也就是“騷”詩(shī)傳統，即積極浪漫主義的文學(xué)傳統的主要特征。這種積極浪漫主義的文學(xué)傳統也在后世薪火相傳，漢代的辭賦家賈誼、建安時(shí)代的曹植、正始時(shí)期的阮籍、兩晉六朝時(shí)的左思、鮑照、盛唐的李白、中唐的李賀以至宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞派、明清的小說(shuō)家吳承恩、蒲松齡，都在一定程度上繼承發(fā)展了這一優(yōu)良傳統。
這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠的影響。
賞析
第一、二句詩(shī)人指出，即使是李白、杜甫這樣偉大的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇也有歷史局限性。
第三、四句詩(shī)人呼喚創(chuàng )新意識，希望詩(shī)歌寫(xiě)作要有時(shí)代精神和個(gè)性特點(diǎn)，大膽創(chuàng )新，反對演習守舊。
世人常常用這句詩(shī)來(lái)贊美人才輩出，或表示一代新人替換舊人，或新一代的崛起，就如滾滾長(cháng)江，無(wú)法阻攔。
創(chuàng )作背景
生活在清朝的趙翼接觸過(guò)許多著(zhù)名的詩(shī)詞，但作者提倡創(chuàng )新，反對機械模擬。作者慷慨激昂，寫(xiě)下了這首詩(shī)來(lái)抒發(fā)內心的感情。
簡(jiǎn)評
此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng )作貴在創(chuàng )新的主張。他認為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng )作的時(shí)候也應求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。寫(xiě)出了后人繼承前人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻�！敖酱胁湃顺�，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年�！币痪浔磉_了文學(xué)創(chuàng )作隨著(zhù)時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng )新，反對機械模式。他通過(guò)對詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必為古人是從。詩(shī)歌也應隨著(zhù)時(shí)代不斷發(fā)展。
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