古籍的版本知識
古籍是我們中華文化的精髓，需要我們好好保護，因此，我們應該懂得古籍的版本知識。下面是小編為大家整理了古籍的版本知識，希望能幫到大家！
古籍的版式
版式即古籍每一印頁(yè)的格式。印頁(yè)上各部分都有特定名稱(chēng)，主要有：
版面指每頁(yè)上印版所占范圍。
版框版面四周的粗線(xiàn)，也叫邊欄。上方叫"上欄"，下方叫"下欄"，兩旁叫"左右欄"。單線(xiàn)的叫"單邊"或"單欄"，雙線(xiàn)的叫"雙邊"或"雙欄"。有的印頁(yè)版框上下欄單線(xiàn)，兩旁雙線(xiàn)，被稱(chēng)為"左右雙邊"或"左右雙欄"。 行格版面之內，用直線(xiàn)分成若干行，每行有若干字，在鑒定和著(zhù)錄時(shí)，人們習慣以半頁(yè)計算，叫做"半頁(yè)×行×字"，有的徑稱(chēng)"×行×字"，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做"小字雙行×行×字"，若雙行字數與單行正文相同，就不再注出。這種著(zhù)錄和說(shuō)明方式，稱(chēng)為行格，又稱(chēng)行款。
版心每頁(yè)版面正中的位置，又叫節口。版心通常有用作對折準繩的黑線(xiàn)和魚(yú)尾形圖案，有的還印有書(shū)名、卷數、頁(yè)碼及本頁(yè)字數，明代以前，版心下方往往還印有刻工姓名。
魚(yú)尾版心中間用作折頁(yè)基準的圖形，因其酷似魚(yú)尾，故名，只有一個(gè)魚(yú)尾的稱(chēng)為單魚(yú)尾，上下各有一個(gè)對稱(chēng)的魚(yú)尾，稱(chēng)雙魚(yú)尾。
白口、黑口宋代以后，書(shū)籍裝訂均在版心處對稱(chēng)，然后粘連或訂線(xiàn)，對折的準繩主要是魚(yú)尾，有時(shí)也在魚(yú)尾上下各印一條黑線(xiàn)作為標線(xiàn)，叫做象鼻。凡加印黑線(xiàn)的書(shū)，裝訂成包背或線(xiàn)裝之后，書(shū)口處就顯出暗黑色，所以被稱(chēng)為黑口，其中粗線(xiàn)叫大黑口或闊黑口，細線(xiàn)叫小黑口或細黑口。不加線(xiàn)的叫白口。 書(shū)耳版框左欄外上方，有時(shí)刻出一個(gè)小方格，里面題寫(xiě)篇名，叫做書(shū)耳或耳格。主要見(jiàn)于宋代蝴蝶裝版面上。
朱絲欄烏絲欄行格界欄以紅色印的稱(chēng)為朱絲欄，以黑色印的稱(chēng)為烏絲欄。主要見(jiàn)于唐以前寫(xiě)本。明清時(shí)期，專(zhuān)有印刷各種顏色箋格的作坊，用不同顏色x欄箋紙抄寫(xiě)的古籍，通常直接著(zhù)錄為紅格、黑格、藍格、綠格等等。
古籍的裝幀
在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書(shū)是抄寫(xiě)的縑帛和紙張上，采用長(cháng)卷形式，閱讀時(shí)展開(kāi)，平時(shí)卷起。這一時(shí)期的圖書(shū)只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺(jué)往隨州讀書(shū)》詩(shī)稱(chēng)："鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸，一一懸牙簽，新若手未觸。"歐陽(yáng)修《歸田錄》也說(shuō)："唐人藏書(shū)皆作卷軸。"雕版印刷普及以后，由于書(shū)版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊頁(yè)形式，先后出現旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線(xiàn)裝幾種形式。線(xiàn)裝的形式一直沿用至今。
