考古實(shí)習報告(通用7篇)
緊張而又充實(shí)的實(shí)習生活結束了,回顧過(guò)去的實(shí)習經(jīng)歷,倍感充實(shí),收獲良多,感覺(jué)我們很有必要對自己的實(shí)習生活做一下總結。在寫(xiě)之前,可以先參考范文喔!下面是小編為大家收集的考古實(shí)習報告,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
考古實(shí)習報告 篇1
歷史學(xué)與考古學(xué)有著(zhù)密切的聯(lián)系,作為一名歷史學(xué)的學(xué)生無(wú)可厚非要二者兼注意之。眾所周知,考古學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科,而在我們的授課中一直都只是理論的學(xué)習,沒(méi)有實(shí)踐?脊艑(zhuān)業(yè)的老師為了提高我們的實(shí)際操作能力,豐富我們的專(zhuān)業(yè)知識,將書(shū)本理論與實(shí)際考察相結合,我們于20xx年12月7日在考古學(xué)專(zhuān)業(yè)老師的安排下,來(lái)到了盤(pán)龍城遺址進(jìn)行了為期一天的實(shí)地考古學(xué)習,不亦樂(lè )乎!
在去之前我們已經(jīng)對盤(pán)龍城遺址有所了解。位于武漢市北郊約5公里的盤(pán)龍城湖畔,距今已有3500多年歷史。是長(cháng)江流域發(fā)現的第一座商代古城,面積75400平方米。遺址城內東北部為宮殿建筑群,城外四周分布著(zhù)手工作坊、民居點(diǎn)和小型墓地,從遺址中發(fā)掘出大量精美的商代青銅器、玉器和陶器。它是中國商代遺址中保存最完好的一座城址,其燦爛的青銅文化、較發(fā)達的農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及完備的城邑形態(tài)和功能,對研究城市文明發(fā)展史具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值,F為國家級重點(diǎn)文物保護單位。
遺物參觀(guān):
在盤(pán)龍城遺址的工作人員的帶領(lǐng)下,我們首先對盤(pán)龍城博物館陳列室進(jìn)行了參觀(guān)。里面包括石器展廳、銅器展廳,玉器展廳,陶器展廳。展廳里陳列了古代先民進(jìn)行生活和生產(chǎn)活動(dòng)所用的遺物及制造這些東西所需的模具。工具和武器有臿、斨、斧、錛、鑿、鋸、鉞、戈、矛、刀、鏃;禮器有鼎、鬲、簋、斝、爵、觚、盉、罍、卣、盤(pán)等。在這些遺物中,特別最引人注目有一個(gè)青銅大圓鼎,高達85厘米,是迄今出土的我國商代前期最大的圓鼎;長(cháng)達94厘米厚僅1厘米的玉戈,顯示了高超的琢玉技術(shù),是目前我國出土的商代前期最大的玉戈;高達1米的大陶缸,系商代陶器之精品,顯示了精湛的制陶工藝水準。
遺址現場(chǎng)學(xué)習:
之后工作人員帶著(zhù)我們來(lái)到了曾經(jīng)的考古發(fā)掘現場(chǎng)。那里聳立著(zhù)一塊石碑,上面大書(shū)“盤(pán)龍城遺址”,上面有著(zhù)盤(pán)龍城遺址的簡(jiǎn)介。然后考古工作人員向我們介紹了遺址的發(fā)掘情況,遺址于1954年發(fā)現,1974年和1976年,湖北省博物館與北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)合作,進(jìn)行過(guò)兩次較大規模的發(fā)掘,1979年以來(lái),湖北省博物館又進(jìn)行多次發(fā)掘。經(jīng)過(guò)多年的工作,基本上搞清遺址的分布情況。城內僅有宮殿、居民區,手工業(yè)區和墓葬則分布在城外。城址坐落在遺址的東南部,平面近方形。每面中間各有一缺口,應為城門(mén)。城垣分段版筑,分主城垣和護城坡。城垣南部和北部發(fā)現有濠溝遺跡。城內東北部發(fā)現大型宮殿建筑夯土臺基,西南部為一片洼地,未見(jiàn)遺跡。建筑基址分上下兩層,平行排列在南北軸線(xiàn)上,方向同城垣一致。一號、二號基址已發(fā)掘。二號基址中間未見(jiàn)隔墻,可復原為一座大空間的廳堂,與一號宮殿基址形成前朝后寢的格局。
介紹完畢?脊殴ぷ魅藛T向我們展示了考古工具探鏟并闡述了其用法。它為一半圓柱形的鐵鏟。一段有柄,可以接長(cháng)的白蠟桿。使用時(shí)握住手柄,右手在上左手在下,垂直向下戳擊地面,可深逾20米,利用半圓柱形的鏟可以將地下的泥土帶出,并逐漸挖出一個(gè)直徑約十幾厘米的深井,用來(lái)探測地下土層的土質(zhì),以了解地下有無(wú)古代遺址。然后他向我們演示其用法,并讓我們親自體驗了一把。
他還給我們展示了在田野發(fā)掘中所見(jiàn)到的兩種地層關(guān)系并教我們如何識別復雜的地層關(guān)系。一種是上下相疊的地層關(guān)系,稱(chēng)疊壓關(guān)系;另一種是挖破的地層,稱(chēng)打破關(guān)系。疊壓的地層關(guān)系,是未經(jīng)擾動(dòng)的,由上而下順序相疊的地層,關(guān)系并不復雜。打破的地層關(guān)系則較為復雜,它有兩個(gè)地層之間的相互打破,也有遺跡單位之間的相互打破關(guān)系。這種打破關(guān)系,有的沒(méi)有時(shí)代區分,只是有時(shí)間早晚先后的不同,有的則有時(shí)代不同的區分,因此比較復雜。但可以肯定,被打破的地層或遺跡單位,必然比打破它的地層或遺跡單位年代要早,因為,打破的規律一般是晚的挖破早的。識別復雜的地層關(guān)系的關(guān)鍵在于區分和識別土色和土質(zhì)的不同,同時(shí)還必須善于識別地層內包含物的同異。把握了這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,就容易處理好復雜的地層關(guān)系,避免造成混亂。
田野考古發(fā)掘的方法和注意事項:
而后,老師介紹了田野發(fā)掘的方法和注意事項。首先介紹了進(jìn)行發(fā)掘所需的工具,其一就是確定方位的指南針,主要是用于判定探方邊沿的南北方向是否準確,即判定探方的方格是否為標準正方形。其二為野考古最基本的工具手鏟,參加田野考古的人員每人至少要有一把手鏟。主要用于刮地、壁,以辨認土質(zhì)土色。手鏟的有幾種使用方法,在對不同的遺物、遺址進(jìn)行挖掘時(shí)使用的方法也不同。其中一種是刮土,這是在挖掘中用的比較多的方法,用手握住把,大拇指放在把柄上,然后與地面成銳角,慢慢的刮地面。
最常見(jiàn)的田野發(fā)掘有遺址發(fā)掘和墓葬發(fā)掘兩大類(lèi)。遺址的具體發(fā)掘方法為“探方”法,即把發(fā)掘區劃分為若干相等的正方格———“探方”。首先用指南針于要發(fā)掘的探方西南角確定一個(gè)探方測量的座標基點(diǎn)。在實(shí)際工作中根據發(fā)掘對象的實(shí)際情況,探方亦可適當增大或縮小。然后開(kāi)始拉線(xiàn),把發(fā)掘區劃分為若干相等的正方格(演示過(guò)程中是5×5的方格),需要對方格進(jìn)行統一的編號,分工發(fā)掘,以便將發(fā)掘資料匯集、納入總體記錄中。探方由主體、隔梁、關(guān)鍵柱三部分組成。探方內的土層以土質(zhì)(松、軟、硬),土色(各種顏色)和結構(含沙量等)劃分為不同的文化層,按照先上后下的順序依次發(fā)掘,以便發(fā)現和控制遺址、遺物現象,做好記錄。探方要留剖面,以觀(guān)察文化堆積的和層次。發(fā)現遺址后要事先觀(guān)察分析其地層關(guān)系,按其不同特點(diǎn),采取不同的操作方法,仔細清理,并探明它們之間所在的位置和相互之間的關(guān)系。在全部發(fā)掘過(guò)程中,都要做好文字、繪圖、照相記錄,以保證資料的完整性。
考古學(xué)與狹義歷史學(xué)的關(guān)系:
對于此次的實(shí)地考古學(xué)習,讓我們意識到考古學(xué)與狹義歷史學(xué)相互作用巨大。首先狹義歷史學(xué)對考古學(xué)的作用主要表在于考古學(xué)要以歷史文獻記載為確定課題與研究途徑的重要參考,為考古學(xué)提供信息,為考古發(fā)掘提供一定的方面。同時(shí),考古發(fā)掘遺物在上升到研究層面時(shí)也需要歷史學(xué)做詮釋。例如,在盤(pán)龍城考古發(fā)掘過(guò)程中,對盤(pán)龍城宮殿分布以及其作為商王朝的統治南方的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的中心地位的確定都需要歷史文獻的記載來(lái)作為研究的參考。
考古學(xué)對歷史學(xué)的作用亦是不容忽視。首先考古學(xué)的發(fā)展糾正了許多錯誤的歷史觀(guān)點(diǎn)。例如盤(pán)龍城考古改寫(xiě)了“商文化不出黃河流域”的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)。盤(pán)龍城遺址的發(fā)現,是對商王盤(pán)庚遷都之前歷史的有力補充,以鐵一般的事實(shí)證明黃河流域和長(cháng)江流域從商代早期起就共享著(zhù)同樣的文明。商文化南漸,加速了南方原始文化的解體和青銅文化的出現,同時(shí)大量礦產(chǎn)資源運到中原地區,又促進(jìn)了商文化的發(fā)展。所以,盤(pán)龍城成為殷商文明發(fā)展中的一個(gè)重要坐標。
