《大學(xué)》讀后感15篇
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《大學(xué)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《大學(xué)》讀后感1
在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀(guān)”一直是通過(guò)學(xué)校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟形態(tài)”或者說(shuō)是“階級形態(tài)”形成的，從“原始社會(huì )”到“奴隸社會(huì )”到“資本主義”到“社會(huì )主義”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。
在《歷史研究》一書(shū)中，湯因比的思想一反西方傳統的歷史文化觀(guān)念，企圖用一種新的眼光來(lái)審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類(lèi)文明運動(dòng)的軌跡。湯因比反對把民族國家當作歷史研究的單位，認為只有文明才是歷史研究相對獨立的系統。根據對文明的獨特理解，湯因比認為在人類(lèi)近6000年的歷史發(fā)展中，共出現了26個(gè)文明形態(tài)。其中有21個(gè)得到了發(fā)展，它們是：西方基督教文明、東正教文明（或劃分為拜占庭文明、俄羅斯文明）、伊朗文明、阿拉伯文明（它與前者可以合為伊斯蘭文明）、印度文明、遠東文明（可分為中國文明、朝鮮—日本文明）、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又譯為尤卡坦文明）和瑪雅文明。
另外有5個(gè)文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛(ài)斯基摩文明、游牧文明、斯巴達文明和奧斯曼文明。有的時(shí)候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數目增加到30多個(gè)。當然，從某種意義上來(lái)說(shuō)，許多歷史學(xué)家、社會(huì )學(xué)家和哲學(xué)家都認為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒(méi)有什么根據的，劃分方法是主觀(guān)的，似乎完全沒(méi)有什么明確的合乎邏輯的“分類(lèi)依據”。但是，讀完這本書(shū)，確實(shí)給我的歷史觀(guān)帶來(lái)了很大的沖擊。
要更好的去讀一本書(shū)，必須了解作者寫(xiě)作的社會(huì )背景和現實(shí)背景，才能能和作者產(chǎn)生共鳴。我大體了解了一下《歷史研究》的寫(xiě)作背景：湯因比開(kāi)始籌劃要撰寫(xiě)《歷史研究》的時(shí)候是在1921年，那時(shí)他32歲，正作為一名記者，坐在一輛從伊斯坦布爾開(kāi)出的“東方列車(chē)”上奔往巴爾干半島各地采訪(fǎng)，時(shí)值�！翍馉幷�。眼前這塊曾經(jīng)孕育了西方文化的古希臘文明之地，剛剛不久經(jīng)歷了一場(chǎng)號稱(chēng)第一次世界大戰的大劫和蹂躪，此刻又繼續成了人類(lèi)自相殘殺的屠場(chǎng)。這究竟是為了什么？
人類(lèi)的命運，人類(lèi)的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動(dòng)而誕生、成長(cháng)、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠也難以以自己的想要質(zhì)疑人類(lèi)的命運的神圣的“使命感”之中。當晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著(zhù)的撰寫(xiě)提綱，人類(lèi)歷史上從此多了一部鴻篇巨著(zhù)。
讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說(shuō)：“孔子是位保守主義者，他從未夢(mèng)想過(guò)中國會(huì )實(shí)現有效的政治統一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復統一一事也不見(jiàn)得會(huì )使他多么高興�？追蜃尤缤乩瓐D和亞里士多德，視政治分立為正�，F象�！苯Y合湯因比寫(xiě)《歷史研究》時(shí)所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無(wú)義戰的春秋時(shí)代，孔子或周游列國，或退而辦學(xué)，一直在推銷(xiāo)和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說(shuō)是一個(gè)世界主義者，雖然他是魯國人。如果有哪個(gè)國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著(zhù)眼點(diǎn)在文明建設，而不在政治性的江山一統。他的以文明為基點(diǎn)的思想，穿越數千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。
《大學(xué)》讀后感2
《大學(xué)》作為四書(shū)之一，是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當時(shí)的思想風(fēng)潮�？梢哉f(shuō)它影響著(zhù)千萬(wàn)古人，也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。
《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣�！焙�(jiǎn)而言之，即三綱（明德、親民、止于至善）八條（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）七證（知、止、定、靜、安、慮、得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問(wèn)。
眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長(cháng)的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個(gè)有道德，修養，品行的君子。做君子的基礎首先要做到正心，誠意，修身。
