弘揚傳統文化社會(huì )實(shí)踐報告范文
一段時(shí)間的社會(huì )實(shí)踐生活又將謝下帷幕，想必你的視野也得到了開(kāi)拓，此時(shí)此刻我們需要做一個(gè)實(shí)踐報告�？墒菍�(shí)踐報告怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的弘揚傳統文化社會(huì )實(shí)踐報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
弘揚傳統文化社會(huì )實(shí)踐報告1
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統文化”的社會(huì )實(shí)踐�；顒�(dòng)中，采用“點(diǎn)面結合”，即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現狀，并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著(zhù)極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現代社會(huì )中的應用價(jià)值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！
xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著(zhù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì )群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)目的：
1、構建和諧社會(huì )、培育民族精神、建設先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對話(huà)和社會(huì )的可持續發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現狀與發(fā)展問(wèn)題，深入認識它的概念內涵和獨特價(jià)值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實(shí)踐問(wèn)題！
4、引起全社會(huì )的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生）加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來(lái)！
5、利用大學(xué)生的獨特視覺(jué)角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪(fǎng)先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統文化走向的思考，甚至是對人類(lèi)文明發(fā)展的探究！
活動(dòng)成果：
1、活動(dòng)激發(fā)和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護意識�；顒�(dòng)過(guò)程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2、活動(dòng)中我們深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現狀以及它的獨特內涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂(lè )觀(guān)，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì )并且學(xué)成后相對一些賺錢(qián)較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價(jià)值和內涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺保護的方法和規律總結。
活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類(lèi)保護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的'單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛(ài)追求現代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現代化的生活環(huán)境相契合？
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個(gè)國家、一個(gè)地區的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國家、一個(gè)地區的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統戲曲節目進(jìn)社區、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類(lèi)的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì )為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會(huì )自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識無(wú)疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的��！就好比現在一些小學(xué)課程中開(kāi)設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(cháng)大了自然會(huì )在不知不覺(jué)中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關(guān)的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規，但借鑒一些國外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會(huì )撥放相當數目的扶助金以供他們專(zhuān)心磨練技藝和培養傳人。這樣，藝人們有了客觀(guān)的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規模，“批量”式培養藝人呢？
第五、非遺項目在傳承的同時(shí)也應該也所創(chuàng )新，在繼承傳統項目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng )新的同時(shí)也不能丟了傳統，創(chuàng )新更多的是方法而非目的。
以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記：