卷軸裝又稱(chēng)卷子裝，早期的圖書(shū)裝幀形式。與裝裱好的書(shū)畫(huà)相似。在長(cháng)卷帛書(shū)、紙書(shū)的左端安裝木軸，旋轉卷起。敦煌石室中發(fā)現的大批唐五代寫(xiě)本圖書(shū)，都采用這一方式。據記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書(shū)十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書(shū)："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸"；《唐六典》描述內府藏書(shū)："其經(jīng)庫書(shū)，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書(shū)，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進(jìn)入版刻時(shí)代，圖書(shū)改為冊頁(yè)形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開(kāi)寶藏》、《趙城金藏》等。
旋風(fēng)裝在一素紙長(cháng)卷上面依次粘貼書(shū)頁(yè)，每頁(yè)正反兩面書(shū)寫(xiě)文字，展開(kāi)長(cháng)卷可翻頁(yè)閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。"這種裝訂特點(diǎn)是外表仍為長(cháng)卷，里面卻是錯落有致的書(shū)頁(yè)，實(shí)為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行于唐代。故宮博物院藏有唐寫(xiě)本《刊謬補缺切韻》五卷，即是采用這種旋風(fēng)裝。
經(jīng)折裝又叫梵夾裝、折子裝。將圖書(shū)長(cháng)卷按一定寬度左右折疊起來(lái)，加上書(shū)衣，使之成為可以隨時(shí)展讀的冊子。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書(shū)簡(jiǎn)也常采用這一形式。
蝴蝶裝將每頁(yè)書(shū)在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書(shū)頁(yè)對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現在的平裝書(shū)相似，展開(kāi)閱讀時(shí)，書(shū)頁(yè)猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱(chēng)為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書(shū)的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應了雕版印刷的一頁(yè)一版的特點(diǎn)，是一重大進(jìn)步�！睹魇匪囄闹尽沸蚍Q(chēng)秘閣書(shū)籍皆宋元所遺，無(wú)不精美。裝用倒折，四周外向，蟲(chóng)鼠不能損。"但這種版心內向的裝訂形式，人們翻閱時(shí)會(huì )遇到無(wú)字頁(yè)面，同時(shí)版心易于脫落，造成掉頁(yè)，所以逐漸又為包背裝取代。
包背裝將印好的書(shū)頁(yè)版心向外對折，書(shū)口向外，然后用紙捻裝訂成冊，再裝上書(shū)衣，由于全書(shū)包上厚紙作皮，不見(jiàn)線(xiàn)眼，故稱(chēng)兇背裝。包背裝出現于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書(shū)如歷朝實(shí)錄、《四庫全書(shū)》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內的形式，不再出現無(wú)字頁(yè)面，但未解決易散脫頁(yè)的缺點(diǎn)，所以后來(lái)又發(fā)展為線(xiàn)裝形式。