首先我們在不同的環(huán)境，不同的場(chǎng)合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內心。這樣就算外界環(huán)境何其復雜，也不能擾亂你的判斷，動(dòng)搖你正確的態(tài)度。俗話(huà)說(shuō)：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛被抓。其實(shí)他們缺錢(qián)而貪，而是沒(méi)有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為受賄很有成就感，是自己權力的體現。再說(shuō)現在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò )，或是游戲，或是小說(shuō)，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當然仍是學(xué)習。學(xué)習理論知識，學(xué)習為人處事，而不是學(xué)習如何花著(zhù)父母的錢(qián)娛樂(lè )，消遣。其余次之。
其次做人要講誠意�！八^誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也�！蓖跏厝收f(shuō)：“大學(xué)之要，誠意而己矣�！庇衷弧熬又�，誠意為主�！弊鋈艘\意，可是誠心誠意去修養道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過(guò)有誠意的人生，同時(shí)還要逐漸養成習慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會(huì )實(shí)實(shí)在在去追求誠意。從善改過(guò)，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動(dòng)心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個(gè)國家還談什么未來(lái)呢？
最后，學(xué)會(huì )修身，做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。
另一方面就是做學(xué)問(wèn)。做學(xué)問(wèn)講究致知，格物�！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也�！备裎镏概ΩF就事物之理。當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過(guò)程找能夠的格物在人所得知識的一個(gè)自然結果。若沒(méi)有格物談致知是無(wú)法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，？修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開(kāi)始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
最后我們簡(jiǎn)單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見(jiàn)大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕�，理想奮斗的過(guò)程中，應由小事做起，做好每一件小事，最終必能實(shí)現你的偉大目標。
《大學(xué)》蘊含的內容太多太多，如用一句話(huà)來(lái)講，“《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也”。
《大學(xué)》讀后感3
今年寒假，我讀了美國著(zhù)名作家海明威的小說(shuō)《老人與�！�。我十分佩服小說(shuō)中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
這本書(shū)給我留下了深刻印象，使我無(wú)法忘記它。這本小說(shuō)主要寫(xiě)了一位老人獨自在海上打魚(yú)。他釣到了一條大魚(yú)，把魚(yú)頭和上半身綁在小船邊上。但是他遇上了鯊魚(yú)，老人使出了渾身解數和鯊魚(yú)搏斗，鯊魚(yú)把能吃到的魚(yú)肉都吃了卻還有800磅左右�？戳诉@本書(shū)，我的心久久不能平靜，這位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：“做人不應該被任何困難所壓服，應該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。主人公的硬骨頭精神實(shí)在令我佩服。每當我讀到主人公與鯊魚(yú)進(jìn)行激烈的搏斗時(shí)，我的心情不知是要緊張還是要為主人公擔心，可是他總是保持著(zhù)樂(lè )觀(guān)的精神去面對一些極大的困難�？吹竭@里，我不由得想起了自己，每當我遇到了一些困難時(shí)，總是覺(jué)得很不順心，覺(jué)得很煩，很想逃避現實(shí)。不管遇到任何困難也毫不退縮，而是勇敢地去面對！做人也應該這樣，不要一副貪生怕死的樣子，要對自己有信心。即使我們遇到重重困難，也絕不應該讓它給打倒，應該勇敢地去消滅它�！独先伺c�！分�，孤獨的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現的精神價(jià)值，完全是古希臘悲劇精神的現代回響。
在《老人與�！分�，海明威終于為他所鐘愛(ài)的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類(lèi)亙古不變的永恒價(jià)值。因此，在《老人與�！分�，硬漢桑提亞哥的剛毅性格，已經(jīng)成為小說(shuō)的表面。通過(guò)桑提亞哥硬漢性格來(lái)禮贊人類(lèi)的永恒價(jià)值，才成為小說(shuō)的真正主題�！独先伺c�！分姓宫F了哪些永恒的價(jià)值呢？ 首先就是人的自信。 桑提亞哥連續出海八十四天了，一條魚(yú)也沒(méi)捕到�？墒�，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的�！痹雀S桑提亞哥出海捕魚(yú)的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說(shuō)道：“他沒(méi)多大的自信�！薄笆堑��！崩项^兒說(shuō)，“可是我們有，你說(shuō)是不是？” 桑提亞哥的自信是絕對自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。
