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2025年經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告范文（精選11篇）
想要知道一些情況或事件時(shí)，我們有必要仔細地調查清楚，并將探尋到的規律和經(jīng)驗寫(xiě)進(jìn)調查報告。調查報告怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的2025年經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 1
一、調查目的：
春節期間感受傳統文化，了解民風(fēng)民俗。
二、調查對象：
寒假期間的各個(gè)傳統節日。
三、調查內容：
這些節日的由來(lái)、傳說(shuō)、習俗以及意義。
四、調查方式：
資料法。
五、調查時(shí)間：
1月15日~2月11日
六、社會(huì )實(shí)踐調查結果：
在這期間，我國的傳統節日主要有除夕、春節、元宵節這三個(gè)。首先，除夕是我國傳統節日中最重大的節日之一。指農歷一年最后一天的晚上，即春節前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱(chēng)該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。
除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門(mén)籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節令的由來(lái)。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區的農歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè )的日子。
北方人風(fēng)俗一致，過(guò)年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著(zhù)諸多不同的過(guò)年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節，即農歷新年，俗稱(chēng)過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
春節歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容�；顒�(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國農歷年的歲首稱(chēng)為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，也象征團結、興旺，對未來(lái)寄托新的希望的佳節。據記載，中國人民過(guò)春節已有4000多年的歷史。關(guān)于春節的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著(zhù)部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說(shuō)這就是農歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節。春節過(guò)去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。
最后是元宵節，農歷正月十五元宵節，又稱(chēng)為“上元節”，春燈節，是中國漢族民俗傳統節日。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個(gè)重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。
七、調查體會(huì )：
通過(guò)這次調查，我對中華傳統文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的.歷史傳統是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的�；蛟S現在很多中國人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統節日去申請專(zhuān)利！這是我們所不能容忍的事情。當然，這也提醒著(zhù)我們也該重視起這些傳統節日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì )的人們，一起來(lái)了解和保護我們的中華傳統文化吧!
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 2
�。ㄒ唬� 調查背景
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系，弘揚時(shí)代新風(fēng)�！敝袊鴤鹘y文化源遠流長(cháng)，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會(huì )風(fēng)氣，發(fā)揮我們數千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用，會(huì )對改善當前的社會(huì )風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰略需要。
�。ǘ� 調查目的
為了加深當代學(xué)生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。
�。ㄈ� 調查過(guò)程
1、調查方式：一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件
2、調查數量：90份
3、調查時(shí)間：20xx年寒假期間
4、調查步驟：通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件發(fā)送問(wèn)卷，并對問(wèn)卷進(jìn)行整理統計
�。ㄋ模⿲�(wèn)卷調查的結果統計分析
1、有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日
2、有100%的人認為京劇，詩(shī)詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統文化，有2%的人認為開(kāi)派對是我國優(yōu)秀的傳統文化，有1%的人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統文化。
3、有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什么
4、有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學(xué)派，100%的人認為儒家為我國傳統學(xué)派
5、有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統戲曲，5%的人不知道我國傳統戲曲是什么
6、有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著(zhù)
7、有50%的人知道我國古代一部醫學(xué)著(zhù)作，有50%的人知道我國古代醫學(xué)著(zhù)作兩部及以上
8、有40%的人知道我國古代一部數學(xué)著(zhù)作，有25%的人知道我國古代數學(xué)著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、有30%的人知道我國古代一部農學(xué)著(zhù)作，有35%的人知道我國古代農學(xué)部著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
�。ㄎ澹┱{查總結
隨著(zhù)當今社會(huì )的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量，并將在未來(lái)構架?chē)揖C合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問(wèn)題。
我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——外患，
