《清明》閱讀答案及譯文賞析

　　佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。

　　雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

　　賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘�！�—黃庭堅《清明》

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、俅嗽�(shī)作于詩(shī)人被貶宜州期間。②士：指介之推，春秋時(shí)晉人。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居錦山被燒死。

　　閱讀訓練（一）：

　　1．請分析“佳節清明桃李笑”一句中“笑”的表達效果。（5分）

　　2．詩(shī)歌最后兩聯(lián)表達了什么情感，請作簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　3.首聯(lián)采用了怎樣的表現手法？（3分）

　　4.這首詩(shī)表達了作者怎樣的思想感情。（4分）

　　參考答案：

　　1．“笑”運用了擬人的手法，描繪出清明時(shí)節，桃花李花爭相綻放的情態(tài)，與后文荒冢生愁形成鮮明對比（與下句中的“愁”形成鮮明對比），以樂(lè )景寫(xiě)哀情，流露出對世事無(wú)情的嘆息。

　　2．頸聯(lián)借助典故表達了對奸佞小人卑劣無(wú)恥行徑的鄙夷（2分），對高潔品行的堅守（肯定、贊許）(2分)。尾聯(lián)以“知誰(shuí)是”的反問(wèn)，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通達之語(yǔ)表達了對賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨與無(wú)奈（2分）。

　　3. （3分）以樂(lè )景寫(xiě)哀情。春天到來(lái)，桃李綻開(kāi)，生機勃勃。然而作者想到的是荒野中埋在地底那長(cháng)眠的人們，不禁愁緒萬(wàn)端。樂(lè )景寫(xiě)哀，愈見(jiàn)其哀。（答對比的酌情給分）

　　4.（4分）①用典，寫(xiě)出毫無(wú)人格尊嚴的齊人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑態(tài)，與介子推寧愿燒死也不做官的氣節形成了強烈對比，表達出作者對人生意義的拷問(wèn)。②人生無(wú)論賢愚，最后都變成了一蓬蒿草，但是人生的意義卻不盡相同，有的能夠遺臭萬(wàn)年，有的卻千古不朽。

　　閱讀訓練（二）：

　　1.這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)抒情有什么特點(diǎn)？

　　2.指出“人乞祭余驕妾婦”用典的出處。這首詩(shī)尾聯(lián)表現了作者怎樣的思想背景？

　　3.詩(shī)歌的首聯(lián)描寫(xiě)了哪兩幅畫(huà)面？分別表達了怎樣的情感？

　　4.詩(shī)歌的頸聯(lián)主要運用了哪兩種表現手法？有何作用？

　　5.簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的主要表現手法。（4分）

　　6.詩(shī)歌尾聯(lián)抒發(fā)了什么樣的感慨？請作簡(jiǎn)要分析。（4分）

　　參考答案：

　　1.運用擬人、對比的修辭手法，描寫(xiě)清明時(shí)節兩種不同的景色，以樂(lè )景寫(xiě)哀情。

　　2.《孟子》或“齊人有一妻一妾”。表現了詩(shī)人對賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨；表現出詩(shī)人一種無(wú)奈的超脫。

　　3、一方面是桃李欣欣而笑，萬(wàn)物復蘇的初春圖景；另一方面是清明掃墓時(shí)的悲涼的野田荒隴景象。作者以一“笑”字既寫(xiě)出大自然的生機盎然，也寫(xiě)出自己內心的喜春之情。以一“悲”字寫(xiě)出了由清明引發(fā)的生死感慨。

　　4、作者運用對比和用典的表現手法�！睹献印贰褒R人有一妻一妾”章中的齊人“乞祭余”還不算，還要向妻妾炫耀；與此相反，像介之推這樣的人物，甘愿燒死在綿山中也不出山，其氣節風(fēng)骨之高重又如何！在對比中，作者諷刺了向權貴諂媚的卑鄙小人，贊揚了受迫害也決不改變操守的有氣節之士。

　　5．這首詩(shī)主要使用了對比、用典和擬人等表現手法。（2分）

　　首聯(lián)，擬人兼對比，寫(xiě)桃李含笑、荒垅生愁，既突出清明節生機盎然的景象，又突出了詩(shī)人由野田荒垅生發(fā)的生死之悲。（1分）

　　頸聯(lián)用典兼對比，寫(xiě)齊人乞食自得、介子推被焚不出，表現了詩(shī)人對卑俗人格的'厭惡、對耿介之士高潔操守的贊美。（1分）

　　6．（1）歷史上，無(wú)論賢者愚人，最終都將同歸荒冢，黃土一抔。（2分）（2）抒發(fā)了對奸邪當道、政治黑暗、自己不屑與無(wú)行小人為伍的郁勃、憤懣之情。（2分）