在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點(diǎn)的背運，人也只能自信。 人活著(zhù)，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒(méi)有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著(zhù)的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續那么多天的背運之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚(yú)嗎？因此人活著(zhù)就必須自信，不自信是人消費不起的奢侈品。正因為桑提亞哥有著(zhù)絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現了自信與寬容之間的聯(lián)系�！独先伺c�！返闹饕�，是描寫(xiě)孤獨的老漁夫桑提亞哥，在茫茫大海上和大馬林魚(yú)和各種鯊魚(yú)糾纏、搏斗了三天三夜的經(jīng)歷。通過(guò)海明威淋漓盡致的描寫(xiě)，我們充分感受到了桑提亞哥與命運作殊死抗爭的悲壯與崇高。老人最后拖回家的只是一副十八英尺長(cháng)的魚(yú)的骨架，骨架上唯一完整的是魚(yú)頭和漂亮的魚(yú)尾巴。 從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，老人搏斗了三天三夜的結果是失敗了；但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運作竭盡全力的抗爭來(lái)說(shuō)，桑提亞哥取得了勝利。
說(shuō)到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏(yíng)得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動(dòng)。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利！
《大學(xué)》讀后感4
這本書(shū)其實(shí)是在講人性。東野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什么程度。很多人在講，雪穗和亮司是受了傷，可他們后來(lái)完全不必走向這個(gè)結局啊。這么想的話(huà)，就是在judge了。世界上很多事沒(méi)有為什么，人性可以延伸到多么無(wú)窮無(wú)盡的地方，那極遠處是花朵還是毒汁誰(shuí)也看不清。就好像，最近發(fā)生的輿論聲討最多的兩件事，江歌案和三原色，誰(shuí)能為作案的人背后的動(dòng)機找出合理的解釋?zhuān)克晕覀冇X(jué)得他們就是奇葩，反社會(huì )，變態(tài)，沒(méi)人性，可是這世上的確存在有些人就是沒(méi)有心地活著(zhù)。這個(gè)例子不可類(lèi)比本故事，本故事的主角不是沒(méi)有心的麻木之人，而是心里的溫暖角落僅此而已，舉這個(gè)例子是為了說(shuō)明人性有太多面了，這個(gè)故事探索的是其中一面，告訴我們，人性的絕望可以有多么強大，亮司是絕望的，雪穗是絕望的，以至于完全不在意其他人帶來(lái)的溫情即使它存在，比如養母和江利子都是真心實(shí)意愛(ài)著(zhù)雪穗的人，但都被她傷害；還有，人性中有絕望，但只要沒(méi)去死，就是有希望、有期盼，比如雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望。但由于絕望太深，期盼太專(zhuān)注，絕望就如同地獄之火一般焚滅一切，最終也毀掉了期盼。但焚燒的灰燼依然讓你感動(dòng)，為什么？因為你感覺(jué)到了人性，那是人類(lèi)存在的印記。
為什么我上面提到雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望之光，為什么我沒(méi)有說(shuō)亮司之于雪穗呢？我想探討這個(gè)問(wèn)題，雪穗愛(ài)不愛(ài)亮司，我的答案是不愛(ài)，她需要亮司的陪伴，但那是異于愛(ài)的感情，她是離不開(kāi)亮司，但那不是愛(ài)，他們倆的確像老警察所說(shuō)，更像是一種共生關(guān)系。雪穗愛(ài)的人，的確可能如書(shū)中所推測是一成，我的推測原因是，周?chē)哪腥硕急凰拿烂菜韵荻氲玫剿�，這在雪穗眼里和小時(shí)候要得到她的男人是一類(lèi)人，唯獨一成是特別的，他似乎對她毫不在意，甚至喜歡上她的朋友，一個(gè)普通的女孩，所以這可能激起了她的好勝心，以及，她童年的經(jīng)歷帶給她的暗示，不想要得到她的人，才不會(huì )傷害她，所以她應該有很大可能喜歡上一成，并且想要得到一成，后面她養母的葬禮，她有過(guò)勾引（沒(méi)記錯的話(huà)？反正書(shū)中描寫(xiě)的就是她如同海妖賽壬一樣迷得人死無(wú)葬身之地，也是汗……）
下一個(gè)話(huà)題，雪穗為什么那么愛(ài)錢(qián)？交往的都家底雄厚，成長(cháng)過(guò)程中一直和亮司在靠竊取其他公司的技術(shù)機密賺錢(qián)，錢(qián)錢(qián)錢(qián)，為啥呢？我的解釋是，錢(qián)給她安全感。從小的家庭環(huán)境貧困，母親才會(huì )把她賣(mài)給男人，那是她想脫離的環(huán)境，她要去上流世界，上流社會(huì )，想盡一切辦法，被有錢(qián)的體面表姑媽收養，賺錢(qián)，交往財力雄厚的男人，都是為了尋找安全感。擁有錢(qián)，那么，她就可以不再被別人支配，她就可以自己掌控選擇，我想大概是這樣。
下一個(gè)話(huà)題，雪穗和亮司相比，誰(shuí)更悲��？我的答案是雪穗。從某種角度來(lái)講，亮司是圓滿(mǎn)的，他保護了雪穗一輩子，直到他心甘情愿地為了保護她而死，估計死而無(wú)憾。而雪穗，曾經(jīng)還有個(gè)亮司陪伴著(zhù)她的所有黑暗，從不以真面目對外示人、隨時(shí)隨地改變保護色的她，從此只能緘默，那曾經(jīng)尚存微光的黑暗面，也終于熄了路燈。她好可憐。（街燈已熄，無(wú)盡的黑暗，誰(shuí)對著(zhù)垃圾桶踢響一個(gè)易拉罐，流浪貓喵的一聲，輕聲走遠，依舊高冷漠然……）
嗯，壞蛋也是有苦衷的，這句話(huà)，顯然不能以德服人，和你窮你有理啊一樣。但是，但是，就好像你看到壞透了的祁同偉最后的飲彈自盡你也會(huì )深受震動(dòng)一樣，其實(shí)你可以接受壞的有血有肉，但不能接受壞的麻木不仁。就醬~
《大學(xué)》讀后感5
