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《三國演義》綜合鑒賞
在平時(shí)的學(xué)習中，看到知識點(diǎn)，都是先收藏再說(shuō)吧！知識點(diǎn)是傳遞信息的基本單位，知識點(diǎn)對提高學(xué)習導航具有重要的作用。還在苦惱沒(méi)有知識點(diǎn)總結嗎？以下是小編收集整理的《三國演義》綜合鑒賞，希望對大家有所幫助。
1.小說(shuō)成功地塑造了眾多人物形象。全書(shū)描寫(xiě)了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)。作者描寫(xiě)人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，運用夸張、對比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。小說(shuō)在刻畫(huà)人物時(shí)，特別注意把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治 斗爭中，放在尖銳復雜的矛盾沖突中，表現其思想性格。對于主要人物，往往通過(guò)一系列的故事情節和語(yǔ)言描寫(xiě)表現其復雜的性格。
2.小說(shuō)擅長(cháng)描述戰爭。全書(shū)描寫(xiě)大小戰爭四十多次，展現了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰爭場(chǎng)面。其中尤以官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰最為精彩。對于決定三國興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰役，作者總是著(zhù)力描寫(xiě)，并以人物為中心，寫(xiě)出戰爭的各個(gè)方面，如雙方的戰略戰術(shù)、力量對比、地位轉變等等，寫(xiě)得豐富多彩，千變萬(wàn)化，各具特色，充分體現了戰爭的復雜性和多樣性。小說(shuō)既寫(xiě)出了戰爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚的格調，有的還表現得從容不迫，動(dòng)中有靜，有張有弛。
《三國演義》在藝術(shù)表現上也有其缺點(diǎn)，一是人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。這可能是受到民間傳說(shuō)人物定型化的影響和歷史材料的局限。二是想象、夸張有時(shí)不合情理。魯迅先生說(shuō)：“欲顯劉備之長(cháng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖�！边@種評價(jià)是很中肯的。
形象分析
司馬懿
司馬懿，三國時(shí)期輔佐曹魏四代君主的重臣，早年被曹操視為不安于人臣的隱患，晚年又被曹繃僦脹泄攏委以重任。他用五十年的時(shí)間來(lái)證明自己是個(gè)忠臣，最后卻重演了曹家篡漢的一幕。曹芳時(shí)代，司馬懿在和曹魏宗室曹爽的明爭暗斗中，演繹了老子所謂的“居善地，心善淵，動(dòng)善時(shí)”，表面的浮華最終抵不過(guò)司馬懿的輕輕一擊。人常說(shuō)“亂世出英雄”，天下大亂，社會(huì )不按常規運轉，機會(huì )就出乎意料地來(lái)了。司馬懿在當時(shí)就是亂世中的一位英雄，被名士楊俊譽(yù)為“非常之器”。對司馬懿來(lái)說(shuō)，開(kāi)始運氣不怎么好，因為他恰好遇上曹操這個(gè)一代梟雄，只好老老實(shí)實(shí)在曹操手下做事�？墒菚r(shí)機一到，他的全盤(pán)陰謀與雄心大志都在血腥屠殺中得以實(shí)現了�？此抉R懿的一生，正如《老子》所言，只有保持虛空狀態(tài)，才能不斷接受，順勢而變，最終得逞。
