與薛壽魚(yú)書(shū)原文及注釋翻譯
在學(xué)習古詩(shī)的過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì )對其進(jìn)行閱讀賞析，領(lǐng)略古詩(shī)詞的美。以下是小編收集整理的與薛壽魚(yú)書(shū)原文及注釋翻譯，一起來(lái)看看吧，希望能夠幫助到你！
與薛壽魚(yú)書(shū)① 【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之醫，皆可以不朽也。使必待周�？锥罂梢圆恍�，則宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，醫之不朽者也，高年不祿③。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來(lái)墓志無(wú)一字及醫，反托于與陳文恭公講學(xué)云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣，朽矣！
夫學(xué)在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)人其民，使無(wú)天扎④，是即孔子“老安少懷”之學(xué)也，素位而行，學(xué)孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，則名高；而布衣扶相公以自尊，則甚陋。今執逮之人而問(wèn)之曰：“一瓢先生非名醫乎？”雖子之仇，無(wú)異詞也。又問(wèn)之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎？”雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”⑤之說(shuō)為斤斤乎？不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失。醫之為藝，尤非易言，神農始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫絕矣，惟講學(xué)一流轉未絕者，何也？醫之效立見(jiàn)，故名醫百無(wú)一人；學(xué)之講無(wú)稽。故村儒舉目皆是，子不尊先人于百無(wú)一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過(guò)矣！
仆昔疾病，姓名危篤，爾時(shí)雖十周、程、張。朱何益？而先生獨能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當高出語(yǔ)錄陳言萬(wàn)萬(wàn)。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉失一真人矣。豈不悖哉！
�。ㄟx自《小倉山房文集》，有刪節）
【注】
�、俅宋氖窃秾�(xiě)給名醫薛雪（號一瓢）之孫薛壽魚(yú)的一封信，信中借如何評價(jià)薛雪，批評了當時(shí)重理學(xué)輕技藝的社會(huì )風(fēng)氣。
�、谌簦汉�，同。
�、鄄坏摚核赖奈裾f(shuō)法。
�、茇苍阂虿《缢�。
�、菟嚦啥拢赫Z(yǔ)出《禮記·樂(lè )記》“德成而上，藝成而下”。
�、拗�、程、張、朱：即周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，均為理學(xué)家。
�、叩豆纾河脕�(lái)量取藥末的器具，代指藥物。
參考譯文：
天生了一位不朽的人物，可是他的兒子或是孫子卻一定要把他推入必然朽滅的地方！這就是我憂(yōu)憤地悲傷的原因��！所謂不朽的人與事物，并不一定光是周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋藝、俞拊的醫術(shù)，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽的話(huà)，那么古往今來(lái)的人間哪里能夠有如此眾多的周公、孔子這樣的人呢?！
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的醫生，在活到高壽的時(shí)候不幸去世了，我正想著(zhù)要收集記述他的概要事跡，用來(lái)使他永傳不朽，可沒(méi)想到你寄來(lái)的墓志銘中竟然沒(méi)有一個(gè)字涉及醫學(xué)，反而把他依附到了陳文恭先生講論理學(xué)一類(lèi)的事情當中什么什么的。唉！從此一瓢先生就要不被傳揚了！要淹沒(méi)了！
任何學(xué)問(wèn)都貴在身體力行，而不在于口頭講論。神圣的學(xué)問(wèn)沒(méi)有哪一種比得上仁學(xué)的了，先生能夠憑著(zhù)他的醫術(shù)施愛(ài)于大眾，使他們沒(méi)有因病而早死的不幸，這就是孔子的“老人，要使他們晚年安心；年輕人，要使他們歸向仁學(xué)”的學(xué)問(wèn)��！從自己的現實(shí)地位和情況出發(fā)去實(shí)踐仁學(xué)，有什么比這更為高尚呢?！那么何必舍棄這個(gè)去追求別的東西呢！王，陽(yáng)明功勛卓著(zhù)，胡世寧還譏笑他多了一項講論理學(xué)的事情；文恭先生又照樣去從事它，在我的心里依舊認為是不對的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民來(lái)抬高自己，名聲就會(huì )很好；可是平民要是依仗高官來(lái)使自己也顯得地位尊貴，就太淺薄了。