在全書(shū)的末篇，福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來(lái)源。他認為西洋文明在羅馬帝國滅亡后，處于不斷地變化和發(fā)展之中，近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年，卻始終在一個(gè)模式之中，這就是統治者與被統治者的對立。這種局面造成了日本社會(huì )的分裂，智力的分割，在世界發(fā)生巨大變化時(shí)，這種局面影響了日本的改革和進(jìn)步。所以，福澤諭吉認為，日本必須向西方學(xué)習，這樣可以改變日本人民的智德，改變社會(huì )風(fēng)氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明，但他并不認為西洋文明盡善盡美，他不崇洋媚外，他是一位純粹的愛(ài)國者。福澤諭吉清醒地認識到在列強環(huán)伺的國際環(huán)境下，日本必須依靠向西方學(xué)習才能在對外交往上維護國家利益，才能保證日本的真正獨立。這是日本向西方學(xué)習的終極目的，也是他著(zhù)書(shū)的目的。
福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽(yù)，原因是眾多的。其中一點(diǎn)應該歸功于他的大量的著(zhù)譯作品。他的作品面向大眾，極為普及。作為他的代表作，《文明論概略》可謂通俗易懂。全書(shū)僅十余萬(wàn)字，共分十章，每一章雖文字不多，但堪稱(chēng)短小精悍。全書(shū)的十章既是一個(gè)整體，又是十個(gè)部分，每一章都能獨立成文，閱讀起來(lái)十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說(shuō)家那樣充滿(mǎn)激情，他的文章樸實(shí)平和，善于用眾所周知的事實(shí)(特別是歷史上的典故)說(shuō)明深刻的道理，，文筆之中處處體現著(zhù)他作為一名思想家的理性和智慧。
福澤諭吉出身于下級武士家庭，雖然家中條件并不寬裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特別是閱讀了許多經(jīng)典的漢書(shū)籍，熟知漢文化。據他自己說(shuō)，他通讀《左傳》十一遍。他說(shuō)“我便基本上成了一個(gè)小小的漢學(xué)家”�！段拿髡摳怕浴芬粫�(shū)中，福澤諭吉多次提到古代中國和中國的文化，特別是孔孟，對于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認為中國和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對于中日文明的不同之處，他試著(zhù)分析原因�？偟膩�(lái)說(shuō)，他對中國歷史和傳統的儒家文化多持批判和否定態(tài)度。他承認孔孟之道在維護人心、加強個(gè)人修養方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜，與其倫理學(xué)部分脫節。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子，認為儒教的傳播導致中國人的智德降低，阻礙了文明的進(jìn)步。福澤諭吉毫不留情的批判了中國人的虛偽，“中國自古以來(lái)稱(chēng)為禮義之邦，但如無(wú)其實(shí)，也不會(huì )有其名。其人情風(fēng)俗的卑鄙低賤，可以說(shuō)暴露了亞洲國家的原形。所以，中國不能叫做禮義之邦，而只能說(shuō)是禮義人士所居住的地方�！弊鳛橐幻毡救�，福澤諭吉很難完全讀懂中國，他對中國歷史和文化的批評自有不當之處。我們不能指責他，也不應苛求他。在筆者看來(lái)，《文明略概略》一書(shū)對中國人也極有價(jià)值，它有助于國人正視自身，反思自己的文明。
《文明論概略》問(wèn)世已百年有余，現在的日本已經(jīng)成為世界舞臺上一個(gè)重要的角色。日本的發(fā)展正如福澤諭吉所期盼的那樣，它的成就令世界矚目。而這一切，離不開(kāi)福澤諭吉的啟蒙，這也正是這位思想家的偉大之處。
《大學(xué)》讀后感6
“我撲在書(shū)上，就像是饑餓的人撲在面包上”，這是高爾基的一句名言。高爾基在生活中也是像重視生命一樣重視書(shū)，這在他所著(zhù)的《童年.在人間.和我的大學(xué)》一書(shū)中得到了充分體現。
書(shū)充實(shí)了主人公阿廖沙的童年。阿廖沙的童年十分悲慘，外祖父是一家之主，脾氣暴躁；兩個(gè)舅舅總為分家爭吵，甚至大打出手。在一個(gè)烏煙瘴氣的家庭中的生活給他那幼小的心靈籠罩上了陰影。外祖父心情好時(shí)，會(huì )教他讀書(shū)識字。從此，阿廖沙愛(ài)上了讀書(shū)，他以書(shū)來(lái)緩解生活中的痛苦。書(shū)給了阿廖沙的心里種下了文學(xué)的種子，讓它漸漸地發(fā)芽，成長(cháng)。在我的童年，爸爸媽媽給我買(mǎi)了許多書(shū)，我一本本的翻看，漸漸的我也愛(ài)上了書(shū)，愛(ài)上了書(shū)中的人物、書(shū)中的故事。
書(shū)照亮了阿廖沙前方的路。在母親離世，外祖父與外祖母分居后，阿廖沙走上了“在人間”的曲折道路。他做過(guò)學(xué)徒，在輪船上洗過(guò)盤(pán)子，當過(guò)運貨工，做過(guò)鐵路工人、面包師,售貨員......但是命運的坎坷和艱辛沒(méi)有打倒阿廖沙，他從書(shū)中獲取力量，他比童年時(shí)代更愛(ài)讀書(shū)，更珍惜書(shū)了。他在一處有錢(qián)人家打工，一天，他在打掃衛生時(shí)偶然發(fā)現了許多書(shū)。從此，他每天趁打工的間隙和深夜休息時(shí)偷偷看書(shū)。因為怕浪費燈油被主人發(fā)現，他只能把主人點(diǎn)剩的燈油做成蠟燭看書(shū)�？墒沁@種燈熏得人眼睛難受，又痛又澀�？删褪窃谀欠N艱難的條件下，阿廖沙把主人家的所有藏書(shū)都看完了。是什么力量支撐他讀完所有的書(shū)呢？是他那孜孜不倦的求知精神、廢寢忘食的學(xué)習毅力。他常常感慨道，讀書(shū)是多么幸福啊!與他相比，我學(xué)習的毅力還有很大的不足，特別是在家學(xué)習的自覺(jué)性還遠遠不夠。比如上個(gè)周末早上，太陽(yáng)都照屁股了，爸爸喊、媽媽叫半天后，我才懶懶散散地起來(lái)。好不容易坐下來(lái)了，沒(méi)一會(huì )我就像屁股扎了根針似得，就起來(lái)找文具、喝開(kāi)水。十分鐘不到，就要出去上個(gè)廁所，順便看看爸爸買(mǎi)了什么菜，中午做什么好吃的。課文背著(zhù)背著(zhù)，大腦就開(kāi)始間隙性的短路，發(fā)發(fā)呆、愣愣神，或者神游千里之外。中間休息時(shí)，面對媽媽的催促，我反而不以為然，還不急不慢的發(fā)牢騷、頂個(gè)嘴。結果，大半個(gè)上午的時(shí)間就不知不覺(jué)中從我的指尖滑過(guò)了，而我計劃的學(xué)習才完成了一小半�，F在想想阿廖沙，我現在的學(xué)習條件是多么美好，我是不是應該少一些抱怨，多一些自覺(jué)？是不是應該少一些慵懶，多一些勤勉？是不是應該從被動(dòng)的“要我學(xué)習”向主動(dòng)的“我要學(xué)習”轉變呢？