一、部分國家對我國傳統文化的侵襲，如2005年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年韓國擬將“韓醫”申報世界文化遺產(chǎn)，2006年10月，韓國在得過(guò)舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過(guò)”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱(chēng)漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來(lái)文化對我國傳統文化的侵蝕，西方洋節掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國文化的同時(shí)，不少人也開(kāi)始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價(jià)值觀(guān)，有識人士已經(jīng)開(kāi)始思考文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來(lái)節日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統節日反倒被漠視�！扒迕鲿r(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩(shī)歌都是傳承著(zhù)我們中華民族特有的節日，有著(zhù)非常悠久的文化內涵，然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽(yáng)節”……只在民間斷斷續續地傳承著(zhù)各種習俗，沒(méi)有正規的宣傳，沒(méi)有正規的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續；倒是所謂的“圣誕節”、“萬(wàn)圣節”等西方節日在國內流行不衰。我并不排斥外來(lái)文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì )的角落里。
我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——內憂(yōu)
一、重大文化事件，領(lǐng)導從不做準備。中國有一個(gè)非常嚴重的'現狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導永遠都沒(méi)有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學(xué)校長(cháng)沒(méi)把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒(méi)準備，是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個(gè)縮影，但是影射了一個(gè)社會(huì )文化的怪圈。領(lǐng)導不是領(lǐng)導，而是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個(gè)明星
二、社會(huì )亂用成語(yǔ)，誤導群眾中國人民大學(xué)校長(cháng)應該吸取了清華大學(xué)校長(cháng)前車(chē)之鑒的教訓，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無(wú)濟于事。在這里用一條歇后語(yǔ)評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時(shí)候，社會(huì )的語(yǔ)言結構是由文化人、媒體來(lái)引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語(yǔ)，把涂料說(shuō)成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說(shuō)“咳不容緩”，這是文化人帶來(lái)的悲哀，誤走文化路線(xiàn)將會(huì )讓社會(huì )文化變得混亂無(wú)序。
三、語(yǔ)文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語(yǔ)文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開(kāi)始，我們的文字就傳載著(zhù)我們先人的思想；從北京猿人開(kāi)始，我們的歷史就開(kāi)始輝煌演繹……美國——號稱(chēng)超級大國的繁華社會(huì )，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會(huì )活動(dòng)上，凡是涉及語(yǔ)文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個(gè)在大街上的年輕人，問(wèn)“開(kāi)元盛世”是指哪個(gè)朝代的，戰爭什么時(shí)候開(kāi)始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 3
中國是一個(gè)有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來(lái)的傳統美德，中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。
一、問(wèn)題的提出
中國有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來(lái)的傳統美德，可是隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)基礎的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來(lái)自世界各地文化的沖擊，傳統文化受到忽視和挑戰。傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習慣。為了復興傳統文化教育，多方面多渠道在學(xué)校做好傳統文化教育，特做此次調查，以了解目前我校小學(xué)生對中國傳統文化的了解程度，以便更好的開(kāi)展傳統文化教育。
二、調查目的與實(shí)施
�。ㄒ唬┱{查目的
1、比較全面地了解當今小學(xué)生對中華傳統文化的認識現狀。
2、根據現狀的調查分析其原因。
3、提出相應的對策，對學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統文化教育。
�。ǘ┱{查內容
1、小學(xué)生對傳統文學(xué)、傳統節日日期、傳說(shuō)神話(huà)和音樂(lè )書(shū)法等知多少。
2、小學(xué)生對傳統文化的態(tài)度。
�。ㄈ┱{查方法
發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行調查。這是本調查采用的主要手段。調查表共有10道選擇題，每題有3-4個(gè)供選答案。
�。ㄋ模┱{查對象
本次調查對象為本校六年級部分學(xué)生。
�。ㄎ澹┱{查步驟
1、根據課題研究要求擬定調查內容，制定調查表，分發(fā)調查問(wèn)卷。
2、分析數據，撰寫(xiě)調查報告。
�。┱{查結果及分析
本次有關(guān)小學(xué)生對傳統文化了解程度的調查問(wèn)卷利用學(xué)生自習時(shí)間進(jìn)行，共計發(fā)放70份，收回70份。
三、在調查中
1、有關(guān)中秋節是什么節？76%的學(xué)生選擇了C秋高氣爽祭月的節日，21%的學(xué)生選擇了B思念親人的節日，3%的學(xué)生選擇了慶祝豐收的節日。
2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國傳統節日中？”99%的學(xué)生同時(shí)選擇了清明節和端午節。
3、在關(guān)于“端午節是農歷的幾月幾日？”90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。
4、在關(guān)于“清明節代表性風(fēng)俗是什么？”84%學(xué)生選擇B掃墓，16%
選擇其他。
5、在關(guān)于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。
6、在關(guān)于“你知道哪些中國的傳說(shuō)和神話(huà)？（請寫(xiě)出三個(gè)。)78%的學(xué)生寫(xiě)出了嫦娥奔月，大禹治水，女?huà)z造人，后羿射日等，16%寫(xiě)出了兩個(gè)，6%寫(xiě)出了一個(gè)。
7、在關(guān)于“你會(huì )補充下列對聯(lián)嗎？”70%學(xué)生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補充，30%學(xué)生填錯或不會(huì )填。
8、在關(guān)于“你喜歡聽(tīng)中國古典器樂(lè )嗎？比如說(shuō)高山流水、二泉映月等”，60%學(xué)生選擇B比較喜歡，聽(tīng)過(guò)一些；14%學(xué)生選擇C一般，但是對名曲有機會(huì )會(huì )考慮聽(tīng)一下；18%學(xué)生選擇A很喜歡，聽(tīng)的'很多，甚至可以辨出曲名；8%學(xué)生選擇D不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂(lè )。