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰(shuí)還會(huì )想到我們過(guò)端午節的意義？?jì)H僅是去超市買(mǎi)一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì )有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會(huì )說(shuō)有，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來(lái)我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個(gè)習俗的！不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧！
前些日子又聽(tīng)聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫(xiě)完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
弘揚傳統文化社會(huì )實(shí)踐報告2
在這個(gè)長(cháng)達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第42期的傳統文化學(xué)習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習。不但學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時(shí)間是下午，xx文化中心位于xx市xx區的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道，這是社會(huì )給界愛(ài)心人士籌資建設起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些，但是也讓我體會(huì )到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時(shí)候，就發(fā)想了一件事。人們見(jiàn)面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì )謙卑，最實(shí)際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學(xué)會(huì )謙卑。如同一個(gè)永遠裝不滿(mǎn)的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì )鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來(lái)了。天都沒(méi)亮，我們在老師的帶領(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內容是國學(xué)經(jīng)典——《弟子規》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書(shū)本！因為咬文嚼字不是我們這次學(xué)習的`目的。講座的內容分為五個(gè)部分：健康、教育、經(jīng)濟、和諧、禮儀。
第一天早上的學(xué)習內容是：健康。
主講師是中國中醫科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見(jiàn)病的關(guān)系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對應關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養殖業(yè)以及現代低碳生活的要求來(lái)提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座，沒(méi)有人抱怨。結束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅持下去。要知道堅持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當于種樹(shù)18棵。而養活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現的口號：保護環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的，保護環(huán)境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )”。
人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言，就是音樂(lè )。當我看到樂(lè )譜的時(shí)候，發(fā)現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時(shí)候我才發(fā)現并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題不是那些唱歌技巧。講師來(lái)自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時(shí)候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周?chē)娜艘捕际且粯�。在接下�?lái)的幾個(gè)晚上，我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報道會(huì )。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！痹谶@里，我深切的感覺(jué)到，不管身處什么養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮�？梢�(jiàn)禮儀的重要性�，F在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語(yǔ)有云：德?lián)]動(dòng)于內，而禮發(fā)于外。在學(xué)習和運用各種禮儀的時(shí)候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢(qián)。至于當今社會(huì )，這是一個(gè)很?chē)烂C的問(wèn)題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì )里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說(shuō)，禮儀確實(shí)在我們的社會(huì )生活中起著(zhù)重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話(huà)——學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時(shí)我發(fā)現不光是見(jiàn)面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，都被稱(chēng)為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來(lái)到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個(gè)環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來(lái)的時(shí)候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應�？