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書(shū)法藝術(shù)考察報告范文
我們眼下的社會(huì )，報告的用途越來(lái)越大，報告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。一聽(tīng)到寫(xiě)報告馬上頭昏腦漲？下面是小編為大家收集的書(shū)法藝術(shù)考察報告范文，希望能夠幫助到大家。
書(shū)法藝術(shù)考察報告 1
今秋九月，六日至二十一日，書(shū)法班師生近三十人,游東岳泰山、焦山碑廊、龍門(mén)石窟、石門(mén)棧道，觀(guān)三孔廟宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志齋等等，博覽中國書(shū)法文化藝術(shù)之經(jīng)典。這次考察的范圍除歷史名家名帖、名碑外還涉及與書(shū)法相關(guān)的古代石器、陶器、銅器，及其人文環(huán)境、地域環(huán)境、歷史背景，讓人領(lǐng)略和體會(huì )書(shū)法藝術(shù)的博大精深、無(wú)上妙諦。收集素材，體驗創(chuàng )作，提高了文化藝術(shù)素養。下面從摩崖、碑刻、墨跡三個(gè)方面介紹這次考察：
一、摩崖石刻
泰山《紀泰山銘》大唐開(kāi)元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建�？淌�，又稱(chēng)唐摩崖，刻于唐開(kāi)元十四年(726年)，在岱頂大觀(guān)峰崖壁上。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書(shū)24行，滿(mǎn)行51字，現存1008字，字大16×25厘米，除“御制御書(shū)”4字和末行年、月、日為正書(shū)外，其他均為隸書(shū)。額高3.95米，隸書(shū)“紀泰山銘”2行4字，字大45×56厘米，書(shū)法遒勁婉潤，端嚴雄渾，明代王世貞評說(shuō)：“穹崖造天銘書(shū)，若鸞飛鳳舞于煙云之表，為之色飛”。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時(shí)親手撰書(shū)，相傳由燕許修其辭，韓史潤其筆，文詞典雅，對研究唐代歷史、書(shū)法、鐫刻藝術(shù)均有重要價(jià)值。
《紀泰山銘》刻石形制端莊，氣勢雄奇。據史書(shū)載，“舊填金泥，元時(shí)錯落。每當晴朗時(shí)，自南數十步望之，字里行間光彩照灼”，說(shuō)明唐摩崖早在元代以前就已貼金�？淌虏坑捎诖吠卣叨驹谄湎麦艋�，剝蝕嚴重，明人葉彬補刻108字。因長(cháng)期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現已殘26字，不可辨認的6字。建國后，碑下設置護攔，每當風(fēng)和日麗時(shí)，貼金大字在陽(yáng)光下金光閃爍，蔚為壯觀(guān)。
焦山《瘞鶴銘》焦山碑林在書(shū)法史上從六朝至今一直延續，存有南朝，唐，宋，元明清碑刻，共500余方，有楷，草，隸，篆各種書(shū)體，琳瑯滿(mǎn)目，為書(shū)法珍品，被譽(yù)為"江南第一碑林"。按碑刻的內容可分為三類(lèi)，即藝術(shù)類(lèi)，文苑類(lèi)和敘事類(lèi)，其中書(shū)法藝術(shù)類(lèi)《瘞鶴銘》最為著(zhù)稱(chēng)，她為摩崖，正書(shū)刻石，原刻在焦山之陰崖石上，其書(shū)者前人眾說(shuō)紛紜，晉王羲之，梁朝陶弘景等等。據《瘞鶴銘》記載此石高8尺，寬7尺4寸，文共12行，行約23至25字不等。原文就崖書(shū)石，故其行之疏密，字之多寡，大小俱不整齊，現在我們只能看見(jiàn)5石，一石存2行，不足10字；二石存3行，計20余字；三石存3行，計10余字；四石存6行，計20余字；五石存3行，計10余字；總計88字。其結字錯落有致，筆畫(huà)雄健靈動(dòng)，變化豐富，故學(xué)者給于好評。這是對《瘞鶴銘》的一些了解。