9、在關(guān)于“你能區別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，60%學(xué)生選擇B可以區分，但看不出某個(gè)名家字體；24%學(xué)生選擇C勉強可以；13%學(xué)生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學(xué)生選擇D不能區分。
10、在關(guān)于“你對學(xué)校開(kāi)設國學(xué)啟蒙社團有何看法？”95%學(xué)生同時(shí)選擇了ACD三個(gè)答案，即A能讓我們更熱愛(ài)自己祖國的傳統文化；C能讓我們更好理解中國傳統文化的內涵和精髓；D學(xué)習傳統文化很有趣也很有用，我愿意學(xué)習和繼承；5%學(xué)生選擇B增加我們的學(xué)習負擔，效果也不大。
�。ㄆ撸┱{查結果對策分析
今天的孩子對古典樂(lè )器很陌生，古時(shí)經(jīng)典名曲基本上沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，即使聽(tīng)過(guò)沒(méi)有深刻體會(huì )，或者說(shuō)欣賞不好這樣的音樂(lè )。在調查中，當問(wèn)到“你喜歡聽(tīng)中國古典器樂(lè )嗎，比如說(shuō)高山流水、二泉映月”時(shí)，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂(lè )”，占所有調查人數的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會(huì )會(huì )考慮聽(tīng)一下”，占所有調查人數的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調查人數的7.2%。如何讓現代的小學(xué)生喜歡傳統名曲無(wú)疑是擺在復興傳統文化教育目前的一個(gè)難解問(wèn)題。
書(shū)法藝術(shù)是我國特有的文化傳統，然后今天的小學(xué)生很多無(wú)法辨認行書(shū)、草書(shū)、隸屬和篆書(shū)。在調查中，學(xué)生們當問(wèn)到“你能區別一般的書(shū)法字體行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，占所有調查人數的41.6%，這個(gè)選項是四個(gè)備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區分”，占所有調查人數的37.8%，選擇能區分的只占20.6%，書(shū)法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無(wú)用的東西，印象現在學(xué)生們用的最多的是水筆，寫(xiě)的楷書(shū)，關(guān)于行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等古代字體，大概有79%的人無(wú)法識別，這一狀況令人對傳統書(shū)法藝術(shù)的后繼人才感到擔憂(yōu)。
四、對策與建議
�。ㄒ唬I(yíng)造良好的輿論氛圍
弘揚中國傳統文化要有良好的輿論環(huán)境和社會(huì )氛圍，應努力拓展傳統文化的輿論空間，營(yíng)造濃厚的學(xué)習傳統文化社會(huì )氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會(huì )氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門(mén)應在工廠(chǎng)、軍營(yíng)、車(chē)站、機場(chǎng)、碼頭等各種公共場(chǎng)所，設置標語(yǔ)、圖片、宣傳畫(huà)等載體，展示中國傳統文化，讓廣大群眾處處生活在傳統文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統文化的教育；其次，大眾傳媒要通過(guò)設專(zhuān)欄、辦專(zhuān)刊、網(wǎng)絡(luò )、電視廣播等媒體介紹中國傳統文化，開(kāi)展傳統文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開(kāi)展以弘揚傳統文化為題材的創(chuàng )作演出活動(dòng)，讓傳統文化走上藝術(shù)舞臺，進(jìn)入影視節目和文學(xué)作品；最后，各級政府相關(guān)部門(mén)要進(jìn)一步加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，完善法規、制度措施，強化全民保護意識，培養弘揚傳統文化的社會(huì )風(fēng)氣和良好習慣。
�。ǘ┰黾觽鹘y文化課程
“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說(shuō)、傳統藝術(shù)、民俗活動(dòng)、節慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類(lèi)型�！盵②]這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著(zhù)中華民族在長(cháng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀(guān)念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學(xué)生熱愛(ài)傳統文化，必須在小學(xué)生日常接觸的學(xué)科課程中體現出來(lái)。在課程設置方面，應選以識字為主的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》、《弟子規》。
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 4
一、調查目的：
掌握xx中學(xué)高中學(xué)生對流行音樂(lè )中的傳統文化的了解和看法，了解xx中學(xué)學(xué)生對流行音樂(lè )的傳統文化存在的問(wèn)題。
二、調查時(shí)間：
20xx年10月12至20xx年10月13日
三、調查地點(diǎn)：
xx中學(xué)
四、調查的對象及其一般情況
調查對象：xx中學(xué)高中部學(xué)生
一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學(xué)生為主，有一定的文化內涵和道德修養，而且大都喜歡流行音樂(lè )，但對傳統文化了解不夠。
五、調查方式:
本次調查采取的是隨機問(wèn)卷調查。發(fā)放問(wèn)卷時(shí)在xx中學(xué)高中部，隨機選擇高中生當場(chǎng)發(fā)卷填寫(xiě)，并當場(chǎng)收回的形式。全校共發(fā)放調查問(wèn)卷350份，回收率達91.4%。
六、調查內容：
主要調查了解高中生如今對流行音樂(lè )中的傳統文化的了解程度；對流行歌曲的態(tài)度和對古典音樂(lè )的了解，對流行音樂(lè )中所蘊含的傳統文化元素的看法，以及對“傳統文化”的了解，起源等。問(wèn)卷共向調查者提出了20個(gè)問(wèn)題。
七、調查結果：
本人就問(wèn)卷調查結果統計得出：從學(xué)生認為如今流行音樂(lè )中的傳統文化的認知程度來(lái)看，有96%的學(xué)生認為傳統文化非常重要，只有2%的學(xué)生持不重要的態(tài)度，說(shuō)明高中生對我國流行音樂(lè )中的傳統文化的重要性持有較強的責任感，也有少數學(xué)生對傳統文化的重要性予以忽視.有73%的學(xué)生認為中國的傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚棄，只有26%的學(xué)生認為傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，應以繼承發(fā)揚為主。37%的學(xué)生對古典詩(shī)詞曲賦或小說(shuō)比較感興趣，47%的學(xué)生對民族音樂(lè )或樂(lè )器比較感興趣，16%的學(xué)生認為名曲戲曲很有趣，也有54%的學(xué)生對書(shū)法比較感興趣，這還有42%的學(xué)生對國畫(huà)及傳統節日表現出濃厚的興趣，并有27%的學(xué)生認為玉器及瓷器比較有趣，14%的學(xué)生熱衷于先秦諸子百家的著(zhù)作和思想，僅有13%的學(xué)生對其他的傳統文化也比較感興趣。說(shuō)明了學(xué)生對中國傳統文化的認知程度較深，并存在著(zhù)廣泛的興趣。
有38%的`學(xué)生對中國古典樂(lè )器持一般態(tài)度，但是對名曲會(huì )考慮聽(tīng)一下，36%的學(xué)生比較喜歡，并停過(guò)一些中國古典器樂(lè )，有6%的學(xué)生很喜歡聽(tīng)過(guò)很多中國古典器樂(lè )，繩子可以辨別出曲名。有94%的學(xué)生認為當今社會(huì )流行文化與古典文化融合的現象很好，僅有5%的學(xué)生認為不太好實(shí)在糟蹋古典，有66%的學(xué)生認為加入中國元素的流行音樂(lè )有利于弘揚本民族文化，很好，并有26%的學(xué)生持不反對好聽(tīng)就好的態(tài)度。說(shuō)明我校學(xué)生對古典音樂(lè )的認知程度有些淺顯，但大多數學(xué)生對于流行音樂(lè )中融入傳統元素持支持的態(tài)度，具有較強的社會(huì )責任感。
