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造父學(xué)御原文及翻譯
在日復一日的學(xué)習中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編為大家整理的造父學(xué)御原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文：
《造父學(xué)御》
造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰斗三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：“古詩(shī)言：‘良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘�！晗扔^(guān)吾趣。趣如吾，然后六轡可持，六馬可御�！痹旄冈唬骸拔鶑��！�
泰斗乃立木為涂，僅可容足；計步而置，履之而行。趣步往還，無(wú)跌失也。造父學(xué)之，三日盡其巧。
泰斗嘆曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，應之于心。推于御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而執節乎掌握之間。內得于中心，而外合于馬志，是故能進(jìn)退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有余。誠得其術(shù)也，得之于銜，應之于轡；得之于轡，應之于手；得之于手，應之于心。則不以目視，不以策驅?zhuān)拈e體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無(wú)差；回旋進(jìn)退，莫不中節。然后輿輪之外可使無(wú)余轍，馬蹄之外可使無(wú)余地；未嘗覺(jué)山谷之崄，原隰之夷，視之一也。吾術(shù)窮矣，汝其識之�！�
注釋?zhuān)?/strong>
�、偻浚和ā巴尽�，道路。
�、陉伲╪ǎng）：以往。
�、坌孛E：內心深處的想法；肊：同“臆”。
�、軑仯和半U”，險要。
�、葳簦▁í）：低矮濕地。
譯文：
造父的師傅名叫泰豆先生。造父開(kāi)始跟著(zhù)他學(xué)習駕御（馬車(chē)）的時(shí)候，行禮很謙恭，泰豆三年沒(méi)有教（任何東西）。造父禮節上更加恭敬小心，于是（泰豆）跟他說(shuō)：“古詩(shī)有言：‘擅長(cháng)制造良弓的人，必須先做簸箕；擅長(cháng)冶煉的人，必須先做皮革處理�！阆龋ㄗ⒁猓┯^(guān)看我快走的姿勢�？熳叩淖藙菹裎乙粯恿�，然后才可以掌握住六根韁繩，駕御好六匹馬（的馬車(chē)）�！痹旄复鸬溃骸耙磺姓辙k�！�
泰豆于是立起木樁作為道路，（木樁）只能放一只腳；按照（一定的）步伐（數）放置（木樁），踩著(zhù)木樁行走。他快步往返，不會(huì )摔倒和走錯。造父學(xué)習這個(gè)，三天就完全學(xué)會(huì )了他的技巧。
泰豆驚嘆道：“你真是太聰明了！學(xué)得這么快！一般的駕御馬車(chē)的人，也不過(guò)（就你現在）這樣的水平了。前面你的（這些快步）行走，用的是你的腳，體會(huì )其中的技巧在你心里。推而廣之到駕御方面，在協(xié)調韁繩和轡銜的時(shí)候，是快是慢讓馬的嘴唇感覺(jué)和你一致，讓馬的行動(dòng)法度掌控在你的心中，從而把握住所有的節奏。在你心里得心應手，外面操控得讓馬也心領(lǐng)神會(huì )，這樣就能進(jìn)退走得像用繩墨畫(huà)的一樣筆直轉彎像圓規劃的一樣圓，要去的地方再遠也會(huì )有氣力。真正學(xué)會(huì )了駕御的技術(shù)，結果在銜，（銜）響應的是（來(lái)自）轡（的信號）；轡上得到的結果，響應的是（來(lái)自）手（的信號）；手上得到的結果，響應的是（來(lái)自）心。這樣就不是用眼睛去看，不是用鞭子去趕，心境閑暇身體端正，六匹馬的韁繩不亂，二十四個(gè)馬蹄跑得不會(huì )出差錯；轉彎、前進(jìn)、后退，沒(méi)有不是中規中矩的。到這樣的時(shí)候車(chē)輪之外就可以不要多余的車(chē)道，馬蹄之外可以不要多余的地面；就不會(huì )覺(jué)得山川谷地有什么險，平原濕地，看它們都是一樣的了。我的技術(shù)全在這了，你牢牢記住這些�！�
故事及寓意：