漢中《石門(mén)頌》清張祖翼跋此碑云，“然三百年來(lái)習漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門(mén)頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也”�？涤袨椤稄V藝舟雙楫》說(shuō)“《沈府君》、《楊孟文》，隸中之草也”。這里的《楊孟文》就是《石門(mén)頌》，所謂“隸中之草”就是評價(jià)《石門(mén)頌》豪放率真，乃為漢隸中奇縱恣肆一路的代表。
《石門(mén)頌》立于東漢建和二年（148），原刻在陜西褒城斜道的摩崖上，此處是橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，古稱(chēng)褒斜棧道。此處由于形勢險峻、開(kāi)鑿困難，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。有人整理出其書(shū)法尤著(zhù)者十三品，此刻石及《石門(mén)銘》即其中影響最大的作品。七十年代初期。因修水庫，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下來(lái)，保存于XX市博物館�！妒T(mén)頌》s縱261厘米，橫205厘米，全計六百余字，是漢中太守為司隸校尉楊孟文數次奏請朝廷修復褒斜棧道有功而撰寫(xiě)的一篇頌詞。通篇看來(lái)，字隨石勢，參差錯落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生，可以想象當時(shí)的書(shū)寫(xiě)者持著(zhù)一種豪放不羈、無(wú)拘無(wú)束的書(shū)寫(xiě)態(tài)度。
《石門(mén)頌》是著(zhù)名的漢代“三頌”之一，其時(shí)代已經(jīng)是隸書(shū)的成熟時(shí)期�！多M閣頌》和《西狹頌》屬于方筆隸書(shū)，在用筆上大膽使用方筆和大捺腳，然而《石門(mén)頌》卻把方筆與圓筆巧妙地融合在一起，綜合成一種特殊的篆隸筆法，通篇多用圓筆，起筆時(shí)以毫端逆鋒，含蓄精蘊，中間運筆遒勁沉著(zhù)，肅穆敦厚，收筆時(shí)復以回峰，圓潤流暢，故筆畫(huà)古厚含蓄而富有彈性。正是由于書(shū)寫(xiě)者追求的是一種淳古的藝術(shù)風(fēng)格，而使隸書(shū)方圓兼備，在處理漢分的雁尾波法時(shí)運用一些雖稱(chēng)不上肥大但已稍粗的波筆，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順，而且點(diǎn)畫(huà)的轉折之處多以方折來(lái)表現，正是有了這種“巧中寓拙”、“巧多于拙”的書(shū)法特點(diǎn)，才被后人視為不朽的藝術(shù)珍品。楊守敬《平碑記》稱(chēng)《石門(mén)頌》云“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀派，皆從此出”。
二、碑刻
曲阜漢魏碑刻館碑刻是歷史留給曲阜的珍貴文化遺產(chǎn)，這些碑刻，充分展現了兩千多年來(lái)中國書(shū)法藝術(shù)精湛卓越的成就和絢麗多姿的風(fēng)采，既是中國傳統文化的瑰寶，也是研究古代政治史、思想史、經(jīng)濟史、孔廟建筑史難得的實(shí)物資料，在中國碑刻史上具有極其重要的地位。1998年恢復孔廟西倉，特辟建當漢魏碑刻陳列館，集中存放，以時(shí)代為順序排列，永久陳列展出。并將隋唐以來(lái)部分代表的碑刻一并附列于館內，以展現歷代書(shū)法之全貌，兼呈真、草、隸、篆之多采，滿(mǎn)足人們對各種書(shū)法藝術(shù)的審美要求�，F存西漢碑刻6塊，東漢18塊，魏及北朝5塊，為全國之冠，代表著(zhù)那個(gè)時(shí)期漢字書(shū)法藝術(shù)的最高水平。北陛石是中國最早的石刻文字之一，乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、史晨碑是漢代隸書(shū)的楷模，張猛龍碑是魏體的杰作。
龍門(mén)造像題記龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏太和年間，中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、庸、五代、宋諸朝，前后400多年，其中大規模雕造累計長(cháng)達150年，石窟中北魏造像占三分之一，全部在西山，最有代表性的洞窟有古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞、蓮花洞、石窟寺、魏字洞、藥方洞、火燒洞等。唐代造像幾乎占三分之二，大部分在西山，武則天時(shí)移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺、奉先寺、萬(wàn)佛洞、極南洞和東山看經(jīng)寺及大萬(wàn)佛洞等。