墒菐滋斓闹v座下來(lái)，大家都能做到。沒(méi)有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過(guò)來(lái)。想起在學(xué)校學(xué)習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到一個(gè)教室，大到整個(gè)社會(huì )，如果人人如此，那么社會(huì )不就和諧了嗎？英國的著(zhù)名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會(huì )問(wèn)題，除了孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法別無(wú)他法。
而在現代中國，傳統文化教育卻存在著(zhù)不同程度的缺失。關(guān)于國學(xué)的教育更是引來(lái)各方爭議。然而看見(jiàn)日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個(gè)中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過(guò)去幾十年，我們學(xué)習，要辯證的看待問(wèn)題和事物，卻沒(méi)有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會(huì )流傳下來(lái)。問(wèn)題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”�！吧斫獭辈坏抢蠋焸儜撟龅降�，學(xué)生在認知的過(guò)程中學(xué)會(huì )“身教”，那么周邊的人也會(huì )受影響。這就是教育。
經(jīng)濟和傳統文化的關(guān)系是從社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)中不良現象開(kāi)始說(shuō)起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛(ài)財取之以道。即使在經(jīng)濟困難的時(shí)機，也未必沒(méi)有生機。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來(lái)證明了這個(gè)論點(diǎn)。在沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來(lái)源于內心。
在中心的生活很充實(shí)，很感動(dòng)。我學(xué)會(huì )了懺悔自己的過(guò)往，感恩別人對我的關(guān)懷和幫助。相信在未來(lái)的日子里，我會(huì )懷著(zhù)一顆感恩的心，學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會(huì )懷著(zhù)一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個(gè)合格的中華兒女。
弘揚傳統文化社會(huì )實(shí)踐報告3
這次暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我們選擇了“宣傳中醫傳統文化”為主題的下鄉宣傳活動(dòng)，為期兩周時(shí)間，感受頗深，收獲多多。
了解了在民眾心中中醫傳統文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫方式，了解方式，以及中醫藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)。
現逐一述說(shuō)如下：我們選擇的目標群體為xx郊區東八間房北石家村的所有民眾。
選擇理由：
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
2、處在城鄉結合的過(guò)度地段，選擇就醫方式有中醫及西醫，在調查過(guò)程中有所對比，符合當前醫學(xué)治療狀況；
3、目標群體數量穩定，有利于調查普及的實(shí)施和效果；
4、交通方便，有利于我們團隊每天方便定時(shí)到達，并按計劃實(shí)施方案；
5、有本地醫療機構和村委會(huì )積極配合，取得了方便足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，并獲得足夠的信任度；
6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。
我們采取的活動(dòng)方式為現場(chǎng)義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現場(chǎng)演示，發(fā)放調查問(wèn)卷，發(fā)放宣傳冊，現場(chǎng)咨詢(xún)，現場(chǎng)講座及討論。
經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng)，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結，當面了解發(fā)現，中醫傳統文化及中醫藥在大眾心目中的地位：67%的人認為中醫藥效果良好；59.6%的人人認為中醫在治療慢性病中優(yōu)于西醫；25%的'人稱(chēng)生了病，愿意首先看中醫，89.1%的人認為中醫實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫；13.2%的人不相信中醫；53.5%的人平時(shí)習慣選擇中醫就診；68.9%的人認為現如今中醫應當在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認為，中西醫結合比較好。
通過(guò)了解，大多數人通過(guò)電視媒體了解中醫傳統文化，部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫，親身體驗并感知。少部分人只是見(jiàn)過(guò)中醫診治，但并未就醫過(guò)，只有很少一部分人通過(guò)閱讀書(shū)籍，講座等了解。
在對他們的回訪(fǎng)中，我們總結出中醫藥的缺點(diǎn)和普及中醫藥將遇到的問(wèn)題：
1、中醫療效較慢，對大多數疾病來(lái)說(shuō)，人們首選西醫，中醫逐漸被忽視；
2、中醫藥治病，熬藥繁瑣費時(shí)，在生活節奏較快的條件下，為了方便，節省時(shí)間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；
3、草藥味道苦澀難下，特別是現在的很多人，不能接受；
4、中醫看病主觀(guān)性強，不能令患者一目了然，從心里接受；
5、國家對中醫藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài)，并未達到“面”的效果，力度范圍還不夠；