在做此次調查前，有60%的學(xué)生大概了解傳統文化包含哪些方面，僅有6%的學(xué)生很清楚傳統文化所包含的內容。面對傳統文化的未來(lái)有60%的學(xué)生認為傳統文化將逐漸受到中國人民繩子世界人民的推崇，有47%的學(xué)生對中國傳統文化與外國先進(jìn)文化會(huì )更傾向于中國文化，只有6%的學(xué)生會(huì )更傾向于與外國文化，52%的學(xué)生認為當代的傳統文化對我們有很大的影響，也有28%的學(xué)生認為正在消失。說(shuō)明學(xué)生對關(guān)于傳統文化的知識的了解意識淡薄，但有多數學(xué)生對傳統文化的未來(lái)持樂(lè )觀(guān)態(tài)度，也有少數學(xué)生為傳統文化的未來(lái)?yè)鷳n(yōu)。有60%的年輕人認為傳統文化漸漸淡漠的原因是沒(méi)有網(wǎng)上的教育體制弘揚，并且覺(jué)得傳統文化的傳播方式太老套了，對年輕人的吸引力不夠，71%的學(xué)生表明愿意了解更多的中國傳統文化，因為畢竟是民族智慧的結晶，也有24%的學(xué)生想了解更多中國傳統文化，但苦于沒(méi)有良好的宣傳環(huán)境，說(shuō)明完善的教育體制和良好的宣傳環(huán)境，有利于學(xué)生對傳統文化的進(jìn)一步的了解，有利于弘揚和培育優(yōu)秀的傳統文化。
八、調查體會(huì )
通過(guò)這兩天的調查，就調查結果來(lái)看，了解到學(xué)生對于流行音樂(lè )中的傳統文化的認知程度相對淺顯。對傳統文化抱有可有可無(wú)，無(wú)關(guān)緊要的態(tài)度，這使我們很擔心。學(xué)校應該加強在這方面的宣傳，而且傳統文化作為我們五千年來(lái)從未間斷過(guò)的文化，每個(gè)人都不愿意看見(jiàn)它就在我們這一代消失，所以我們想要通過(guò)現代流行音樂(lè )特有的親和力，來(lái)調動(dòng)現代高中生對了解傳統文化的興趣，從心底想要來(lái)保護和弘揚我們的傳統文化，不要再讓我們這些優(yōu)秀的傳統文化消失了，希望可以通過(guò)這次活動(dòng)，讓我們的傳統文化對我們這一代樹(shù)立正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生積極影響，從而可以做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。也希望可以通過(guò)這次活動(dòng)使傳統文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來(lái)保護和弘揚它，讓我們的民族文化走向世界不斷發(fā)揚光大，并希望中國更加強大，中華文明可以永不間斷的延續人間。
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 5
一.調查地點(diǎn)：
xx大學(xué)
二.調查對象：
在校大學(xué)生
三.調查時(shí)間：
20xx年6月10日
四.調查方法：
問(wèn)卷調查法
五.調查目的和意義
中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì )未來(lái)的中堅力量，大學(xué)生對傳統文化的認識和態(tài)度相當重要。傳統文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統文化的弘揚、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學(xué)生傳統文化缺失的表現和原因進(jìn)行調查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調查內容
本次調查的內容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態(tài)度，對傳統文化的了解程度，以及對傳統文化發(fā)展趨勢的見(jiàn)解等問(wèn)題。
七.調查結果
中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價(jià)值觀(guān)念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學(xué)名著(zhù)是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學(xué)生對傳統傳統文化的態(tài)度，對于第一個(gè)問(wèn)題“你怎樣看待中國文化”60%的同學(xué)認為“傳統文化博大精深、源遠流長(cháng)，應以繼承發(fā)揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚棄”第二題“你對傳統文化的未來(lái)怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統文化未來(lái)前景，由此可見(jiàn)大多數同學(xué)在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統節日，四大名著(zhù)以及四書(shū)五經(jīng)的問(wèn)題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對中國傳統文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當代大學(xué)生對于傳統的認同是理性思考的結果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問(wèn)題“你會(huì )聽(tīng)一些民族音樂(lè )或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽(tīng)得很多�！绷硗庠趩�(wèn)題“對中國四大名著(zhù)的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結論雖然大學(xué)生在理性上認同傳統，但是興趣并不高，即使知道四大名著(zhù)博大精深我們也不會(huì )花費大量時(shí)間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書(shū)籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調查結果是不能令人滿(mǎn)意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。因此，我認為，“接觸機會(huì )不足，熱愛(ài)精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學(xué)生中，首先我們問(wèn)到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數選擇有些了解�？梢�(jiàn)大學(xué)生對傳統文化的認知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們在問(wèn)卷中設計了四個(gè)關(guān)于具體文化知識的問(wèn)題，以期通過(guò)窺一斑而知全豹，來(lái)了解當代大學(xué)生對傳統文化的基本認知。第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統繪畫(huà)的，當被問(wèn)及“與其他繪畫(huà)相比，你怎樣看待我們的國畫(huà)”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專(zhuān)業(yè)的'評價(jià)，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專(zhuān)業(yè)的點(diǎn)評，46%只能體會(huì )到部分書(shū)畫(huà)的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒(méi)有鑒賞能力。第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國傳統文化的核心的，當被問(wèn)及對于中國傳統文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區分三者觀(guān)點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于書(shū)法的，當問(wèn)及“你能區別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書(shū)法史也有些了解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統節日的，問(wèn)題“你知道傳統節日的由來(lái)和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節日都知道，38%了解大部分節日，30%只了解常見(jiàn)節日，16%了解的很少。
