王者何貴原文及翻譯
在日復一日的學(xué)習中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì )非常困難的溝通方法。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的王者何貴原文及翻譯文，歡迎閱讀與收藏。
齊桓公問(wèn)管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天�！被腹龆曁�。管仲曰：“所謂天者，非謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者，以百姓為天。百姓與之則安，輔之者強，非之則危，背之則亡�！�
1、指出下列句子的句式
�。�1）王者何貴？
�。�2）所謂天者，非謂蒼蒼茫茫之天也。
2、翻譯句子。
“百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡”。
3、請把管仲的“君人者，以百姓為天”的思想，用四字短語(yǔ)來(lái)概括：
4、《曹劌論戰》中哪一句話(huà)與“君人者，以百姓為天”相吻合？
【翻譯】
齊桓公問(wèn)管仲：“當君王的人，應把什么當作最寶貴的？”（管仲回答）說(shuō)：“應把天當作最寶貴的�！保ㄓ谑牵R桓公仰起頭望著(zhù)天。管仲說(shuō)：“我所說(shuō)的‘天’，不是廣闊無(wú)邊的天。給人民當君主（的人），要把百姓當作天。（對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，）百姓親附，（它）就可安寧；百姓輔助，（它）就能強盛；百姓反對，（它）就很危險；百姓背棄，（它）就要滅亡�！对�(shī)經(jīng)》中說(shuō)‘統治者如果不賢良，一個(gè)地方的人民都會(huì )怨恨他�！� 百姓怨恨他們的君主，而最后不滅亡的政權，（這）是從來(lái)就沒(méi)有過(guò)的�！�
二：
�。祝┦甏�，齊師伐我。公將戰，曹劌請見(jiàn)。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”判曰：“肉食者鄙，未能遠謀�！蹦巳胍�(jiàn)。問(wèn)：“何以戰?”公曰：“衣食所安。弗敢專(zhuān)也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸�，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存�，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸抑畬僖��？梢砸粦�。戰則請從�！�
——（節選自《曹劌論戰》）
王者何貴
�。ㄒ遥R桓公問(wèn)管仲①曰：“王者何貴?”曰；“貴天�！被腹龆曁�。管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者②，以百姓為天。百姓與③之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡�！�
——（選自劉向《說(shuō)苑》）
注釋?zhuān)孩俟苤伲糊R桓公的賢相，名夷吾，輔佐桓公成霸業(yè)。②君人者：給人民當君主的人。③與：親附，擁護愛(ài)戴。
9．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）
�。�1）又何間焉 間：____________
�。�2）小惠未徧 徧：____________
�。�3）戰則請從 從：____________
�。�4）非謂蒼蒼莽莽之天也 非：____________
10．下列句中加點(diǎn)的'“之”相當于“的”的一項是（）（2分）、
A．肉食者謀之 B．非謂蒼蒼莽莽之天也
C．長(cháng)跪而謝之曰D．輟耕之壟上
11．翻譯下列句子。（2分）
�。�1）忠之屬也�？梢砸粦�。
�。�2）百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。
12．（甲）（乙）兩文段表達了相近的思想觀(guān)點(diǎn)。請結合文意加以闡述。（2分）
參考答案
9．（1）參與（2）通“遍”，遍及，普遍（3）跟隨 （4）不是
評分：共2分。每空0.5分，意思對即可。
10．B 評分：共2分。
11．（1）（這是）盡了職分的事情�？蓱{借這個(gè)條件打仗。
�。�2）百姓如果擁護國君，國家就安定；百姓如果輔助國君，國家就強盛；百姓如果反對國君，國家就危險；百姓如果背棄國君，國家就要滅亡。
評分：共2分。每句l分，意思對即可。
12．圍繞“得民心”“民為貴”“取信于民”等其中一個(gè)要點(diǎn)闡述。
評分：共2分。意思對即可。
拓展：王者何貴簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介
《說(shuō)苑》，西漢劉向撰。劉向，西漢時(shí)經(jīng)學(xué)家，文學(xué)家，目錄學(xué)家，曾領(lǐng)校秘書(shū)，本書(shū)就是他校書(shū)時(shí)根據皇家藏書(shū)和民間圖籍，按類(lèi)編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀(guān)念，帶有一定的哲理性。原二十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋曾鞏搜輯，復為二十卷，每卷各有標目。二十卷的標目依次為：君道、臣術(shù)、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說(shuō)、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。分類(lèi)纂輯先秦至漢代史事傳說(shuō)，雜以議論，借以闡明儒家的政治思想和倫理觀(guān)念。一般以第—則或前數則為一卷的大綱，雜引前人言論陳說(shuō)本卷主旨，以下便用大量歷史上的實(shí)例加以證明。向又編有《新序》一書(shū)，性質(zhì)與此類(lèi)似。
由于書(shū)中取材廣泛，采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書(shū)中記載的史事，有的可與現存典籍互相印證；有的記事與《史記》、《左傳》、《國語(yǔ)》、《戰國策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書(shū)相出入，對考尋歷史者足資參考。有些古籍已經(jīng)散佚，但《說(shuō)苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢，廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠見(jiàn)，踔然獨立，屢省考績(jì)，以臨臣下。此人君之操也�！薄稘h書(shū)·藝文志》小說(shuō)家類(lèi)有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類(lèi)例子，還可找到不少。
意義
《說(shuō)苑》是一部富有文學(xué)意味的重要文獻，內容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊諷喻，故事性頗強，又以對話(huà)體為主，《說(shuō)苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數篇目都是獨立成篇的小故事，有故事情節，有人物對話(huà)，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，清新雋永，有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值，對魏晉乃至明清的筆記小說(shuō)也有一定的影響。
《說(shuō)苑》分類(lèi)纂輯了先秦至漢初有關(guān)史事和傳說(shuō)，目的是想通過(guò)對歷代治亂之道的研究，希望劉漢皇帝重道、尊賢、貴德、聽(tīng)諫、至公、反質(zhì)等，以重振劉氏雄風(fēng)，阻遏外戚宦官篡權的陰謀。學(xué)者對它的政治思想性、文學(xué)藝術(shù)性、史學(xué)價(jià)值多有研究，并取得了不少研究成果，但從修辭角度進(jìn)行專(zhuān)書(shū)研究則還是空白，所見(jiàn)也僅是修辭學(xué)史書(shū)輕描淡寫(xiě)地概括了劉向在《說(shuō)苑》中體現的三方面修辭理論，即重視修辭善說(shuō)、重視比喻的作用、追求言語(yǔ)文質(zhì)并重之美。體現文學(xué)的重要意義。
修辭研究
現代學(xué)者從三方面對《說(shuō)苑》進(jìn)行修辭研究。
(1)語(yǔ)辭技巧研究：劉向在其修辭理論指導下，強調言說(shuō)要講究方式技巧，根據其“善說(shuō)”卷，歸納了五種一般談?wù)f(shuō)之術(shù)：“齊莊以立之、堅強以持之、譬稱(chēng)以諭之、分別以明之、歡欣憤懣以送之”，又根據“正諫”卷所列出的五種進(jìn)諫之術(shù)：“一曰正諫、二曰降諫、三曰忠諫、四曰戇諫、五曰諷諫”，概括了《說(shuō)苑》中對人君的進(jìn)諫獻言之法種種。
(2)《說(shuō)苑》雖說(shuō)是一部借古事古語(yǔ)向人君進(jìn)言獻策的諫書(shū)，但又是一部靜態(tài)的文本著(zhù)作，為了達到言說(shuō)進(jìn)諫效果，言說(shuō)者往往極盡積極辭格的
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