線(xiàn)裝線(xiàn)裝書(shū)是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區別是，不用整幅書(shū)頁(yè)包背，而是前后各用一頁(yè)書(shū)衣，打孔穿線(xiàn)，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現，但明嘉靖以后才流行起來(lái)，清代基本采用這種裝訂方式。其特點(diǎn)是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁(yè)的問(wèn)題，同時(shí)便于修補重訂。
從以上可以看出，古籍的裝訂有一個(gè)發(fā)展演進(jìn)過(guò)程。不同時(shí)期流行不同的形式，了解這一進(jìn)程，對古籍的年代鑒定十分重要。傳世宋版書(shū)多經(jīng)過(guò)后人重新裝修，或改為包背裝，或改成線(xiàn)裝，但仔細觀(guān)察，仍能在版心處發(fā)現粘貼痕跡，書(shū)頁(yè)外沿則有磨損痕跡。
古籍的結構
包背裝和線(xiàn)裝的古籍，結構大致相同，即將各印頁(yè)在版心處對折，有字的一面向外，裝訂成冊。每?jì)怨偶畠韧飧鞑糠�，均有固定名稱(chēng)。主要有： 書(shū)衣即書(shū)的前后封衣，又稱(chēng)書(shū)皮、書(shū)面。書(shū)衣有布、紙兩種，最常見(jiàn)的是用栗色毛邊紙和青色連史紙做成的書(shū)衣；布料、綿綾則多施于古籍善本。明清內府圖書(shū)常用黃綾作衣，以示尊貴。書(shū)衣上一般題有書(shū)名，或直接寫(xiě)在封皮上，或貼一紙書(shū)簽。
書(shū)簽用作題寫(xiě)書(shū)名的長(cháng)方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。
書(shū)腦線(xiàn)裝書(shū)訂線(xiàn)的一邊。
書(shū)脊線(xiàn)裝書(shū)訂線(xiàn)的側面，相當于現代圖書(shū)的書(shū)背。
書(shū)頭古籍的上端，又叫書(shū)首。
書(shū)根古籍的下端。往往用作題寫(xiě)書(shū)名、卷數，靠近書(shū)脊的一端，多用于標注冊數，最后一冊常用作"止"字的異體字，如"《凡大》"、"{大止}"等。
扉頁(yè)在書(shū)頁(yè)之后，書(shū)名頁(yè)之前的一頁(yè)白紙。
書(shū)名頁(yè)即古籍的封面，專(zhuān)用題寫(xiě)書(shū)名，一般置于書(shū)衣及扉頁(yè)之后。多以半頁(yè)（一塊書(shū)版的半面）刻寫(xiě)書(shū)名及作者，也有的以半頁(yè)題書(shū)名，半頁(yè)題刻版時(shí)間、刻版機構或藏版處。
以上是古籍的外觀(guān)形式，至于一部古籍的內容，往往由序、目錄、凡例、正文、跋等幾部分組成，閱讀序跋，查核正文及諱字，對于鑒定古籍版本是非常重要的。此外，古籍卷末或卷中序目之后，�？逃信朴洠ㄓ址Q(chēng)書(shū)牌子）注明出版者姓名、書(shū)坊名稱(chēng)、雕版年代等，這也是版本鑒定的重要依據。
古籍的版別
從總體看來(lái)，歷代流傳下來(lái)的古籍分為抄寫(xiě)本、刻印本兩類(lèi)，抄寫(xiě)本即人工抄寫(xiě)的圖書(shū)，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的圖書(shū)。但具體區分，又有種種不同的版本名稱(chēng)。
（1）按照寫(xiě)刻的不同情情形，可分為寫(xiě)本、影寫(xiě)本、抄本、精抄本、稿本、彩繪本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修補本、遞修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、兩截本、石印本、鉛印本等等。