幫助補充了文獻資料記載之不足,豐富歷史記載,開(kāi)擴人們的歷史眼界。例如盤(pán)龍城屬于商文化早期遺址,距今3500多年了,歷史記載較少,距今時(shí)空差距甚大,人們對當時(shí)的生活、生產(chǎn)、思想觀(guān)念的認識非常表面,想要在對那段時(shí)期的認識取得突破,都需要取得考古發(fā)掘的支持,考古資料的發(fā)掘就更顯得非常重要?脊诺陌l(fā)掘以實(shí)物的形式加深了人們對商代經(jīng)濟水平、生活狀況的了解,可以說(shuō),盤(pán)龍城考古幫助彌補了史料記載之不足。同時(shí),它的發(fā)現對于研究南方商代文化面貌、城市的布局與性質(zhì)、宮殿的形制及建筑技術(shù),都具有重要的價(jià)值。豐富了歷史文獻記載。
個(gè)人心得:
雖然那天天氣很冷,但是對于此次的考古實(shí)習,大家都很積極。臨別時(shí)聽(tīng)著(zhù)考古工作人員繪聲繪色地講著(zhù)他的考古經(jīng)歷,令我一片神往。通過(guò)此次實(shí)地考古學(xué)習,讓我認識到理論來(lái)源于實(shí)踐,它可以很好的指導實(shí)踐。但是紙上得來(lái)終覺(jué)淺,欲知此事需躬行。特別是作為當代大學(xué)生,不能每天束縛于教室,而應開(kāi)眼認識和了解外面的世界
考古實(shí)習報告 篇2
20xx年4月,我們西北師范大學(xué)歷史系本科三個(gè)班的學(xué)生終于盼來(lái)了期待已久的西安考古實(shí)習!歷時(shí)七天的親身體驗,我不僅接觸到了最真實(shí)的歷史,也對所學(xué)的知識有了更加深刻的認識,理解。西安也給我很大震撼,它是西北最繁華的城市,歷時(shí)千年仍不失當年魅力,依舊發(fā)揮著(zhù)歷史名城的余韻,吸引著(zhù)世界
各國游人膜拜在它的腳下。
我們這次實(shí)習共有師生120多人,分七天完成實(shí)習任務(wù),第一站就是被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館,然后依次是半坡博物館、永泰公主墓、乾陵、陽(yáng)陵、陜西省歷史博物館、西安大慈恩寺(大雁塔)、碑林、古城墻和鐘鼓樓等。
秦兵馬俑博物館是最讓我震撼的一個(gè)景點(diǎn)。有俗語(yǔ)言秦始皇陵“頭枕驪山,腳踏渭水,一手抓金,一手握玉”,這句話(huà)準確而生動(dòng)的描述了其位置------距西安37千米的臨潼區東,南倚驪山,北臨渭水,盛產(chǎn)金和藍田玉。建立在秦始皇從葬坑之上的秦兵馬俑博物館就在此,它氣勢宏偉,是國家5A級景點(diǎn)、全國重點(diǎn)的文物保護單位。我們進(jìn)館后由一位女導游帶隊開(kāi)始參觀(guān),首先是秦始皇帝陵文物陳列廳,最讓人印象深刻的就是稱(chēng)為“安車(chē)”、“高車(chē)”的兩輛大型彩繪銅馬車(chē)。遺憾的是當天我們看到的是仿品,真品因世園會(huì )的需要被帶到了別處,但是仿品以假亂真絲毫不影響游客的興致。
然后參觀(guān)的是秦兵馬俑墓葬坑大廳,導游告訴我們參觀(guān)此廳“三分在看,七分在聽(tīng)”,的確,初見(jiàn)那些被灰土覆蓋的土人時(shí),我有些失望,因為他們缺胳膊少腿,也并沒(méi)有在雜志課本中看到的那樣雄偉,但是在認真聽(tīng)了導游的解說(shuō)和一個(gè)個(gè)在書(shū)本中看不到的小故事后,那些表情不曾重復的面孔在我眼前生動(dòng)起來(lái)。在導游的帶領(lǐng)下,我們依次看了一、二、三號三個(gè)坑。一號坑規模最大,共埋葬兵馬俑6000余件,憑欄俯視,東端3列步兵俑面向東方,每列68尊,是軍陣的前鋒;后面接著(zhù)戰車(chē)和步兵相間的38路縱隊構成軍陣主體;俑坑南北兩側和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊,是軍陣的翼衛和后衛。我們邊走邊聽(tīng)導游娓娓道來(lái),想著(zhù)這是20xx年前的古代大軍陣,他們披堅執銳,軍容嚴整,氣勢雄偉,勢不可擋,然后我感覺(jué)歷史距離的消失,一種神秘的力量把我帶進(jìn)喊殺震天、戰馬嘶鳴的古戰場(chǎng)。二號坑在一號坑北側,平面略呈曲尺形,是秦俑坑中的精華,二號坑的發(fā)現揭開(kāi)了古代軍陣之謎,它由四個(gè)單元組成:第一單元即東邊突出部分由持弓駑的跪式和立式駑兵俑組成;第二單元即俑坑南半部由駟馬戰車(chē)組成車(chē)兵方陣;第三單元由車(chē)、步、騎兵俑混合編制組成長(cháng)方陣;第四單元即俑坑北半部由眾多騎兵組成的長(cháng)方陣。四個(gè)方陣有機組合,由戰車(chē)、騎兵、駑兵混合編組,進(jìn)可以攻,退可以守,嚴整有序,無(wú)懈可擊。好一個(gè)20xx年前的軍陣,這不禁讓我想到戰國時(shí)期的最大戰爭-----秦、趙長(cháng)平之戰,秦軍就是用這樣的軍陣密切配合,殲趙軍40余萬(wàn)的吧!我們在二號坑還看到了考古發(fā)掘現場(chǎng)及遺址頂部木跡和部分陶俑、陶馬的出土現狀。三號坑在一號坑西北,成凹字形,武士俑按夾道的環(huán)衛隊形排列,象征古代的軍幕,是軍陣的指揮系統。它規模最小,與一號坑距25米,東距二號坑約120米。三個(gè)坑呈“品”字狀排列,它們既相互獨立,又緊密聯(lián)系,恰好構成了一支強有力的軍事集團,忠實(shí)的站立在秦始皇陵的東側,象征著(zhù)保衛陵園的衛戍大軍。
三個(gè)墓葬坑看完之后我們隨導游從大廳出來(lái),開(kāi)始聽(tīng)她講始皇帝陵的整個(gè)布局。秦始皇陵園占地多達56.25平方公里,由內外城兩部分組成,在陵墓的北面還有許多宏偉的地上建筑,如寢殿、廂房、角樓等建筑群。秦陵地宮也有大量珍寶,目前還沒(méi)有挖掘。地宮周?chē)性S多陪葬坑,已發(fā)掘了珍奇異獸坑、馬廄坑、兵馬俑坑、刑徒墓地等600多座,其中兵馬俑坑是秦陵?yáng)|部最大的一組陪葬坑。
秦始皇陵如此宏大的布局,是古今中外歷史所罕見(jiàn)的,真不愧是“世界第八大奇跡”!此景點(diǎn)除了帝陵兵馬俑給我的震撼外,這里的游人之多也讓我驚嘆。那天并不是節假日,而且還下小雨,但還是游人如織,可以用“比肩接踵”來(lái)形容。我們在擁擠的人流中時(shí)刻得注意著(zhù)所跟導游的動(dòng)向,生怕跟丟了,所以根本不能認真仔細的參觀(guān),只能匆匆在攢動(dòng)的人頭縫隙中看幾眼,大部分是聽(tīng)導游講的。我覺(jué)得應該考慮到此景點(diǎn)的游客承載力,不能只看到利益而忽略了游客的滿(mǎn)意度,我們要有世界級博物館的姿態(tài)。
相對于兵馬俑的人多、嘈雜,半坡博物館就安靜了許多。進(jìn)入半坡,我覺(jué)得自己是穿過(guò)時(shí)光隧道從秦來(lái)到了史前,尤其是半坡新增設的半景畫(huà)展廳,用虛實(shí)結合的手法,在河流和田野之上運用聲光電技術(shù)逼真地模擬了電閃雷鳴、日月星辰,栩栩如生地再現了半坡人戰天斗地的生活、勞作場(chǎng)面,讓我們如臨其境。半坡還有國家一級文物人面魚(yú)紋盆和我國目前發(fā)現最早、保存較完整的陶窯遺址之一的橫穴窯,而且新近調整的半坡遺址出土文物陳列,運用了電子虛擬和幻影成像等現代化聲光電的科技手段,動(dòng)靜結合、圖文并茂地再現了半坡遠古先民創(chuàng )造的燦爛文化。我們在半坡細細觀(guān)賞,收獲頗多。
永泰公主墓陰冷、深長(cháng)的墓道,“珠胎毀月”的墓志銘,形態(tài)各異、栩栩如生的仕女圖壁畫(huà)、雕刻精美的石槨以及天井、雨道、盜洞等,都給我留下了墓室形象的深刻印象。以前我總無(wú)法想象出墓的結構與陳設,永泰公主墓的參觀(guān)不僅使我親身體驗了墓的構造,也感受到了李顯對女兒李仙惠的傷感與自責。永泰公主的墓雖然級別很高,但是相比乾陵、陽(yáng)陵來(lái)說(shuō),就遜色很多。乾陵是武則天和高宗李治的合墓,它最大的特點(diǎn)就是墓前石刻、無(wú)字碑和六十一尊王賓像,這也是最吸引我的地方。乾陵以山為陵,有四個(gè)城門(mén),從朱雀門(mén)外向遠處高聳的陵墓望去,可見(jiàn)墓前一條司馬道相當寬闊,直通北峰。兩側排列有124件雕刻精美、神態(tài)生動(dòng)的石雕,其中有華表、翼馬、朱雀各1對,石馬5對,戴冠持劍的直閣將軍石人10對等。無(wú)字碑巍峨厚重,立于碑前我不自禁開(kāi)始猜碑為何無(wú)字,千年來(lái)每個(gè)人都有和我一樣的疑惑,但我覺(jué)得不管出于怎樣的原因立無(wú)字碑,測武則天作為女人這一生都是成功的。排列于內城東西鬧樓的61尊石人像雖然大多沒(méi)有頭顱,但從其服飾可以看出都為外國人或少數民族,可見(jiàn)唐代的開(kāi)放與對外交流的頻繁。
陽(yáng)陵是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園,整體規模并沒(méi)有乾陵宏大、有氣魄,但陽(yáng)陵博物館的遺址文物也讓人記憶深刻。博物館內展出一千多件西漢文物,有各式兵器、印章,最著(zhù)名的莫過(guò)于漢代彩陶了,陽(yáng)陵出土的人物陶俑大小相當于真人的1/3,可是每個(gè)彩俑,表情各異,制作得十分精巧,陶俑均赤身裸體且沒(méi)有雙臂。兵馬俑的隊伍中有一部分是女子,大多面目清秀,身材勻稱(chēng),但也有一些顴骨突起,面貌奇異,可能是當時(shí)的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈,陽(yáng)陵漢俑顯得平和而從容,我想這正是“文景之治”中安詳的社會(huì )氛圍所致吧。除陶俑外,還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質(zhì)動(dòng)物及成組的陶、鐵、銅質(zhì)生活用具,這些考古發(fā)現既是西漢帝王喪葬制度的反映,也應該是西漢時(shí)期經(jīng)濟繁榮,軍力強盛和物質(zhì)生活豐裕的縮影吧。此處陶豬之多也讓我驚嘆,透過(guò)玻璃可以看到遺址中那排列整齊、緊密相連的陶豬,一排排數不勝數,我終于深刻體會(huì )到“豬是財富的象征”這句話(huà)了!