1、造父學(xué)御的故事：造父一開(kāi)頭跟他學(xué)駕車(chē)，對他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說(shuō)：“古詩(shī)說(shuō)過(guò)：‘做弓的好工匠，一定要先學(xué)編簸箕；擅長(cháng)冶煉的工人，一定要先學(xué)集腋成裘�！阆瓤次铱觳阶呗�。能走得像我那樣熟練，后面才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車(chē)�！�
2、寓意：作者在這里強調了苦練基本功的極端重要性。要學(xué)會(huì )一門(mén)高超的技術(shù)，一定要掌握并熟悉過(guò)硬的基本功，然后才可以得心應手，運用自如。學(xué)習駕車(chē)如此，做其他任何事情也都需要這樣。
主題思想：
這篇文章強調了苦練基本功的極端重要性。造父向泰豆氏學(xué)習駕車(chē)，泰豆氏讓他先練習快走，看似與駕車(chē)無(wú)關(guān)，實(shí)則是在訓練他的平衡感、節奏感和身體協(xié)調性等基本功。只有掌握了這些基本功，才能在日后學(xué)習駕車(chē)時(shí)得心應手，運用自如。這種理念不僅適用于學(xué)習駕車(chē)，也適用于做其他任何事情，如學(xué)習一門(mén)技藝、培養一種能力等，都需要先打好堅實(shí)的基礎。
人物塑造：
文中的造父是一個(gè)尊師重道、勤奮好學(xué)且極具天賦的人。他一開(kāi)始向泰豆氏學(xué)習時(shí)，執禮甚卑，即使三年未得到老師的教導，依然禮節更加恭敬小心，這種態(tài)度為他后來(lái)得到老師的傾囊相授奠定了基礎。而他學(xué)習木樁走路技巧時(shí)，僅用三天就盡其巧，展現出了他的聰明才智和極強的學(xué)習能力。泰豆氏則是一位教學(xué)有方的老師，他深知基本功的重要性，通過(guò)讓造父練習快走木樁這種獨特的方式來(lái)訓練其基本功，并且在造父掌握技巧后，能夠及時(shí)地將駕車(chē)的精髓傳授給他，引導他理解和掌握駕車(chē)技術(shù)的內在原理。
寫(xiě)作手法：
運用了類(lèi)比的手法，將造父學(xué)習駕車(chē)與制造良弓、冶煉金屬進(jìn)行類(lèi)比，如“良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘”，形象地說(shuō)明了要想學(xué)好一門(mén)高超的技術(shù)，必須先從基礎做起的道理。同時(shí)，通過(guò)詳細描寫(xiě)造父學(xué)習木樁走路的過(guò)程以及泰豆氏對駕車(chē)技術(shù)的講解，使文章內容豐富具體，讓讀者能夠更加清晰地理解其中蘊含的道理。
造父學(xué)御概括50字
造父的老師叫泰豆氏。造父一開(kāi)頭跟他學(xué)駕車(chē)，對他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說(shuō)："古詩(shī)說(shuō)過(guò)：做弓的好工匠，一定要先學(xué)編簸箕；擅長(cháng)冶煉的工人，一定要先學(xué)集腋成裘。你先看我快步走路。能走得像我那樣熟練，后面才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車(chē)。
作者簡(jiǎn)介：
《造父學(xué)御》出自《列子》，一般認為該書(shū)的作者是列御寇 。列御寇是戰國前期的道家代表人物，鄭國人。他終生致力于道德學(xué)問(wèn)，主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。其思想和作品對后世道家思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，《列子》一書(shū)中記載了許多寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)，如“愚公移山”“杞人憂(yōu)天”“夸父逐日”等，這些故事不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，而且蘊含著(zhù)深刻的哲學(xué)思想和人生道理，在我國古代文化中占有重要的地位 。
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