寫(xiě)本早期的圖書(shū)，都依賴(lài)于抄寫(xiě)流傳，雕版印刷術(shù)普及之后，仍有不少讀書(shū)人以抄寫(xiě)古籍為課業(yè)，所以傳世古籍中有相當數量是抄寫(xiě)本。宋代以前，寫(xiě)本與抄本、稿本無(wú)較大的區別，但宋元以后，寫(xiě)本特指抄寫(xiě)工整的圖書(shū)，例如一些內府圖書(shū)，并無(wú)刻本，只以寫(xiě)本形式傳世，像明代《永樂(lè )大典》、清代《四庫全書(shū)》以及歷朝實(shí)錄。
影寫(xiě)本明清時(shí)期，藏書(shū)家為保存稀見(jiàn)宋元版書(shū)原稿，雇請抄手，用優(yōu)良紙墨，照原樣影摹下來(lái)，版式、字體往往與原本相差無(wú)幾，這樣的寫(xiě)本被稱(chēng)作影寫(xiě)本，又叫影抄本。其中以汲古閣毛氏影宋寫(xiě)本最為著(zhù)名。
抄本精抄本由于工抄寫(xiě)的圖書(shū)，非抄寫(xiě)者親撰。其中抄寫(xiě)精美，字體工整的稱(chēng)為精抄本。
稿本已經(jīng)寫(xiě)定尚未刊印的書(shū)稿，稱(chēng)為稿本。其中，由作者親筆書(shū)寫(xiě)的為手稿本，由書(shū)手抄寫(xiě)又經(jīng)著(zhù)者修改校定的為清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重視，尤其是名家手稿及史料價(jià)值較高的稿本，一向為藏書(shū)家珍愛(ài)。
彩繪本以?xún)煞N或兩種以上顏色繪寫(xiě)的圖書(shū)。多用于插圖或地圖較多的圖書(shū)，如民間流傳的《推背x》等。
原刻本據原刻本重印的'圖書(shū)。其中凡版式、行款、字體依照原刻本摹刻的，稱(chēng)為仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；對原刻本內容進(jìn)行增刪校訂或添加評注的，則稱(chēng)為增刻本、刪刻本、評注本。
精刻本指�？眹缹�、字體工整、紙墨優(yōu)良的刻本。其中請名人書(shū)寫(xiě)上版的刻本（多在書(shū)版上留有姓名）稱(chēng)為寫(xiě)刻本。 修補本遞修本將舊存書(shū)版重新修整、補配之后印出的圖書(shū)稱(chēng)為修補本或重修本。有的書(shū)版保存時(shí)間較長(cháng)，歷經(jīng)多次修補，則稱(chēng)遞修本。如果宋朝書(shū)版經(jīng)過(guò)宋、元、明三朝修補的，則稱(chēng)為三朝遞修本或三朝本。
配本將不同地區的書(shū)版，配合起來(lái)印成一種完整的書(shū)，稱(chēng)為配本。如清代金凌、淮南、江蘇、浙江、湖北五省官書(shū)局出二十四史，版式不同，卻同為一部書(shū)。
百納本百納即補綴很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的書(shū)，稱(chēng)為百納本。清初人宋犖匯集宋元三種版本印成百衲本《史記》，近代又有百衲本《資治通鑒》和《二十四史》。其中，商務(wù)印書(shū)館于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最為著(zhù)名。該本選用當時(shí)最古的善本影印。如《史記》用宋慶元黃善夫家塾本，《漢書(shū)》用宋景祐刻本，《晉書(shū)》以幾種宋刻本配齊，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋書(shū)》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《舊唐書(shū)》用宋紹興刻本，《新唐書(shū)》用宋嘉祐刻本，《舊五代史》世無(wú)傳本，用清人自《永樂(lè )大典》中輯出的本子，《新五代史》用宋慶元刻本，宋、遼、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。 邋遢本古代書(shū)版因刷印多次，已經(jīng)模糊不清，印出的書(shū)被稱(chēng)為邋遢本，如著(zhù)名的宋眉山七史到明代還在使用，印出的書(shū)字跡迷漫，被稱(chēng)為"九行邋遢本"（因眉山七史9行18字）