陜西省歷史博物館離慈恩寺、大雁塔很近,我們在感受了陜西在周、秦、漢、唐的盛況后,就去慈恩寺體驗玄奘取經(jīng)后譯經(jīng)、講經(jīng)的歷程。我還專(zhuān)門(mén)等到晚上,一睹夜幕下的西安音樂(lè )噴泉、西安電視塔以及華燈閃耀的西安古城墻、鐘鼓樓等,在夜色和彩燈的裝扮下,西安這座古城越發(fā)顯得神秘而充滿(mǎn)魅力。第二天,我們在老師的帶領(lǐng)下登上了西安明城墻,城墻蜿蜒逶迤,玲瓏有致,沿著(zhù)城墻走走,風(fēng)景各異。景致最好的一段是和平門(mén)到南門(mén),往城里看,是古色古香的民舍,往城外看,是鱗次櫛比的高樓,偶爾能聽(tīng)到城墻下公園里傳來(lái)的秦腔,韻味十足。但那古樸蒼桑的城墻、古色古香的元花燈又讓人有一種夢(mèng)回古代的感覺(jué)。
細細想來(lái),在西安看到的每一景都讓我流連,但真正震撼到我靈魂的除了秦兵馬俑就屬碑林了!西安碑林博物館現有七個(gè)碑石陳列室、八個(gè)碑亭、兩個(gè)時(shí)刻藝術(shù)室、六個(gè)墓志陳列廊和四個(gè)臨時(shí)展覽廳,珍藏從秦漢至明清各個(gè)時(shí)代的碑刻、墓志4000多方,還收藏著(zhù)眾多的宗教石刻和陵墓石刻,是我國保存古代碑石最多的地方,可以說(shuō)西安碑林博物館是中華書(shū)法藝術(shù)的殿堂,石刻藝術(shù)的寶庫。碑林有900多年的歷史了,它是從唐代石經(jīng)基礎上發(fā)展起來(lái)的,現存最完整的一套石刻書(shū)籍是唐文宗開(kāi)成二年(公元837年)刻的十二部經(jīng)書(shū):《開(kāi)成石經(jīng)》。碑林里最宏偉的石碑,要數巍然高聳的《石臺孝經(jīng)》,上刻唐玄宗李隆基在天寶四年(公元745年)親自用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)并加以注釋的《孝經(jīng)》,以及他為孝經(jīng)寫(xiě)的序。書(shū)法碑篆、隸、楷、行、草各體俱備,名家薈萃,精品林立,令人驚嘆不已,有歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》,褚遂良的《同州圣教序碑》,顏真卿的《多寶塔碑》、《郭家廟碑》、《藏懷恪碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》,懷素寫(xiě)的《草書(shū)千字文》,王羲之寫(xiě)的《蘭亭集序》等。宗教內容的碑有記載景教在中國傳播的唐《大秦景教流行中國碑》,記載佛教密宗傳承歷史的《不空和尚碑》,記載凈土宗的實(shí)際創(chuàng )始人善導大師的《唐闡法師碑》等。這些碑文在研究宗教、各民族及各國的交往、以及了解當時(shí)人們的生活習俗等方面都有巨大的史料價(jià)值。除了碑文石刻藝術(shù)室也是值得一看的,室中有雕刻精美的唐代李壽石棺、石槨,造型生動(dòng)的昭陵六駿、獻陵石犀,高大逼真的北周五佛等,這些都是古代石刻藝術(shù)的杰作,尤其是唐昭陵六駿,以李世民征戰疆場(chǎng)所乘過(guò)的六匹有功戰馬為藍本雕刻而成,作品比例合度,線(xiàn)條明快,高度寫(xiě)實(shí)。但可惜的是其中颯露紫、拳毛蝸兩駿早年流失海外,
現存美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館,碑林中的為仿品。石刻室還陳列著(zhù)北朝、隋唐的佛教造像,形式多樣,都為傳世精品,最讓我印象深刻的是千佛石雕,在很小的長(cháng)方體六面都整齊的刻有佛像,每一個(gè)佛像神態(tài)都栩栩如生,十分逼真。
碑林除了碑刻和石雕外,還有高大的牌坊、古樸的泮池、肅穆的欞星門(mén)、莊嚴的戟門(mén),這些也都顯示著(zhù)昔日壯觀(guān)、輝煌的孔廟。遺憾的是由于時(shí)間原因,我們在碑林只參觀(guān)了兩三個(gè)小時(shí),但對于碑林如此多需要仔細品賞的文物來(lái)說(shuō),短短幾個(gè)小時(shí)只夠走馬觀(guān)花式的看一遍,要真正去學(xué)習、弄懂,恐怕要在里面呆幾年了!
在參觀(guān)完碑林、明城墻后,我們七天的實(shí)習也落下了帷幕。此次西安之行,我看到了很多,學(xué)到了很多,也思考了很多。西安在漫長(cháng)的歷史歲月中,經(jīng)歷過(guò)繁華昌盛,也體驗過(guò)艱苦危難,千年后仍巍然屹立。在現代化的浪潮中,中國遺存的歷史建筑屈指可數,但在西安仍然可以看到保存完整的歷史文化建筑,西安也在新時(shí)期經(jīng)籌劃經(jīng)營(yíng)煥發(fā)出了青春的活力,更加顯得宏偉壯麗,充滿(mǎn)魅力。在西安的許多遺址景點(diǎn),都有大量的外國友人,不管他們是懷著(zhù)對中華文明的好奇,還是一種對歷史的執著(zhù)追求,他們的態(tài)度都令人欽佩,也使我們慚愧。
我在親密接觸了歷史、感受了歷史之后,才深刻體會(huì )到自己所學(xué)太過(guò)狹窄、淺薄,經(jīng)過(guò)這次實(shí)習,我會(huì )更加注重自己專(zhuān)業(yè)知識的積累與專(zhuān)業(yè)能力的培養?脊艑(shí)習已結束,但我們的歷史學(xué)習仍在繼續,實(shí)習也更加激發(fā)了我學(xué)習歷史的興趣,我會(huì )帶著(zhù)實(shí)習時(shí)的熱情更加主動(dòng)、深入的去學(xué)習歷史。
考古實(shí)習報告 篇3
為了配合11年北京奧運會(huì )敦煌研究院攜手天津博物館隆重推出了《絲路放歌情系奧運---20xx年天津敦煌藝術(shù)大展》,而我則非常榮幸的成為了此次敦煌展的一名志愿講解員。
我們都知道敦煌石窟在中國,但它的聲名卻遠播世界。它的輝煌過(guò)去再為人所知,竟起于19XX年一次傳奇性的發(fā)現——敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現,舉世震驚,吸引了世界的目光,但時(shí)逢晚清國勢衰微,列強橫行,藏經(jīng)洞文物慘遭浩劫,其結果是發(fā)現的數萬(wàn)件文物流散異國他鄉,寫(xiě)下中國文化史上最傷心的一章。待到國人驚魂甫定,回首西顧,猶幸它的母體——敦煌石窟本身,依然靜默地屹立在大漠深處,遺留下大量精美絕倫的藝術(shù)品,成為世界上連續營(yíng)造時(shí)間最長(cháng)、現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術(shù)和文化寶庫。
百年滄桑,古老的中華重新崛起于世界東歡迎;并昭示國人勿忘國恥,振興中華,再造新的輝煌。
這次展出為了讓觀(guān)眾對敦煌有全面的認識,我們的展出分為以下幾個(gè)大塊:
1,序幕展示敦煌的歷史文化背景
2,輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)
3,敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現與被劫史實(shí)展示
4,敦煌藏經(jīng)洞文獻展示。而我們的講解就是帶領(lǐng)著(zhù)大家全面的欣賞這些瑰寶。
1,序幕展示敦煌的歷史文化背景
可能會(huì )有這樣的疑問(wèn),為什么在敦煌會(huì )有留下這么多的文化遺產(chǎn),這就要從歷史追溯淵源。答案就是:絲路咽喉,文化重鎮。敦煌位于甘肅省河西走廊西端。它南枕祁連,襟帶西域,鳴沙為環(huán),黨河為帶,前陽(yáng)關(guān)而后玉門(mén),控伊西而通漠北,是古老的絲綢之路上的重鎮和中西經(jīng)濟、文化交流的薈萃和集散之地,也是著(zhù)名的歷史文化名城。自西漢張騫通西域后,漢武帝元鼎六年(公元前111年)建敦煌郡以來(lái),就是一個(gè)多民族、多元文化共處的地區,歐亞大陸諸文明及多重交通網(wǎng)絡(luò )在此交匯,是中國一體多元的區域文化重鎮,也是古代中國與世界文明交往最頻繁、影響最深遠的地區。
2,輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)