書(shū)給了阿廖沙生活的勇氣，開(kāi)拓出新的道路。飽經(jīng)人間辛酸的阿廖沙懷著(zhù)進(jìn)大學(xué)的夢(mèng)想來(lái)到喀山�？勺屓艘饬喜坏绞钱敃r(shí)的大學(xué)校門(mén)不對窮人敞開(kāi)，他的理想一度面臨破滅的局面。為此，阿廖沙為了爭取讓每個(gè)人都有接受教育的權利，參加了革命組織，走上了革命道路。這字里行間透露出他頑強不屈、堅持不懈的高尚品格。除了“阿廖沙”，還有“保爾”、“張海迪”、“雷鋒”，他們都在我的腦海里留下了深刻的印象，他們讓我變得更加堅強，更加勇敢。
實(shí)際上，《童年.在人間.和我的大學(xué)》一書(shū)中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。他把畢生投入到革命事業(yè)。他以筆桿為槍?zhuān)c惡勢力奮戰到底，譜寫(xiě)了波瀾壯闊的輝煌人生。我也要像高爾基一樣，愛(ài)讀書(shū)，多讀書(shū)，我也要從書(shū)中吸收營(yíng)養，充實(shí)幼小的心靈；汲取力量，做好身邊的每一件事情；同時(shí)讀書(shū)之余，我靜下心來(lái)也會(huì )考慮未來(lái)的夢(mèng)想，雖然我暫時(shí)還沒(méi)有想好，但是我想我一定會(huì )漸漸靠近我的目標。
《大學(xué)》讀后感7
早就聽(tīng)說(shuō)法國文學(xué)家法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。暑假里我懷著(zhù)強烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲(chóng)記》。
作品行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調輕松詼諧、視角獨特、觀(guān)察仔細，描寫(xiě)細致，將專(zhuān)業(yè)知識與人生感悟融于一爐，向我們展現了另一個(gè)不被我們注意的豐富多彩的昆蟲(chóng)世界，真不愧為法國文學(xué)巨匠!同時(shí)我又被作者堅持不懈、不怕困難，勇于探索的精神深深打動(dòng)了。他用一生大部分時(shí)間來(lái)觀(guān)察昆蟲(chóng)，寫(xiě)出了十卷觀(guān)察感言，其行為足以震撼人心，令我敬佩。
《昆蟲(chóng)記》不僅是一篇文學(xué)巨作，還是一部昆蟲(chóng)科學(xué)百科，作者用平實(shí)的文字，幽默的敘述來(lái)描述昆蟲(chóng)們的生育、勞作、狩獵與死亡。書(shū)中人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲(chóng)記》之前，我并不知道昆蟲(chóng)的世界原來(lái)也如此精彩，如此奇妙!那些具體而詳細的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗�！独ハx(chóng)記》不是作家創(chuàng )造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
整本書(shū)所寫(xiě)的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細觀(guān)察，細致描寫(xiě)。如：螳螂的大腿下面生長(cháng)著(zhù)兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(cháng)著(zhù)一些大牙，一共有三個(gè)�！盀槭椎哪菞l松毛蟲(chóng)一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細觀(guān)察才能寫(xiě)出來(lái)。光是仔細觀(guān)察還不夠，還要細致描寫(xiě)，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著(zhù)一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描寫(xiě)，使整本書(shū)寫(xiě)得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。
昆蟲(chóng)世界非常奇妙!讀過(guò)昆蟲(chóng)記我知道了管蟲(chóng)會(huì )穿“衣服”、松蛾蟲(chóng)會(huì )預測天氣、小蜘蛛會(huì )用絲線(xiàn)飛到各個(gè)地方;知道了有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，不是殺死毛毛蟲(chóng)，而是先麻醉毛毛蟲(chóng)，使他失去知覺(jué)。這樣，就可以給食物“免費”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，只捕捉小蜘蛛，小蟲(chóng)一頓就可吃光，每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個(gè)動(dòng)物都會(huì )有自己的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲(chóng)不顧危險捕捉黃蜂，大膽假設、謹慎實(shí)驗、反復推敲實(shí)驗過(guò)程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的.方法，孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡(luò )……一次實(shí)驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。嚴謹的實(shí)驗方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。使我感受到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內涵。
《昆蟲(chóng)記》不僅讓我開(kāi)闊了眼界，增長(cháng)了知識，還使我懂得了生活是寫(xiě)作的源泉，要學(xué)會(huì )仔細觀(guān)察周?chē)氖挛锊牟煌嵌瓤磫?wèn)題。同時(shí)還懂得了要想有所成績(jì)必須像法布爾那樣要有嚴謹的治學(xué)態(tài)度，吃苦耐勞、堅持不懈的科研精神!