活字本用膠泥、木、銅、鐵、鉛、錫、磁、瓢制成方塊單字，然后排版印刷的圖書(shū)，稱(chēng)為活字本。據沈括《夢(mèng)溪筆談》記載，北宋中期，畢升首先發(fā)明了泥活字，元代王禎又用木活字排印了《農書(shū)》，但均未見(jiàn)存本�，F存最早的活字本是1972年發(fā)現的西夏文木活字排印本《大方廣佛華嚴經(jīng)》。明清時(shí)期活字本較多，明弘治五年（公元1492年）華燧以銅活字排印了《錦繡萬(wàn)花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容齋隨筆》和《古今合璧事類(lèi)備要》等書(shū)。清雍正年間，內府以銅活字排印了一萬(wàn)卷《古今圖書(shū)集成》，乾隆間又以棗木活字排印了《武英殿聚珍版叢書(shū)》。此外，流傳到我國的還有朝鮮活字本。
套印本用兩種或兩種以上顏色分版印刷的圖書(shū)。常見(jiàn)的有朱墨二色套印本，被稱(chēng)為朱墨本。此外，還有三色、四色、五色、六色套印本。明代發(fā)明分版分色套印和凹凸版印技術(shù)，稱(chēng)為饾版和拱花，這種印刷方法，常用于版畫(huà)。
巾箱本袖珍本巾箱即古人放置頭巾的小箱子，巾箱本指開(kāi)本很小的圖書(shū)，意謂可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》載："今之刊印小冊，謂巾箱本，起于南齊衡陽(yáng)王手寫(xiě)《五經(jīng)》置巾箱中。"由于這種圖書(shū)體積小，攜帶方便，可放在衣袖之中，所以又稱(chēng)為袖珍本。古代書(shū)商還刻印有一種儒經(jīng)解題之類(lèi)小冊了，專(zhuān)供科舉考生挾帶作弊之用，這種袖珍本則稱(chēng)為挾帶本。
兩截本有的書(shū)在版面中增加一條橫線(xiàn)，使之分為上下兩塊，稱(chēng)為兩截本或兩節本。常見(jiàn)于圖文并茂的小說(shuō)戲曲，便覽大全之類(lèi)圖書(shū)。 鉛印本采用現代鉛印技術(shù)排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了我國最早的鉛印出版機構----墨海書(shū)館，咸豐七年（公元1857年）出版了最早的漢文鉛印本《六合叢談》。此后，不少古籍也采用鉛印法。晚清及民國鉛印古籍多用線(xiàn)裝，與刻本外觀(guān)形式相似，要注意鑒別。 石印本用石印印刷的圖書(shū)。這也是晚清時(shí)傳入我國的一種現代印刷方法。采用藥墨寫(xiě)原稿于特制紙上，覆于石面，揭去藥紙，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印書(shū)。石印與鉛印本均是油墨印刷，與水墨印書(shū)的刻本古籍有區別，而且石印本多為手寫(xiě)軟件字，易于辨認。
（2）按照刊刻時(shí)代區分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、遼刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本等等。
唐刻本唐代中晚期雕版印刷剛剛出現，抄寫(xiě)本仍是圖書(shū)的主要形式，流傳下來(lái)的印刷品多為佛經(jīng)和歷書(shū)。
五代刻本五代十國時(shí)期（公元907~959年）刻印的圖書(shū)。包括后唐、后晉、后周刻印的藍本九經(jīng)及后蜀、吳越、南唐刻印的類(lèi)書(shū)、別集、佛經(jīng)。五代刻本大都亡佚，現能見(jiàn)到的多是刻經(jīng)，有敦煌發(fā)現的后晉天福八年（公元934年）所刻《金剛經(jīng)》，吳越所刻《寶篋印經(jīng)》等。