諸葛亮
諸葛亮形象特征之一是“忠”。集中表現在兩方面：一是對劉備的忠貞不渝，二是對國家的忠誠不貳。諸葛亮形象特征之二是“智”。諸葛亮上知天文，下曉地理，熟諳兵法，料事如神。他隱居隆中時(shí)，對天下大勢已了如指掌，初見(jiàn)劉備就提出了據蜀、聯(lián)吳、抗曹的戰略思想。赤壁鏖兵，可以說(shuō)是諸葛亮智慧的集中表現。他孤身入吳，和東吳上下各方面進(jìn)行了復雜曲折的斗爭，最終實(shí)現了聯(lián)吳抗曹的戰略。諸葛亮形象特征之三是“勇”。劉備帶領(lǐng)數十萬(wàn)民眾和數千殘兵緩慢地向江陵進(jìn)發(fā)的時(shí)候，諸葛亮不顧個(gè)人安危，只身隨魯肅前去東吳勸說(shuō)孫權共同破曹，達到了聯(lián)吳抗曹的目的。周瑜死后，諸葛亮為鞏固孫劉聯(lián)盟，只身前往柴�？诘跣�，用自己的勇敢和真誠打動(dòng)了東吳的上上下下，從而使搖搖欲墜的孫劉聯(lián)盟得到重新鞏固。劉備去世后，諸葛亮不忘匡復漢室的夙愿，五月渡瀘，深入不毛之地，憑著(zhù)無(wú)限的剛勇，七擒孟獲，致使孟獲心服口服地歸降蜀漢。
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馬謖街亭失守，導致諸葛亮第一次北伐戰爭半途而廢，同時(shí)蜀漢方面也失去了一員大將。無(wú)論從哪一個(gè)方面來(lái)講，對于蜀漢絕對是一個(gè)重大損失。而根據史學(xué)家的分析，勝敗乃兵家常事，處置馬謖可以采取其他各種方法，不一定非要選擇殺頭的辦法。但是諸葛亮卻斷然處斬了馬謖，這是為什么？諸葛亮到底想不想殺馬謖？
我的結論是，不想殺。有證據嗎？有，流淚就是證據。如果說(shuō)諸葛亮覺(jué)得這個(gè)人就是該殺的，非殺不可，不殺不足以平民憤，一聲令下，推出轅門(mén)斬首。但是他流淚，說(shuō)明他不想殺。那么諸葛亮為什么不想殺呢？有三個(gè)原因。
第一，馬謖是親信。馬謖是什么人呢？馬謖是馬良的弟弟，馬良五兄弟，都是人才。而馬良很早就追隨了劉備，而且和諸葛亮的私交非常之好，是稱(chēng)兄道弟的。后來(lái)馬良在戰爭中陣亡了，那么這個(gè)弟弟呢，就算烈屬，諸葛亮對馬良這個(gè)弟弟馬謖也非常之好。馬謖在監獄里面曾經(jīng)給諸葛亮寫(xiě)了一封信，里面有這樣的說(shuō)法：“明公視謖猶子，謖視明公猶父�！本褪秦┫嗫创荫R謖，就像看待自己的親兒子；我馬謖看待丞相您呢，就像看待我的父親。有人說(shuō)這個(gè)比方不恰當，為什么呢？因為馬謖是馬良的弟弟，馬良是叫諸葛亮哥的，怎么變成爸了呢？這個(gè)也是可以講得通的，因為中國古代有一個(gè)說(shuō)法叫作長(cháng)兄如父、長(cháng)嫂如母，因此我們可以推測諸葛亮和馬謖的關(guān)系就是如父的長(cháng)兄，這是有感情的。
第二點(diǎn)，馬謖是人才。根據《三國志馬良傳》的記載，馬謖這個(gè)人好論軍計，非常有才華，而且熟讀兵書(shū)，也喜歡討論戰爭這一類(lèi)的問(wèn)題。諸葛亮對他是“深加器異”，非常器重。諸葛亮經(jīng)常把馬謖叫過(guò)來(lái)談話(huà)，一談就是一整天，叫作自晝達夜。我們知道諸葛亮是一個(gè)日理萬(wàn)機的人，因為大事小事都要他過(guò)問(wèn)，而且他做事的風(fēng)格就是事必躬親，每件事情他都要親自去打理，沒(méi)有時(shí)間聊天，不是閑人。怎么會(huì )和馬謖一談就談一天呢？說(shuō)明馬謖在談話(huà)當中確實(shí)有過(guò)人的見(jiàn)解，而且也有證據。