《大學(xué)》讀后感8
昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛(ài)時(shí)，高中老師說(shuō)我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說(shuō)子君養小雞當寵物，后來(lái)還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒(méi)有在意他說(shuō)的話(huà)。
初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話(huà)：“倘若按住它的脊梁，便會(huì )啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)...”這是蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著(zhù)，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉過(guò)身來(lái)...于是我們給他起名為“蝥”，這個(gè)綽號用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(cháng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來(lái)上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機一動(dòng)給蝥起了個(gè)俄國名字為“斯夫蝥斯基”。蝥氣了，轉過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后來(lái)到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得特別好，尤其是心理描寫(xiě)，最喜歡他的《狂人日記》。當時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過(guò)？而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因為那時(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著(zhù)魯迅的描寫(xiě)，好像被人看穿了一般......
不過(guò)，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來(lái)看了他寫(xiě)的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫(xiě)，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會(huì )如此。
傷逝的結構是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細細絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現魯迅的文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話(huà)語(yǔ)中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見(jiàn)證了他們因為愛(ài)情走到一起，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來(lái)被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕......這一切都是變化著(zhù)的，由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。
魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活，沒(méi)有生活?lèi)?ài)情也會(huì )磨滅。他說(shuō)的話(huà)我信的，于是想自己當初是否就如子君。
而我現在，讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。
克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感嘆找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒(méi)有去愛(ài)。
想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫(xiě)出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì )悲傷。
《大學(xué)》讀后感9
因為有些準備，所以知道了最后的最后，作者并不沒(méi)有進(jìn)入大學(xué)。開(kāi)始時(shí)對于題目會(huì )感覺(jué)困惑，但隨著(zhù)內容的深入，我知道了原來(lái)作者將自己人生中的苦難比喻成了大學(xué)。立意很新穎
作者全篇寫(xiě)了自己各個(gè)年齡段的生活，文章語(yǔ)言樸素，卻表現出了作者對那一段苦難的記憶猶新。通過(guò)描寫(xiě)許多的心靈波動(dòng)，生動(dòng)的展現了一個(gè)孩子的內心情感世界的前后變化。很難想象一個(gè)僅有十幾歲的孩子會(huì )將人情冷暖看得如此透徹。年幼的作者因為爸爸的患病成了“過(guò)節的老鼠”沒(méi)有了玩伴，找人謾罵�；蛟S重那時(shí)就已經(jīng)注定了“萍”字的漂泊生活。命運的玩笑并沒(méi)有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期間展現的并不僅僅是法律的疏漏。還有趙家人的冷漠，文章對人走茶涼有了更好的詮釋�！懊烙ⅰ焙汀凹t英”是這篇文章中眾多的對比之一�！懊烙ⅰ�、父母領(lǐng)養的孩子。平時(shí)互不往來(lái)，只因為嫁人的時(shí)候沒(méi)有得到麥箱而長(cháng)生怨恨，最后更是幫楊東啟搶走麥箱。對于養父的靈牌被扔熟視無(wú)睹。又在養父辦喪事時(shí)痛哭。這前后的反差就成了嘲諷中的嘲諷。而“紅英”并沒(méi)有因為長(cháng)時(shí)間的不往來(lái)使親情淡漠掉。雖然并沒(méi)有因此收留“美萍”卻還是再后來(lái)給了她很多照顧。還有“陌生人”和“親人”的對比，小小的孩子眼中噙滿(mǎn)著(zhù)的淚水又有多少人能讀懂?
