《黃州快哉亭記》原文及翻譯
《黃州快哉亭記》是宋代文學(xué)家蘇轍創(chuàng )作的一篇散文。這篇記敘文，緊緊圍繞“快哉”二字來(lái)作文章，也是就建亭者的用意，來(lái)加以發(fā)揮的。以下是小編為大家精心整理的《黃州快哉亭記》原文及翻譯，歡迎大家參考！
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀(guān)江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至于長(cháng)洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風(fēng)遺跡，亦足以稱(chēng)快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之!”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇，不遇之變;楚王之所以為樂(lè )，與庶人之所以為憂(yōu)，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會(huì )計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶(hù)甕牖無(wú)所不快;而況乎濯長(cháng)江之清流，揖西山之白云 ，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長(cháng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
翻譯：
長(cháng)江出了西陵峽，開(kāi)始進(jìn)入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無(wú)際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀(guān)賞長(cháng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到長(cháng)江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風(fēng)云時(shí)而出現,時(shí)而消失。白天,船只在亭前往來(lái)如梭;夜間,魚(yú)龍在亭下悲聲嚎叫。景物變化萬(wàn)端，驚心動(dòng)魄,不能長(cháng)久地欣賞�，F在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就足夠看了。向西眺望武昌的群山,(只見(jiàn))山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙云消散，陽(yáng)光普照，捕魚(yú)、打柴的村民的房舍，可以一一指點(diǎn)。這就是把亭子稱(chēng)為“快哉”的原因。至于沙洲的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來(lái)的風(fēng)范和事跡也足夠用來(lái)使世俗之人稱(chēng)快。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著(zhù)游蘭臺宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響，楚王敞開(kāi)衣襟，迎著(zhù)風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快啊!這是我和百姓所共有的吧�！彼斡裾f(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的話(huà)在這兒大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區別，而人有生得逢時(shí)，生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂(lè )的原因，而百姓感到憂(yōu)愁的原因，正是由于人們的'境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書(shū)人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒(méi)有憂(yōu)愁?假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性(本性)，那么，在什么地方會(huì )不感到快樂(lè )呢?(讀書(shū)人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂(lè )，那么，他到什么地方去會(huì )不憂(yōu)愁呢?如果他心情開(kāi)朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì )不整天愉快呢?)
張夢(mèng)得不把被貶官而作為憂(yōu)愁，利用征收錢(qián)谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應該有超過(guò)常人的地方。即使是用蓬草編門(mén)，以破瓦罐做窗，都沒(méi)有覺(jué)得不快樂(lè )，更何況在清澈的長(cháng)江中洗滌，面對著(zhù)西山的白云，盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢?如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢!
元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。
拓展：賞析
蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術(shù)技巧，歷來(lái)被人推崇備至，公認是一篇寫(xiě)景、敘事、抒情、議論緊密結合并融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風(fēng)格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫(xiě)景敘事入手，而后轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過(guò)渡自然，不露痕跡。寫(xiě)景，能曲肖其景，但又不實(shí)不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想；敘事，能于簡(jiǎn)要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風(fēng)”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺(jué)殊異的事實(shí)，得出“使其中不自得，將何往而非��？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結論。立論正確，論證有力，結論無(wú)可辯駁，令人信服�！罢撊缥鲂�，貴能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務(wù)華”。（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬(wàn)別、因人而異的事實(shí)立論，這無(wú)疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質(zhì)。要能破理，在論證過(guò)程中還應做到，所“考引事實(shí)”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺披襟當風(fēng)故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風(fēng)賦》（見(jiàn)·梁·蕭統《昭明文選》），確鑿無(wú)誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著(zhù)情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目�！帮L(fēng)無(wú)雄雌之異……而風(fēng)何與焉？”“連山絕壑……烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無(wú)絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風(fēng)格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。
作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無(wú)論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開(kāi)闊，氣勢奔逸，將寫(xiě)景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫(xiě)得淋漓盡致。
作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂(lè )，而在以曠達之情來(lái)慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無(wú)往不自得。此外也應注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。
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