- 相關(guān)推薦
老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文
在現實(shí)學(xué)習生活中，大家對文言文一定不陌生吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編幫大家整理的老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
大成①若缺，其用不弊。大盈若沖②，其用不窮。大直若屈③，大巧若拙，大辯若訥④。靜勝躁，寒勝熱⑤。清靜為天下正⑥。
譯文
最完滿(mǎn)的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會(huì )衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì )窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文評析老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文評析。清靜無(wú)為才能統治天下。
注釋
1、大成：最為完滿(mǎn)的東西。
2、沖：虛，空虛。
3、屈：曲。
4、訥：拙嘴笨舌
5、靜勝躁，寒勝熱：清靜克服擾動(dòng)，寒冷克服暑熱。
6、正：通“政”。
引語(yǔ)
這一章在內容上和行文上，都可以說(shuō)是四十一章的繼續，是講內容和形式、本質(zhì)和現象的辯證關(guān)系。四十一章講的是“道”，本章講的是“人格”。其中“大成”、“大盈”的人格形態(tài)；“若缺”、“若沖”、“若屈”、“若拙”、“若訥”的外在表現，都是說(shuō)明一個(gè)完美的人格，不在外形上表露，而為內在生命的含藏內收。
評析
任繼愈在《老子新譯》中寫(xiě)道：“這一章講的是辯證法思想。老子認為有些事物表面看來(lái)是一種情況，實(shí)質(zhì)上卻又是一種情況
老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文評析古文典籍。表面情況和實(shí)際情況有時(shí)完全相反。在政治上不要有為，只有貫徹了‘無(wú)為’的原則，才能取得成功�！边@個(gè)分析是準確的。老子運用辯證法認識事物、認識人。尤其對于那些國富兵強，拓地千里，并國數十，成其大功的王侯將相，如果不因此而昏昏然，看到自己的缺陷和不足；豐滿(mǎn)充盈的如果能以細小視之，富裕卻以不足居之，再加上如屈、如拙，當然會(huì )其用無(wú)窮。
創(chuàng )作背景
據文獻記載，老子靜思好學(xué)，知識淵博。他的老師商容教授知識過(guò)程中，老子總是尋根問(wèn)底，對知識非常的渴望。為了解開(kāi)自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀(guān)日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著(zhù)覺(jué)。后來(lái)，商容老師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡�！蓖扑]老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習，學(xué)業(yè)大有長(cháng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有�！蓖ㄟ^(guò)這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識，也使他遠近聞名。
老子生于春秋戰國時(shí)期，當時(shí)的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏吏，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關(guān)令尹喜對《道德經(jīng)》的成書(shū)也起了巨大作用，他少時(shí)即好觀(guān)天文、愛(ài)讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著(zhù)書(shū)，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著(zhù)上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。
鑒賞
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀(guān)、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒(méi)有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒(méi)有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創(chuàng )造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可�！兜赖陆�(jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎。
“道”是渾全之樸，“眾妙之門(mén)”�！暗馈鄙闪巳f(wàn)物，又內涵于萬(wàn)物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬(wàn)事萬(wàn)物殊途而同歸，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物質(zhì)”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無(wú)形無(wú)象、至虛至靈的宇宙本根�！拔镔|(zhì)”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元無(wú)極，“道”是其大無(wú)外、其小無(wú)內、至簡(jiǎn)至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬(wàn)殊之大宗，是造成宇宙萬(wàn)物的源頭根本。
作者簡(jiǎn)介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng )始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱(chēng)老莊。
【老子道德經(jīng)第四十五章原文譯文】相關(guān)文章：
老子道德經(jīng)原文及譯文08-05
[集合]老子道德經(jīng)原文及譯文09-20
老子道德經(jīng)全文譯文04-10
老子道德經(jīng)原文及翻譯11-01
老子道德經(jīng)感悟09-13
道德經(jīng)《五色令人目盲·老子》原文及鑒賞01-04
《老子》原文及翻譯08-01