輝煌燦爛的敦煌石窟藝術(shù)。這是展出數量最多,也是最吸引觀(guān)眾之處。圖版展示的敦煌石窟建筑、復制洞窟、敦煌石窟彩塑、敦煌石窟壁畫(huà)。共有6個(gè)復制洞窟分別是:莫高窟158號窟、莫高窟249號窟、莫高窟220窟、莫高窟45號窟、榆林29號窟、莫高窟17號窟。復制洞窟除158窟外都是1:1臨摹復制,也就是在真正的敦煌這些洞窟是什么樣子,我們在這里展示出來(lái)的就是什么樣子。這些復制洞窟都是敦煌石窟中的代表。就像開(kāi)鑿于南北朝西魏時(shí)期的249窟,此窟壁畫(huà)內容中最富特色最有意趣的是窟頂四披的壁畫(huà)。覆斗形窟頂,中心飾垂蓮藻井,四披“圖畫(huà)天地,品類(lèi)群生”;上部為天空,是神仙的世界,正披畫(huà)阿修羅王、前披畫(huà)摩尼寶珠,都是典型的佛教題材;右披和左披畫(huà)東王公和西王母,較多地體現神仙思想;四披下部繞窟一周則盡是山林野獸及狩獵等地上人間的生活場(chǎng)景,構成天地神人共處的想象空間。
從文化角度來(lái)說(shuō)這里壁畫(huà)的.內容融合了佛、道和中國古神話(huà)。我們可以看到佛教中的阿修羅,道教中的飛仙、東王宮、西王母,還有古神話(huà)中的風(fēng)雨雷電四神。這些充分說(shuō)明了佛教從古印度傳入我國,深受我們文化的影響,這也許就是為什么我們的佛教和東南亞的佛教有很大的不同。更能反映這種中國化的還有這座石窟兩側壁畫(huà)中央的說(shuō)法圖,在說(shuō)法圖里我們看到四尊飛天,有兩尊是典型的西域式的飛天,她們的特點(diǎn)是上身裸;而與她們形成對比的則是身著(zhù)大袖長(cháng)袍的中原式飛天。我們都知道正是我們受傳統儒家思想的影響才產(chǎn)生了大袖長(cháng)袍的中原式飛天。文化的交融在這里又一次被展現的淋漓盡致。建于初唐的220窟,記載了明確的開(kāi)鑿時(shí)間,典型的家族窟,翟氏家族歷代供養了300余年。莫高窟中的特窟,建于盛唐時(shí)間的45窟,正壁佛龕中保存非常完好的佛、弟子、菩薩、天王塑像,美輪美奐,形象逼真。在這里你可以體會(huì )到什么叫做盛世唐風(fēng)。榆林29窟,帶有濃厚的西夏特點(diǎn),走進(jìn)她帶給人一種神秘感。莫高窟17號窟,她的另一個(gè)舉世聞名的名字——藏經(jīng)洞。中華文明的瑰寶,中國近代的劫難,從這個(gè)不到十米見(jiàn)為,塑造和描繪的結合,表現人體的肌膚,面部表情,須發(fā)的蓬松,服飾的質(zhì)地。它是石窟藝術(shù)的主體,信仰崇拜的主要偶像,與石窟建筑,繪畫(huà)共同構成完整的石窟藝術(shù),F在的我還是一名大學(xué)生,公司的其他員工對我也就十分的照顧,給我解釋工作時(shí)都十分耐心,有什么不懂得的事情請教他們時(shí),無(wú)論多么復雜他們都能不厭其煩的幫我講解,有時(shí)還會(huì )手把手的教我如何去做。
作為一名內勤,每天做的工作都很瑣碎,每天做的也都不盡相同,這和我在社聯(lián)辦公室的工作也有了共通之處,讓我更好更快的適應一個(gè)新的環(huán)境。作為內勤要盡全力為外勤做好后勤保障工作,這樣才能讓他們更好的工作。我手頭工作做完后也會(huì )盡自己所能幫助其他人做一些力所能及的事情,例如幫他們在宣傳冊上蓋上他們的名字和電話(huà)再打包幫他們拿走,或許事情并不復雜,但是這樣能讓辛苦了一天的他們得到片刻的休息,我也是非常開(kāi)心的。
這一個(gè)月讓我了解了工作的艱辛,內勤每天有做不完的小事,而且要仔細、認真,不能出一點(diǎn)差錯,否則錯誤很難查出來(lái)。外勤每天東奔西跑,風(fēng)吹日曬,有時(shí)連水都喝不上,離辦公室遠的地方坐車(chē)得兩個(gè)小時(shí),還要提很多東西……一直在社聯(lián)工作著(zhù),曾以為自己早已能夠適應社會(huì )上的節奏,面對工作也能夠比其他人顯得更加的從容些,不過(guò)真的實(shí)踐了才發(fā)現,我還差得很遠。社聯(lián)只是讓我們初步適應,它與實(shí)際的工作還有很大的區別,這次的實(shí)踐讓我更清楚的認識了自己。當然,工作雖然辛苦,可是有時(shí)的一句“謝謝”或者“干得不錯”就能讓我無(wú)比快樂(lè ),忘了所有煩惱。
最后還要感謝學(xué)校讓我們走出校門(mén)感悟工作中的辛酸,更要感謝國家干細胞產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化基地間充植干細胞庫的各位領(lǐng)導給我提供了一個(gè)實(shí)習的場(chǎng)所,及各位員工對我的關(guān)心和照顧,這一個(gè)月的經(jīng)歷將成為我以后工作時(shí)的一筆來(lái)之不易的寶貴財富。
考古實(shí)習報告 篇4
三峽考古實(shí)習記略考古學(xué)在公眾心目中是一門(mén)充滿(mǎn)浪漫色彩與神秘氣息的學(xué)科,尤其是在具有悠久歷史文化傳統的中國,人們常常把它與奢華富麗的陵墓、湮沒(méi)于荒漠的古城以及各種奇珍異寶聯(lián)系起來(lái),這就更為考古學(xué)增加了一層朦朧的面紗。最近一段時(shí)間以來(lái),新聞媒體對各地的考古工作給予了更多的關(guān)注,隨著(zhù)老山漢墓發(fā)掘、雷峰塔地宮開(kāi)啟等一系列電視直播人們才驚奇地發(fā)現,古代文明的輝煌原來(lái)就重現于小小的手鏟和竹簽之下,由此公眾才貼近了真正的考古學(xué)。
回想起考古實(shí)習前的情形,就連我們這些憑著(zhù)理想與激情從全國各地走到一起來(lái)的考古專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,在經(jīng)過(guò)兩年系統的理論學(xué)習后,還是按捺不住心中的好奇與緊張,一想到自己即將投身到火熱的三峽庫區文物搶救工程之中,想到自己所學(xué)的知識即將在現實(shí)中接受考驗,心中不免有些忐忑不安,想象著(zhù)該如何用雙手叩開(kāi)大地的胸膛,聆聽(tīng)千百年前先民生息勞作的歷史回響,如何在無(wú)言的遺址上復原出古人生活的生動(dòng)場(chǎng)景,如何在一個(gè)遠離塵囂的小村莊度過(guò)生命中一段重要的時(shí)光……
也許因為大家都是剛剛二十歲的青年,雄心勃勃,意氣風(fēng)發(fā),所以與緊張不安相比更多的是難以抑制的興奮和對前途的憧憬。出發(fā)前夜,在與親朋一一電話(huà)話(huà)別后,我在日記中寫(xiě)道:“明天及以后幾個(gè)月的日子里會(huì )有許多我生命中的第一次發(fā)生吧!不管是喜是憂(yōu),好好體驗,熱愛(ài)生活吧!”
XX年9月18日下午,以廈門(mén)大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)98級同學(xué)為主組成的廈門(mén)大學(xué)XX屆考古隊一行22人離開(kāi)了陽(yáng)光下的鷺島,乘火車(chē)奔赴實(shí)習地——重慶市云陽(yáng)縣巴陽(yáng)鎮畬家嘴村。
一、早段
XX年9月21日凌晨,考古隊到達重慶。
早晨八點(diǎn)左右,我們登上大客車(chē)由重慶前往實(shí)習地點(diǎn)?蛙(chē)在離開(kāi)前先在市內兜了一圈,以便我們?yōu)g覽一下山城風(fēng)光。這時(shí)薄霧已經(jīng)散去,山城的錚錚鐵骨和雄渾氣魄昂然顯露,群山如聚,廣廈如鱗,長(cháng)橋似虹,大江如怒,整座城市仿佛一位在藍天下振臂高呼的巨人,渾身充滿(mǎn)了力量和斗志,讓觀(guān)者深感振奮!
客車(chē)離開(kāi)城市駛向群山,不久之后就駛上了驚險的盤(pán)山公路,每逢轉彎都會(huì )讓人感覺(jué)整輛車(chē)已突入空中,即將下墜,就在重力和恐懼抓住人心前一剎那,客車(chē)又回到了路上,虛驚環(huán)生!
黃昏時(shí)分,老師告訴我們目的地就要到了。同學(xué)們心中的緊張和好奇又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng),經(jīng)歷了幾天的舟車(chē)勞頓后最終會(huì )到達怎樣一個(gè)終點(diǎn),這是盤(pán)繞在每個(gè)人心中的問(wèn)題,忽然開(kāi)始希望汽車(chē)就這樣一直行駛下去,永遠與目的地相距遙遙。在等待的焦灼與微弱的抗拒中,巴陽(yáng)鎮移民新村已將我們包容。汽車(chē)轟轟而去,把我們留給了寧靜的小村莊,在下車(chē)的一刻我似乎有些失落,失落了什么,難道是旅途中的幻想?
我們住在一幢老鄉剛建好的四層小樓里,一樓是餐廳和公共活動(dòng)場(chǎng)所,老師住在二樓,三樓是女生宿舍,四樓是男生宿舍。走進(jìn)宿舍,推開(kāi)窗戶(hù),眼前的視野十分開(kāi)闊,長(cháng)江就橫亙在眼前,蜿蜒而來(lái),又浩蕩而去。但新鮮和驚奇很快就讓位于疲憊,吃過(guò)晚飯后大家很快都休息了。新的生活、新的見(jiàn)聞都留給明天吧!