八.意見(jiàn)與建議
傳統文化教育是一個(gè)復雜的系統工程，不是一個(gè)地區、一個(gè)部門(mén)、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學(xué)校社會(huì )所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會(huì )應該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng )造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長(cháng)要本著(zhù)載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關(guān)中國傳統文化類(lèi)的書(shū)籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經(jīng)典，在日常生活中家長(cháng)應起到模范性的“身教”作用。社會(huì )要積極營(yíng)造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門(mén)是進(jìn)行傳統文化教育的領(lǐng)導者和推動(dòng)者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門(mén)在思想上重視、在經(jīng)費上落實(shí)、在行動(dòng)上支持，傳統文化教育才能開(kāi)展起來(lái)并持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實(shí)施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用著(zhù)公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著(zhù)眼大局，放眼未來(lái)，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進(jìn)行人文教化的責任。再次，社會(huì )團體、公共部門(mén)應該最大可能地為青少年開(kāi)放相關(guān)資源，讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統。
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 6
一、前言
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來(lái)節日，像2月14日的“西方情人節”4月1日的“愚人節”12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國的傳統節日像五月初五的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問(wèn)題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
二、現狀
�。ㄒ唬�、當代大學(xué)生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節”是紀念我們偉大的愛(ài)國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日。
�。ǘ�、當代大學(xué)生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是的融合，對于節日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì )去隆祝，畢竟那是別人的節日。
�。ㄈ�、大學(xué)生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的`欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學(xué)生對外國節日表現出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代大學(xué)生從小就被社會(huì )定位為為了考試而拼命學(xué)習的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
三、問(wèn)題
在調查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現了極少部分大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。
1、建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2、部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。
四、結論與建議
通過(guò)該調查發(fā)現，當代大學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀(guān)念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學(xué)生能加強對我國傳統文化的學(xué)習了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。
五、結語(yǔ)
在調查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 7
根據《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，為使我們大學(xué)生在實(shí)踐中牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，將專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習與實(shí)踐能力的培養相結合，將自身的成長(cháng)成才與祖國的命運緊密相連，在實(shí)踐中增長(cháng)才干，我選擇了在自己生長(cháng)的地方—x鎮中心學(xué)校來(lái)完成此次弘揚中華民族傳統文化的社會(huì )實(shí)踐，希望培養自己的獨立思考能力和社會(huì )實(shí)踐能力。
一、活動(dòng)地點(diǎn)簡(jiǎn)介
x鎮中心學(xué)校，位于x省x市x區，是x鎮教育系統行政管理機構，設立了黨總支委員會(huì )，下轄兩所初級中學(xué)，5所完全小學(xué)，共有教職工318名，在校中小學(xué)生4850人。學(xué)校年逾半百，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，全面實(shí)施科教興國戰略和人才強國戰略，全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為辦好人民滿(mǎn)意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動(dòng)地點(diǎn)原因在于這里人口流動(dòng)量極大，多為教師和學(xué)生，對民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎作為支撐，使我們中華民族文化的弘揚活動(dòng)得到更有利的推動(dòng)。
二、民族傳統文化的含義及弘揚傳統文化的意義
中國傳統文化主要包括自強不息、厚德載物、憂(yōu)國憂(yōu)民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書(shū)法、印章、傳統歌舞、戲劇、樂(lè )器、文房四寶，絲綢瓷器等實(shí)物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，后有井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻的精神永遠值得我們去學(xué)習。而在實(shí)現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現實(shí)意義。
而中華民族向來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦，禮儀也是傳統文化中不可或缺的一部分。
弘揚優(yōu)秀的傳統文化是一件具有深遠意義的大事。當今世界，人類(lèi)共同面臨著(zhù)錯綜復雜的沖突危機、社會(huì )危機、道德危機、信仰危機、價(jià)值危機。