6、中醫藥的宣傳缺乏現場(chǎng)或生動(dòng)的展示，在宣傳過(guò)程中如果能親身體會(huì )和參與就診活動(dòng)，可謂眼見(jiàn)為實(shí)，心服口服；
7、西方文化的沖擊，是中醫傳統文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：
1、中醫治本，緩解癥狀的同時(shí)，調整機體內部環(huán)境，功在千秋；
2、中醫治療慢性病和疑難病癥中有絕對優(yōu)勢，通過(guò)長(cháng)期堅持服藥，可做到完全恢復或臨床癥狀消失或維持當前正邪相抗衡的動(dòng)態(tài)平衡；
3、藥物天然，副作用��；
4、在保健養生方面獨具特色，符合當代人的生活需求；
5、醫療費用較西醫廉價(jià)，適合各類(lèi)群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒(méi)錢(qián)治病的發(fā)生。
總之，中醫藥傳統文化還需要大力普及，讓越來(lái)越多的人知道中醫，了解中醫，并使中醫成為他們健康的守護者，這也是我們這次活動(dòng)的遠期目標。
本次活動(dòng)開(kāi)展期間，更多的人了解了中醫，并親身體驗了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調理預防。在養生保健方面也給他們發(fā)放指導手冊，以便他們查閱學(xué)習，極大的方便實(shí)惠了眾多中老年人。
甚至為有些病人當場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復宣傳，了解了目前中醫藥傳統文化在大眾心目中的地位，大眾的認知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學(xué)習中與現實(shí)相結合，真正讓中醫以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
弘揚傳統文化社會(huì )實(shí)踐報告4
“濟南是人泉，泰山是神泉”，這是寒假登泰山時(shí)聽(tīng)到的一句話(huà)，意思是濟南的名人多，泰山的名神多。本來(lái)不懂這句話(huà)，逛完了泰山才懂它的真含義：神，的確很多，大小廟宇無(wú)數；來(lái)過(guò)的神人也很多，懸崖絕壁上都有某年某日某人的題詞！
我在凌晨三點(diǎn)醒的，當時(shí)同寢室的四個(gè)人已經(jīng)醒了，在悄悄談話(huà)，被窩里的腳有些冷，說(shuō)不清是被她們的談話(huà)聲吵醒還是房間太冷把我凍醒，總之是醒了。水杯里的水已經(jīng)冰涼開(kāi)始凍徹肌骨，這泰山頂上的凌晨，除了我和屋里的人，所有的人都睡覺(jué)了，世界是一片安靜。
我們出發(fā)的時(shí)間還不到五點(diǎn)半，天依然黑透著(zhù)，室外溫度倒也不低，有人驚嘆和屋里一樣冷��！當時(shí)走在古建筑的冷清大街上，確實(shí)有魑魅魍魎的感覺(jué)，路上稀疏有幾家開(kāi)門(mén)的店鋪，露出燈光。而我們則依靠點(diǎn)點(diǎn)手機燈光行走，偶爾有巡夜的人，露出一點(diǎn)手電筒的光，只一束，不過(guò)已經(jīng)很感激了！幾個(gè)人稀落落的在街頭，出租軍大衣，叫賣(mài)高香，價(jià)格是貴的離奇，且摻雜謊價(jià)成份太大，他們都身穿黃綠色軍大衣，縮著(zhù)腦袋和脖子，像一只只凍壞了的猴子。路倒是夠平整，只是臺階很多，有時(shí)我幻覺(jué)這是在沒(méi)有路燈的某個(gè)地方，看看路邊的燈－－很有古韻的亮著(zhù)，周?chē)腔ɑňG綠的'畫(huà)，臺階下是距離千米的泰安市，有點(diǎn)點(diǎn)燈，有長(cháng)龍似的路燈，遠處看來(lái)有些縹緲，真的像天宮，一抬頭，貞節牌坊似的建筑，憑借昏暗的光，看見(jiàn)上面是“天街”二，哦，原來(lái)現在在泰山頂上！
行走夜路，頭頂繁星，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，連月亮也逃到天的東方讓路。什么北斗星，北極星，牛郎織女星…馬導一邊指著(zhù)一邊教我們辨認�？匆�(jiàn)天上繁星，看到山下的燈火美景，仿佛山是鏡子，把星星射到人間，抑或人間是湖面，飄了天空的影子，我陶醉這奇景，就想收錄到照相機里。路前面是陰森恐怖的，黑黑一片，只聞到濃烈的香氣，是焚燒的香，那一刻來(lái)不及仔細看周?chē)�，急�?zhù)趕路，而路在腳下也不太平了，石頭參差不齊，我忽然害怕了，小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)過(guò)鬼迷路的故事“晚上走路時(shí)，鬼出來(lái)?yè)v鬼，故意變出路來(lái)迷惑人，使人繞來(lái)繞去的走不出原地，只是繞圈而已”我突然記起昨天晚上賓館老板的話(huà)“走了別回來(lái)啊”不像是對人說(shuō)的話(huà)，只像說(shuō)鬼的。這世界上可能真的有鬼吧？！
出了廟，分兩個(gè)岔路，不知道走哪邊。停下來(lái)，隱隱約約聽(tīng)到人聲嘈雜！路要依靠一步步挪過(guò)去，十分陡峭，而且看不見(jiàn)任何東西，只能靠摸。
站在泰山頂上，穿羽絨服，依然很冷。天已經(jīng)黑透了，只在西方留著(zhù)魚(yú)肚的白色，殘陽(yáng)漸漸退盡，第一次在山上，別樣感覺(jué)！我們穿過(guò)度假村，有山有水，大家興致勃勃，拍照說(shuō)笑。漸漸的身上開(kāi)始熱了！后山的小路窄，幾處都險象環(huán)生，石壁陡峭，好幾次都是從山崖邊上過(guò)來(lái)，心驚膽戰。而石頭太陡，道路有些泥濘。所以盡管周?chē)淖匀伙L(fēng)景秀美，絲毫沒(méi)時(shí)間去欣賞，于是，為了趕路，錯過(guò)了欣賞最美的風(fēng)景。在荒山野嶺，就我們四個(gè)女同學(xué)，討論野人討論狼，有些恐怖，往前喊也不見(jiàn)人聲。盡管行路難，不過(guò)一路上還是很有意思的，周?chē)膽已虑捅�，容不得喘息，每次摔倒后，都有劫后余生倒吸一口涼氣的僥幸。
有山必有水，山澗窄窄的小溪，嘩嘩啦啦，十分動(dòng)聽(tīng)，流下來(lái)的水儲存在山腳下，底下的鵝卵石清晰可見(jiàn)，忍不住伸手掬一捧水，好清涼！環(huán)視四周，山上已經(jīng)有結冰了，我明白了一句話(huà)“流水不腐戶(hù)樞不蠹”大抵說(shuō)流動(dòng)的東西不容易壞，所以流動(dòng)的水不容易結冰�？諝庖查_(kāi)始清新涼爽，吸一口，仿佛鼻孔中的汗毛被凍結住一樣，但身上卻實(shí)在的熱，絨衣早已經(jīng)濕透，汗水順著(zhù)兩頰流下，頭發(fā)也被沾濕。這是運動(dòng)著(zhù)，估計停下來(lái)會(huì )被凍壞的，畢竟半山腰的溫度極度低了，每升高一百米氣溫降低一些��！而手下的石頭也都冷如冰塊，溫度很低。
