諸葛亮《誡子書(shū)》與《誡外甥書(shū)》翻譯及欣賞
諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。以下是小編收集整理的關(guān)于諸葛亮《誡子書(shū)》與《誡外甥書(shū)》翻譯及欣賞的內容，僅供參考！
諸葛亮《誡子書(shū)》中“靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！笔谴蠹叶炷茉數拿�，但是估計很多人沒(méi)有記下諸葛亮完全的《誡子書(shū)》，《誡外甥書(shū)》更是很少有人知道�！皟蓵�(shū)”都是僅短短數言，前者86個(gè)字，后者87個(gè)字，加上標點(diǎn)都不到百字。但是對于做人、處世、修養、學(xué)習、志向都做了精辟的分析與忠告。影響了中國兩千余年。何時(shí)讀起都歷久常新。至理名言，在今天仍具有其重要的參考價(jià)值。當今的社會(huì )是個(gè)物欲橫流、極其煩躁的社會(huì )，寧靜致遠以從多少人的心底融化。古典名言之所以能留傳至今，定是被實(shí)踐檢驗的有效真理。無(wú)欲則剛，厚積薄發(fā)。能夠參悟其中，定會(huì )帶來(lái)收獲。
諸葛亮是中國古代（東漢末年、三國時(shí)期）杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家。正因為諸葛亮的政治、軍事計謀超群，才助劉備入川建立蜀國，并與曹操、孫權形成三足鼎立的局面，雖未能光復漢業(yè)，卻也有效阻止曹操等人背叛漢王朝的步伐，相應地推遲了中國各族人民的諸侯割據；同時(shí)，成就了諸葛亮在中國古代歷史上所享有的重要地位。諸葛亮本系山東人氏，淡泊名利，自劉備、關(guān)羽、張飛等兄弟三顧茅廬之后，成為劉備麾下最得力的行政管理、軍事指揮干將。不但對軍事謀略頗有研究，而且還對教育問(wèn)題十分重視。恰恰由于他的不懈努力，才鑄就蜀國從古至今政治、經(jīng)濟、文化等文明的基礎。特別是他在《誡子書(shū)》中對道德、修養、教育方法的重視，影響了近二千年來(lái)諸葛家后代和有志青年，更值得我們今天對加強自身建設和子孫教育的重視。
--《誡子書(shū)》 （原文）
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
--《誡子書(shū)》 （譯文）
有道德修養的人，是這樣進(jìn)行修養鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)�樸節約來(lái)培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干；沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�？v欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿隨時(shí)日消磨，最終就會(huì )像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì )為社會(huì )所用而益于社會(huì )，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。
--《戒外甥書(shū)》（原文）
夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。
--《戒外甥書(shū)》（譯文）
一個(gè)人應當有高尚遠大的志向，仰慕先賢，戒絕情欲，拋棄阻礙前進(jìn)的因素，使先賢的志向，在自己身上顯著(zhù)地得到存留，在自己內心深深地引起震撼;要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向人請教咨詢(xún)，支除猜疑和吝嗇，這樣即使因受到挫折而滯留，也不會(huì )損傷自己的美好志趣，又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅，意氣不慷慨激昂，那就會(huì )碌碌無(wú)為地沉湎于流俗，默默無(wú)聞地被情欲束縛，勢必永于淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的下流之輩。
--【諸葛亮：“誡外甥書(shū)”逐句對譯】
夫志當存高遠，--志向應當建立在遠大的目標上。
慕先賢， --敬仰和效法古代的圣人。
絕情欲， --棄絕私情雜欲。
棄凝滯， --撇開(kāi)牽掣、障礙。
使庶幾之志， --使幾乎接近圣賢的那種高尚志向。
揭然有所存， --在你身上明白地表現出來(lái)。
惻然有所感； --使你內心震動(dòng)，心領(lǐng)神會(huì )。
忍屈伸， --要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗。
去細碎， --擺脫瑣碎事務(wù)和感情的`糾纏。
廣咨問(wèn)， --廣泛地向人請教。
除嫌吝， --根除自己怨天尤人的情緒。
雖有淹留， --做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前。
何損于美趣， --但哪會(huì )損害自己高尚的情趣。
何患于不濟。 --何消擔心事業(yè)會(huì )不成功呢。
若志不強毅， --如果志向不堅毅。
意不慷慨， --思想境界不開(kāi)闊。
徒碌碌滯于俗，--碌碌無(wú)為地陷身在世俗中。
默默束于情， --無(wú)聲無(wú)息地被欲念困擾。
永竄伏于凡庸，--永遠混雜在平凡的人群中。
不免于下流矣！--就難免會(huì )變成沒(méi)教養、沒(méi)出息的人了。
《誡子書(shū)》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
【譯文】
君子的行為操守，從寧靜來(lái)提高自身的修養，以節儉來(lái)培養自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達到遠大目標。學(xué)習必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習。所以不學(xué)習就無(wú)法增長(cháng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì )所用，只能悲哀地坐守著(zhù)那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
