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墨子《公輸》原文及理解
在我們上學(xué)期間，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的墨子《公輸》原文及理解，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文：
公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之�！惫敱P(pán)不悅。子墨子曰：“請獻十金�！惫敱P(pán)曰：“吾義固不殺人�！弊幽悠�，再拜曰：“請說(shuō)之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)�！惫敱P(pán)服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣�！弊幽釉唬骸昂灰�(jiàn)我于王？”公輸盤(pán)曰：“諾�！�
子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有穅糟，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣�！弊幽釉唬骸扒G之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿滿(mǎn)之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂�，宋所為無(wú)雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長(cháng)松、文梓、楩、枬、豫章，宋元長(cháng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類(lèi)，臣見(jiàn)大王之必傷義而不得�！蓖踉唬骸吧圃�！雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋�！�
于是見(jiàn)公輸盤(pán)，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤(pán)九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圍有余。公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔�，吾不言�！背鯁�(wèn)其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也�！背踉唬骸吧圃�！吾請無(wú)攻宋矣�！�
理解要點(diǎn)：
1、《公輸》通過(guò)墨子（止楚攻宋）的故事，生動(dòng)地敘述了墨子為實(shí)現自己的（“非攻”）主張，所表現出的（艱苦實(shí)踐）和（頑強斗爭）的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤(pán)和楚王（陰險狡詐），從而說(shuō)明只有把（道義）和（實(shí)力）結合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。
墨子最終制止了這場(chǎng)戰爭，他采用（以子之矛攻子之盾 ）的辦法，從道義上譴責楚攻宋之不義，他善用（比喻），層層說(shuō)理，在說(shuō)理中運用大量（排比）句，增強了說(shuō)服力。
2、墨子勸阻楚國攻打宋國，可分為三個(gè)步驟：
�。�1）以義相責攻宋行為，使公輸盤(pán)理屈詞窮，
�。�2）以智相責攻宋行為，使楚王理屈詞窮；
�。�3）模擬攻守，擊敗公輸盤(pán)，以技相較，促使楚王放棄攻宋。
3、從墨子的言行分析，墨子是一個(gè)什么樣的人？
�、拍勇�(tīng)說(shuō)公輸盤(pán)為楚國造云梯要攻打宋國，不遠千里，走了十天十夜到楚國的國都來(lái)說(shuō)服公輸盤(pán)，表現墨子不畏艱辛，反對不正義的戰爭的“非攻”思想。
�、颇诱鄯敱P(pán)和楚王的巧妙、鋒利的言辭，表現墨子是個(gè)出色的思想家和政治活動(dòng)家，具有機靈、雄辯的口才。
�、悄用爸�(zhù)生命危險只身深入敵國，說(shuō)服公輸盤(pán)和楚王。表現墨子為了阻止一場(chǎng)不正義的戰爭，不怕?tīng)奚挠赂揖瘛?/p>
�、饶泳啪喙敱P(pán)攻城之機變，說(shuō)明墨子有勇有謀。
總結：為了阻止這場(chǎng)非正義的戰爭，他不畏艱辛，不怕?tīng)奚�，孤身深入敵國，用巧妙、鋒利的言辭使戰爭發(fā)動(dòng)者理屈詞窮，又憑著(zhù)謀略使他們不敢輕舉妄動(dòng)。表現了一個(gè)出色的思想家和社會(huì )活動(dòng)家的本色。
生平簡(jiǎn)介：
墨子中國古代思想家、墨家創(chuàng )始人。名翟。春秋末戰國初魯國人。墨子出身低賤，一生中除著(zhù)書(shū)立說(shuō)和教授門(mén)徒外,還參加過(guò)一些政治活動(dòng)。他曾仕于宋,為大夫，又到過(guò)衛、齊、楚、越諸國。楚惠王時(shí)，公輸般作攻戰之具，打算為楚攻宋。墨子聞?dòng)�，行走十晝夜，到楚加以阻止。楚惠王晚年，墨子曾向惠王上�?shū)。他和楚貴族魯陽(yáng)文君相友善。目前所知墨子事跡僅此。
