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反經(jīng)·恩生怨原文及解析
在現實(shí)生活中，有恩于人結果反目成仇的事屢見(jiàn)不鮮。原因何在？本篇之主旨便是要窮究人性的弱點(diǎn)，從而使你擺脫困惑，融洽人際關(guān)系，創(chuàng )這一個(gè)愉快的生活氛圍。
【經(jīng)文】
《傳》稱(chēng)諺曰：“非所怨，勿怨。寡人怨矣�！笔侵苍拐�，不怨于所疏，必怨于親密。何以明之？高子曰：“《小弁》，小人之詩(shī)也�！泵献釉唬�
“何以言之？”高子曰：“怨�！泵献釉唬骸肮淘�！高叟之為詩(shī)也。有越人于此，關(guān)弓射我，我則談笑而道之。無(wú)他，疏之也。兄弟關(guān)弓而射我，我則泣涕而道之。無(wú)他，戚之也。然則小弁之怨，親親也。親親，仁也�！盵《小弁》，刺幽王也。太子之傅作。]
晉使韓簡(jiǎn)子視秦師云：“師少于我，斗士倍我�！惫唬骸昂喂�？”對曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而不報，所以來(lái)也�！盵觀(guān)秦怒而來(lái)，則知至恩必有至怨矣。]
杜鄴說(shuō)王音曰：“鄴聞人情恩深者其養謹；愛(ài)至者，其求謹。夫戚而不見(jiàn)異，親而不見(jiàn)殊，孰謂無(wú)怨？此《棠棣》、《角弓》之所作也�！庇纱擞^(guān)之，故知怨也者，親之也；恩也者，怨之所生也。不可不察。
【譯文】
《左傳》上引用了這樣一句諺語(yǔ)：“不該怨恨的不要怨恨�？墒怯械娜宋覅s禁不住要恨�！庇纱丝梢灾�，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏遠的人，就是恨他所親近的人。怎么來(lái)證明這一道理呢？高子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)·小弁》一詩(shī)是小人作的�！泵献诱f(shuō)：“何以見(jiàn)得？”高子說(shuō)：“該詩(shī)充滿(mǎn)怨恨情緒�！�
孟子說(shuō)：“真機械��！高子竟是這樣來(lái)研究《詩(shī)經(jīng)》的。假如有一個(gè)越國人在這里，彎弓射我，我可以一邊說(shuō)笑一邊談?wù)撨@件事。這沒(méi)有別的原因，只為我和他素不相識�？墒羌偃缡俏业男值苡眉湮�，我就會(huì )哭著(zhù)訴說(shuō)這件事，這也沒(méi)別的原因，只為他和我是親人�！缎≯汀愤@首詩(shī)里的怨恨情緒，正是熱愛(ài)親人的表現。熱愛(ài)親人，這是仁��！”[《小弁》一詩(shī)是諷刺周幽王的。太子的老師所作。]
秦、晉之戰，晉惠公命韓簡(jiǎn)子察看秦國軍容。韓簡(jiǎn)子說(shuō)：“秦軍在人數上少于我軍，可斗士卻比我們多一倍�！睍x惠公問(wèn)：“這是為什么？”韓簡(jiǎn)子回答說(shuō)：“我們出外流亡時(shí)，得到了秦國的資助；回國時(shí)受到秦國的護送；發(fā)生饑荒時(shí)，又得到秦國的糧食救濟。三次受人家的恩惠卻不報答，所以秦軍才來(lái)攻打我們�！盵從秦軍懷恨而討伐晉國，就可以知道，最大的恩德必然產(chǎn)生最大的怨恨。]
杜鄴在游說(shuō)王音時(shí)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的道理，人之常情一般是對恩情深的，其供養反而少；對最親愛(ài)的人，要求也少。關(guān)系親近卻顯不出與關(guān)系疏遠的人有何不同，怎么能沒(méi)有怨氣呢？這就是《詩(shī)經(jīng)》中為什么會(huì )有《棠棣》、《角弓》二詩(shī)的原因。那就是寫(xiě)兄弟之間互相怨恨的�！庇纱思纯擅靼�，為什么關(guān)系親近的反而要生怨恨。所以說(shuō)，恩情恰恰是產(chǎn)生怨恨的根源。
這道理不可不弄明白。
【按語(yǔ)】
恩可生怨，看似冷酷，然而卻是有相當的普遍性。假如東郭先生沒(méi)有救過(guò)狼的命，自認對狼有恩，那么狼要吃他時(shí)就不會(huì )有該不該吃的問(wèn)題。父母受兒子虐待，要比受外人欺負格外傷心也是這個(gè)道理。所以在日常生活中，關(guān)系親命的人們之間，應格外注意，不要使親人之間的感情受到傷害，因為這種情感一旦受到傷害，治愈它反而更難。再者不要把人際關(guān)系搞得過(guò)俗，要善于保持適當的距離，所謂：君子之交淡如水，以及俗語(yǔ)“好兄弟，勤算帳”都是講這個(gè)道理的。再次保持平和的心態(tài)，既不要把自已對別人的幫助看作是施恩，期望回報，也不要對別人的允諾期望值太高，正如魯迅先生臨終所言：
“別人應允的事物不可當真�！边@樣就可以不致因失望而產(chǎn)生怨恨�？傊幚砣穗H關(guān)系是一門(mén)學(xué)問(wèn)，但歸根結底是要學(xué)會(huì )寬容。只有這樣，人們才會(huì )有一種和諧溫馨的社會(huì )環(huán)境。
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