【注釋】
�、耪]：警告，勸人警惕。
�、品颍╢ú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
�、切奚恚簜�(gè)人的品德修養。
�、瑞B德：培養品德。
�、慑＃╠àn）泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
�、蕦庫o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實(shí)現遠大目標。
�、瞬牛翰鸥�。
�、虖V才：增長(cháng)才干。
�、统桑哼_成，成就。
�、螑╰āo）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專(zhuān)心，奮勉，振奮。
�、想U躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
�、信c：跟隨。馳：疾行，這里是增長(cháng)的意思。
�、讶眨簳r(shí)間。去：消逝，逝去。
�、宜欤河谑�，就�？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
�、佣嗖唤邮溃阂馑际菍ι鐣�(huì )沒(méi)有任何貢獻。接世，接觸社會(huì )，承擔事務(wù)，對社會(huì )有益。有“用世”的意思。
�、愿F廬：破房子。
�、諏秃渭埃河衷趺磥�(lái)得及。
�、忠哼^(guò)度的享樂(lè )，懈怠。淫：過(guò)度。
【創(chuàng )作背景】
這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。
【鑒賞】
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿(mǎn)智慧之語(yǔ)的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，后來(lái)更成為修身立志的名篇。
《誡子書(shū)》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著(zhù)重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。
在《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學(xué)勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說(shuō)，“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干；沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�！吨T葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書(shū)信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話(huà)看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話(huà)，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關(guān)懷。在這篇《誡子書(shū)》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無(wú)以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”；有好學(xué)的力量：“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也”；有勵志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(cháng)篇大論，誡子效果好得多。
文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
【作者】
諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
《誡外甥書(shū)》
夫①志當存②高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯③，使庶幾之志④，揭然⑤有所存，惻然⑥有所感；忍屈伸，去細碎⑦，廣咨問(wèn)，除嫌吝⑧，雖有淹留⑨，何損于美趣，何患于不濟⑩。若志不強毅11，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏12于凡庸，不免于下流13矣！
作品注釋
�、俜�，讀作“fú”，句首語(yǔ)氣詞
�、诖�，懷有，懷著(zhù)
�、勰郎�，心思局限于某個(gè)范圍;拘泥
�、苁鼛字�，接近或近似于先賢的志向
�、萁胰�，高舉的樣子
�、迱湃�，懇切的樣子
�、呒毸�，瑣碎的雜念
�、嘞恿�，怨恨恥辱
�、嵫土�，德才不顯于世
�、鉂�，成功，實(shí)現
11.強毅，堅強果斷
12.竄伏，逃避，藏匿
13.下流，比喻低下的地位
作品譯文
一個(gè)人應該樹(shù)立遠大的理想，追慕先賢，節制情欲，去掉郁結在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來(lái)，使你內心震動(dòng)、心領(lǐng)神會(huì )。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前，但哪會(huì )損毀自己高尚的情趣，又何必擔心事業(yè)會(huì )不成功呢！如果志向不堅毅，思想境界不開(kāi)闊，沉溺于世俗私情，碌碌無(wú)為，永遠混雜在平庸的人群之后，就會(huì )難免淪落到下流社會(huì )，成為沒(méi)有教養，沒(méi)有出息的人。
創(chuàng )作背景
漢獻帝興平元年(194年)，諸葛亮13歲時(shí)，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄離開(kāi)山東老家趕赴豫章(今江西南昌)太守任所。不久，漢朝廷又派朱皓到任，失掉官職的諸葛玄只好帶著(zhù)諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧(治所襄陽(yáng))劉表。到襄陽(yáng)后，諸葛亮因年紀幼小，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書(shū)。
