《論語(yǔ)十則》原文翻譯和重點(diǎn)字詞解釋
論語(yǔ)十則細講
第一則: 為人處事
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》)
孔子說(shuō):"學(xué)習老師傳授過(guò)的知識并時(shí)常溫習，不也非常愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)到這里與你做朋友，不也非�？鞓�(lè )嗎？別人不了解自己卻不生氣，不也稱(chēng)得上是君子嗎？"
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)子：中國古代對于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習西周的禮、樂(lè )、詩(shī)、書(shū)等傳統文化典籍。
(3)時(shí)習：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當的時(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)�！��！傲暋�，指演習禮、樂(lè )；復習詩(shī)、書(shū)。也含有溫習、實(shí)習、練習的意思。
(4)說(shuō)：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)樂(lè )：與說(shuō)有所區別。舊注說(shuō)，悅在內心，樂(lè )則見(jiàn)于外。
(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。
�。�9）君子：道德上很有修養的人。
第二則:為人處事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” (《學(xué)而》)
曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識是不是復習過(guò)了呢？ "
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，魯國人南武城(現在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。
(2)三�。菏。ㄒ魓ǐng），注：反省。三省有幾種解釋?zhuān)阂皇嵌啻螜z查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數字，表示動(dòng)作頻率多，不必認定為三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的'關(guān)系。
(5)傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學(xué)而時(shí)習之”的“習”字一樣，指溫習、實(shí)習、演習等。
第三則:學(xué)習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)
孔子說(shuō)：“溫習學(xué)過(guò)的知識，可得到新的理解與體會(huì )。做到這樣的程度了，才可稱(chēng)為老師啊�！�
重點(diǎn)字詞解釋:
本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以?xún)�，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽(tīng)聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì )新舊、貫通古今方可稱(chēng)是“溫故而知新”。
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋?zhuān)瑑H做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買(mǎi)賣(mài)者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識。
知：領(lǐng)悟。
可：可以。
以：憑。
為：做。
(直譯：溫習學(xué)過(guò)的知識，可得到新的理解與體會(huì )，可以憑借這一點(diǎn)成為老師。)
第四則:學(xué)習方法
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)
孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不思考,就會(huì )迷惑而無(wú)所適從;只是思考而不讀書(shū)，這是有害的�！�"學(xué)"與"思"要結合起來(lái)。
重點(diǎn)字詞解釋:
而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當於“就”“便”。
罔：迷惑不解。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
殆：有害的。
第五則:學(xué)習方法
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《為政》)
重點(diǎn)字詞解釋:
孔子說(shuō):"仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
知識點(diǎn)：“女”通“汝”意思：你,人稱(chēng)代詞
是知也的“知”通“智”意思：聰明，智慧。（其他知不變）
誨的意思：教，傳授。
乎的意思：語(yǔ)音助詞。
由:仲由(子路)（前542～前480）
仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門(mén)生，以政事見(jiàn)稱(chēng)。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車(chē)，做侍衛，跟隨孔子周游列國，深得器重�？鬃臃Q(chēng)贊說(shuō)：“子路好勇，聞過(guò)則喜�！背跏唆�，后事衛�？鬃尤昔攪究軙r(shí)，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛莊公，出公聞?dòng)嵍�。子路在外聞�(dòng)嵑�，即進(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免�！币闳幌岛妹崩t，從容就義。
子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長(cháng)“政事”著(zhù)稱(chēng)。對孔子的言行，雖然常提出意見(jiàn)，但卻是個(gè)好弟子。曾協(xié)助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周游列國。是孔門(mén)七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門(mén)弟子中性格較為獨異的一位。仲由后做衛國大夫孔悝之蒲邑宰，衛國貴族發(fā)生內訌，因參與斗爭而被殺害。唐開(kāi)元二十七年（７３９年）追封“衛侯”。宋大中符二年（1009）加封“河內公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封為“衛公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“先賢仲子”。
第六則:學(xué)習態(tài)度
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！� (《里仁》)
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)他的優(yōu)點(diǎn)就向他學(xué)習，希望和他一樣；看見(jiàn)他的缺點(diǎn)就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)�！�
重點(diǎn)字詞解釋:
思:希望,想著(zhù)。
齊：相同。
第七則：學(xué)習態(tài)度
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�(《述而》)
孔子說(shuō):"幾個(gè)人同行(在一起)行走,其中必定有可作為我的老師的人,我要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習,看到自己有他們那些短處就要改正."
必有我師焉：一定有我的老師在其中。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。
第八則：怎樣做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾子說(shuō)：“有抱負的人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著(zhù)重大的使命。路程又很遙遠。把實(shí)現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死為止，不也很遙遠嗎？”
第九則:怎樣做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� (《子罕》)
孔子說(shuō):"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的."
第十則:怎樣做人
子貢問(wèn)日：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�(《衛靈公》)
子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有一句可以終身奉行的話(huà)? ”孔子說(shuō):"那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�
重點(diǎn)字詞解釋:
一言：一句話(huà)。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。�。褐溉寮业耐萍杭叭�，仁愛(ài)待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
各則注解:
第一則是學(xué)習方法和個(gè)人修養，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習，加強自律。
第二則是學(xué)習方法，講知識的繼承和創(chuàng )新。
第三則是學(xué)習方法，強調復習對知識的必要性。
第四則是學(xué)習態(tài)度，強調學(xué)習要和思考相結合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。
第五則是學(xué)習態(tài)度，通過(guò)對話(huà)論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。
第六則是學(xué)習方法，學(xué)習態(tài)度、思想修養。強調隨時(shí)都該反省自己。
第七則是學(xué)習態(tài)度和個(gè)人修養，強調無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習，同時(shí)要有正確的學(xué)習態(tài)度。
第八則是個(gè)人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是學(xué)習態(tài)度，強調要惜時(shí)而學(xué)。
第十則是個(gè)人修養，強調要學(xué)會(huì )換位思考。
總共三類(lèi):學(xué)習方法,學(xué)習樂(lè )趣,個(gè)人修養.
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