作為中華文化精神和標志的和合思想，能為化解沖突和危機提供有力的文化資源、合理的指導思想、有效的操作設想和有益的方法啟迪。中國在和平崛起過(guò)程中以和合為中心思想構建中華文化標志城更具有重要意義。
因此，中華文化標志城應該首先建成和諧社會(huì )、和諧世界的典范區，使周禮盡在魯國的古風(fēng)具有更深遠的寓意;應該為建構一個(gè)和諧、安寧、幸福的人類(lèi)社會(huì )而貢獻出獨有的價(jià)值示范效用;應該為推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國門(mén)，走向世界，增強國際影響力提供動(dòng)力。這些正是中華文化標志城在構建過(guò)程中應該考慮并予以實(shí)現的。
世界未來(lái)需要一個(gè)中華文明軸活動(dòng)及采訪(fǎng)的過(guò)程讓我也很有觸動(dòng)，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè )于奉獻等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規而勇于創(chuàng )新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會(huì )，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。在弘揚傳統文化的`過(guò)程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個(gè)人的心上。
結束語(yǔ)
在此次活動(dòng)中，通過(guò)我們的親身體驗和聽(tīng)到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚民族傳統文化一直都進(jìn)行再每個(gè)人的心中，而且這條路還需要每個(gè)人，長(cháng)期的堅持和努力。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著(zhù)我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
而本次實(shí)踐也使我們的獨立思考能力和調查、觀(guān)察、交際能力得到了很大的提升，同時(shí)也對中華傳統文化多了一份熱愛(ài)和敬仰，希望通過(guò)自己以后的不懈努力，在繼續學(xué)習追求精華的路上越走越遠。此次調研活動(dòng)必將給以后的學(xué)習和社會(huì )生活帶來(lái)重要的影響。
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 8
一、前言：
了解春節
春節中國最富有特色的傳統節日，是萬(wàn)家團圓的日子，是中國農歷歲首，也是中國民間最熱鬧的古老傳統節日。春節一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”；但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。
二、調查目的
了解佛山春節習俗，讓其它地區的人們更加深入了解佛山文化。
三、調查內容：
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告范文春節習俗
1、年前掃屋
“年廿八，洗邋遢”，這是廣東話(huà)。意思是年廿八這天把家里里里外外打掃干凈。把這年不好的東西全部掃除掉，來(lái)迎接新年的來(lái)臨。
2、年前開(kāi)油鍋、蒸年糕
我們將在家炸油角、煎堆、蛋散叫做“開(kāi)油鍋”，寓意是“煎堆碌碌，金銀滿(mǎn)屋；油角彎彎，家財百萬(wàn)。大年二十左右，主婦們搬出大鐵鍋，備好瓦缸、瓦罐（用來(lái)裝炸好的年宵），張羅著(zhù)“開(kāi)油鍋”了。而年糕一般是蒸蘿卜糕，馬蹄糕等。蒸糕，有著(zhù)節節高或者步步高升的寓意，所以，佛山這邊，大多數的家庭都會(huì )在春節前蒸各種糕，有蘿卜糕、芋頭糕、馬蹄糕等。
3、年夜飯
年三十晚（年三十或年廿九）吃團年飯，一年到頭一家人團團圓圓。年夜飯是佛山人必不可少的重頭戲。有人保持傳統，在家自己下廚煎炒烹炸，為的是保留濃濃的年味；有人在飯店聚餐，圖的是方便省事；還有人玩起了時(shí)尚，網(wǎng)購年夜飯，去西餐廳體驗時(shí)髦情調。
4、行花街
每年春節按歷代習俗，都會(huì )舉辦一年一度的年宵花市。年宵花市一般在春節前十天左右開(kāi)始，到年三十晚十二點(diǎn)結束，除夕夜是年宵花市的.高潮，越接近年初一人氣就越旺�；ㄊ袛[賣(mài)鮮花，年桔，工藝品等。春節佛山家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )插上鮮花來(lái)過(guò)節，桃花是必不可少的迎春花，祈求來(lái)年鴻運當頭，走個(gè)桃花運的意思。金桔象征“大吉大利”。與金桔同類(lèi)的四季桔、金蛋果、朱砂桔等，同樣能起到這個(gè)作用，所以一般家庭只選購其中一種。與其相類(lèi)似的還有代代果，寓意代代繁昌。還有水仙花也是佛山人過(guò)年的擺設之一。
5、獅子采青
大年初一早上，在佛山有很多村子會(huì )有舞獅節目，“獅子”會(huì )到每家每戶(hù)去串門(mén)，通過(guò)一系列的套路表演，獵取懸掛于高處或置于盆中的“利是”，因“利是”往往伴以青菜（以生菜為多），故名“采青”。按照佛山當地的說(shuō)法，正月里給獅子送紅包能夠討個(gè)好彩頭，一年都會(huì )順順利利、平平安安。
6、拜年
向親戚拜年。拜年者進(jìn)了親友的門(mén)，應該看不同對象說(shuō)不同的祝語(yǔ)。對老人說(shuō)“新春如意”“壽比南山”；對有工作的人則說(shuō)“工作順利”、“新年進(jìn)步”；如果是做生意的人，最中聽(tīng)的莫過(guò)于“新年大賺”、“發(fā)財利市”了；如果是正在讀書(shū)的小孩，他們最希望的莫過(guò)于新年學(xué)習進(jìn)步、成績(jì)突出。拜年帶的禮物，不能是奇數。臨走，主人便會(huì )從來(lái)者的禮物中留下兩個(gè)大桔，然后取出自家大桔交換，意在互贈吉祥。
回娘家拜年。正月初二，嫁出去的女兒們便紛紛帶著(zhù)丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過(guò)年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來(lái)，那么，就要來(lái)一個(gè)分一次，表示姑娘對娘家的思念。
7、派利是
派利是（紅包或壓歲錢(qián)）給未成年的晚輩，是表示把祝愿和好運帶給他們。利是主要意義在于紅紙，因為它象征好運。因此，在分派利是的長(cháng)輩面前打開(kāi)利是，是不禮貌的做法。春節拜年時(shí)，長(cháng)輩要將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，民間認為分壓歲錢(qián)給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時(shí)，孩子可以用這些錢(qián)賄賂它們而化兇為吉。晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
8、行通濟
正月十五行通濟橋，佛山有句俗語(yǔ)“行通濟，無(wú)蔽翳” 。當天買(mǎi)行運風(fēng)車(chē)和生菜走通濟橋，祈求吉利好運和生財。
四、結尾
佛山春節習俗，比較系統、集中地反映佛山民俗的特征，透過(guò)春節民間風(fēng)俗，體現了嶺南歷史和時(shí)代風(fēng)貌。文明健康的習俗是倡導社會(huì )新風(fēng)尚，傳統文化的和諧與凝聚力是構建和諧社會(huì )的重要內容之一。
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 9
班級：
姓名：
學(xué)號：
一、調查的主要內容
調查時(shí)間：1月28日-2月18日
調查地點(diǎn)：梅州市梅縣松口鎮
調查對象：當地居民
調查方法：面對面訪(fǎng)談、實(shí)地調查
調查人：廖頌暢
二、調查報告
�。ㄒ唬┣把悦分菰谡Z(yǔ)言風(fēng)俗、歷史文化等方面都有著(zhù)獨特的一面，而隨著(zhù)經(jīng)濟建設的發(fā)展，梅州的文化在不等程度上被削弱，而人們對傳承發(fā)揚傳統文化的愿望也越來(lái)越強烈，所以我們這份調查報告目的在于對梅州歷史文化進(jìn)行實(shí)地考察和調查梅州人對本土文化的認同感程度，探究梅州文化的去從。
�。ǘ╆P(guān)鍵詞：梅州客家民間傳統文化保護與發(fā)展
�。ㄈ┪覀冄壑械目图覀鹘y文化現狀
調查中，89%的當地居民都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或參加過(guò)客家人的傳統節日。對于梅州有”世界客都”、”文化之鄉”這些稱(chēng)號，同學(xué)們都普遍認可。另外，有87%的同學(xué)認為客家文化的最主要特征是：客家山歌和客家婦女的能力和地位。