古陽(yáng)洞位于西山南部，是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿最早、內容最豐富的一個(gè)洞窟�？邇仍煜耦}記稱(chēng)該窟為“石窟寺”，現在名字由洞內西北角明清刻字所定。洞進(jìn)深13.5米，寬6.9米，高11米。
窟內造像題記最有代表性的是二十方，被稱(chēng)為龍門(mén)二十品，即《比丘慧成為亡父始平公造像記》，《長(cháng)樂(lè )王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛造像記》，《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》，《北海王元詳造像記》，《司馬解伯達造像記》，《云陽(yáng)伯鄭長(cháng)猷為亡父等造像記》，《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，《邑主高樹(shù)和維那解伯都三十二人等造像記》，《比丘惠感為亡父母造像記》，《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》，《邑主馬振拜和維那張子成三十四人為皇帝造像記》，《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》，《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》，《北海王國太妃高為亡孫保造像記》，《比丘道匠為師僧父母造像記》，《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》，《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》，《齊郡王元祜造像記》，《比丘尼慈香、慧政造像記》。二十品的名目最早見(jiàn)于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會(huì )所公認，被視作魏碑書(shū)體的法帖范本，不僅國內珍視，而且享譽(yù)海外。龍門(mén)二十晶的書(shū)法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，剛健有力，峻蕩奇偉。其行次規整，排列整齊，大小勻稱(chēng)；結體和用筆則在隸、楷之間，表現出其成熟性，也顯現出其過(guò)渡性的承隸啟楷風(fēng)格，除龍門(mén)石窟的造像題記外，洛陽(yáng)出土大量的北魏墓志，其中們匕魏元懷墓志》、《北魏元懌墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書(shū)法精晶。此外，洛陽(yáng)出土的北齊時(shí)代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書(shū)法的代表作品。
千唐志齋千唐志齋位于XX縣城西的鐵門(mén)鎮，距XX市區約45公里，是我國收藏墓志最多的博物館，也是唐代墓志最集中的地方之一。內存墓志石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓志從唐代第一個(gè)年號武德到最后一個(gè)年號天佑，幾乎每個(gè)年號都有，這些志石記載了許多重大歷史事件，如武則天改元，安史之亂等。另有西晉、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民國等各代墓志二百二十八件；還有墓志蓋以及書(shū)法、繪畫(huà)、造像、經(jīng)幢等石刻藝術(shù)品。該館為辛亥革命元老張鈁將軍（新安鐵門(mén)人）收集民間散落的志石，在其營(yíng)建的園林"蟄廬"內，修建十五孔拱式建筑，將志石鑲嵌于壁而成，保存至今。
