《貞觀(guān)政要》文言文
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《貞觀(guān)政要》文言文賞析
貞觀(guān)元年，太宗曰：“朕看古來(lái)帝王以仁義為治者，國祚延長(cháng)，任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。既見(jiàn)前王成事，足是元龜。今欲專(zhuān)以仁義誠信為治。望革近代之澆薄也�！秉S門(mén)侍郎王珪對曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬(wàn)代之福。但非賢不理，惟在得人�！碧谠唬骸半匏假t之情，豈舍夢(mèng)寐！”給事中杜正倫進(jìn)曰：“世必有才，隨時(shí)聽(tīng)用，豈待夢(mèng)傅說(shuō)，逢呂尚，然后為治乎？”太宗深納其言。
貞觀(guān)二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀(guān)百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無(wú)常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也�！�
貞觀(guān)四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠矣�！�
太宗曰：“飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲卿等存心理道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂(lè )，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡？正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識此心�！�
貞觀(guān)十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義則災害不生。夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命�！蓖醌曨D首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”
翻譯
貞觀(guān)元年，太宗說(shuō)：“我看古代的帝王，凡以仁義治理國家的，都國運久遠。用嚴刑酷法統領(lǐng)人民的，雖然能挽救一時(shí)的弊端，但國家很快就會(huì )滅亡。既然我們看到了前代帝王成事的方法，就可以把它們用作統治國家的典范�，F在，我們要以誠信、仁義作為治理國家的方針，希望這有助于鏟除近代的虛偽之風(fēng)�！秉S門(mén)侍郎王珪回答說(shuō)：“天下荒廢凋疲的時(shí)間已經(jīng)很長(cháng)了，陛下在天下積弊之時(shí)統領(lǐng)國家，弘揚古代圣賢的遺風(fēng)，實(shí)乃萬(wàn)民之福。但沒(méi)有賢才是治理不好國家的，關(guān)鍵在于用人得當�！碧谡f(shuō)：“我求賢若渴，即使夜晚做夢(mèng)都夢(mèng)到賢才�！苯o事中杜正倫說(shuō)：“哪個(gè)時(shí)代都有人才，隨時(shí)等候陛下的發(fā)掘任用，哪里用得著(zhù)去夢(mèng)傅說(shuō)，遇呂尚，然后才治理天下呢？”太宗十分贊賞他的話(huà)。
貞觀(guān)二年，唐太宗對侍從的大臣們說(shuō)：“我原來(lái)認為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習慣會(huì )很難改變，近來(lái)我發(fā)現百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒(méi)有一成不變的風(fēng)俗習慣，關(guān)鍵要看施政是治還是亂。所以，治理國家，必須用仁義來(lái)?yè)嵛堪傩�，同時(shí)還要顯示出朝廷的威信，順應民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會(huì )自然會(huì )平定安靜。你們應該共同來(lái)做好這件事�！�
貞觀(guān)四年，房玄齡上奏說(shuō)：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器，發(fā)現已遠遠超過(guò)隋朝了�！碧铺谡f(shuō)：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我要求你們把心思用于治國之道，各自務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂(lè )業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因為鎧甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會(huì )怨恨叛離他。你們應該理解我的想法��！”
貞觀(guān)十三年，唐太宗對侍從的大臣們說(shuō)：“樹(shù)林廣袤就有飛鳥(niǎo)棲息，水域深廣就有魚(yú)兒游弋，多施仁義百姓自然會(huì )歸順。人們都知道恐懼而躲避災害，卻不知施行仁義，災害就不會(huì )產(chǎn)生。仁義之道，一刻也不能忘記，我們要不斷地將仁義推行下去，如有片刻懈怠，就會(huì )遠離仁義之道。這就好比用飲食來(lái)滋養身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命�！蓖醌曔殿^說(shuō)：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸��！”
評析
苛政猛于虎，仁政是士大夫傳統的政治理想。太宗認為，用仁義治國，國家就會(huì )氣運長(cháng)久。他甚至認為，廣修仁義，則災害不生。本篇緊緊圍繞李唐王朝長(cháng)治久安這個(gè)中心展開(kāi)，論述了唐太宗對廣修仁義的一些基本觀(guān)點(diǎn)：“古來(lái)帝王以仁義為治者，國祚延長(cháng)”，“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之”，甚至認為“行仁義則災害不生”。