上天的惡趣味，還是沒(méi)有停留。時(shí)間一直在改變著(zhù)所有。母親從溫柔賢淑到潑辣彪悍�！拔摇睆娜崛鯇W(xué)生女變成蠻橫的采石女。世態(tài)炎涼，有多少是可以預知的?過(guò)早的對外面世界產(chǎn)生向往。試問(wèn)：一個(gè)青年需要多大的勇氣才能去背負“私奔、離家”這個(gè)污名?
我很喜歡全文的第三大章，他以一個(gè)外來(lái)妹的眼光去剖析上海。包括了上海白領(lǐng)的鄙夷，飯店老板的非禮，同機床打工妹的德慘死等等。都激發(fā)了他的好勝心，自強心......
“萍”即使是已經(jīng)落腳在了上海還同樣是輾轉于各處的房屋尋找住所。
在一切的事情都告一段落之后。天使終于眷顧了這位女子。多年來(lái)的熱愛(ài)文學(xué)。使它擁有了高于常人的文學(xué)功底。又因為身世的原因更使他擁有多于常人的經(jīng)歷。文學(xué)、成了他事業(yè)的跳板�；蛟S有人會(huì )覺(jué)得結果太過(guò)順利，與之前的種種坎坷并不相符�？墒墙�(jīng)歷了風(fēng)雨后又怎么能不是彩虹?沒(méi)有重重的偶然，又怎么會(huì )有必然的結果?所以一切在我看來(lái)都很合理。
只是在第四大章中，我看到了太多感謝的話(huà)�；蛟S是我太敏感了吧。我總是能體味出一種奉承的味道。感謝很多在進(jìn)入“知音”之后給予她幫助的人或許并沒(méi)有錯，可是一而再再而三呢?在本人結合當時(shí)作者發(fā)表該書(shū)的背景。此時(shí)仍在做編輯一職，并沒(méi)有達到那種晚年寫(xiě)回憶錄的必要。很大一部分就是為了表達這一意思吧|————奉承上級
總體看此書(shū)應該算是一篇勵志的文章，其中有一段話(huà)：“世界上有很多大學(xué)生出身的編輯、記者、作家。但是，世界上又有幾個(gè)只讀到小學(xué)畢業(yè)、砸過(guò)石頭、端過(guò)盤(pán)子、做過(guò)流水縫紉工的編輯、記者、以及作家呢?我要做那一個(gè)，做絕無(wú)僅有的那一個(gè)!文憑是別人的財富，而苦難就是我的財富，是我的大學(xué)�！蔽曳浅Ｏ矚g這段話(huà)，很有感染力。聽(tīng)完后有一種熱血沸騰的感覺(jué)。所以我謹以此段話(huà)作為該讀后感的結束語(yǔ)吧。
《大學(xué)》讀后感10
剛剛從高中緊張的學(xué)習生活中解放出來(lái)的我，來(lái)到了大學(xué)這個(gè)相對而言很輕松的環(huán)境中，在最初的好奇、欣喜之后，是無(wú)措與茫然。沒(méi)有了家長(cháng)的嘮叨，老師的強迫，開(kāi)始變得有點(diǎn)兒不知道咋樣學(xué)習，咋樣過(guò)好大學(xué)這四年�？偸菍⒆约豪г诨貞浿�，獨自哀傷。以前的事，以前的人，都是我的珍寶，拿出來(lái)細品了一遍又一遍，卻又讓思念的絲將自己裹纏，直至愁云彌漫。不想將大學(xué)就這樣度過(guò)，開(kāi)始尋找出口。
想當然，既然我寫(xiě)這本書(shū)的讀后感，那它至少給了我啟迪，至于有沒(méi)有真真地走出去，我也還不知道，但我在這本書(shū)中還是學(xué)到了好多東西。受用終身？或許還談不上。受益匪淺卻是事實(shí)！
我思故我在
在高中時(shí)就很喜歡這句話(huà)�！八肌焙芎�(jiǎn)單卻又那么難。我們說(shuō)我們每天都在思考，思考吃什么、穿什么……呵呵，但說(shuō)真得，這些并不是我想說(shuō)的“思”�；蛘哒f(shuō)，那些根本上并不能稱(chēng)作是“思”！
真正的思考也許不能給不一定像“我是誰(shuí)？我來(lái)自哪里？我又將去哪里？”這樣深奧的佛學(xué)問(wèn)題。它可以只是簡(jiǎn)單的“我大學(xué)的目標是什么？”這就是我在第一章中能夠學(xué)到的其中一點(diǎn)很有用的東西。在對大學(xué)生與技工的分析中，不得不承認，大學(xué)生在對一門(mén)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的掌握中，并不比技工強，有時(shí)甚至比其還弱。那我們怎樣更突出呢？系統分析能力。我到大學(xué)來(lái)是來(lái)干什么的？