墨子有著(zhù)作傳世�！稘h書(shū)·藝文志》著(zhù)錄《墨子》有七十一篇，后亡佚十八篇，故今本《墨子》僅五十三篇。其中較能代表墨子學(xué)說(shuō)和思想者有《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè )》、《非命》等。其余大都為墨家后學(xué)所作。其中《經(jīng)》、《經(jīng)說(shuō)》和《大取》、《小取》，均屬名辯之作，以討論人的認識論和邏輯學(xué)等問(wèn)題為主，可能成書(shū)于戰國晚期,故為集名辯大成之作,是今天研究戰國名辯之學(xué)的重要材料(見(jiàn)《墨經(jīng)》)�！秱涑情T(mén)》、《雜守》等十一篇，主要講城守之術(shù)，應為兵家小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，也是墨家善守御的一種見(jiàn)證。還有如《親士》、《修身》、《所染》，前人多疑非墨家所作。
《淮南子》說(shuō),墨家曾“學(xué)儒者之業(yè),受孔子之術(shù)”。墨家和儒家都以《詩(shī)》、《書(shū)》為經(jīng)典，但儒家尊周，墨家尊夏，兩家不但在學(xué)術(shù)淵源上不盡相同，而且長(cháng)期以來(lái)一直互不相容。儒家辟墨，墨家非儒。墨自儒出的說(shuō)法是靠不住的。
據《墨子》可知，墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：
�、偌鎼�(ài)非攻。所謂兼愛(ài)是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài),“愛(ài)人若愛(ài)其身”,并認為社會(huì )上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛(ài)所致。
�、谔熘久鞴�。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點(diǎn)。墨子認為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時(shí)、寒暑等的運動(dòng)變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛(ài)民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì )得天之賞。對于鬼神,墨子不僅堅信其有,而且認為它們對于人間君主或貴族也會(huì )賞善罰暴。
�、凵型匈t。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”的主張。
�、芄澯�。節用是墨家非常強調的一種觀(guān)點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過(guò)著(zhù)極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。
墨家在戰國是一重要學(xué)派，和儒家一道被稱(chēng)為顯學(xué)，其徒屬遍天下。墨子弟子中較有名者有禽滑□、縣子碩、公尚過(guò)、隨巢子、胡非子等�！俄n非子》說(shuō)墨子死后,墨家分裂為相里氏、相夫氏、鄧陵氏三派。墨徒受到不少君主的信用和看重，“后學(xué)顯榮于天下者不可勝數”。
當時(shí)人稱(chēng)活動(dòng)于齊、魯、宋等地的墨徒為東方之墨者，稱(chēng)活動(dòng)于楚、越者為南方之墨者。墨徒進(jìn)入到秦國者也不少，從惠文王時(shí)起，若干墨者受到秦的禮遇和信任。今《墨子》中的《號令門(mén)》篇即出于秦國墨徒之手，表明墨徒在秦國具有較大的勢力。
墨徒對自己要求較嚴，《莊子》說(shuō)他們“以繩墨自糾，備世之急”。特別在生活奉養上提倡“以自苦為極”的犧牲精神，從而形成了墨徒與別家所不同的一種獨特形象。墨徒之間還組成紀律嚴格的組織，以精于墨理者為首領(lǐng)，號曰“鉅子”�！扳犠印彼绖t另傳他人。墨徒以鉅子為圣人，“鉅子”權力很大，可依墨家之法處置犯了過(guò)錯的墨徒�！痘茨献印氛f(shuō)“鉅子”可以指揮其徒屬“赴火蹈刃，死不旋踵”。楚悼王死后，陽(yáng)城君等貴族反對吳起而失敗,墨家“鉅子”孟勝效忠于陽(yáng)城君,其徒屬八十三人都和他一道死難。
從西漢開(kāi)始,墨學(xué)不再為世所重,故很少有人為《墨子》作注釋,僅西晉魯勝曾為《經(jīng)》、《經(jīng)說(shuō)》作注。宋鄭樵說(shuō)《墨子》還有樂(lè )舌注，不過(guò)魯、樂(lè )之書(shū)都未流傳下來(lái)。清代學(xué)者因治經(jīng)而兼及諸子，于是盧文□、孫星衍、畢沅等又都為《墨子》作校注。清末孫詒讓《墨子間詁》為各種墨注中之最佳者。
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