　　作者簡(jiǎn)介：

　　黃庭堅，（1045-1105）北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家。字魯直，號涪翁，又號山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水），遂為分寧人。治平進(jìn)士，授葉縣尉。歷任國子監教授、秘書(shū)郎，曾為《神宗實(shí)錄》檢討官，編修《神宗實(shí)錄》，遷著(zhù)作佐郎，加集賢校理�！渡褡趯�(shí)錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，多次被貶，最后除名編管宜州（今廣西宜山）。卒于貶所，私謚文節先生�！端问贰酚袀�。尤長(cháng)于詩(shī)，與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”。與張耒、秦觀(guān)、晁補之并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。其詩(shī)多寫(xiě)個(gè)人日常生活，藝術(shù)上講究修辭造句，追求新奇。工書(shū)法，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。著(zhù)有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外編》三卷。

　　補充注釋?zhuān)?/strong>

　�。�1）桃李笑：形容桃花、李花盛開(kāi)。（2）冢：墳墓。（3）蟄：動(dòng)物冬眠。（4）這句詩(shī)用的是《孟子》中的一個(gè)寓言，講的是齊人在墳墓前乞求祭品充饑，反而在其妻妾面前夸耀有富人請他喝酒。（5）這句詩(shī)用的是春秋時(shí)的一個(gè)典故。志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。（6）是：對，正確。（7）蓬蒿：“茼蒿”的俗稱(chēng)。此指雜草。

　　譯文：

　　清明時(shí)節，桃李含笑盛開(kāi)，但野田荒墳卻是一片凄涼，令人哀愁的景象。春雷驚天動(dòng)地，驚醒了蟄伏的龍蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木長(cháng)得很柔嫩。過(guò)去有個(gè)齊國人在墳墓前乞求祭品充饑，回家卻向妻妾炫耀，說(shuō)富人請他喝酒，與此相反，晉國志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。悠悠千載，賢愚混雜，誰(shuí)是誰(shuí)非？最后都是掩埋在長(cháng)滿(mǎn)野草的荒墳中。

　　簡(jiǎn)析：

　　黃庭堅的《清明》運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨：“佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔�！鼻迕鲿r(shí)節春雷陣陣、細雨綿綿、萬(wàn)物復蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開(kāi)，一片生機盎然、欣欣向榮的景象。野田荒蕪之處，是死者的墳墓，使人心生悲哀。詩(shī)人觸景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李歡笑與荒冢生愁構成鮮明的對比，流露出對世事無(wú)情的嘆息。

　　賞析：

　　這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉，展現了自然界萬(wàn)物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿(mǎn)眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。 這不是一首緬懷過(guò)往祭奠死者的詩(shī)，這是一首借“清明”之題抒寫(xiě)生者人生觀(guān)的詩(shī)。作者對人生的思考起于眼見(jiàn)之景、聯(lián)想之人，思考得出的結論雖然不夠樂(lè )觀(guān)，但就看似不夠樂(lè )觀(guān)的感慨背后，流溢著(zhù)詩(shī)人無(wú)限的憤懣之情。 首聯(lián)出句點(diǎn)題——“佳節清明”，似無(wú)新意；繼而寫(xiě)景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調迥異，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對比，讀來(lái)令人悚然。 “清明”對于“桃李”來(lái)說(shuō)，自是“佳節”，因為向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也綻盡春光，引領(lǐng)季節的舞臺，緣何不“笑”呢？只是這“笑”越張揚，越能對比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節烈，統歸于黃土，怎會(huì )不“生愁”呢？大地無(wú)言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩(shī)人、世人解讀它的哀傷。 由此看來(lái)，首聯(lián)起筆寫(xiě)景，淡定散闊，別有境界；感情平抑內斂，為下文的議論人生蓄勢張本。 頷聯(lián)緊承前文，寫(xiě)清明時(shí)節的“雷”“雨”：雷聲驚天動(dòng)地，蟄居的動(dòng)物蘇醒過(guò)來(lái)；雨量充足，郊田原野草木萌發(fā)柔嫩蔥蘢，一派勃勃生機。這是自然界的物態(tài)。它給人以希望，它啟迪人思考——生的姿態(tài)。

　　于是就有了頸聯(lián)的兩個(gè)典故，兩種活法�！叭似蚣烙囹滄獘D”說(shuō)的是古代那個(gè)專(zhuān)靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說(shuō)的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì )的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對比中，暗含著(zhù)詩(shī)人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚。 尾聯(lián)生發(fā)疑問(wèn)：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬(wàn)世，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚？即便是活在當下，誰(shuí)又辨賢愚？“知誰(shuí)是”的反問(wèn)中，浸透著(zhù)詩(shī)人的滿(mǎn)腔憤懣；以景做結的末句里有悟透生死的通達。這種通達，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿(mǎn)現實(shí)的諷刺反擊，是堅守人格操守的格格不入。 總之，此《清明》即事感懷，用對比的景引出對比的人生，感悟生死，在看似消極的結論中，滿(mǎn)含無(wú)限的憤懣之情。 黃庭堅由清明的百花盛開(kāi)想到荒原的逝者，想到人生的價(jià)值。他感嘆地說(shuō)，雖然無(wú)論智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。 這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。首聯(lián)以清明節時(shí)桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無(wú)情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉，展現了自然界萬(wàn)物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿(mǎn)眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一抔黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。