諸葛亮南征南中的時(shí)候，馬謖去送行，送得很遠。分別的時(shí)候諸葛亮拉著(zhù)馬謖的手說(shuō)，兄弟啊，我們都策劃了好幾年了，也談了很多的想法，現在我馬上就要出征了，你一定有更重要的話(huà)說(shuō)吧，有更好的主意給我出吧？馬謖說(shuō)了十六個(gè)字：“攻心為上，攻城為下。心戰為上，兵戰為下�！本褪悄阋屇戏匠挤�，更多的是要靠德，靠感化，而不是靠武力的威脅。諸葛亮采納了馬謖的建議，這才有了后面的七擒孟獲。當然，馬謖沒(méi)有這個(gè)建議，我估計諸葛亮也會(huì )這樣做，但是至少說(shuō)明馬謖還能和諸葛亮英雄所見(jiàn)略同，他不是一個(gè)完全沒(méi)有用的人。
第三點(diǎn)，馬謖有威望。據史書(shū)記載，殺馬謖的時(shí)候，十萬(wàn)之眾為之垂涕。十萬(wàn)人哭了，不是諸葛亮一個(gè)人哭了。這說(shuō)明馬謖這個(gè)人在群眾中是有威望的。
根據前面的分析，無(wú)論論才氣還是論威望，馬謖都出類(lèi)拔萃，而且從私人關(guān)系上講，馬謖和諸葛亮私交非常好，是一個(gè)有勇有謀又深得諸葛亮信任的人才。但是諸葛亮在處置馬謖時(shí)，鐵面無(wú)私，不留任何情面。從內心愿望來(lái)講，諸葛亮是不想殺馬謖的，此時(shí)他是做了一個(gè)痛苦的抉擇。那么諸葛亮為什么要這么做？其中有什么隱情呢？
這個(gè)問(wèn)題，蔣琬也問(wèn)過(guò)諸葛亮。馬謖被殺以后，蔣琬到了漢中，對諸葛亮說(shuō)，丞相啊，“天下未定而戮智計之士，豈不惜乎！”說(shuō)現在天下還沒(méi)有安定，我們還要打很多很多的仗，丞相就把這樣一個(gè)難得的人才殺了，難道不可惜嗎？那么諸葛亮是怎么回答的呢？諸葛亮又一次哭了，流著(zhù)眼淚說(shuō)了十六個(gè)字：“四海分裂，兵交方始。若復廢法，何用討賊？”什么意思呢？就是說(shuō)，現在天下大亂，四海分裂，戰爭不是一天兩天就能停止下來(lái)的；在這種情況下我們如果把軍法給廢了，請問(wèn)我們用什么，我們憑借什么，我們靠什么去戰勝敵人呢？那么根據諸葛亮的這個(gè)回答，我們可以得出一個(gè)結論來(lái)，就是：諸葛亮殺馬謖，是為了依法治蜀。
三國演義經(jīng)典語(yǔ)句賞析
人中呂布，馬中赤兔"
一共八個(gè)字卻稱(chēng)贊了兩件事物，足可見(jiàn)微言大義的春秋筆法。而且朗朗上口，婦孺皆宜。后來(lái)關(guān)羽雖然也得到了赤兔，但也沒(méi)聽(tīng)別人這么說(shuō)過(guò)，估計作者肯定是呂溫侯的FANS，否則也不會(huì )這么肉麻。
"馬氏五常，白眉最良"
老馬家五個(gè)兒子，為大家熟知的只有馬良，馬謖哥倆。馬良的確才華出眾，為劉備坐穩西川出了不少力，可惜死得較早。馬謖雖說(shuō)智商較高，也一度取得諸葛亮的賞識，只可惜后來(lái)一步棋走錯，丟了街亭。因此當人讀起這一句話(huà)時(shí)，一則嘆馬良死得過(guò)早，二則嘆馬謖聰明一世，糊涂一時(shí)。
"既生瑜，何生亮"
在《演義》里，周瑜是心胸狹窄，永不服輸的代名詞，也只有當他病入膏肓，不久于人世時(shí)，才會(huì )由口及心地發(fā)出這樣的感慨。只不過(guò)這句話(huà)過(guò)于自卑，長(cháng)了諸葛志氣，滅了自己威風(fēng)。使得二人的形象在
人們主中格式化了。
"鞠躬盡瘁，死而后已"
有人說(shuō)《后出師表》不是諸葛亮寫(xiě)的，先不論是誰(shuí)寫(xiě)的，這里的"鞠躬盡瘁，死而后已"就是諸葛亮真實(shí)的寫(xiě)照，也是最能表現諸葛亮后期六出祁山無(wú)力回天時(shí)的心情，也成為現代人常掛在嘴邊的一個(gè)詞。
