《季氏將伐顓臾》原文和翻譯
古代漢語(yǔ)是與現代漢語(yǔ)相對而言的，它指的是“五四“運動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言�，F今文言文是中國古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)言。以下是小編精心整理的《季氏將伐顓臾》原文和翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《季氏將伐顓臾》原文和翻譯
原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）�！笨鬃釉唬骸扒�！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！笨鬃釉唬骸扒�！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止�！６怀�，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過(guò)矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂(yōu)�！笨鬃釉唬骸扒�！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內也�！�
注釋
1、季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾（zhuānyú），小國，是魯國的屬?lài)�，故城在今山東費縣西北。舊說(shuō)季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子以禮治國為政以德的主張。
2、冉有和季路當時(shí)都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見(jiàn)：謁見(jiàn)。
3、有事：這里指軍事行動(dòng)。古代把祭祀和戰爭稱(chēng)為國家大事。當時(shí)季氏專(zhuān)制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔憂(yōu)顓臾會(huì )幫助魯哀公削弱自己的實(shí)力，所以搶先攻打顓臾。
4、無(wú)乃爾是過(guò)與：恐怕該責備你吧？“無(wú)乃……與”相當于現代漢語(yǔ)的“恐怕……吧”。爾是過(guò)，責備你，這里的意思是批評對方?jīng)]盡到責任。是：結構助詞，提賓標志。過(guò)：責備。
5、先王：指周之先王。
6、東蒙主：主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的'人。
7、是社稷之臣也：是：代詞，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來(lái)廢掉，故社稷為國家的象征。這里指魯國。
8、何以伐為：為什么要攻打它呢？何以：為什么。何……為：表反問(wèn)語(yǔ)氣。
9、夫子：季康子。春秋時(shí)，對長(cháng)者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱(chēng)為夫子
10、周任：上古時(shí)期的史官。
11、陳力就列：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應辭去職務(wù)。陳：施展。就：擔任。列：職位。止：不去。
12、危：不穩，這里指站不穩。持：護持。
13、顛：跌倒。扶：攙扶。
14、相（xiàng）：攙扶盲人走路的人。
15、兕（sì）：獨角犀。柙（xiá）：關(guān)猛獸的籠子。
16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來(lái)占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來(lái)表示爵位，玉器用于祭祀。櫝（dú）：匣子。
17、固：指城郭堅固。近：靠近。費（古讀bì）：季氏的私邑，及今山東費縣。
18、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開(kāi)。
19、有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。國：諸侯統治的政治區域。家：卿大夫統治的政治區域。
20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：不擔心分的少，而是擔心分配的不均勻；不擔心生活貧窮，而擔心生活不安定；又有一說(shuō)法為“不患貧而患不均，不患寡而患不安�！惫眩褐溉丝谏�。
21、蓋均無(wú)貧：財富分配公平合理，上下各得其分，就沒(méi)有貧窮。
22、和無(wú)寡：上下和睦，人民都愿歸附，就沒(méi)有人口少的現象。
23、安無(wú)傾：國家安定，就沒(méi)有傾覆的危險。
24、夫：句首語(yǔ)氣詞。如是：如此。
25、文：文教，指禮樂(lè )。來(lái)：使……來(lái)（歸附）。
26、安：使……安定。
27、相：（xiàng）輔佐。
28、分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。
29、干：盾牌。戈：古代用來(lái)刺殺的一種長(cháng)柄兵器。干戈：指軍事。
30、蕭墻：國君宮門(mén)內迎門(mén)的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國君，走到此必肅然起敬，故稱(chēng)“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。
譯文
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動(dòng)�！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意�！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！周任有句話(huà)說(shuō)：‘能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務(wù)�！と擞龅轿ｋU卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話(huà)錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯呢？”冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現在不奪取，后世一定會(huì )成為子孫們的憂(yōu)慮�！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口（來(lái)搪塞態(tài)度）的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會(huì )安定，國家就沒(méi)有傾覆的危險。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國內部�！�
拓展
《季氏將伐顓臾》閱讀答案
閱讀下面語(yǔ)段，回答16—20題。
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：季氏將有事于顓臾�？鬃釉唬呵�！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？
冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�？鬃釉唬呵�！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止�！６怀�，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？
冉有曰：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂(yōu)�？鬃釉唬呵�！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺�，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內也。（《論語(yǔ)》）
16．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是：（）（3分）
A．相夫子
相：輔佐
B．無(wú)乃爾是過(guò)與
過(guò)：過(guò)錯
C．陳力就列
就：擔任
D．不患寡而患不均
患：憂(yōu)慮，擔憂(yōu)
17．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋都正確的一項是:()（3分）
A．何以伐為
為：呢，助詞
B．危而不持
而：而且，連詞
C．既來(lái)之，則安之
則：就，連詞 D．是誰(shuí)之過(guò)與
之：的，助詞
18．請寫(xiě)出本文中出現的兩個(gè)成語(yǔ)。（4分）
19．翻譯文中劃線(xiàn)的句子。（3分）
20．本文體現了孔子怎樣的政治主張？（3分）
參考答案：
16．B (過(guò)：責備)（3分）
17．B (而：卻，連詞)（3分）
18．既來(lái)之，則安之
分崩離析
禍起蕭墻
大動(dòng)干戈（寫(xiě)出其中的兩個(gè)即可得4分）
19．君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（3分）
20．反對武力征伐，提倡以德服人的政治主張。（3分）
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