22日清晨,酣睡醒來(lái),輕輕登上天臺開(kāi)始仔細端詳整個(gè)村莊。青山為鄰,長(cháng)江作伴,讓人心曠神怡。整齊的樓房像雙翼一樣在我的兩側展開(kāi),勾勒出新村里唯一的街道。山間薄霧仍未散盡,老鄉卻已早起務(wù)農,牛哞雞鳴遠遠傳來(lái),感覺(jué)清新而自然。似乎一夜之間,擁擠的街道、無(wú)邊無(wú)際的高樓大廈、奔馳的車(chē)輛都永遠在眼前消失了,從心中抹掉了,目光得以舒展,心靈可以松馳;似乎一夜之間,永無(wú)休止的噪音、味道難聞的廢氣都蹤跡全無(wú),不復出現,鼻子更加敏感,靈性重歸雙耳。這種身心得以釋放的感覺(jué)讓人悠然陶醉。
順口做首打油詩(shī):起而望長(cháng)江,睡而棲竹床。辛勤掘黃土,忘憂(yōu)回故鄉。
當天上午我們在云陽(yáng)縣文管會(huì )聶所長(cháng)的陪同下,首先來(lái)到江邊,見(jiàn)證這條流淌著(zhù)中華民族的精魂與血脈的大河!當地一位同志很自豪地介紹:長(cháng)江最窄、最深處——巴陽(yáng)峽就在畬家嘴村附近。然后我們大致熟悉了附近的地形和道路。
田野調查工作于23日開(kāi)始進(jìn)行。我們學(xué)習利用自然或人工形成的地層剖面尋找文化層,根據地面上的遺跡、遺物尋找文化遺存?脊耪{查進(jìn)行了近3天以后,老師和同學(xué)們已共同確定了幾個(gè)適合發(fā)掘的地區,并從25日下午轉入考古發(fā)掘階段。為了方便規劃,整個(gè)畬家嘴遺址以巴陽(yáng)小學(xué)為基準點(diǎn)被分為北、西、南三區,首先開(kāi)始的是北區的發(fā)掘。
在發(fā)掘正式開(kāi)始之前,看著(zhù)地面上劃好的整齊方格,不由回想起自己一段短短的經(jīng)歷:因為對歷史的興趣而喜歡上考古,渴望有一天能目睹世界七大奇跡的壯觀(guān)、秦始皇陵的珍奇。1998年參加高考并如愿以?xún)數貋?lái)到廈門(mén)大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)學(xué)習,兩年后的今天終于要開(kāi)始企盼已久的考古發(fā)掘了,這應該是我一生中極有紀念意義的一個(gè)時(shí)刻。當時(shí)我們像做早操一樣整齊地站在屬于自己的探方中,望著(zhù)老鄉帶著(zhù)各式各樣的工具從遠處趕來(lái)。在民工被分配給各位同學(xué)以后,大家不由先對視一眼,然后又好奇地審視著(zhù)腳下的地面,這片當地農民世代耕種的土地下會(huì )有什么“寶藏”呢?鋤頭揮起來(lái)了,這正是考古人向大地和時(shí)光求解的方式。
30日,在云陽(yáng)縣文管所有關(guān)領(lǐng)導的熱情邀請下,我們冒雨參觀(guān)了著(zhù)名的全國重點(diǎn)文物保護單位——張飛廟,并有幸欣賞了一些云陽(yáng)縣境內的出土文物,最后還順便游覽了一下云陽(yáng)縣縣城。老師們決定在10月1日放假一天,但是因為大雨連綿,所有人只能固步室內,假期名存實(shí)亡。
10月2日,當全國大多數人或在家中靜享節日的輕松,或外出旅游時(shí),我們考古隊員順著(zhù)泥濘的山路來(lái)到了探方旁,驚訝地發(fā)現大部分探方都積了二、三十厘米深的水,有的探方甚至有近四十厘米的積水,當天的發(fā)掘被迫改為排水,男生把鞋一脫,用水桶倒水,女生則負責把水舀進(jìn)桶里。大家一起動(dòng)手,分工明確,秩序井然,連鐘老師也跳進(jìn)了混沌的泥水中與我們一起勞動(dòng),手指劃破了都毫不在意。大家群策群力終于用半天時(shí)間把水排干了。吃過(guò)午飯之后,誰(shuí)也顧不得衣服上濺滿(mǎn)了泥星就躺倒在床上,來(lái)不及叫苦就進(jìn)入了夢(mèng)鄉。此后,當地“秋冬多雨”的氣候還給發(fā)掘工作制造了不少麻煩。烈日與暴雨輪番出場(chǎng),生旦凈末,反復展示著(zhù)考古工作的辛勞,我們就像無(wú)知的晚輩任由它們數落。
考古實(shí)習報告 篇5
四月的西安,似已入夏,我們便來(lái)到古都西安,在接下來(lái)的日子里,百二十余師生,先后考察了秦始皇兵馬俑,半坡遺址,永泰公主墓,乾陵,漢陽(yáng)陵,陜西省博物館,大雁塔,碑林,古城墻和陜西師范大學(xué)博物館。在為期一周的考古實(shí)習工作中,我們付出了汗水,去也收獲了知識,了解了田野考古發(fā)掘方法和技能,知道了歷史文物的的保護和修繕。工作之余的生活,在陜西師范大學(xué)的幫助下也度過(guò)的很愉快。整個(gè)實(shí)習,既鍛煉了身心,又拓寬了眼界,大家收獲良多。
現將本人所考察的有代表性的遺跡和文館做歸納整理,詳述如下:
一、秦始皇兵馬俑
兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成,先用陶模作出初胎,再覆蓋一層細泥進(jìn)行加工刻劃加彩,有的先燒后接,有的先接再燒。其實(shí)當年的兵馬俑各個(gè)都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過(guò)程中發(fā)現有的陶俑剛出土時(shí)局部還保留著(zhù)鮮艷的顏色,但是出土后由于被氧氣氧化,顏色不到十秒鐘瞬間消盡,化作白灰,F在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車(chē)兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。整體風(fēng)格渾厚、健美、洗練。如果仔細觀(guān)察,臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異:陶馬有的雙耳豎立,有的張嘴嘶鳴,有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術(shù)魅力。
據《漢書(shū)》和《水經(jīng)注》記載,秦始皇陵于公元前206年被項羽鑿毀。北魏酈道元在其《水經(jīng)注》中說(shuō),項羽入咸陽(yáng)之后,以30萬(wàn)人運了30天還沒(méi)有把東西運完。以后,關(guān)東盜賊又將銅棺竊去。后又有牧羊人因尋找遺失的羊,持火把迸入墓穴,不慎失火,將陵墓徹底燒毀,說(shuō)大火延續燒了90天都沒(méi)滅。據說(shuō),方圓數十里的陵區地面,也隨著(zhù)一些陪葬坑和陪葬墓的坍塌而下陷了好幾米。這樣使秦始皇陵的地面建筑蕩然無(wú)存,地下埋藏也受到一定程度的破壞。這些記載都被當今考古發(fā)現所佐證。秦始皇陵發(fā)現的陪葬坑、陪葬墓幾乎都遇到過(guò)被盜和火焚的破壞。
二、半坡遺址
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址,距今5600-6700年之間。該遺址1953年春發(fā)現,遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季,中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者,前后發(fā)掘5次,延續近4年時(shí)間,揭露遺址面積達10000平方米,獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類(lèi)墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬(wàn)件文物。
半坡聚落的范圍為不規則圓形。居住區在中央,分南北兩片,每片有一座供公共活動(dòng)用的大房屋,還有若干小房子,其間分布著(zhù)窖穴和牲畜圈欄。居住區有濠溝環(huán)繞,溝北是公共墓地,溝東有陶窯場(chǎng)。據研究,此聚落是集聚兩個(gè)氏族的部落住地。半坡居民的經(jīng)濟生活為農業(yè)和漁獵并重。出土斧、鋤、鏟、刀、磨盤(pán)、磨棒等石制農具,鏃、矛、網(wǎng)墜、魚(yú)鉤等漁獵工具。還發(fā)現粟的遺存和蔬菜籽粒,以及家畜和野生動(dòng)物骨骸。常見(jiàn)陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色,紅地黑彩,花紋簡(jiǎn)練樸素,繪人面、魚(yú)、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發(fā)現22種刻劃符號,有人認為可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地,常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。發(fā)現兩座同性合葬墓,分別埋著(zhù)2個(gè)男子和4個(gè)女子,一般認為是母系氏族社會(huì )的葬俗。死亡兒童埋在居住區,多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富,有木板葬具,表明當時(shí)對女孩的愛(ài)重。
三、永泰公主墓
關(guān)于永泰公主之死,《資治通鑒·則天順圣皇后》中說(shuō)“太后春秋高,政事多委張易之兄弟,邵王重潤與其妹永泰郡主、主婿魏王武延基竊議其事,易之訴于太后,九月壬申,太后皆迫自殺!边@段話(huà)意思是永泰公主之死是武則天下的毒手,是張易之兄弟向武則天告密所致。
永泰公主墓于1960年至1962年發(fā)掘,是屬封土堆墓,其墓穴是用磚砌的,由墓道、過(guò)洞、天井、雨道、墓室構成,全長(cháng)87.5米。墓道是一條寬約2米的斜坡,進(jìn)入過(guò)洞直至狹窄的雨道,兩旁洞墻內有6個(gè)小龕,里面放著(zhù)彩繪陶涌、騎馬俑、三彩馬及陶瓷器皿等隨葬品,造型逼真、工藝精湛。從墓道到墓室還繪有豐富多彩的壁畫(huà),有宮廷儀仗隊,以及天體圖、宮女圖等。尤其是墓室中放置的一具石槨,石壁上線(xiàn)刻著(zhù)15幅畫(huà)面的仕女人物畫(huà),其造型之美,實(shí)為罕見(jiàn)。在這些人物中,有的上著(zhù)披貼、下穿長(cháng)裙;有的身著(zhù)男裝;有的身穿長(cháng)褂,腰束錦帶,帶上綴有荷包;有的腳穿如意鞋;有的身著(zhù)短襖長(cháng)裙,或捧壺,或托盤(pán),或弄花,或拱手,或對話(huà)等等,所有這一切均展現了當時(shí)宮廷生活的情景。此外,石槨兩扇門(mén)的頂部,還刻著(zhù)一對鴛鴦,張開(kāi)羽翼,相向飛舞,象征著(zhù)墓內主人夫妻恩愛(ài)。
此墓曾被盜過(guò),墓道中有一處留有盜賊進(jìn)入的痕跡。出了墓道,可從墓的兩旁道路直上墓頂,在墓頂上可看到臨近的章懷太子、懿德太子墓等。墓前還有陳列室,存放出土的隨葬品。
四、乾陵