"伏龍、鳳雛二人得一，可安天下"
司馬徽一向看好諸葛亮和龐統，曾經(jīng)把諸葛亮比成姜尚，張良，所以這話(huà)從他嘴里說(shuō)出來(lái)一點(diǎn)也不奇怪。二人倒也有些經(jīng)天緯地的本事，因此這么說(shuō)也不過(guò)份。奇怪的是劉備二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
"子龍一身都是膽也！"
這是趙云迷們最津津樂(lè )道的評語(yǔ)，原因是在《演義》里趙云并不是作者重點(diǎn)描寫(xiě)的對象，但由于他每回出場(chǎng)都是英姿颯爽，攻無(wú)不克，能得到主子這么一句肯定，當然是高興得找不到北了。不過(guò)也可以看出劉備沒(méi)有知人之能：趙云跟了自己這么多年，到這時(shí)才知道他的膽識，平時(shí)只給他一些壓糧運草，打掃戰場(chǎng)，保護家屬的雜活，真是埋沒(méi)英雄。
"內事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜"
孫策當政時(shí)常常霸氣有余而策略不足，想不到他倒還有些識人之能，前者信任太史慈回城招降眾人，臨死時(shí)還給孫權留下了這樣的忠告，深刻看出了兩人的處事風(fēng)格。事實(shí)也驗證了他的準確性，張昭主外事時(shí)主張投降曹操；周瑜主內事時(shí)把孫權的妹子糊里糊涂地嫁給了劉備。而二人各行其事時(shí)卻做得近乎完美。
"生子當如孫仲謀"
小時(shí)候看三國，很不明白這句話(huà)的含義，倒底是在夸孫權還是在罵孫權。稍大了一點(diǎn)后才知道，曹操其實(shí)和孫權他爹孫堅是一輩的，這么說(shuō)沒(méi)什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孫權能守住父兄基業(yè)，跟袁紹和劉表的那幾個(gè)敗家子不同。怪不得辛棄疾很是欣賞孫權，并在自己的詞里引用了這句話(huà)。
"天下英雄，惟使君與操耳！"
個(gè)人認為，在曹操說(shuō)過(guò)的所有的話(huà)里面，這句話(huà)是最精辟的。難怪劉備會(huì )嚇掉勺子，連蒼天也打了個(gè)冷戰，以為泄露了天機。其實(shí)曹操也就是這么一說(shuō)，試探一下而已，后來(lái)又被劉備一糊弄，否定了自己有生以來(lái)說(shuō)過(guò)的最正確的一句話(huà)。
"治世之能臣，亂世之奸雄"
這一句話(huà)，不僅給曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治國安邦之臣，在亂世則是獨霸一方的軍事首領(lǐng)。而曹操聽(tīng)到這話(huà)面露喜色的原因還有一點(diǎn)，就是沒(méi)有說(shuō)他能成為皇帝，而他也不愿登基稱(chēng)帝，在史書(shū)上成為王莽、董卓一類(lèi)。三國演義語(yǔ)句賞析。
“謀事在人，成事在天”
孔明竭盡全力輔佐劉備父子，六出祁山，還是伐魏失敗，只好長(cháng)長(cháng)地、長(cháng)長(cháng)地嘆息：“謀事在人，成事在天�！绷钊瞬坏貌粋�。
紛紛世事無(wú)窮盡，天數茫茫不可逃。似乎劉備稱(chēng)王、孫權割據、曹操夾天子以令諸侯、關(guān)羽敗走麥城等，一切皆是天意�？v有經(jīng)天緯地之才、撼山震河之勢、力挽狂瀾之術(shù)，也敵不過(guò)天意。
文人憑空吊牢騷！少年蘇東坡信奉“奮厲有當世志”，以“致君堯舜，此事何難”自負，但在官場(chǎng)九死一生之后，就心灰意冷地說(shuō)：“操，固一世之雄也，而今安在哉？”
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