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黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·立命的原文及翻譯
在古老華夏文明的深邃寶庫中，《黃帝四經(jīng)》宛如一顆璀璨而神秘的明珠，閃耀著(zhù)先人的智慧之光。其中的《十大經(jīng)》更是蘊含著(zhù)豐富的思想內涵，而《立命》這一篇章，則像是打開(kāi)古代政治哲學(xué)與文化思想殿堂的一把特殊鑰匙。下面小編為你帶來(lái)黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·立命的原文及翻譯，歡迎大家分享！
黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·立命
作者：佚名
昔者黃宗質(zhì)始好信，作自為象，方四面，傅一心，四達自中，前參后參，左參右參，踐立（位）履參。是以能為天下宗。吾受命于天，定立（位）于地，成名于人。唯余一人乃肥（配）天，乃立王三公。立國置君三卿。數日、磨（歷）月、計歲，以當日月之行。允地廣裕，吾類(lèi)天大明。吾畏天愛(ài)地親（民），無(wú)命，執虛信。吾畏天愛(ài)（地）親民，立有命，執虛信。吾愛(ài)民而民不亡，吾愛(ài)地而地不兄（曠）。吾受民死，吾位。吾句（茍）能親親而興賢，吾不遺亦至矣。
譯文
遠古時(shí)代的黃帝以守道為根本，以講求誠信為美德。他對天地四方可以洞察秋毫，在即位時(shí)還要謙謹地向三方禮讓?zhuān)运艹蔀樘煜氯巳》ǖ陌駱�。他在即位時(shí)說(shuō)：“我的德行是稟賦于天，即帝之位是受意于大地，功業(yè)建成乃得力于人心。因為我一人的德行可以配天地，所以可以代表上天在人間置天子、封建國家、設立諸侯并分別為他們配置三公、三卿等各級官吏。我通過(guò)對日、月、年的籌算制定了歷法，使之合乎日、月的運行規律。我的美德如地一樣廣大，如天一樣清明。我謹畏上帝，敬愛(ài)大地，愛(ài)護人民，立身行事以天命為本，執守道本，立心誠信。我謹畏天命所以上天保佑我，我敬愛(ài)大地所以土地不荒廢，我愛(ài)護人民所以人民不會(huì )饑餓疲勞而流于死亡。因為這些，所以我能永守帝位不會(huì )失去。我如果再能做到眷愛(ài)親屬、起用賢人而屏退不賢，那么就可以說(shuō)功德圓滿(mǎn)無(wú)缺憾了�！�
注釋
1、黃宗：指黃帝 。
2、質(zhì)始好信：以質(zhì)樸誠信為本。質(zhì)，質(zhì)樸；始，根本；好信，崇尚誠信。
3、作自為象：為自己塑造形象，這里可理解為黃帝注重自身品德修養和形象塑造，以成為眾人效仿的榜樣。
4、方四面，傅一心，四達自中：形容黃帝的品德和智慧能夠洞察四方，一心專(zhuān)注，且能從中心向四方暢達無(wú)阻，寓意其具有全面的洞察力和掌控力。
5、前參后參，左參右參，踐立（位）履參：指黃帝在即位時(shí)，多次參驗、審視自己的德行和所處的位置，表現出謙遜和謹慎。參，參驗、審視。
6、受命于天，定位于地，成名于人：黃帝認為自己的使命是上天賦予的，地位是在大地上確立的，而名聲則是通過(guò)人民的認可而成就的，強調了其統治的合法性來(lái)源以及與天地人三者之間的緊密聯(lián)系。
7、配天：與天相配，即德行能夠與上天相匹配，體現了黃帝的崇高地位和偉大德行。
8、立王三公，立國置君三卿：指黃帝設立天子、三公等官職，建立國家，分封諸侯，并為諸侯配置三卿等各級官吏，建立了一套完整的政治制度。