�。�1）客家山歌：雖然它是客家文化的重要組成部分，但將近30%的同學(xué)認為它——腐朽老舊，難以理解。認為它缺乏時(shí)代感的稍次。據調查統計，80%的家庭中，有參加與客家山歌有關(guān)類(lèi)活動(dòng)，但這80%的家庭中參加的.主體是60歲以上的老人。從這點(diǎn)我們可以看出來(lái)，我們客家人的傳統戲劇——客家山歌并沒(méi)有很好地傳承下去。
�。�2）客家婦女的能力和地位：對于客家婦女的能力和地位，大部分同學(xué)認為這只是個(gè)人品質(zhì)，還沒(méi)上升到傳統文化的高度。但是在分性別統計中發(fā)現，女生有相當部分認為：客家婦女的勤勞與樸實(shí)，已經(jīng)成為傳統文化的代表之一，這是一種值得學(xué)習的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。由這點(diǎn)我們可以看出，傳統文化要得到很好的保存、流傳，必須要更加注意性別間的接受差異。
�。�3）客家方言：客家方言是以梅縣話(huà)為中心的一支方言。它主要分布在廣東的東部和北部地區，全省約有二十多個(gè)縣市屬客家方言區。它以梅縣話(huà)為標準，因為梅縣話(huà)影響大，語(yǔ)言較清晰�？图曳窖砸彩窃诿褡暹w移中形成的一種漢語(yǔ)方言。東晉以前，客家先民原來(lái)聚居在中原一帶。西晉末，中原地區發(fā)生了各種戰爭和自然災害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又經(jīng)唐末五代十國的離亂，又有的進(jìn)一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進(jìn)一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶(hù)口有主戶(hù)和客戶(hù)之分，分，后來(lái)者入客戶(hù)，故有客家之稱(chēng)。在移居的過(guò)程中，由于在湖南湖北停留了近四百年時(shí)間，至唐、宋時(shí)期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話(huà)差異最小�？图曳窖杂辛鶄�(gè)音調，平、
入聲分陰、陽(yáng)，上、去聲不分，保留了六個(gè)古人聲韻尾。其書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在語(yǔ)音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話(huà)，入居廣東后，受著(zhù)不同廣東方言和地理歷史環(huán)境影響，因而逐漸消失了卷舌音
�。�4）梅縣圍屋：梅縣“圍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱(chēng)為中國民間五大傳統住宅建筑形式。它的建筑和設計藝術(shù)之獨特，給這個(gè)僑鄉帶來(lái)了濃郁的鄉土風(fēng)情。人們說(shuō)，梅縣“圍屋”充滿(mǎn)著(zhù)客家人的“客味”�！皣荨笔怯梢蛔位蚍叫蔚妮o助建筑群，象城堡一樣將主體住宅包圍著(zhù)的建筑。屋內布局“三堂四廊，十廳九井”：進(jìn)深三座高堂，以天井和屏風(fēng)墻隔開(kāi)；
橫向是四排住房和過(guò)廳，錯落有致；后面由一排排列成半圓形的房屋圍成天井，叫花頭。屋內房間數十間，可以住上幾代數十口人家。整個(gè)“圍屋”靠山坡而建，前低后高，自成階梯形，最外圍墻筑得很高，窗子開(kāi)得很小，顯得壁壘森嚴。
梅縣“圍屋”歷史悠久，它與古代中原人南遷后，不時(shí)發(fā)生的“土“、“客”之爭有關(guān)�？腿藶檫m應當時(shí)的環(huán)境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御來(lái)犯者。他們?yōu)榱吮阌谏�，把防盜、防火、飼養、加工、貯存、涼曬等各種生活設施綜合一體，以圖達到安居樂(lè )業(yè)的要求。但隨著(zhù)人們生活水平的提高，“圍屋”的建筑也日趨完善精美。然而，在歷史的發(fā)展長(cháng)河和變革中，古老的“圍屋”，將成為一種住宅形式而載入史冊。
三、客家傳統文化的如何更好地傳承與發(fā)展
調查顯示，絕大部分人認為傳統文化的體現不僅在思想觀(guān)念上，也在生活方式上；弘揚客家傳統文化對于梅州當下社會(huì )發(fā)展有重要作用；對于客家文化的未來(lái)，大部分人持保守的態(tài)度，“比較樂(lè )觀(guān)”和“很難說(shuō)”占到很大比例。調查顯示，同學(xué)認為傳統文化要發(fā)揚，必須要有政府出臺相關(guān)保護措施和政策，必須要要個(gè)人提高意識。
對于如何更好地發(fā)展客家傳統文化，同學(xué)們意見(jiàn)很多，比如：
�。�1）擴大社會(huì )影響力，大力發(fā)展與客家文化相關(guān)的文化產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)及傳統節日文化消費品以及精神生活方式。
�。�2）媒體應起到積極宣傳作用，多創(chuàng )作與客家傳統文化有關(guān)的文化作品。
�。�3）教育引導，在中小學(xué)開(kāi)展包括思想觀(guān)念和生活方式上的傳統文化教育，加強文化的傳承性。
四、總結
客家民系最終形成的悠久歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統，為客家學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及中國社會(huì )史等學(xué)科的研究開(kāi)創(chuàng )了廣闊的天地，而客家民俗節日作為弘揚和培育客家民族精神的重要文化載體，體現了客家民族傳統文化的精髓，代表著(zhù)生生不息的傳承，是構建和諧社會(huì )不可或缺的一個(gè)重要組成部分。因此，要從傳承與創(chuàng )新，資源整合等方面去思考，從而使梅州客家傳統民俗文化真正得到保護傳承與創(chuàng )新發(fā)展。
經(jīng)典傳統文化社會(huì )實(shí)踐調查報告 10
一、研究目的。
1、熟悉調查的過(guò)程，掌握學(xué)習方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚民族文化。
二、調查方法。
主要采用上網(wǎng)調查、個(gè)別采訪(fǎng)。
三、調查報告。
中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：
1、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；
2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；
3、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò )世代親情，找到個(gè)人定位，擔負社會(huì )職責；
4、民間娛樂(lè )，擴大社會(huì )交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè )。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！眰鹘y文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。
�。�1）臘月開(kāi)始辦年貨：
據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
�。�2）年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會(huì )更佳。
�。�3）年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時(shí)機，中國傳統來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說(shuō)這樣做便可以消災祛病。
�。�4）年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚(yú)，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(cháng)長(cháng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(cháng)輩要發(fā)壓歲錢(qián)，根據古時(shí)的民間習俗，用紅線(xiàn)穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(cháng)命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(cháng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。