如果拉住路上的人然后問(wèn)他說(shuō)：一瓢先生不是名醫嗎?即使你的仇人，也沒(méi)有不同的意見(jiàn)；又問(wèn)他說(shuō)：一瓢先生大概是位理學(xué)家吧?即使你的親人，也有不同的意見(jiàn)。你不用人們都相信的事實(shí)給先人立傳，卻用人們都懷疑的事實(shí)給先人立傳，只怕是因于“技藝上的成就位次在下”的說(shuō)法而去做那計較名位的事了吧?！不知道技藝就是仁道中有實(shí)踐特點(diǎn)的學(xué)術(shù)��！精心地探求技藝，哪種技藝不屬于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技藝兩者都會(huì )被丟棄。燕王噲和子之哪曾沒(méi)有依托堯舜禪讓的故事來(lái)宣揚高尚?！可是最終卻被木匠與造車(chē)之人所嘲笑。醫術(shù)作為一門(mén)技藝，尤其不能輕易談?wù)�；神農氏開(kāi)創(chuàng )了它，黃帝光大了它，周公讓家宰兼管著(zhù)它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名醫絕跡了，只有講論理學(xué)這一類(lèi)的人仍然沒(méi)有絕跡的原因是什么呢?醫療的效果會(huì )立即表現出來(lái)，所以名醫在一百個(gè)醫生中也沒(méi)有一個(gè)；理學(xué)講論之時(shí)沒(méi)有依據，所以淺薄的儒生到處都是。你不把先人尊奉到百無(wú)一人的人物當中，卻反而使他被貶低到了到處都是的人們當中，真是大錯特錯��！
我從前曾經(jīng)患了病、病得很重，生命已處于危險之中，那時(shí)即使有十位周敦頤、程顥程頤和張載、朱熹這樣的理學(xué)家又有什么幫助?！可是先生獨獨能用一藥物使我活命，這就是我從心里折服而且實(shí)在地認為他是不朽之人的原因��！料想此外一定有可以用來(lái)救助世人、可以用來(lái)使世人長(cháng)壽的奇特醫案和良方，要是記述下來(lái)并使之流傳下去，定會(huì )高出程朱“語(yǔ)錄”中的陳腐言論極其之多�？墒悄憔谷患芍M而不愿宣揚，甘心舍棄你祖父神奇的醫學(xué)成就而把他依附到臭腐的理學(xué)之中。這樣，在理學(xué)界未必能夠增加一個(gè)虛假的席位，但醫學(xué)界卻反而失去了一位真正的人物了。難道不荒謬嗎？！難道不令人感到痛惜嗎？！
《與薛壽魚(yú)書(shū)》閱讀練習及答案
9.對下列句子中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項是
A.而不意寄來(lái)墓志無(wú)一字及醫 意：猜測
B.今執途之人而問(wèn)之曰 執：拉住
C.貌襲之，道藝兩失 襲：承襲
D.可以拯人，可以壽世者 壽：使長(cháng)壽
9．A【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞在句中的含義。A項的意應該是意料、料想的意思。
10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
A. 仆方思輯其�？杂榔淙� 使工以藥淬之
B. 是即孔子老安少懷之學(xué)也 窮且益堅，不墜青云之志
C. 一瓢先生其理學(xué)乎 蓋將其變者而觀(guān)之
D. 臣誠恐見(jiàn)欺于王而負趙 子不尊先人于白無(wú)一人之上
10．B【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法，A項的'第一個(gè)以為目的連詞，用來(lái)，第二個(gè)以為介詞用。B項的兩個(gè)之都是助詞。C項的第一個(gè)于為介詞，到、在，第二個(gè)于為介詞，表被動(dòng)。D項的第一個(gè)其為副詞，大概，第二個(gè)其為代詞，事物。
11. 作者反對重理學(xué)輕技藝，下列句子中不能體現他這一態(tài)度的一句是
A. 羿之射，秋之奕，俞跗之醫，皆可以不朽也。
B. 相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。
C. 醫之效立見(jiàn)，故名醫百無(wú)一人；學(xué)之講無(wú)稽，故村儒舉目皆是。
D. 仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱何益？
11．B【解析】本題考查文章理解和篩選文中信息的能力。B項與反對重理學(xué)輕技藝無(wú)關(guān)。
12. 下列對本文的理解，不正確的一項是
A. 周公、孔子是不朽的，精通某種技藝的人也可以不朽。
B. 薛雪留下的奇特病案和有效方劑比理學(xué)語(yǔ)錄有意義得多。
C. 醫術(shù)也是仁術(shù)，薛雪通過(guò)行醫實(shí)踐了孔子的仁學(xué)，體現出他的價(jià)值。
D. 薛雪行醫救人很有成就，但盛年辭世，令人痛惜。
12．D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力，D項的分析是錯誤的，應該是痛惜的是他的后人竟然忌諱而不愿宣揚，甘心舍棄你祖父神奇的醫學(xué)成就。
作者簡(jiǎn)介
袁枚（1716－1797）清代詩(shī)人、散文家。字子才，號簡(jiǎn)齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jì)，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)“乾隆三大家”。
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