從山下到山上遇到過(guò)幾個(gè)人，有婦女有挑山工，每次我們詢(xún)問(wèn)路程，都會(huì )得到干脆回答。不得不提小路邊上的石頭上都有紅色的路標提示，每當猶豫不決走哪條路時(shí)，就會(huì )絕處逢生了！路邊有些打碎的盤(pán)子，相信是哪個(gè)挑山工一不小心打碎了挑的東西吧！進(jìn)而感嘆他那天折本和工作的危險艱辛。最后穿過(guò)的是一片松樹(shù)林，青翠的松針葉，筆直的樹(shù)干，這是以前的松樹(shù)所不及的。地下有堆積的一層松針，頗有滄桑感。山的陡壁有幾棵泛紅的果樹(shù)，不知道是什么果子？我不是貪吃，而是好奇，就晃晃悠悠的踩著(zhù)石頭去摘果子，原來(lái)是枸杞大的東西，成葡萄似的一串串，所以遠處紅的像火！可是已經(jīng)腐爛了，有股霉變的氣味兒，畢竟冬天了，經(jīng)了霜的東西。仰頭，山上的樹(shù)綠色的，白色的－－經(jīng)霜的，像玉樹(shù)瓊枝。此時(shí)那一刻，突然懼怕起來(lái)：天已經(jīng)暗了，突然來(lái)了什么山妖，我們是無(wú)縛雞之力的，于是猜測這莫名其妙的野果樹(shù)也是妖怪精心設計的，我摘了，就引鬼上身了，也許是《畫(huà)皮》看多了！最后還是毫發(fā)未損的下來(lái)了。山間有時(shí)響起幾句《紅高粱》的“妹妹你大膽的往前走”，像是專(zhuān)門(mén)給壯膽的。
在天已黑透的山路上，幾個(gè)人結伴而行，別有一番滋味！記起錢(qián)鐘書(shū)先生在《圍城》里說(shuō)：“旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時(shí)候”的確如此。
我們，呆慣了象牙塔，出去走走，既體會(huì )了假期的樂(lè )趣，也接觸了我們博大精深的傳統文化，在天寒地凍的季節，更鍛煉了人吃苦耐勞的品質(zhì)，幾個(gè)人齊心協(xié)力的做一件事情，覺(jué)得假期分外有意義！
弘揚中國傳統文化的社會(huì )實(shí)踐報告 篇4
根據《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，為使我們大學(xué)生在實(shí)踐中牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，將專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習與實(shí)踐能力的培養相結合，將自身的成長(cháng)成才與祖國的命運緊密相連，在實(shí)踐中增長(cháng)才干，我選擇了在自己生長(cháng)的地方—xx鎮中心學(xué)校來(lái)完成此次弘揚中國民族傳統文化的社會(huì )實(shí)踐，希望培養自己的獨立思考能力和社會(huì )實(shí)踐能力。
一、活動(dòng)地點(diǎn)簡(jiǎn)介
xx鎮中心學(xué)校，位于xx省xx市xx區，是xx鎮教育系統行政管理機構，設立了黨總支委員會(huì )，下轄兩所初級中學(xué)，5所完全小學(xué)，共有教職工318名，在校中小學(xué)生4850人。學(xué)校年逾半百，以“三個(gè)代表”重要思想為指導，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，全面實(shí)施科教興國戰略和人才強國戰略，全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為辦好人民滿(mǎn)意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動(dòng)地點(diǎn)原因在于這里人口流動(dòng)量極大，多為教師和學(xué)生，對民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎作為支撐，使我們中國民族文化的弘揚活動(dòng)得到更有利的推動(dòng)。
二、民族傳統文化的含義及弘揚傳統文化的意義
中國傳統文化主要包括自強不息、厚德載物、憂(yōu)國憂(yōu)民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書(shū)法、印章、傳統歌舞、戲劇、樂(lè )器、文房四寶，絲綢瓷器等實(shí)物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，后有井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻的精神永遠值得我們去學(xué)習。而在實(shí)現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現實(shí)意義。而中華民族向來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦，禮儀也是傳統文化中不可或缺的一部分。
弘揚優(yōu)秀的傳統文化是一件具有深遠意義的大事。當今世界，人類(lèi)共同面臨著(zhù)錯綜復雜的沖突危機、社會(huì )危機、道德危機、信仰危機、價(jià)值危機。
作為中華文化精神和標志的和合思想，能為化解沖突和危機提供有力的`文化資源、合理的指導思想、有效的操作設想和有益的方法啟迪。面對中國在和平崛起過(guò)程中出現的“中國的威脅論”，以和合為中心思想構建中華文化標志城更具有重要意義。
因此，中華文化標志城應該首先建成和諧社會(huì )、和諧世界的典范區，使周禮盡在魯國的古風(fēng)具有更深遠的寓意；應該為建構一個(gè)和諧、安寧、幸福的人類(lèi)社會(huì )而貢獻出獨有的價(jià)值示范效用；應該為推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國門(mén)，走向世界，增強國際影響力提供動(dòng)力。這些正是中華文化標志城在構建過(guò)程中應該考慮并予以實(shí)現的。
世界未來(lái)需要一個(gè)中華文明軸活動(dòng)及采訪(fǎng)的過(guò)程讓我也很有觸動(dòng)，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè )于奉獻等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展； 不囿于陳規而勇于創(chuàng )新； 不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會(huì )，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。在弘揚傳統文化的過(guò)程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個(gè)人的心上。
結束語(yǔ)
在此次活動(dòng)中，通過(guò)我們的親身體驗和聽(tīng)到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚民族傳統文化一直都進(jìn)行再每個(gè)人的心中，而且這條路還需要每個(gè)人，長(cháng)期的堅持和努力。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著(zhù)我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
而本次實(shí)踐也使我們的獨立思考能力和調查、觀(guān)察、交際能力得到了很大的提升，同時(shí)也對中華傳統文化多了一份熱愛(ài)和敬仰，希望通過(guò)自己以后的不懈努力，在繼續學(xué)習追求精華的路上越走越遠。此次調研活動(dòng)必將給以后的學(xué)習和社會(huì )生活帶來(lái)重要的影響。
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