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《貞觀(guān)政要·卷六·論慎言語(yǔ)》原文及翻譯
卷六·論慎言語(yǔ)
作者：吳兢
貞觀(guān)二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言�！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書(shū)，言存左史。臣職當兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當今損于百姓，愿陛下慎之�！碧诖髳�，賜彩百段。
貞觀(guān)八年，太宗謂侍臣曰：“言語(yǔ)者，君子之樞機，談何容易?凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬(wàn)乘之主?不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫? 我常以此為戒。 隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱(chēng)意，而怪無(wú)螢火，敕云：‘捉取多少于宮中照夜�！惧崆矓登瞬墒�，送五百輿于宮側，小事尚爾，況其大乎?”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下所戒慎�！�
貞觀(guān)十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復。散騎常侍劉洎上書(shū)諫曰：“帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對至圣，以極卑而對極尊，徒思自強，不可得也。陛下降恩旨，假慈顏，凝旒以聽(tīng)其言，虛襟以納其說(shuō)，猶恐群下未敢對揚，況動(dòng)神機，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應答?臣聞皇天以無(wú)言為貴，圣人以不言為德，老子稱(chēng)‘大辯若訥’，莊生稱(chēng)‘至道無(wú)文’，此皆不欲煩也。是以齊侯讀書(shū)，輪扁竊議，漢皇慕古，長(cháng)孺陳譏，此亦不欲勞也。且多記則損心，多語(yǔ)則損氣，心氣內損，形神外勞，初雖不覺(jué)，后必為累。須為社稷自愛(ài)，豈為性好自傷乎?竊以今日升平，皆陛下力行所至。欲其長(cháng)久，匪由辯博，但當忘彼愛(ài)憎，慎茲取舍，每事敦樸，無(wú)非至公，若貞觀(guān)之初，則可矣。至如秦政強辯，失人心于自矜，魏文宏材，虧眾望于虛說(shuō)。此才辯之累，皎然可知。伏愿略茲雄辯，浩然養氣，簡(jiǎn)彼緗圖，淡焉怡悅，固萬(wàn)壽于南岳，齊百姓于東戶(hù)，則天下幸甚，皇恩斯畢�！碧谑衷t答曰：“非慮無(wú)以臨下，非言無(wú)以述慮。比有談?wù)�，遂至煩多。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改�！�
譯文
作者：佚名
貞觀(guān)二年，唐太宗對侍從的大臣們說(shuō)：“我每天坐朝理政，每講一句話(huà)，都要想想這句話(huà)是否對百姓有好處，所以我不敢多說(shuō)話(huà)�！苯o事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道：“君主辦什么事，講什么話(huà)都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話(huà)違背了常理，那么，即使在千年之后都會(huì )損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會(huì )對當今的百姓造成損害。希望陛下慎重�！碧铺诼�(tīng)后非常高興，賞賜他彩色絹帛一百段。
貞觀(guān)八年，唐太宗對侍從的大臣們說(shuō)：“言語(yǔ)是表現君子德行的關(guān)鍵，因此，講話(huà)怎能草率隨便呢?庶民百姓，一句話(huà)講得不好，就會(huì )被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作為萬(wàn)乘之主的君主呢?君主決不能講出不妥當的話(huà)來(lái)。這樣做的損害是極大的，君主豈能和普通人相比?我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時(shí)候，那里秀麗的山水泉石讓他稱(chēng)心如意，但他卻責怪沒(méi)有螢火蟲(chóng)，便下令說(shuō)：‘捕捉一些螢火蟲(chóng)到宮里來(lái)，以供晚上照明用�！谑�，主管部門(mén)馬上派幾千人去捕捉，后來(lái)從各地送來(lái)五百車(chē)螢火蟲(chóng)到宮中。小事尚且如此，更何況大事?”魏徵回答說(shuō)：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認為如同日食和月食那樣，人人都能看見(jiàn)。陛下的確應該有所警戒啊�！�
貞觀(guān)十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣談到古代的治國之道，必然要反復責備辯論。散騎常侍劉洎也上書(shū)發(fā)表見(jiàn)解，他說(shuō)：“帝王和平民，圣哲和凡夫，一上一下，如有天壤之別，不可相提并論。因此，我們可以得知極其愚昧的人想要成為圣哲，極其卑下的人想要成為至尊之人，都是不可能的。陛下降下圣旨，大發(fā)慈悲，虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，但還是擔心臣下不敢直言，更何況陛下要求臣下談?wù)撎烊酥H，旁征博引，還要文辭華麗，這叫一般的凡夫俗子如何應對呢?臣聽(tīng)說(shuō)蒼天把不說(shuō)話(huà)看做尊貴，圣人把不說(shuō)話(huà)看做美德。老子認為‘真正善辯的人像是言語(yǔ)遲鈍一樣’，莊子認為‘大道不須用文采修飾’。這都是不希望多說(shuō)話(huà)的意思。所以齊桓公讀書(shū)，輪扁私下議論，認為徒勞無(wú)用;漢武帝仰慕古風(fēng)尊崇儒學(xué)，汲黯譏諷說(shuō)這是外表施行仁義而內心欲望過(guò)多;這是不希望他們耗費精神。而且多記事就會(huì )損傷心思，多說(shuō)話(huà)就會(huì )損傷元氣。在內損傷心思、元氣，在外損傷形體、精神，即使起初察覺(jué)不到，將來(lái)一定會(huì )受連累。應該為國家愛(ài)惜自己，豈能為興趣損傷自己呢?如今天下升平，都是陛下精心治理國家才實(shí)現的。想要它長(cháng)久保持下去，不是靠雄辯能辦到的;只能忘掉那些愛(ài)憎之情，謹慎進(jìn)行現實(shí)的取舍，做每件事都要踏踏實(shí)實(shí)，一心為公，像貞觀(guān)初年一樣就行了。至于秦始皇善于強辯，由于自傲而失去人心;魏文帝富有辯才，由于言語(yǔ)空洞而失去聲望。這是口才和雄辯帶來(lái)的拖累，結局是非常清楚的。希望陛下少和別人爭論，而要修養浩然正氣;少看些古代書(shū)籍，而要恬淡輕松。自己像南山一樣長(cháng)壽，把國家治理得像東戶(hù)時(shí)代一樣太平，那么天下就特別幸運，皇恩也就遍及天下了�！碧谟H筆，寫(xiě)詔書(shū)批復說(shuō)：“不思考就不能統御臣子;不說(shuō)話(huà)就不能闡述自己的想法。近來(lái)和臣子談?wù)撨^(guò)于頻繁，恐怕因此產(chǎn)生輕視別人的驕傲態(tài)度：身體、精神、心思和元氣，倒不怕勞累。如今聽(tīng)到你忠誠正直的言論，我一定虛心改正�！�
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