題武關(guān)原文及賞析

　　原文：

　　題武關(guān)

　　[唐代]杜牧

　　碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。

　　鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。

　　山檣谷塹依然在，弱吐強吞盡已空。

　　今日圣神家四海，戍旗長(cháng)卷夕陽(yáng)中。

　　譯文

　　清澈的溪水汩汩地流過(guò)要留我在武關(guān)之東，可笑當年的楚懷王入關(guān)投秦卻是到了盡窮。

　　鄭袖得寵的嬌艷嫵媚之態(tài)就好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落他的形容就猶如亂蓬。

　　如桅桿聳立的峰巒似壕溝深長(cháng)的山谷還在，而弱肉強食七國爭雄卻像過(guò)眼煙云已成空。

　　當今天子如此神圣四海為一家天下為統一，而如今武關(guān)上長(cháng)風(fēng)浩蕩戍旗翻卷于夕陽(yáng)中。

　　注釋

　　武關(guān)：戰國時(shí)秦國設置的關(guān)隘，故址在令陜西商洛縣東。

　　懷王：楚懷王熊槐（？一前295）戰國時(shí)期楚國的國君，前328至前299年在位。據《史記·楚世家》和《屈原列傳》，秦昭王致書(shū)楚懷王，約會(huì )于武關(guān)。懷王入武關(guān)，秦伏兵斷絕其歸路以求割地，懷王怒而不從逃往趙國，趙國懼秦不敢接納。懷王只得又回秦國，結果死于秦國。

　　鄭袖：楚懷王寵妃。據《史記·屈原列傳》等，楚與齊結盟共同抗擊秦國，秦惠文王派張儀使楚，表示如楚與齊絕交，秦愿割地六百里給楚。楚聽(tīng)信謊言與齊斷交，事后，秦不肯割地，懷王起兵，大敗而歸。第二年，秦欲與楚講和，懷王表示“不愿得地，愿得張儀而甘心焉”。張儀到楚先行收買(mǎi)鄭袖，鄭袖勸懷王不殺張儀，懷王聽(tīng)信鄭袖之言，把張儀放走了。妖嬈（ráo）：嬌艷美好，嫵媚多姿。酣（hān）：暢快喝酒。

　　屈原：楚國大夫，早年曾得楚懷王信任，主張聯(lián)齊抗秦，后來(lái)楚懷王聽(tīng)信讒言把他放逐外地，流放期間，始終心憂(yōu)國李。憔悴：面容黃瘦。蓬（péng）：蓬草。蓬草隨風(fēng)飄轉，常用來(lái)比喻人的身世飄零或行蹤不定。

　　山檣（qiáng）：如桅桿般聳立的山巒。谷塹：深長(cháng)的峽谷。

　　弱吐強吞：形容戰國時(shí)強國侵吞弱國的形勢。

　　圣神：對皇帝的敬稱(chēng)。家四海：四海一家，天下統一。

　　戍（shù）旗：守衛邊防的.戰旗。

　　賞析：

　　作為千古形勝之地的武關(guān)，詩(shī)人跋涉至此，不能不駐足憑吊一番。所以首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，用擬人的藝術(shù)手法，把自己在武關(guān)的盤(pán)桓說(shuō)成是“碧溪”的相留，這就將詩(shī)情十分自然地轉到對這一歷史陳?ài)E的臨風(fēng)聯(lián)想上來(lái)。

　　“一笑懷王跡自窮”，是詩(shī)人對楚懷王的悲劇結局的嘲弄，其中更有對懷王其人其事的感嘆、痛恨和反思。因此，頷聯(lián)緊承這一脈絡(luò )，以歷史家的嚴峻和哲學(xué)家的深邃具體地分析了“懷王跡自窮”的根源。楚懷王原任命屈原為左徒，內政外交均很信任他。后來(lái)由于上官大夫的誣陷，懷王漸漸疏離了屈原。秦國見(jiàn)有隙可乘，就派張儀至楚，以重金收買(mǎi)了上官大夫靳尚之流，并賄賂了懷王稚子子蘭和寵姬鄭袖，讒害屈原。懷王在鄭袖、靳尚等一群佞臣小人的包圍下，終于走上絕齊親秦的道路，放逐了屈原。最后懷王為秦伏兵所執而客死秦國。此后楚國國運日益衰敗，一蹶不振。從這段歷史可以看到，懷王的悲劇結局完全是由于他親小人、疏賢臣的煳涂昏庸所致，是咎由自取，罪有應得。因此，詩(shī)人在頷聯(lián)中以形象化的語(yǔ)言，極為深刻地揭示了這一內在的根源。這兩句詩(shī)對比強烈，內涵豐富。鄭袖“嬌嬈”，可見(jiàn)其嬌妒、得寵之態(tài)，而“酣似醉”，足見(jiàn)懷王對他的寵幸和放縱；屈原“憔悴”，可見(jiàn)其形容枯藁、失意之色，而“去如蓬”，足見(jiàn)屈原遭放逐后到處流落，無(wú)所依歸的漂泊生涯。詩(shī)人正是通過(guò)小人得勢、賢臣見(jiàn)棄這一形象的對比，婉轉而深刻地指責了懷王的昏聵，鞭撻了鄭袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，詩(shī)人在瞻眺武關(guān)時(shí)，面對“懷王跡自窮”的現實(shí)，不能不付之一笑。

　　頸聯(lián)在構思上是個(gè)轉折，從對歷史的沉思、敘述過(guò)渡到抒發(fā)眼前的感喟。詩(shī)人通過(guò)對江山依舊、人事全非的慨嘆，說(shuō)明“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫《金陵懷古》）的歷史教訓。楚懷王正是因為在人事上的昏庸才導致了喪師失地、身死異國的悲劇。從這一意義來(lái)說(shuō)，這一聯(lián)的感慨實(shí)際上是對上聯(lián)所敘述史事的寓意的進(jìn)一步延伸。

　　最后，詩(shī)人的眼光再次落到武關(guān)上。如今天子神圣，四海一家，天下統一；武關(guān)上長(cháng)風(fēng)浩蕩，戍旗翻卷，殘陽(yáng)如血。這一聯(lián)是全詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)。杜牧不但才華橫溢，而且具有遠大的政治抱負，他的理想社會(huì )就是盛唐時(shí)期統一、繁榮的社會(huì )。但是晚唐時(shí)期，盡管形式上維持著(zhù)統一的局面，實(shí)際上，中央王朝在宦官專(zhuān)權、朋黨交爭的局面下勢力日益衰敗，地方藩鎮勢力日益強大，幾乎形成了“無(wú)地不藩，無(wú)藩不叛”的局面。這不能不使懷有經(jīng)邦濟世之志和憂(yōu)國憂(yōu)民之心的詩(shī)人憂(yōu)心忡忡。面對唐王朝漸趨沒(méi)落的國運，詩(shī)人站在武關(guān)前，思緒萬(wàn)千。于是對歷史的反思，對現實(shí)的憂(yōu)思，一齊涌上心頭，形于筆底。他希望唐王朝統治者吸取楚懷王的歷史教訓，任人唯賢，勵精圖治，振興國運。同時(shí)也向那些擁兵割據的藩鎮提出了警戒，不要憑恃山川地形的險峻，破壞國家統一的局面；否則，不管弱吐強吞，其結局必將皆成空。

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