宋刻本兩宋時(shí)期（公元960~1279年）在宋王朝統治區域內刻印的圖書(shū)。由于雕版印刷術(shù)的普及，官私刻書(shū)業(yè)極為繁盛，刻書(shū)范圍已包括經(jīng)、史、子、集各類(lèi)圖書(shū)，刻印質(zhì)量上乘，被歷代藏書(shū)家視為珍本。
遼刻本與北宋同時(shí)代，在契丹統治區域內刻印的圖書(shū)。契丹書(shū)禁甚嚴，遼刻本極少流傳。1974年，在山西應縣佛宮寺木塔中發(fā)現了60余件印刷品，多為遼代刻經(jīng)，還有最早的刻本《蒙求》。
西夏刻本西夏建國于1032年，1227年為蒙古所滅。西夏自創(chuàng )文字，并以西夏文刻印了《大藏經(jīng)》等書(shū)，但傳世很少。近年考古工作者在寧夏賀蘭山中發(fā)現了8冊蝴蝶裝西夏文刻經(jīng)。
金刻本大致與南宋同時(shí)，在金代統治的中國北方地區刻印的圖書(shū)。其中以平陽(yáng)府（今山西臨汾）刻書(shū)最為發(fā)達，官方設有經(jīng)籍所，主持刻書(shū)。金刻本流傳下來(lái)的不多，較著(zhù)名的有《劉知遠諸宮調》和《趙城金藏》。
蒙古刻本元朝立國之前在平陽(yáng)刻印的圖書(shū)�；狙匾u金代平陽(yáng)經(jīng)籍所舊規。傳世品有1247年刻《析城鄭氏家塾重校三禮圖注》，1249年平陽(yáng)府張存惠晦明軒刻《重修政和經(jīng)史證類(lèi)本草》，1244年刻《玄都寶藏》殘卷等。
元刻本元代（公元1279~1368年）刻印的圖書(shū)。北方以大都（北京）、平陽(yáng)為中心，南方以江浙、福建為書(shū)坊集中心。元代刻本流傳較多，且有獨特風(fēng)格。 明刻本明代（公元1368~1644年）刻印的圖書(shū)。這一時(shí)期，無(wú)論在刻書(shū)地區、刻書(shū)形式、刻書(shū)范圍等方面都遠勝前代。流傳下來(lái)的明刻本以中后期作品較多，正統以前較少。明中期以后刻本有兩個(gè)顯著(zhù)變化，一是出現了適應于印書(shū)的仿宋字，二是線(xiàn)裝取代了包背裝。 清刻本清代（公元1645~1911年）刻印的圖書(shū)。這一時(shí)期，官私刻書(shū)業(yè)均達到鼎盛。尤其是乾嘉時(shí)期，考據學(xué)興起，學(xué)者熱衷于版本�？�，出現了大批校核精審，刻印典雅的圖書(shū)�，F今流傳的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到學(xué)者重視，有不少被列為善本。
民國刻本中華民國時(shí)期（公元1912~1949年）刻印的圖書(shū)，以匯刻、翻刻歷代珍本、善本居多。這一時(shí)期，影印、鉛印技術(shù)已大量采用，傳統的雕版印刷勢漸衰微。
（3）按照刻書(shū)地域分，則有浙本、建本、蜀本、平陽(yáng)本、外國本（日本本、高麗本）等。
浙本宋代浙江地區刻印的圖書(shū)。宋代兩浙路經(jīng)濟文化比較發(fā)達，刻書(shū)數量大，質(zhì)量高，杭州、衢州、婺州、溫州、明州、臺州、紹興等地均刻印圖書(shū)，因而有杭本、衢本、婺州、溫州、明州、臺州、紹興本的區分。
建本又稱(chēng)閩本，為宋元明福建地區刻印的圖書(shū)。宋代福建刻書(shū)集書(shū)于建寧、建陽(yáng)兩地，建陽(yáng)麻沙鎮盛產(chǎn)榕木竹紙，易于雕印圖書(shū)，因而書(shū)坊林立，一些著(zhù)名書(shū)坊歷宋元明三代未衰，所印圖書(shū)又稱(chēng)為麻沙本。
蜀本五代及兩宋時(shí)期四川地區刻印的圖書(shū)。以成都、眉山較發(fā)達，成都在北宋初刻印了著(zhù)名的《開(kāi)寶藏》，眉山則刻有《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》七史及《資治通鑒》等書(shū)。蜀本又分大字、小字兩種。