千唐志齋具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從唐代的第一個(gè)年號武德到最后一個(gè)年號天佑，幾乎每個(gè)年號的墓志都有，這些志石記載許多重大事件，如武則天改元，安史之亂等，具有證史、糾史、補史作用；千唐志齋集書(shū)法名家的作品于一室，象唐代的`顏、柳、歐、褚，宋代的米芾，元代的趙孟俯，明代的董其昌，清代的王鐸，還有世人鮮見(jiàn)的唐代詩(shī)人王昌齡，政治家狄仁杰的書(shū)跡和鄭板橋詩(shī)竹等。
西安碑林位于西安城內三學(xué)街15號的西安碑林博物館院內。它是我國歷史上保存文物較早的地方，以碑石精華薈萃而聞名中外。其建置的歷史可追溯到北宋乃至唐末五代，是從保存唐代所刻《石臺孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》開(kāi)始的。這兩種石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(cháng)安城務(wù)本坊的國子監內。唐昭宗天祐元年（904），佑國軍節度使韓建縮建長(cháng)安城時(shí)，移集《石臺孝經(jīng)》等一批重要碑石于唐皇城尚書(shū)省西隅（今XX市社會(huì )路一帶）以防散失。其后，五代朱梁時(shí)劉鄩守長(cháng)安，又將《開(kāi)成石經(jīng)》遷移到同一地點(diǎn)。至北宋哲宗元祐五年（1090）漕運使呂大忠等倡議將全部石經(jīng)及其它重要碑石移至府學(xué)街北面（即今碑林）并修建了保護碑石的房屋、廊、亭等建筑，排列了陳列次序，使碑林得到妥善保護，為碑林奠定了初步基礎，遂有“碑洞”之稱(chēng)。此后，歷朝均對碑林作過(guò)修葺并有碑石歸藏。其中規模較大的一次，是清代乾隆二十一年（1781）陜西巡撫畢沅對碑林的修葺，增置和整理�！氨帧钡拿Q(chēng)，也從清代中葉以后逐漸確定下來(lái)。至民國時(shí)期，于1938年成立了“碑林管理委員會(huì )”，1944年改為“陜西省歷史博物館”。1949年以后，國家對碑林進(jìn)行了多次整修和增建，增加了許多有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的碑石、墓志，并在原西安碑林的基礎上，利用孔廟舊址建立了陜西省博物館。1991年，在建成陜西歷史博物館后，又改稱(chēng)西安碑林博物館。
現在的西安碑林，共有6座大型展室、7座游廊和1個(gè)碑亭。其中收藏、展出漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代石碑、墓志等2300余件，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
《石臺孝經(jīng)》現立在碑林的碑亭之內，系唐玄宗親筆隸書(shū)，由4塊高5米、寬3米的青石拼成，碑額上雕有飛云蟠龍，碑座鐫刻番蓮舞獅，是碑林中刻工精美、碑身最高大的石刻；《開(kāi)成石經(jīng)》刻于唐文宗開(kāi)成二年（837），是唐代繼承漢魏刻石校經(jīng)傳統，在太學(xué)刻石作為供人�？钡臉藴时�。它是碑林中保留下來(lái)我國現存最完整的經(jīng)籍石刻，內容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》等12部經(jīng)籍，共114石，兩面刻共計228面，65萬(wàn)余字，儼然一座石質(zhì)書(shū)庫。清代又補刻《孟子》后，合稱(chēng)十三經(jīng)。除了作為重要文獻資料的大量石經(jīng)外，在碑林所藏各類(lèi)碑石中，反映古代中西交通史的，還有著(zhù)名的《大秦景教流行中國碑》，刻于唐德宗建中二年（781），用中國和敘利亞兩國文字記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國的情況；唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好往來(lái)的實(shí)證；《唐廣智三藏碑》記載一個(gè)印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系；用中文和巴利維文合刻的唐《蘇諒妻馬氏墓志》，則是中國古代人民與波斯人民友好相處的產(chǎn)物。其他宋代以后有關(guān)記載修建、紀功、賦稅、糧收及農民起義的碑刻，如《明德受紀碑》、《荒歲歌》、《興學(xué)碑》、《修城記》、《修廟碑》及《平利教案碑》等都為研究陜西省地方史、民俗史等提供了重要的參考資料，具有很高的歷史文獻價(jià)值。
從藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō)，碑林的不少碑刻在書(shū)法藝術(shù)上是負有盛名的。篆書(shū)，有秦代李斯的《嶧山碑》（宋代翻刻）和唐代被譽(yù)為李斯后小篆第一人的李陽(yáng)冰所寫(xiě)的《三墳記碑》、《棲先塋記》等；隸書(shū)，有漢合陽(yáng)令《曹全碑》、《熹平石經(jīng)》殘石及晉代《司馬芳殘碑》等，都是碑林中的瑰寶；草書(shū)，則以唐代智永、張旭、懷素等寫(xiě)的《千字文》最為著(zhù)名；楷書(shū)，有歐陽(yáng)詢(xún)的《皇甫誕碑》、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》（宋翻刻）、柳公權的《玄秘塔碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》和《多寶塔碑》等，都是負有盛名的書(shū)法佳作。此外，還有宋徽宗趙佶寫(xiě)的《大觀(guān)圣作之碑》（瘦金體）和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》，也都是舉世稀有的珍品。
書(shū)法藝術(shù)考察報告 2
1、新形勢下歷史專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習存在的問(wèn)題
近年來(lái)，我國高師院校掀起了一股以教育實(shí)習改革為重心的改革浪潮，如“頂崗實(shí)習”“混合編隊教育實(shí)習”“集中與分散實(shí)習”等教育實(shí)習模式相繼出現，并取得了不錯的成績(jì)。但從目前的整體現狀來(lái)看，我國高師院校教育實(shí)習仍然存在不盡人意之處，遭遇新的困難和挑戰。就歷史專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習而言，主要表現在以下幾方面：
第一，實(shí)習學(xué)生綜合能力不強，影響教育實(shí)習效果。實(shí)習學(xué)生練好專(zhuān)業(yè)“內功”可以增強教育實(shí)習的有效性和針對性。專(zhuān)業(yè)“內功”即學(xué)生的教師基本功，重點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)知識與“三字兩話(huà)一機”（毛筆字、粉筆字、鋼筆字、普通話(huà)、口頭表達能力、計算機）。實(shí)際上，實(shí)習學(xué)生在上述方面相當欠缺。在專(zhuān)業(yè)知識方面，知識面相當窄小、專(zhuān)業(yè)素養低下；或對中學(xué)新課標、新教材把握不到位，備課、授課機械地照搬大學(xué)模式。造成這種局面的原因是多方面的，其中作為實(shí)習主體的學(xué)生是重要的影響因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟浪潮下，一些學(xué)生認為歷史專(zhuān)業(yè)是“故紙堆”專(zhuān)業(yè)，是“無(wú)用之學(xué)”，畢業(yè)后不一定就從事中學(xué)歷史教學(xué)，所以沒(méi)必要認真學(xué)；一些學(xué)生忙于考研，認為大四實(shí)習與考研相沖突，所以在教育實(shí)習上投入的時(shí)間、精力嚴重不足，實(shí)習效果大打折扣。
第二，高校歷史教學(xué)法師資力量匱乏，與中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐嚴重脫節。歷史專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習是在高師院校歷史系指導老師和實(shí)習中學(xué)指導老師的雙重指導下完成的。實(shí)習中學(xué)指導老師有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，但在現行政策下指導實(shí)習學(xué)生并非其教學(xué)任務(wù)，更談不上相應的報酬，因此他們一般缺乏主動(dòng)性和積極性。高校歷史專(zhuān)業(yè)實(shí)習指導教師師資力量缺乏，往往是一人指導十數人，影響實(shí)習效果。除此之外，大多數高校老師對中學(xué)歷史基礎教育漠不關(guān)心。他們教學(xué)科研任務(wù)非常繁重，沒(méi)有時(shí)間、精力去了解中學(xué)歷史教育情況、關(guān)注中學(xué)歷史新課改，更不用說(shuō)去研究中學(xué)歷史教育。所以高校歷史專(zhuān)業(yè)培養方案、課程體系、教學(xué)方法與技能與中學(xué)歷史教育脫節是可預見(jiàn)的。