他的兩個(gè)姐姐則先后出嫁，一個(gè)嫁給襄陽(yáng)大名士龐德公的兒子龐山民，諸葛亮非常敬重龐德公，多次上門(mén)求教，甚至“獨拜床下”，“跪率益恭”，后來(lái)，龐德公也十分器重諸葛亮，稱(chēng)之為“臥龍”，稱(chēng)其侄龐統為“鳳雛”；另外一個(gè)嫁給中廬縣(今湖北南漳縣)蒯家大族蒯祺�？上г旎�，他的這位姐夫在爭戰期間被蜀將孟達的部隊所殺。諸葛亮的二姐所生子叫龐渙。諸葛亮的《戒外甥書(shū)》就是寫(xiě)給他的。諸葛亮在這封信中，教導他該如何立志、修身、成材。龐渙，字世文，曾官至郡太守。
作品賞析
如果說(shuō)《誡子書(shū)》強調了“修身學(xué)習”的重要性，那么本篇《誡外甥書(shū)》則闡述了“立志做人”的重要性。
本文一開(kāi)篇，諸葛亮便開(kāi)宗明義地指出“夫志當存高遠”，即做人應當抱有遠大的志向。具有遠大的志向是一個(gè)人走向成功的先決條件，這是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高遠”呢？圍繞著(zhù)“志向”諸葛亮從正反幾個(gè)方面進(jìn)行了論述。
首先，“慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感�！�
這幾句話(huà)說(shuō)明的是如何“立志”：慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無(wú)窮的，好的榜樣能夠讓人奮發(fā)向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵�？鬃右舱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內省�！睒�(shù)立一個(gè)好的榜樣，會(huì )為一個(gè)人源源不斷的注入正能量�！敖^情欲”顧名思義，斷絕情欲。情，可以指愛(ài)情、友情或親情種種，考慮到作者寫(xiě)此信的對象——外甥龐渙正值年少方剛，這里的“情”應當指愛(ài)情，或男女之欲。因此，“絕情欲”應當理解為不要沉湎于愛(ài)欲。弗蘭西斯·培根在《論愛(ài)情》中說(shuō)：“古往今來(lái)，偉人奇才罕有沉湎于愛(ài)情而不能自拔者�！庇终f(shuō)“過(guò)度的愛(ài)情追求，必然會(huì )降低人本身的價(jià)值�！边@和“絕情欲”有異曲同工之妙。所謂“棄凝滯”則是說(shuō)，人生在世，總會(huì )為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無(wú)關(guān)痛癢的瑣事或者煩惱往往可以消磨一個(gè)人的意志。因此，做到“志存高遠”，站的高一些，看的遠一些，人生的境界就會(huì )提升，跳出這個(gè)狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了“棄凝滯”。做到以上三點(diǎn)，自然而然，不論何時(shí)，不論何地，即使身處逆境，高遠的志向也能“揭然有所存，惻然有所感”。
其次，“忍屈伸，去細碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟�！�
有了上面的立志的方法，那么這里就談到實(shí)現志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去細碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、隨遇而安，要拋出心中無(wú)關(guān)的雜念，要認真聽(tīng)取別人的寶貴意見(jiàn)，虛心學(xué)習，吸取別人的經(jīng)驗、要做到心胸開(kāi)闊，豁達。一個(gè)人有了高遠的志向，廣闊的胸懷，就不會(huì )計較一時(shí)的得失，那么，即使他暫時(shí)得不到提拔，才華不被別人所了解認可，也不會(huì )妨礙他去實(shí)現自己的理想。
最后，作者又從反面進(jìn)行了論述。
“若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”就是說(shuō)如果沒(méi)有遠大的志向，昂揚的斗志，堅強的意志，那么這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長(cháng)所束縛，地位低下，在平庸中耗盡一生！
諸葛亮的這篇文章只有短短八十余字，但卻有很深的內涵。做為年青年人，不光要有崇高的理想、遠大的志向，還必須有實(shí)現理想志向的具體可行措施和戰勝困難排除干擾的毅力。不然理想就可能會(huì )成為一種空想甚至在不知不覺(jué)中將自己淪為平庸下流。諸葛亮的這封信講的就是這個(gè)道理。一個(gè)人如果志存高遠、意志堅定，加之縝密地思考，然后付之于行動(dòng)，就很有可能在日益激烈的社會(huì )競爭中取得成功。反之，則必然失敗。曾國藩在家訓中也曾教育子女說(shuō)要“有志、有識、有恒”。有志斷不甘為下流；有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。這些非同尋常人物的觀(guān)點(diǎn)都凝聚了他們畢生的人生經(jīng)驗在里，有著(zhù)異曲同工之妙。
作者簡(jiǎn)介
諸葛亮（公元181—234年），字孔明，瑯邪郡陽(yáng)都縣（今山東省沂南縣）人，是三國時(shí)期杰出的政治家和軍事家。早年避亂于荊州，隱居隴畝，藏器待時(shí)。建安十二年（公元207年）十月，劉備三顧茅廬，始出。諸葛亮對他縱談天下形勢，并建議劉備聯(lián)合孫權，抗拒曹操，以益州為基地，興復漢室，此后一直佐劉備。建安十三年即聯(lián)孫權，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。公元223年劉備死后，后主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉候，主持朝政。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰，最后因病卒于五丈原。有《諸葛武侯集》。
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