�。�5）正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著(zhù)一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(cháng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì )送走財氣，一些不吉利的話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年會(huì )不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的'不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開(kāi)花，富貴榮華）等好兆頭的話(huà)。
�。�6）初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì )令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
�。�7）年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
�。�8）年初四接財神：
話(huà)說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門(mén)，寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫(huà)：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統文化，并將它傳承下去。
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在全國宣傳思想工作會(huì )議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力�！币粋�(gè)國家的文化軟實(shí)力，主要表現為自己的話(huà)語(yǔ)體系、價(jià)值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式、社會(huì )制度等方面。中華優(yōu)秀傳統文化，它蘊含著(zhù)豐厚的民族精神和道德理念，尤其在誠信方面給我們做出了表率，指明了方向。
一、調查的目的和意義
中華傳統文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣魄，她論述了先民對誠信的理解和要求，是我們取之不盡、用之不竭的寶庫。為了更全面的了解農村初中學(xué)生優(yōu)秀傳統文化知識的現狀，了解農村初中學(xué)生對傳統文化的看法，搜集、累積農村初中學(xué)生這一目標族群關(guān)于優(yōu)秀傳統文化現狀的基本資料，并將調查的統計結果量化出來(lái)，歸類(lèi)整理，用以指導課題組開(kāi)展各項研究和教育活動(dòng)，探索傳統文化對農村初中學(xué)生誠信教育的針對性與有效性。力求通過(guò)一系列的教育踐活動(dòng)，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養，在日常學(xué)習、生活中養成良好的誠信道德行為習慣，有效地提高農村中學(xué)生誠信的道德素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)傳統文化，講誠信，會(huì )做人，進(jìn)一步促進(jìn)良好班風(fēng)、校風(fēng)的形成這一最終目的達成。
二、調查的方法及過(guò)程
課題組成員閱讀了大量書(shū)籍，查閱相關(guān)文獻，做了許多準備工作。采用調查法，隨機整群抽取了本校八年級三個(gè)班的學(xué)生（共計135人）做為實(shí)驗對象，采取點(diǎn)面結合的方法進(jìn)行研究。在2016年4月8日，課題組成員深入班級，深入學(xué)生個(gè)體，與學(xué)生交流溝通，發(fā)放了問(wèn)卷調查表。此次問(wèn)卷共有20道相關(guān)問(wèn)題，內容涉及學(xué)生對傳統文化的認知、態(tài)度、未來(lái)發(fā)展及學(xué)校教育等方面，調查結束時(shí)共收回有效問(wèn)卷132份。隨后，課題組成員采用統計法，把得到的大量原始數據材料進(jìn)行統計整理，并對統計結果縝密分析，反復研究，找準問(wèn)題所在，尋找解決辦法，在分析思考研究的基礎上整理成文。
三、各項調查數據統計結果及分析
通過(guò)調查和對各項數據的整理，我們發(fā)現農村初中學(xué)生對傳統文化的認知度還是較高的，有近80%的學(xué)生認為自己對傳統文化是有所了解的，有75%的學(xué)生認為傳統文化對自己價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的形成和促進(jìn)社會(huì )的文明是有著(zhù)有很大的促進(jìn)作用；大多數的學(xué)生對傳統節日、民族音樂(lè )或樂(lè )器較感興趣，但對古典文學(xué)著(zhù)作、諸子百家的著(zhù)作和思想等傳統文化了解不深，大部分農村初中學(xué)生有了解中華傳統文化的意愿，想要進(jìn)一步學(xué)習了解。
農村初中學(xué)生的長(cháng)輩中也有77.28%的是支持學(xué)生學(xué)習傳統文化的，這說(shuō)明這些年來(lái)，盡管外來(lái)文化不斷“襲來(lái)”，但傳統文化還是有深厚的群眾基礎的.，在農村，家長(cháng)對傳統文化是非常重視的。有99.24%的學(xué)生認為傳統文化對自己產(chǎn)生了積極的影響，96.97%的學(xué)生認為傳統文化與現在提倡的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的“誠信”有關(guān)聯(lián)，90.15%的學(xué)生認為，通過(guò)傳統文化的學(xué)習，能提升農村初中學(xué)生的誠信意識。他們最希望參加的活動(dòng)要求形式豐富，不僅要有傳統的一些方式方法，還要結合網(wǎng)絡(luò )開(kāi)展系列活動(dòng)，表現出對新鮮事物的好奇與興趣。對學(xué)校開(kāi)展傳統文化教育提了很多建議，如積極舉辦關(guān)于傳統文化的活動(dòng)；辦傳統文化黑板報；每天播放30～40分鐘的歷史��；參加傳統節日紀念活動(dòng)；開(kāi)展音樂(lè )、小品、演講等活動(dòng)宣傳傳統文化；多參觀(guān)、旅游；校園廣播每天下午播放以傳統文化為主的內容；開(kāi)設傳統文化課，布置傳統文化作業(yè)；開(kāi)展各種比賽、知識問(wèn)答等活動(dòng)；開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )教育活動(dòng)；開(kāi)設傳統文化社團；請專(zhuān)家講座。在運用傳統文化進(jìn)行誠信教育方面建議課堂上提供相關(guān)案例，教育要結合學(xué)生實(shí)際；多開(kāi)展比賽等活動(dòng)；讓家庭重視；樹(shù)立榜樣；搜集古人講誠信的故事、詩(shī)歌；開(kāi)主題班會(huì )，舉行社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)；教科書(shū)上增加傳統文化、誠信的內容；自編自演課本劇、歷史��；讓不誠信的人受到懲罰；設立誠信講堂；編寫(xiě)圖文并茂的校本教材等。這與我們的預期完全符合，也說(shuō)明通過(guò)對傳統文化的學(xué)習來(lái)提升學(xué)生的誠信意識是一條非常有效地途徑。
四、調查報告的學(xué)術(shù)價(jià)值
中國優(yōu)秀文化傳統與青少年的誠信教育有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此次調查，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識的同時(shí)，還應肩負起“教書(shū)育人”“立德樹(shù)人”的偉大使命，培養“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚傳統文化，讓優(yōu)秀傳統文化在學(xué)生心中扎根，培養更多的“有傳統文化之魂”的社會(huì )建設人才。
五、調查問(wèn)卷中存在的問(wèn)題
雖然我們?yōu)楸敬螁?wèn)卷調查付出了大量的心血，但不可否認的是問(wèn)卷中存在著(zhù)不少的問(wèn)題，例如條理不夠清晰，內容有些雜亂、重復；問(wèn)題太多，導致完成問(wèn)卷的時(shí)間太長(cháng)；有些用詞過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，晦澀難懂，有些問(wèn)題脫離學(xué)生的認知實(shí)際，讓學(xué)生難以回答等等。在今后的研究工作中，我們將不斷汲取經(jīng)驗教訓，力求做得更加完美。
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