平陽(yáng)本又稱(chēng)平水本，金元時(shí)期山西平陽(yáng)（又叫平水，今山西臨汾）地區刻印的圖書(shū)。金滅北宋以后，將北宋開(kāi)封的刻工掠至這里，又設立刻書(shū)機構，從此平陽(yáng)成為北方刻書(shū)中心。
日本本又稱(chēng)東洋本，古代日本刻印的古籍。多用日本皮紙，與高麗本相似，惟質(zhì)量不及高麗本。日本本常間用平假名和片假名，較易識別。
朝鮮本又稱(chēng)高麗本，古代朝鮮刻印的漢文古籍。我國印刷術(shù)最早傳入朝鮮，朝鮮刻本繼而傳入我國。朝鮮本刻印比較精美，書(shū)品寬大，寫(xiě)刻清晰，多采用潔白的皮紙。
（4）根據刻書(shū)才的性質(zhì)，又可區分為官刻本、家刻本和坊刻本。
官刻本由官府刻印的圖書(shū)。五代以來(lái)，歷朝中央和地方官府均有刻書(shū)之舉，但所設機構不同，所以官刻本又有各種不同名稱(chēng)。主要有：
監本歷朝國子監刻印的圖書(shū)。主要是各種儒家經(jīng)典、文史名著(zhù)。據文獻記載，從五代開(kāi)始，國子監刻印有九經(jīng)，北宋承其遺制，繼續刻印經(jīng)史，南宋時(shí)，舊版不存，遂征調地方版片至京師國子監印書(shū)，稱(chēng)舊版為"舊監本"，新版為"親監本"。明朝在南京和北京均設國子監，都刻印了二十一史，因而又有"南監本"和"北監本"的區別。
公使庫本兩宋地方官府動(dòng)用公使庫錢(qián)刻印的圖書(shū)。
經(jīng)廠(chǎng)本明代司禮監所轄經(jīng)廠(chǎng)刻印的圖書(shū)。多《五經(jīng)》、《四書(shū)》、《性理大全》等常見(jiàn)古籍。特點(diǎn)是書(shū)品寬大，字大如錢(qián)，但由于主持其事的是宦官，因而�？辈痪�，錯訛較多。 內府本明清兩朝宮殿刻印的圖書(shū)。明內府刻書(shū)主要是經(jīng)廠(chǎng)本，清內府刻書(shū)多殿本。內府刻書(shū)往往不惜工本，講究形式，但清內府本�？币嗑�。昭槤《嘯亭雜錄》續錄有內府刻書(shū)目錄。
殿本清康熙間，于武英殿設修書(shū)處，乾隆四年（公元1739年）又設刻書(shū)處，派親王、大臣主持�？虉D書(shū)，所刻之書(shū)稱(chēng)為殿本。殿本�？叹�，紙墨上佳，堪與宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文獻通考》等書(shū)，一向被列為清刻善本。
聚珍本清乾隆年間選刻《四庫全書(shū)》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25萬(wàn)余個(gè)，乾隆定名為"聚珍版"，所印圖書(shū)遂稱(chēng)武英殿聚珍本。后來(lái)各地官書(shū)局也仿聚珍版印書(shū)，被稱(chēng)為"外聚珍"，而武英殿活字本被稱(chēng)為"內聚珍"。 書(shū)局本清同治間，由曾國藩提倡，江西、江蘇、浙江、福建、四川、安徽、兩廣、兩湖、山東、山西、直隸先后創(chuàng )立官書(shū)局，所刻圖書(shū)稱(chēng)為"書(shū)局本"或"局本"。
私刻本即私人出資刻印的圖書(shū)，其中不以營(yíng)利為目的的私家刻書(shū)稱(chēng)為家塾本或家刻本。自宋代以來(lái)，私家刻書(shū)持續不衰，有的以室名相稱(chēng)，如宋廖瑩中"世彩堂本"，余仁仲"萬(wàn)卷堂本"，明范欽"天一閣本"，毛晉"汲古閣本"，清納蘭性德"通志堂本"，鮑廷博"知不足齋本"，黃丕烈"士禮居本"；也有以人名相稱(chēng)，如宋"黃善夫本"，明"吳勉學(xué)本"。
坊刻本歷代書(shū)坊、書(shū)肆、書(shū)鋪、書(shū)棚刻印的圖書(shū)。坊刻本以營(yíng)利為目的，刻印較差，往往�？辈痪�，惟宋代坊肆刻書(shū)，如臨安陳氏、尹氏書(shū)籍鋪等，所刻圖書(shū)與官刻本、家塾本不相上下。