乾陵修建于公元684年,經(jīng)過(guò)23年的時(shí)間,工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀(guān)。乾陵位于陜西咸陽(yáng)市乾縣城北6公里的梁山上,陵區仿京師長(cháng)安城建制。梁山是圓錐形石灰巖山體,共有三峰,北峰最高,海拔1047.9米,乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低,東西對峙,中間為司馬道,故而這兩峰取名叫“乳峰”。據史書(shū)記載,陵墓原有內外兩重城墻,四個(gè)城門(mén),還有獻殿闕樓等許多宏偉的建筑物?碧奖砻鳎簝瘸强偯娣e240萬(wàn)平方米。城墻四面,南有朱雀門(mén),北有玄武門(mén),東有青龍門(mén),西有白虎門(mén)。從乾陵頭道門(mén)踏上石階路,計537級臺階,其臺階高差為81.68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑,這條道路便是“司馬道”。兩旁現有華表1對,翼馬、鴕鳥(niǎo)各1對,石馬5對,翁仲10對,石碑2道。東為無(wú)字碑,西為述圣記碑。有王賓像61尊,石獅1對,周?chē)有17座陪葬墓!疤聘咦诹昴埂蹦贡,高2米,是陜西巡府畢源為高宗所立,原碑已毀,現在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側另一塊墓碑,是郭沫若題寫(xiě)的“唐高宗李治與則天王帝之墓”12個(gè)大字。另外在南門(mén)外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無(wú)字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數民族首領(lǐng)和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上,陵前石刻的數目、種類(lèi)和安放位置是從乾陵開(kāi)始才有了固定制度的,一直延襲到清代,歷代大同小異。
五、漢陽(yáng)陵
漢陽(yáng)陵,又稱(chēng)陽(yáng)陵,是漢景帝劉啟機器皇后王氏塋異穴的合葬陵園,位于今陜西省咸陽(yáng)市一體的大型文化旅游景區,是中國占地面積最大的博物館。渭城區正陽(yáng)鎮張家灣、后溝村北的咸陽(yáng)原上,地跨咸陽(yáng)市渭城區、涇陽(yáng)縣、高陵縣
三縣區。始建于公元前153年,至公元前126年竣工,陵園占地面積20平方公里,修建時(shí)間長(cháng)達28年。
漢陽(yáng)陵出土的漢俑十分引人注意。他們只有真人的三分之一大小,約60厘米高,赤身裸體且沒(méi)有雙臂。據研究,這些陶俑在剛剛完工時(shí)都身著(zhù)各色美麗的服飾,胳膊為木制,插入陶俑胳膊上的圓孔,以便木胳膊可以靈活轉動(dòng),但經(jīng)過(guò)千年的風(fēng)霜之后,衣服與木胳膊都已腐朽,因此只剩下了裸露而殘缺的身軀。兵馬俑的隊伍中有一部分是女子,大多面目清秀,身材勻稱(chēng),但也有一些顴骨突起,面貌奇異,可能是當時(shí)的異民族兵員。比起秦始皇兵馬俑的肅穆與剛烈,陽(yáng)陵漢俑顯得平和而從容,正反映了“文景之治”中的安詳的社會(huì )氛圍。
六、陜西省博物館
三秦大地是中華民族生息、繁衍,華夏文明誕生、發(fā)展的重要地區之一,中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個(gè)王朝曾在這里建都。豐富的文化遺存,深厚的文化積淀,形成了陜西獨特的歷史文化風(fēng)貌,被譽(yù)為“古都明珠,華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類(lèi)博物館。
陜西歷史博物館館藏文物370,000余件,上起遠古人類(lèi)初始階段使用的簡(jiǎn)單石器,下至1840年前社會(huì )生活中的各類(lèi)器物,時(shí)間跨度長(cháng)達一百多萬(wàn)年。中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都,擁有豐富的文化遺存,深厚的文化積淀,文物數量多、種類(lèi)全,品位高、價(jià)值廣,其中有精美的商、周青銅器,千姿百態(tài)的歷代陶俑,以及漢、唐金銀器,唐墓壁畫(huà)?胺Q(chēng)陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。
七、大雁塔
大雁塔始建于公元652年(唐高宗永徽三年)。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典,在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長(cháng)安年間重建。后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次修整。大雁塔在唐代就是著(zhù)名的游覽勝地,因而留有大量文人雅士的題記,僅明、清朝時(shí)期的題名碑就有二百余通。
大雁塔是樓閣式磚塔,塔通高64.5米,塔身為七層,塔體呈方形錐體,由仿木結構形成開(kāi)間,由下而上按比例遞減,塔內有木梯可盤(pán)登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門(mén)洞,可以憑欄遠眺。整個(gè)建筑氣魄宏大,造型簡(jiǎn)潔穩重,比例協(xié)調適度,格調莊嚴古樸,是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安古城。
大雁塔是西安市的標志性建筑和著(zhù)名古跡,是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著(zhù)名古塔。
大雁塔,又名大慈恩寺塔,唐高宗永徽三年(公元652年)玄奘法師為供奉從印度取回的佛像,舍利和梵文經(jīng)典,在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔,后在武則天長(cháng)安年間改建為七層。
大雁塔通高64.5米,塔體為方形錐體,造型簡(jiǎn)潔,氣勢雄偉,是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。
在實(shí)習的過(guò)程中,既有收獲的喜悅,也有一些遺憾。喜悅的是,親眼見(jiàn)到了很多文物古跡,領(lǐng)略了古城西安的風(fēng)土魅力,感覺(jué)自己的閱歷和見(jiàn)識長(cháng)了不少。遺憾的是,畢竟實(shí)習時(shí)間短暫,我們對考古工作的認識還不是很深,只是在看別人成果,聽(tīng)人講如何做,未能夠親身感受、處理一些具體工作,所以未能領(lǐng)會(huì )其精髓。但時(shí)通過(guò)實(shí)習,加深了我對歷史(考古)知識的基本理解,豐富了我的歷史(考古)常識,使我對考古工作有了一定的感性和理性認識。認識到要做好歷史(考古)工作,既要注重管理理論知識的學(xué)習,更重要的是要把實(shí)踐與理論兩者緊密相結合。
不要以為考古工作是很無(wú)聊和乏味的,老祖先留下來(lái)的這些東西都是無(wú)價(jià)之寶,我們以及我們的后人一定要懂得珍惜和愛(ài)護,并向身邊的人宣傳保護文物遺跡的重要性。
考古實(shí)習報告 篇6
老師常說(shuō),考古是一門(mén)“遺憾的藝術(shù)”,看來(lái)這不僅體現在它的不可逆性,還體現在,渺小的我們有限的力量,終究難以琢磨透徹千百年前古人的心思。12月中旬之后,田野工作基本結束,大家都紛紛轉入了室內。但忙碌的老師們依舊穿梭于田野和室內之間,帶著(zhù)技工師傅們一起堅持不懈地對遺跡性質(zhì)進(jìn)行著(zhù)判斷。有時(shí)回田野中再度確認遺跡現象時(shí),看到老師們坐在地里,看著(zhù)眼前連成片的探方,商討著(zhù)它們的性質(zhì)時(shí),我突然間感到了考古人的孤勇。那是一種雖千萬(wàn)人吾往矣的決心,只為了探尋清楚歷史的真相。這是多么充滿(mǎn)熱忱的赤子之心。
周原是我考古實(shí)習的第一個(gè)工地,在此之前作為文物與博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)的我,接觸的文物大多在富麗堂皇的博物館中,靜靜的立在聚光燈下,依靠花樣繁多的輔助展品,試圖向世人訴說(shuō)自己背后的故事。而這次工地的實(shí)習,讓我在它們被使用過(guò),生活過(guò)的地方,在時(shí)間和泥土下,感受了他們最初的面貌。印象最深的是在F2的灶中清理出那件鬲的時(shí)候,周?chē)哪嗤练路鹪谇謇沓鏊哪且豢逃辛松,兩三千年前有一?hù)人家,在灶臺邊忙忙碌碌,它躺在那里,仿佛沉睡了千年,等待我們將它喚醒。
在周原發(fā)掘數月,也不免開(kāi)始有了“思古之幽情”,看到破碎的瓦片、擾動(dòng)的夯土不僅也感嘆古人何曾想過(guò)他們的萬(wàn)千宮室都作了土,或許他們還在幻想著(zhù)王權富貴子子孫孫永所用,可是經(jīng)歷了千年的變遷,繁華的都城變成了寂靜的村莊,一切都是塵歸塵、土歸土。某些西周貴族尚且經(jīng)不住歲月洗禮,消失在歷史長(cháng)河里,我們普通人恐怕更是如此。若干年后我們也一樣消失于這個(gè)世上,不過(guò)但愿我們每個(gè)人都能在有限地生命中給世界留下一點(diǎn)亮色,也不辜負我們來(lái)著(zhù)世界一遭?粗(zhù)這一千八百多頁(yè)的報告,本來(lái)暗暗發(fā)誓一定要寫(xiě)出來(lái)“千言萬(wàn)語(yǔ)”的后記,一定要記錄實(shí)習的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,一定要吐槽工地的酸甜苦辣,一定要抱怨修改報告工程浩大,但卻一直刪刪改改,數次清零,不知道從何說(shuō)起。所有周原實(shí)習的辛苦似乎一掃而光,只留下美好靜靜回憶。說(shuō)實(shí)話(huà),在此時(shí)我內心沒(méi)有波瀾壯闊,因為我覺(jué)得周原的生活非常使人靜心,值得花更多地時(shí)間去思考和回味。
在周原,我們用自己的青春、用自己的耕耘來(lái)翻閱這本無(wú)字地書(shū),同時(shí)也將自己譜寫(xiě)進(jìn)70多年周原考古的書(shū)冊之中。穿梭其間的不是一個(gè)虛擬的自我代入的幻影,而是真實(shí)的站立著(zhù)的實(shí)體。我們在周原的里散發(fā)出的主人翁意識和周原給我們的強烈歸屬感,都源于這一份可感可知、與我有關(guān)、與有榮焉的“真實(shí)”。
周原,在千年之前,于中國人而言是孕育、創(chuàng )造了中國人的理想——理想的治國方式、理想的倫理道德皆脫胎于這片膴膴土地;在今日,于我而言,周原是一次非常理想、幾近完美的實(shí)習;在未來(lái),于考古人而言,周原是薪火相傳要為之奮斗的理想。理想程度頗高的周原、周原所蘊含的理想,將因世代相承而永恒。
我們應該向這些保護文物、保護歷史古跡的老鄉們致敬。從朝夕相處的民工們身上,我感受到了他們的淳樸、善良和對考古文博事業(yè)的支持。很多老鄉都為周原的歷史文化而自豪。在我自己家鄉那里,親戚們對考古所知甚少,甚至存在嚴重的誤解。但是在周原的經(jīng)歷讓我意識到,如果考古學(xué)自己不給大眾近距離接觸的機會(huì ),又何來(lái)理解與支持?脊判枰鲃(dòng)走向大眾,展現最新成果,而不是原地等待。
也曾認真的思考,田野考古實(shí)習給予了我的是什么呢?是貫穿始終的嚴謹學(xué)術(shù)思想,是烈日下?lián)]汗如雨而從不抱怨的堅毅品格,是室內整理互相幫助的協(xié)作精神,是在趕制出報告那一刻大家臉上開(kāi)心的笑容。也許這就是我們的初衷,也許以后,我們再也不會(huì )有這樣一群人,這樣單純的共同為了一個(gè)目標共同的努力著(zhù),田野實(shí)習,給予我的最重要的或許是一場(chǎng)返璞歸真的洗禮,讓我在這場(chǎng)洗禮中歷練和成長(cháng)。在這場(chǎng)歷練之中,讓筆者真真實(shí)實(shí)的感受到了考古工作的方方面面,見(jiàn)識了考古工作者身上許許多多可貴的品質(zhì),在這遠離繁華的小村莊里,遠離喧囂,讓筆者懂得了要始終以一種謙遜的、平靜的心去尊重學(xué)習,尊重生活。
美好的終究不會(huì )逝去,我會(huì )將其永遠的留在記憶里!