《貞觀(guān)政要》成書(shū)于唐朝開(kāi)元年間
作者吳兢，生卒不詳，汴州人，著(zhù)述甚多，僅存《貞觀(guān)政要》一部流傳于世。
《貞觀(guān)政要》屬專(zhuān)題性史書(shū)，共十卷，約成書(shū)于唐開(kāi)元八、九年。吳兢寫(xiě)作此書(shū)是借古諷今，借歌頌唐太宗時(shí)代的德政，告誡后世君王要擇善從之，以利江山穩固。此書(shū)的體例和方法與《尚書(shū)》、《國語(yǔ)》相類(lèi)，所記基本為貞觀(guān)年間唐太宗與魏徵等四十五位大臣的問(wèn)答，也有大臣的勸諫奏疏及政治、經(jīng)濟上的重大措施。內容廣泛，對唐太宗君臣治國安邦的經(jīng)驗進(jìn)行了全面總結，將貞觀(guān)年間的太平盛世展現在讀者眼前，對于唐太宗的過(guò)錯，吳兢也秉筆直書(shū)，列舉唐太宗晚年的奢靡放縱。因書(shū)中論述統治之道，受到歷代統治者的重視，9世紀之后的日本皇室、幕府也十分看重此書(shū)。
《貞觀(guān)政要》的主要為政思想以仁義為治的民本觀(guān)
一是“養民以惠”以“使百姓安樂(lè )”。貞觀(guān)二年，唐太宗對侍臣王畦說(shuō)：“隋開(kāi)皇十四年大旱，人多饑乏。是時(shí)倉庫盈盈，豪不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六年。煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道，遂致滅亡�！�(《論奢縱》)貞觀(guān)四年，房玄齡奏言：“今聞武庫甲仗，勝隋日遠矣�！碧铺趧t認為，“飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲得卿等存心治道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂(lè )便是朕之甲仗。隋煬帝豈無(wú)甲仗?適足以致滅亡，正是由于仁義不修，而群下怨叛故也�！�(《論仁義》)
二是要任用賢才。貞觀(guān)二年，唐太宗對侍臣言：“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識為本�！�(《崇儒學(xué)》)唐太宗君臣認為，“今欲求人，必須審訪(fǎng)其行，若知其善，然后用之，設令此人不能濟世，只是才力不及，不為大害。誤用惡人，假令強干，為害極多。但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時(shí)，必須才行俱兼，始可任用�！�(《擇官》)他規定縣令需要五品以上的官員的保舉，刺史則需要皇帝的直接選拔。同時(shí)，他還完善隋朝以來(lái)的科舉制度，廣泛地選拔人才。因此，唐太宗周?chē)瞬艥鷿�，為其天下大治奠定了基礎。
三是明德慎法。針對前朝的嚴刑峻法而激起民變的教訓，唐太宗認為實(shí)行仁政，強調明德慎罰。貞觀(guān)元年，唐太宗對侍臣說(shuō)：“死者不可再生，用法務(wù)存寬簡(jiǎn)�！庇值溃骸按蟊僮�，皆今中書(shū)、門(mén)下四品以上及尚書(shū)九卿議之。如此，庶免冤濫�！�(《論刑法》)到了貞觀(guān)四年，判得死刑者，天下僅29人。百姓安居樂(lè )業(yè)、賢才的任用及明德慎法，最終出現了國富民強的貞觀(guān)之治。
求諫兼聽(tīng)的君道觀(guān)
君主要兼聽(tīng)納下，廣開(kāi)言路。貞觀(guān)二年，唐太宗問(wèn)魏征：“何謂明君暗君?”魏征道：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也�！�(《君道》)他并以秦二世偏信趙高，梁武帝偏信朱異，隋煬帝偏信虞世基而身死國滅來(lái)論證“人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也�！�(《君道》)唐太宗很是贊賞魏征的意見(jiàn)。他總結隋朝滅亡的教訓時(shí)說(shuō)：“隋煬帝暴虐，臣下緘口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡�！�(《求諫》)因此，他認為：“明主思短而益善，暗主護短而永愚�！�(《求諫》)唐太宗被后人稱(chēng)頌為“聞過(guò)即改，從善如流”(《災祥》)。
防貪鄙的廉政觀(guān)
唐代詩(shī)人李商隱詩(shī)云：“歷覽前賢國與家，成由儉來(lái)敗由奢�！� 貪鄙錢(qián)財，毀家又毀國實(shí)為不值。貞觀(guān)二年，唐太宗謂侍臣道：“朕嘗謂貪人不解愛(ài)財也。至如內外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數自多。若受人財賄，不過(guò)數萬(wàn)，一朝彰露，祿秩消奪，此豈是解愛(ài)財物?視小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚(yú)，而不受魚(yú)，其魚(yú)長(cháng)存。且為主貪必傷其國；為臣貪，必亡其身�！�(《貪鄙》)
居安思危的自省觀(guān)
“居安思�！笔且环N德治心理，是其推行民本觀(guān)、君道觀(guān)的心理基礎。魏征建議唐太宗要在十個(gè)方面時(shí)刻提醒自己：“君人者，誠能見(jiàn)可欲則思足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)盈則思江海下百川，樂(lè )盤(pán)游則思三驅以為度，憂(yōu)懈怠而思慎始而敬終，慮壅蔽則思慮心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，思所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑�！�(《論君道》)十思就是強調君臣在守天下時(shí)居安思危，時(shí)刻反省，防微杜漸。
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