第三，歷史專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習有些流于形式。教育實(shí)習分為見(jiàn)習和實(shí)習。見(jiàn)習階段主要有以下任務(wù)：充分做好第一堂課的準備，熟悉教材和教學(xué)內容，撰寫(xiě)、修改教案，并進(jìn)行試教；請中學(xué)歷史教師介紹歷史教學(xué)情況及本學(xué)期的教學(xué)計劃；請有經(jīng)驗的教師上教學(xué)觀(guān)摩課，了解中學(xué)歷史教學(xué)的特點(diǎn)與方法。實(shí)習階段主要有課堂教學(xué)和班主任工作兩大任務(wù)。課堂教學(xué)任務(wù)則包括：課堂教學(xué)包括課堂授課、課外輔導、批改作業(yè)和課外活動(dòng)等；實(shí)習生按同教材、同進(jìn)度成立備課小組，進(jìn)行集體備課，對教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)方法都應該認真討論；實(shí)習生每周必須聽(tīng)同小組實(shí)習生的教學(xué)實(shí)習課2節以上。班主任工作的主要內容是：向學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，積極引導學(xué)生刻苦學(xué)習文化科學(xué)知識，堅持體育鍛煉和搞好衛生保健，組織班團活動(dòng)、文娛活動(dòng)和課外活動(dòng)，使學(xué)生德、智、體、美各方面得到全面發(fā)展。顯然，如此繁重的實(shí)習任務(wù)放在短短的7個(gè)星期內完成，對于實(shí)習生來(lái)說(shuō)過(guò)于勉強，難以保證效果。而且實(shí)習時(shí)間一般安排在第七學(xué)期，正是研究生入學(xué)考試的沖刺階段，不利于學(xué)生集中精力全力以赴地投入實(shí)習，實(shí)習的很多環(huán)節被忽略。第四，合作實(shí)習中學(xué)不穩固，實(shí)習經(jīng)費嚴重不足。教學(xué)實(shí)習基地是實(shí)習學(xué)生參加校內外實(shí)習和社會(huì )實(shí)踐的重要場(chǎng)所，由歷史系聯(lián)系實(shí)習中學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行統一實(shí)習和管理。但大多數中學(xué)不愿意接受實(shí)習生，一是擔心實(shí)習擾亂其正常的教學(xué)秩序，影響升學(xué)率；二是事煩利少，不但無(wú)利可得，反而可能虧損。在目前“僧多粥少”的局面下，如何固定實(shí)習單位，這是擺在歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)面前亟待解決的一個(gè)難題。
2、改革思路與發(fā)展策略
2.1實(shí)現高師院校歷史教學(xué)與中學(xué)歷史教學(xué)的全面對接
高師院校與中學(xué)歷史教學(xué)無(wú)論在教學(xué)內容、教學(xué)方法還是教學(xué)目標上均存在明顯的差異性。要使此種差異不成為實(shí)習學(xué)生從事中學(xué)教學(xué)的障礙，高師院校歷史專(zhuān)業(yè)可從以下方面入手：