這是一門(mén)嚴肅的科學(xué)——每一位田野工作者對待每一個(gè)判斷都必須負責任,對待每一個(gè)遺跡的發(fā)掘都必須秉持著(zhù)嚴謹科學(xué)的理念,對待每一個(gè)遺址都必須懷抱著(zhù)對歷史的敬畏之心。與此同時(shí),這也是一件浪漫的事情——Lifeisjustlikeaboxofchocolatehere.有許多東西,許多前人留下的印記都在靜靜等待與我們跨越千年的會(huì )面,而我們在挖到生土之前永遠不會(huì )知道下一鏟下去會(huì )遇見(jiàn)什么,總是在緊張而充滿(mǎn)希望地期盼著(zhù),那常常是出乎我們意料之外的會(huì )面。
岐懷渭抱,周原是每一名考古人心向往之的圣地,禮樂(lè )教化,周原是天下中華兒女根與魂的故鄉,這段實(shí)習經(jīng)歷注定在我心中留下終生的記憶。
的確,田野考古實(shí)習對人的耐力、抗壓能力及體力都是很大的挑戰,在室內整理階段感覺(jué)尤其明顯。第一次嘗試連續十幾天的高強度工作,第一次類(lèi)型學(xué)分析失敗,整理自己材料時(shí)發(fā)現前期田野工作的巨大漏洞,最后一天硬盤(pán)被自己摔壞的心理崩潰等等,時(shí)刻都在考驗,時(shí)刻都需要我們極速成長(cháng)。這種生活帶來(lái)的碰撞與沖擊反而讓人真切強烈地感受到存在的意義,是大學(xué)生活的舒適圈所不能給予的。
現在想來(lái),一波三折的發(fā)掘經(jīng)歷真是令人回味無(wú)窮,而實(shí)習過(guò)程中經(jīng)歷的失望和驚喜又何嘗不是縮小版的人生常態(tài)。老師們常說(shuō),“考古是一種生活態(tài)度”,我想,這種充滿(mǎn)未知、永葆熱情的工作和生活,才真正有著(zhù)永續的魅力。
在象牙塔內獨坐書(shū)齋終歸是紙上談兵,場(chǎng)景從繁華喧囂的北京城變換到只有麥田犬吠相伴的召陳村,從教室圖書(shū)館轉移到田間地頭和整理間,從埋首書(shū)本間到俯身灰坑墓葬上,我們對于考古的認識才算完整。
在我看來(lái),考古是最充滿(mǎn)人情味的學(xué)科,我們不僅要熟知過(guò)去,更要了解身邊的每一個(gè)人,大家在一起為了一個(gè)目標而奮斗,嘗盡其中酸甜苦辣,感受其中冷暖交替,只憑借某一個(gè)人的力量是遠遠不夠的,考古是最需要團結協(xié)作的學(xué)科,所有人一起砥礪奮進(jìn),共同前進(jìn)。這在我看來(lái)是考古鮮活的血肉所在,大家一起為這門(mén)學(xué)科添磚加瓦,貢獻著(zhù)自己的力量。
當然,若要評價(jià)在周原實(shí)習的生活,我定要說(shuō)是三分艱苦+七分溫暖。在一個(gè)近乎封閉的大集體中,雖然會(huì )有焦慮不安,也會(huì )有枯燥乏味,但是這樣的集體卻更容易放大每一份小確幸和小溫暖,讓我們時(shí)刻感受到我們是被關(guān)愛(ài)著(zhù)的。
在發(fā)掘期間內,我的每一天都是幸福的日子。我作為一名韓國留學(xué)生,在中國大陸上親手發(fā)掘中國古代遺址與遺物,感覺(jué)我的每一瞬間都是無(wú)價(jià)的了。
考古學(xué)已經(jīng)是一個(gè)多學(xué)科交叉的學(xué)科,許多新的科技方法運用到田野考古的工作中去,無(wú)論是現場(chǎng)測繪技術(shù)、分析檢測技術(shù)、現場(chǎng)文物保護技術(shù)等方面的運用,都使得考古現場(chǎng)記錄、提取信息變得簡(jiǎn)便。在這次的實(shí)習,我不僅學(xué)到了田野考古的技術(shù)與方法,也學(xué)習了新技術(shù)在田野考古工作中的運用?脊艠悠吩趺慈ト,用什么方法可以更好的闡釋樣品背后的價(jià)值。我想這是我在周原半年期間思考最多的問(wèn)題,也是日后進(jìn)一步研究、思考的方向。
在發(fā)掘墓葬時(shí),雖然盡力全面記錄信息、盡可能多地采集樣品,但還是有太多的信息敵不過(guò)幾千年時(shí)光的流逝,化作歲月的一縷輕煙、一聲嘆息,在我們再次打開(kāi)墓室前就已消散,連殘存的疑似織物也在極短的時(shí)間就氧化暗淡,可能只有作為發(fā)掘者的我們才知曉它曾經(jīng)的模樣。鮮活的生命也僅剩擾亂的骨骼與腐朽的骨渣,不知其生前是何人,幼年如何長(cháng)大成人,成年后家庭與生計如何,老年后又是出于何種原因采用這種葬俗葬式……曾經(jīng)與自己并無(wú)區別的生命、幾十年人生歷程、喜怒哀樂(lè ),如今僅僅濃縮成幾立方米的實(shí)物,還原不足萬(wàn)分之一的情況,讓人無(wú)力,也讓人遐想。
我們學(xué)生盡管在周原時(shí)幸不得擠出每一分秒去學(xué)習和吸收周原的知識,但始終如盲人摸象一般。正正在認識周原過(guò)去的發(fā)掘歷史,我更深深明白了考古工作不可能由一個(gè)或數個(gè)人來(lái)完成,是要一代又一代人投放數以千繼的人力物力,在考古工地中一塊陶片、一顆小珠地采集,才可以構建成現在我們從課本上學(xué)習的歷史,了解中華文化的根源。
如果說(shuō)在整個(gè)考古實(shí)習階段,我印象最深刻的一種飲料是什么?那我會(huì )毫不猶豫地告訴你,是櫻桃味的可樂(lè ),如同黑暗料理一般的可樂(lè ),也是我第一次品嘗到櫻桃味的可樂(lè ),當然,這就不得不提我們墓葬組的故事。墓葬組是在整理的后半階段,老師們成立的專(zhuān)門(mén)負責本次田野發(fā)掘的四十多座墓葬的一個(gè)小組,由十一個(gè)人組成,以本科生為主,我非常有幸作為墓組的一個(gè)成員,來(lái)和你們分享屬于我們墓組的故事。作為一個(gè)獨立于三界之外的小組,我們每天都在12點(diǎn)之后才會(huì )回去,我們有很多完整的陶器,有許多蚌器、玉器、石器,當然也有許多陶片,我們負責墓葬陶器的分期排隊,我們負責所有墓葬材料的匯總,當然我們日常的工作還有很多,但這都不是最有趣的事,最有趣的故事莫過(guò)于我們墓組的成員,每天打打鬧鬧,說(shuō)說(shuō)笑笑,會(huì )遇到下雪天跑出去打雪仗,會(huì )因為劉老師和徐老師要提前離開(kāi)而默默流淚,會(huì )買(mǎi)各種各樣吃的東西堆地上,會(huì )在中午的時(shí)候一起吃泡面……但也要感謝我們墓組的每一位成員,給整個(gè)實(shí)習帶來(lái)了不一樣的驚喜,最感謝的莫過(guò)于我們墓組的然哥----北京考古研究所的魏然大哥,櫻桃味可樂(lè )的源頭,還有我歌哥——何曉歌師姐,歷史系的研究生,以及每一位墓組的成員,想念我們墓組的所有人。
回到北京后種種的不適應暗示著(zhù)我,我早已習慣了周原的生活。每當想起四個(gè)月的實(shí)習經(jīng)歷,不知不覺(jué)間便已熱淚盈眶。想念在周原小村莊里享受的純粹與美好:想念那些迎著(zhù)朝霞上工又身披夕陽(yáng)歸來(lái)的上工時(shí)光,想念加班至凌晨三點(diǎn)半收獲的靜謐星空,想念墓葬組整理間內大家為了共同目標而并肩奮斗的身影,想念與老師同學(xué)們共度的中秋、新年,歡聚一堂把酒言歡……我們雖已離開(kāi),卻仍心系周原,部分遺跡現象還沒(méi)完全弄清、仍有新的遺跡待我們繼續發(fā)掘,相信在我有生之年必會(huì )親眼見(jiàn)證周原夢(mèng)的實(shí)現,而這段珍貴的實(shí)習經(jīng)歷也將永遠在回憶中閃閃發(fā)光。
在周原的這段日子里,筆者始終被一群可愛(ài)的人感染著(zhù),這些可愛(ài)的人就如同一道美妙的風(fēng)景,若是不走上這條路便不會(huì )看到。這些可愛(ài)的人,有師長(cháng),有同學(xué),有業(yè)界前輩,亦有普通農民,他們都是無(wú)論多久以后回想仍會(huì )使人會(huì )心一笑的溫暖存在。
