閨智部·總序原文及翻譯參考
【原文】
馮子曰：語(yǔ)有之：“男子有德便是才，婦人無(wú)才便是德�！逼淙�，豈其然乎?夫祥麟雖祥，不能搏鼠;文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉?成周圣善，首推邑姜，孔子稱(chēng)其才與九臣埒，不聞以才貶德也!夫才者，智而已矣，不智則懵，無(wú)才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類(lèi)也乎?譬之日月：男，日也;女，月也。日光而月借，妻所以齊也;日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也!今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二?余是以有取于閨智也。賢哲者，以別于愚也;雄略者，以別于雌也。呂、武之智，橫而不可訓也。靈蕓之屬智于技，上官之屬智于文，纖而不足，術(shù)也。非橫也，非纖也，謂之才可也，謂之德亦可也。若夫孝義節烈，彤管傳馨，則亦閨闥中之麟祥鳳文，而品智者未之及也。
文言文翻譯:
馮夢(mèng)龍說(shuō)：俗語(yǔ)說(shuō)：“男人有德便是才，婦人無(wú)才便是德�！边@話(huà)當然不對。就像麒麟雖然是吉祥之物，但不能捕鼠;鳳凰雖然是美麗的象征，但不能獵兔。而像春秋時(shí)期申生這樣的仁孝，也不能代表他有治國定亂的才能。周朝最被稱(chēng)譽(yù)的`女子，首推邑姜，孔子贊賞她的才能不下于當時(shí)的所有功臣豪杰，圣人沒(méi)有因為邑姜的才能而貶損她的德行。所謂的才能，也就是智慧，沒(méi)有智慧就是無(wú)知，如果沒(méi)有才干等于有德，那是否等于說(shuō)天下那些無(wú)知的村姑村婦，都是德行高潔之人呢?就如同日月，男子如日，女子如月。月亮要借助日光才能明亮，所以妻子向丈夫行芹，日落之后月光照明，因此女子是男子的輔助，這就是日、月的智慧和才能。當太陽(yáng)照耀的時(shí)候，月亮肯定是隱晦的。那么只要有一個(gè)照耀天空就可以了，何必有兩個(gè)呢?這就是我編集“閨智”部的原因。編集“賢哲”卷，是為了與愚蠢者相區別;編集“雄略”卷，是為了與其他婦女相區別。至于呂后與武則天的智慧，那是專(zhuān)橫而不足為訓。而靈蕓一類(lèi)人的智慧在于技巧，上官一類(lèi)人的智慧在于文采，都是細枝末葉，不足稱(chēng)為智慧，只是一種術(shù)業(yè)。至于這些不是專(zhuān)橫、不是心計的，稱(chēng)為才能也可以，稱(chēng)為德行也可以。至于孝婦烈女一類(lèi)，已載于史冊，如同婦女中的麒麟和鳳凰，而研究智慧的人一般都不把他們置于此類(lèi)人之中。
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