第一，加強高師院校歷史專(zhuān)業(yè)教師對中學(xué)歷史教學(xué)的了解。中學(xué)歷史教學(xué)有自身的規律，從知識內容來(lái)看，基本史實(shí)占絕大多數，而史學(xué)理論與概念、史學(xué)研究前沿動(dòng)態(tài)等比較抽象的知識涉及較少；從教學(xué)方法上看，現在中學(xué)歷史教學(xué)方法多元化，如講解法、談話(huà)法、發(fā)現教學(xué)法等均體現了以學(xué)生為主體的特征；在學(xué)習方法上，中學(xué)生重記憶，等。高師院校教師應當了解中學(xué)歷史教學(xué)課堂教學(xué)評價(jià)實(shí)施過(guò)程及標準，包括教師的教學(xué)工作、課堂教學(xué)、教學(xué)方法、教學(xué)模式與內容，以及學(xué)生的學(xué)業(yè)成就、個(gè)性發(fā)展、智能發(fā)展等方面。當然，這主要靠高師院校建設一支責任心強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的指導教師隊伍，尤其要培養出1～2名歷史教學(xué)法專(zhuān)任教師，以加強對學(xué)生實(shí)習的指導。
第二，調整高師院校歷史專(zhuān)業(yè)培養方案，使之與中學(xué)歷史教學(xué)相適應。高師院校歷史專(zhuān)業(yè)培養目標是造就合格的中學(xué)歷史教師，但高師院校歷史教研與中學(xué)歷史教學(xué)之間脫節現象有愈演愈烈之勢。如何溝通兩者呢？筆者認為，高師院校歷史學(xué)科專(zhuān)業(yè)培養方案的設置應該基本上遵循以下四個(gè)原則：其一，師范性。在公共基礎課、專(zhuān)業(yè)基礎課、專(zhuān)業(yè)必修課中，除了開(kāi)設教育學(xué)、心理學(xué)、中學(xué)歷史教材教法之外，還開(kāi)設了書(shū)法、普通話(huà)、班主任工作以及教育技術(shù)等多種類(lèi)型的專(zhuān)修、輔修課程，使學(xué)生具備當好中學(xué)歷史教師的各種知識和技能。其二，理論性。專(zhuān)業(yè)課安排份量較重的史學(xué)概論、中國史學(xué)史、西方史學(xué)史課程，前者重點(diǎn)講授史學(xué)的各個(gè)流派、淵源及特征，史學(xué)的社會(huì )功能，史學(xué)的基本理論及未來(lái)發(fā)展的大趨勢。后者是歷史學(xué)的歷史，介紹中國與西方自古至今的重要史學(xué)家、史學(xué)著(zhù)作、史學(xué)流派、史學(xué)主張和史學(xué)理論。這些課程旨在提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論水平，增強發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的'能力。其三，實(shí)踐性。在實(shí)踐環(huán)節中安排了36周的實(shí)踐課程，含社會(huì )實(shí)踐、教育實(shí)習、專(zhuān)業(yè)考察等，并加強學(xué)生的教師基本功，重點(diǎn)是三字（粉筆字、毛筆字、鋼筆字）、兩話(huà)（普通話(huà)、講話(huà)）。在教育實(shí)習的前一個(gè)學(xué)期進(jìn)行教學(xué)強化訓練，包括課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節、備課、板書(shū)設計、教學(xué)方法、教態(tài)等各方面的訓練，以便學(xué)生順利走上實(shí)習講臺。其四，系統性。選修課中的斷代史、國別史與中國通史、世界史有較多交叉和重復，除了保留少量確實(shí)質(zhì)量較高、受到學(xué)生歡迎的選修課外，過(guò)渡到以專(zhuān)門(mén)史為主，如政治制度史、經(jīng)濟史、思想史、文化史等。由此，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)可以構建一個(gè)整體較為優(yōu)化的課程結構體系，充分體現了課程相互之間的主次關(guān)系、層次關(guān)系、先后順序及內在聯(lián)系，在強化專(zhuān)業(yè)基礎教學(xué)、拓寬專(zhuān)業(yè)口徑的基礎之上，尤其強調學(xué)生實(shí)踐能力、適應能力的發(fā)展，以適應中學(xué)歷史教學(xué)的基本規律。