如果要說(shuō)從這些可愛(ài)的人身上得到了什么,筆者可以言之不盡。知識與經(jīng)驗自不必說(shuō),每日與我們同吃同住的老師們,已是學(xué)富五車(chē)、胸懷瀚墨的業(yè)內泰斗,更何況這數月之中來(lái)往學(xué)者專(zhuān)家無(wú)數,經(jīng)過(guò)此段時(shí)間日日的知識浸潤,白丁如學(xué)生就算沒(méi)有一把刷子也能學(xué)到半把了。而那數不完的生活中的點(diǎn)滴,聚積起來(lái)亦成了懷念的海洋,包括生病在醫院時(shí)老師們的關(guān)懷,包括在整理間待到凌晨?jì)牲c(diǎn)半時(shí)徐天進(jìn)老師突然走進(jìn)來(lái)的問(wèn)候,包括與高小龍師傅隨口說(shuō)過(guò)一句腰疼第二天就送到手上的膏藥,包括大爺大媽每天帶來(lái)的蘋(píng)果和梨,甚至包括洗碗時(shí)不好意思讓老師遞洗潔精卻聽(tīng)到他說(shuō)“要什么你就直說(shuō)嘛”,就這么小小的一句話(huà)。如此豐厚的收獲和回憶,如何能囿于數張白紙?可若要擇其要,筆者想說(shuō):從這些人身上,筆者學(xué)會(huì )了如何為“人”。
考古實(shí)習報告 篇7
為了豐富廣大研究生同學(xué)的業(yè)余生活,為同學(xué)們提供一個(gè)鍛煉身體的機會(huì )和場(chǎng)所,同時(shí)也是為了發(fā)揚我們的國球精神,歷史文化學(xué)院(旅游學(xué)院)研究生會(huì )文體部于x月x日在校體育館舉辦了冬季乒乓球比賽。
XX年x月x日至x月x日,由22名考古專(zhuān)業(yè)03級本科生和9名04級考古學(xué)碩士研究生組成的四川大學(xué)考古實(shí)習隊,由考古系白彬和于孟洲帶隊,前往成都金沙遺址藍光工地,進(jìn)行了為期x天的田野考古發(fā)掘實(shí)習。1月6日下午,金沙遺址考古實(shí)習匯報會(huì )在四川大學(xué)博物館新館學(xué)術(shù)報告廳隆重舉行。四川大學(xué)教務(wù)處處長(cháng)馬繼剛、副處長(cháng)廖沐川,歷史文化學(xué)院副院長(cháng)霍巍、副書(shū)記鮑成志,考古系主任李永憲,考古系資深教授張勛燎、宋治民等60余人出席了匯報會(huì )。
金沙遺址位于成都市區西北部的西二環(huán)路與西三環(huán)路之間,遺址中心地理坐標為北緯30°41′,東經(jīng)104°。該遺址發(fā)現于XX年,面積約5平方公里,是二十一世紀中國第一個(gè)最為重大的考古發(fā)現,也是繼廣漢三星堆之后四川省最重要的考古發(fā)現,現為四川省文物保護單位。
5年來(lái),為配合基本建設,成都市文物考古研究所在金沙遺址20多個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行了大規模的考古勘探與發(fā)掘,發(fā)掘面積已超過(guò)15萬(wàn)平方米,發(fā)現大型建筑基址、祭祀活動(dòng)區、一般居住區、大型墓地等,出土珍貴文物上萬(wàn)件,其中太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾已成為中國文化遺產(chǎn)的標志。初步研究表明,這里是繼三星堆之后,古蜀先民在成都平原建立的又一個(gè)政治、經(jīng)濟和文化中心,是商代晚期至西周時(shí)期(約當公元前1200—前850年)古蜀王國都邑之所在。
此次四川大學(xué)考古發(fā)掘實(shí)習所在的藍光工地,位于金沙遺址中部摸底河南岸一級臺地上,面積約25000平方米,與金沙遺址黃河地點(diǎn)僅一墻之隔,為金沙墓地的重要組成部分。川大實(shí)習發(fā)掘區位于藍光工地的東南部,共布設5×5㎡探方55個(gè),10×10㎡探方12個(gè)。
實(shí)習隊隊長(cháng)白彬副教授從實(shí)習的基本情況,教學(xué)大綱內容的執行情況,業(yè)務(wù)考核標準的執行情況,考古工地、文物庫房及學(xué)生、民工的管理情況,學(xué)生的思想素質(zhì)教育情況,發(fā)掘的主要收獲等六個(gè)方面總結和匯報了此次考古發(fā)掘實(shí)習的情況。他指出,3個(gè)多月的田野考古實(shí)習,不僅鍛煉了實(shí)習隊伍,圓滿(mǎn)完成了考古教學(xué)任務(wù),而且取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。三輪探方共完成發(fā)掘面積2575㎡,清理灰坑354個(gè)、灰溝70條、墓葬66座、窯4座、房址2座、井1口;遺址堆積可分商周、秦漢、唐宋、明清四個(gè)大的時(shí)段,這為深入認識金沙遺址面貌提供了堅實(shí)的地層學(xué)證據,尤其是唐宋時(shí)期地層的辨析和確認,在成都地區乃至整個(gè)四川地區都是不多見(jiàn)的;發(fā)現和復原了近百件完整器物,為金沙遺址的細致分期,并探討金沙遺址的發(fā)展、變遷提供了更為翔實(shí)的資料;灰坑、灰溝、墓葬、窯、房址等一大批遺跡的發(fā)現和清理,為研究金沙遺址藍光工地的性質(zhì)及金沙遺址的功能分區提供了新的資料;采集和浮選、篩選出較多的炭樣和植物、動(dòng)物標本,有助于金沙遺址古環(huán)境的復原研究;對采集人骨標本的13C測定,可以反映金沙遺址居民的食譜,有助于了解成都平原古代先民的經(jīng)濟生活狀況。
參加實(shí)習的本科生代表胡松鶴、謝莉亞,研究生代表楊佩玲先后發(fā)言,各自匯報了在發(fā)掘實(shí)習中的收獲和心得體會(huì )。
與會(huì )領(lǐng)導和專(zhuān)家學(xué)者對此次考古實(shí)習取得圓滿(mǎn)成功表示祝賀,認為此次實(shí)習目標明確、計劃周密、操作規范、管理有序、訓練完整、提取信息量大,在積極推進(jìn)考古實(shí)習的規范化、科學(xué)化、系統化方面,采取了一些新的舉措,有了一些新的突破,是我校本科教學(xué)迎評創(chuàng )優(yōu)工作的一個(gè)亮點(diǎn)和閃光點(diǎn)。希望考古系師生以此為契機,進(jìn)一步密切川大與相關(guān)科研院所的合作,共同推動(dòng)西南地區考古事業(yè)的發(fā)展。
四川大學(xué)考古實(shí)習隊是9月19日抵達金沙遺址藍光工地的。9月20日-11月30日為野外發(fā)掘階段,實(shí)習學(xué)生先后完成實(shí)習方、考核方、基建方三輪探方的發(fā)掘。11月26-27日,四川大學(xué)和成都博物院聯(lián)合對實(shí)習學(xué)生進(jìn)行現場(chǎng)考核。12月1日-29日為室內整理階段,完成陶瓷片和小件標本的清洗,陶瓷器的拼對、粘接和修復,陶、瓷片的標號(寫(xiě)字),陶質(zhì)、陶色、紋飾和瓷器之胎、釉的統計,揀選標本,繪圖,制作器物卡片,排版,拓片,文物攝影,器物排隊,篩選、浮選等。12月22日-24日,實(shí)習師生分赴邛崍下霸石器地點(diǎn),平樂(lè )冶鐵遺址,臨邛大漁村果園山莊窯址,臨邛西江村尖山子、羅山墩窯址,固驛瓦窯山窯址,火井鎮鹽井溪,油榨鄉唐城遺址、火井遺址等9個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行了考古調查。
發(fā)掘和整理期間,金沙遺址工作站站長(cháng)朱章義副研究員、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心主任朱泓教授、成都博物院副院長(cháng)李明斌副研究員先后為實(shí)習師生作了題為《金沙遺址的考古發(fā)現和研究》、《考古發(fā)掘出土人骨材料的處理》、《成都平原史前古城調查方法》的學(xué)術(shù)報告。
發(fā)掘、整理和調查期間,實(shí)習師生觀(guān)看大型歌舞劇《金沙》,先后參觀(guān)了金沙遺址博物館,以及正在發(fā)掘中的龍興寺遺址、邛崍十方堂1號窯址和平樂(lè )秦漢驛道、平樂(lè )古鎮、文君井等。
成都博物院對此次發(fā)掘實(shí)習和考古調查的順利進(jìn)行,給予了慷慨和無(wú)私的幫助。12月2日,孫衛國副校長(cháng)在教務(wù)處、學(xué)工部以及歷史文化學(xué)院領(lǐng)導陪同下,到工地看望和慰問(wèn)實(shí)習師生。四川大學(xué)黨委書(shū)記楊泉明亦對此次實(shí)習極為關(guān)注?脊艑(zhuān)業(yè)04級、05級,歷史學(xué)基地班03級,考古學(xué)05級碩士和博士研究生,旅游學(xué)院文化遺產(chǎn)研究方向博士研究生先后來(lái)工地參觀(guān)。我?脊畔到處、南京師范大學(xué)、吉林大學(xué)師生先后來(lái)工地視察和指導工作。
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