（5）根據流傳情況和珍貴程度，古籍又可分為足本、節本、殘本、通行本、稀見(jiàn)本、孤本、珍本、善本等等。
足本內容完整無(wú)缺的圖書(shū)。 節本因原書(shū)篇幅過(guò)巨，刻印時(shí)只節取其中一部分，或是因為其他原因予以刪節，稱(chēng)為節本或刪節本。
殘本指內容殘缺的圖書(shū)。古籍在流傳過(guò)程中，由于各種原因造成殘缺，有的僅是缺卷、缺冊，經(jīng)過(guò)抄配，仍能補全；有的殘缺過(guò)甚，只能作為他書(shū)的配本。一般說(shuō)來(lái)，殘本較足本的價(jià)值要降低很多。
通行本指刻印較多、流傳較廣、年代較晚的古籍版本。
稀見(jiàn)本刻印較少，流傳不多的古籍。如明刻方志，歷代族譜、家譜，均不多見(jiàn)。
孤本世所僅見(jiàn)的古代圖書(shū)，往往不見(jiàn)于諸家著(zhù)錄，如明《永樂(lè )大典》。國內僅存一部的書(shū)則可稱(chēng)為"海內孤本"，如宋刻30卷本《五臣注文選》。 珍本寫(xiě)刻年代較早，流傳很少，研究?jì)r(jià)值較高的古籍，通常指宋元刻本，內府寫(xiě)本，有史料價(jià)值的稿本及名人批校本。
善本最早是指�？眹烂�，刻印精美的古籍，后含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類(lèi)古籍。由于歷代藏書(shū)家中，善本肯定是舊本，那些抄寫(xiě)、刻印年代較近的只能是普通本，如晚清藏書(shū)家丁丙在其《善本書(shū)室藏書(shū)志》的編例中，規定收書(shū)范圍是：1、舊刻；2、精本；3、舊抄；4、舊校。他按照那個(gè)時(shí)代的標準，將舊刻規定為宋元版書(shū)，精本為明代精刻。依據這一劃分，隨著(zhù)時(shí)間的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民國時(shí)期，明刻本漸漸進(jìn)入舊刻行列，本世紀中期以后，乾隆以前刻本全都變成了善本，甚至無(wú)論殘缺多少，有無(wú)錯訛，均以年代劃界。實(shí)際上，真正的善本仍應主要著(zhù)眼于書(shū)的內容，著(zhù)眼于古籍的科學(xué)研究?jì)r(jià)值和歷史文物價(jià)值。70年代末，《中國善本書(shū)總目》開(kāi)始編篡，在確定收錄標準和范圍時(shí)，規定了"三性"、"九條"，這應該是對善本概念的一個(gè)完整周詳的表述：
�。�1）元代及元代以前刻印或抄寫(xiě)的圖書(shū)。
�。�2）明代刻印、抄寫(xiě)的圖書(shū)（版本模糊，流傳較多者不在內）。
�。�3）清代乾隆及乾隆年以前流傳較少的印本、抄本。
�。�4）太平天國及歷代農民革命政權所印行的圖書(shū)。
�。�5）辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨到見(jiàn)解或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說(shuō)較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。
�。�6）辛亥革命前反映某一時(shí)期，某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本及較少見(jiàn)的刻本、抄本。
�。�7）辛亥革命前的有名人學(xué)者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價(jià)值的印、抄本。
�。�8）在印刷上能反映我國印刷技術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期印刷水平的各種活字本、套印本，或有較精版畫(huà)的刻本。
�。�9）明代印譜，清代集古印譜，名家篆刻的鈐印本（有特色或有親筆題記的）。
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