9、數日、磨（歷）月、計歲，以當日月之行：黃帝通過(guò)對日、月、年的計算和觀(guān)測，制定了歷法，使其符合日月運行的規律，這反映了黃帝對自然規律的尊重和利用，以及其在文化和科技方面的貢獻。
10、允地廣裕：黃帝的美德像大地一樣寬廣、豐厚，形容其具有包容萬(wàn)物、滋養眾生的品德。允，誠信、確實(shí)，此處可引申為確實(shí)具有像大地一樣的美德。
11、吾類(lèi)天大明：黃帝的品德和智慧如同天空一樣光明，寓意其能夠洞察一切，明辨是非，為人民指引正確的方向。類(lèi)，類(lèi)似、如同。
12、畏天愛(ài)地親民：敬畏上天，熱愛(ài)大地，親近人民，體現了黃帝的道德準則和治國理念，強調了其對天地自然和人民的尊重與關(guān)愛(ài)。
13、執虛信：秉持著(zhù)虛心和誠信的態(tài)度。虛，虛心；信，誠信，這里指黃帝在治理國家和與人交往中，始終保持著(zhù)謙虛和守信的品質(zhì)。
14、吾受民死，吾位：黃帝認為自己接受了人民的擁戴，愿意為人民的利益而死，因此能夠穩固地保持自己的帝位，表達了其對人民的責任感和使命感。
15、親親而興賢：關(guān)愛(ài)親屬，并且能夠選拔任用賢能之人。親親，指關(guān)愛(ài)自己的親屬；興賢，指推舉和任用有才能的人，這體現了黃帝在用人方面的智慧和品德，既注重親情，又唯才是舉。
賞析
哲學(xué)思想層面：《立命》篇體現了黃老道家 “天人合一” 的哲學(xué)思想。黃帝強調自己 “受命于天，定位于地，成名于人”，將自己的統治與天命、大地和人民緊密聯(lián)系在一起，認為只有順應天命、遵循自然規律、關(guān)愛(ài)人民，才能穩固自己的地位，實(shí)現國家的長(cháng)治久安。這種思想反映了古代中國人對人與自然、人與社會(huì )關(guān)系的深刻思考，強調了人類(lèi)活動(dòng)與自然規律、社會(huì )倫理的相互協(xié)調和統一。
政治理念層面：文中展現了黃帝作為古代圣明君主的政治理念和治國方略。他通過(guò)設立官職、制定歷法等措施，建立了一套有序的政治制度和社會(huì )秩序，體現了其卓越的政治才能和領(lǐng)導智慧。同時(shí)，黃帝強調 “畏天愛(ài)地親民” 和 “執虛信”，將道德準則貫穿于政治治理之中，主張統治者應當以仁愛(ài)之心對待人民，以誠信之德治理國家，這對于現代社會(huì )的政治建設和治理理念仍具有一定的啟示意義。
道德修養層面：黃帝被描繪為一個(gè)具有高尚道德品質(zhì)的君主形象。他以質(zhì)樸誠信為本，注重自身品德修養，在即位時(shí)謹慎謙遜，不斷參驗自己的德行。這種對道德修養的重視和追求，不僅為古代帝王樹(shù)立了榜樣，也為普通民眾提供了道德指引，強調了個(gè)人品德修養在社會(huì )生活中的重要性，啟示人們應當不斷提升自己的道德境界，以更好地適應社會(huì )和實(shí)現自身價(jià)值。
文學(xué)價(jià)值層面：從文學(xué)角度來(lái)看，《立命》篇語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有節奏感，運用了排比、對仗等修辭手法，如 “方四面，傅一心，四達自中，前參后參，左參右參” 等，增強了文章的表現力和感染力，使黃帝的形象更加鮮明生動(dòng)，同時(shí)也使文章所傳達的思想更加深入人心。這種古樸典雅的文風(fēng)，體現了先秦時(shí)期文學(xué)作品的獨特魅力，對于研究古代文學(xué)的發(fā)展演變具有重要的參考價(jià)值 。
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