第三，培養師范實(shí)習生具有現代教學(xué)的理念與意識。教育培養和造就社會(huì )所需要的合格人才，自然應當全面體現以人為本的時(shí)代精神。因此，實(shí)習生應當樹(shù)立以人為本的教學(xué)觀(guān)念。例如，就對學(xué)生的認識而言，認識到學(xué)生既是具有巨大潛能的人，又是處于發(fā)展中的人；既是具有主體性的人，又是一個(gè)個(gè)獨特的人。就創(chuàng )新教育而言，既要樹(shù)立創(chuàng )新教育的理念，又要營(yíng)造創(chuàng )新教育的環(huán)境；既要創(chuàng )造性地使用教料，又要重視實(shí)踐，培養應用能力。
2.2結合本校實(shí)際，完善教育實(shí)習制度
第一，時(shí)間安排與延長(cháng)實(shí)習期。教育實(shí)習一般安排在第七學(xué)期，但與考研及畢業(yè)論文寫(xiě)作相沖突。為避免這種沖突，可將實(shí)習時(shí)間提前，放到第六學(xué)期，而且此時(shí)氣候宜人，方便實(shí)習學(xué)生的生活。在一次調查數據中，很多師范畢業(yè)生認為大學(xué)培養中最需要改進(jìn)的地方是“實(shí)習和實(shí)踐環(huán)節不夠”，顯然七個(gè)星期的實(shí)習遠遠滿(mǎn)足不了實(shí)習學(xué)生鍛煉的需要。那么，我們可以適當將實(shí)習期延長(cháng)至半年、甚至一年，以促進(jìn)實(shí)習生自身技能得到充分提高。
第二，實(shí)行“三結合”教育實(shí)習模式。變單一的教育實(shí)習為教育實(shí)習、專(zhuān)業(yè)實(shí)習與社會(huì )調查三者結合的綜合實(shí)習。具體而言，在教育實(shí)習的同時(shí)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)考察和社會(huì )調查活動(dòng)。組織學(xué)生考察歷史古跡或者老革命根據地，要求學(xué)生根據考察內容寫(xiě)出考察報告，實(shí)現理論－實(shí)踐－新理論層次的循環(huán)發(fā)展過(guò)程；社會(huì )調查則是組織學(xué)生深入工廠(chǎng)、農村、街道等搜集材料，加以整理后寫(xiě)成調查報告，增強學(xué)生的社會(huì )責任感和參與意識。
第三，完善教育實(shí)習評價(jià)制度。一般情況下，歷史專(zhuān)業(yè)實(shí)習成績(jì)按優(yōu)秀、良好、中等、及格和不及格五個(gè)等級評定。優(yōu)秀率嚴格控制在30%以?xún)�，良好率控制�?0%以?xún)�。個(gè)別嚴重違紀者其實(shí)習成績(jì)評為不及格或不記入成績(jì)。但這種評價(jià)制度過(guò)于籠統，可以將教育實(shí)習、專(zhuān)業(yè)實(shí)習與社會(huì )調查分別分五個(gè)等級評定，這樣的評價(jià)更為科學(xué)和具有公信力。
2.3高師院校與中學(xué)密切合作，加強教育實(shí)習基地建設
基于目前現狀，筆者認為高師院校在聯(lián)系實(shí)習中學(xué)時(shí)應遵循三個(gè)原則：
一是就近原則。以高師院校為中心，以周邊市縣為半徑，盡量聯(lián)系一些近距離、交通方便的中學(xué)作為教育實(shí)習基地。
二是質(zhì)量原則。堅持挑選一些管理規范、發(fā)展前景好的中學(xué)作為合作伙伴。
三是互惠互利原則。一方面中學(xué)可成為高師院校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)穩定的實(shí)習基地，另一方面高師院�？蓭椭袑W(xué)老師了解當前史學(xué)研究動(dòng)態(tài)和趨向，幫助中學(xué)培訓師資力量。
當然，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)習改革不是立竿見(jiàn)影的短期行為，而是一個(gè)長(cháng)期的新陳代謝的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在未來(lái)的幾年，歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)要實(shí)現其理想與目標，應掌握時(shí)機，抓住重點(diǎn)，落實(shí)規劃，穩步提高，這既需要學(xué)校的高瞻遠矚，又需要全體教師的共同努力。
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