在思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我找到了自己應該做的事。我不是來(lái)這兒懷緬過(guò)去的，我是來(lái)這里創(chuàng )造自己的未來(lái)的，創(chuàng )造一個(gè)更加光明的未來(lái)。我要怎樣創(chuàng )造一個(gè)更加光明的未來(lái)呢？學(xué)習唄！呵呵，其實(shí)是好籠統的說(shuō)法。那我就再次深入的思考，我要怎樣學(xué)習，學(xué)習什么。專(zhuān)業(yè)知識？是的，專(zhuān)業(yè)知識是很重要，但僅僅專(zhuān)業(yè)知識就行了嗎？我想不是的。在第四章中也提到了專(zhuān)長(cháng)的培養。我知道了我該去關(guān)注些什么東西，從而知道我該擁有哪幾方面的特長(cháng)，或者了解。在慢慢得思考總結中，我得出了一些結論：英語(yǔ)溝通能力很重要，掌握團隊合作技巧也是必不可少的……由此，我可以進(jìn)一步的確定我要學(xué)的課外的或者說(shuō)社會(huì )的生存本領(lǐng)。
我不由得想起了高中時(shí)，我曾經(jīng)列過(guò)一系列的活動(dòng)，比如學(xué)會(huì )打籃球，學(xué)韓語(yǔ)，學(xué)會(huì )游泳，學(xué)習心理學(xué)等等，那是的我，認為來(lái)到大學(xué)之后，我就應該有足夠的時(shí)間去鍛煉和培養自己，那這些喜歡的事情都可以得到實(shí)現。但現在看看自己，好像把這些東西忘記的差不多了吧。幸好，我現在又記起來(lái)了。所以思考，真的是一切開(kāi)始源泉。
此外，“思”還包括有自我判斷能力，其實(shí)這好像是我一個(gè)很大的缺點(diǎn)。從小養成了老師說(shuō)，我背的習慣，沒(méi)有懷疑的念頭。偶爾問(wèn)一句為什么，還會(huì )被老師以你記得就行了給頂回來(lái)。于是漸漸的開(kāi)始不再想這對不對就接受了。這本書(shū)可以說(shuō)很特別，教讀者去懷疑書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。在我看來(lái)，這也是它的一大特點(diǎn)！這教給了我一個(gè)更好的掌握知識的技能的方法吧！
還有就是確定一個(gè)明確的目標，有目標才有動(dòng)力。在大學(xué)中很重要的一項課程就是人際交往，人際交往的好壞在以后很大程度上決定了你的成敗。
好希望我能成功的度過(guò)我的大學(xué)時(shí)光，四年之后，不會(huì )后悔我的決定，可以很自豪的說(shuō)；“我擁有一段美好的大學(xué)回憶，回憶中充滿(mǎn)著(zhù)奮斗的滿(mǎn)足�！�
《大學(xué)》讀后感11
大學(xué)是人類(lèi)教育發(fā)展史上最重要的產(chǎn)物之一，它在近幾百年的發(fā)展中逐漸形成了兩大種教學(xué)模式，培育出了許許多多優(yōu)秀的人才，為推動(dòng)近代經(jīng)濟的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。這本書(shū)是圍繞著(zhù)對兩類(lèi)（紐曼式和洪堡體系）14所大學(xué)的走訪(fǎng)考察而展開(kāi)敘述的，作者以他和女兒走訪(fǎng)調研的第一視角去探訪(fǎng)并深入了解這些世界頂級大學(xué)，讓我們有幸窺得世界名校的風(fēng)采。
在看這本書(shū)時(shí)，我很好奇為什么我國在西周就有太學(xué)作為國立最高學(xué)府，并且在隋唐時(shí)代就有完備的科舉制度，但是大學(xué)的發(fā)展卻沒(méi)有取得歐美大學(xué)如今的發(fā)展成就。梅貽琦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”而作者在研究了眾多美國一流名校之后，確認為大學(xué)不僅要有大師，還要有好的硬件條件，否則大師的教育理念就無(wú)法落地生根。只有硬件條件有了保障，才能請到足夠好的老師，提供足夠的課程、圖書(shū)、實(shí)驗室來(lái)開(kāi)展學(xué)習研究。對于上面兩種觀(guān)點(diǎn)我更傾向于后者，但是在對我們國家兩千年的發(fā)展卻發(fā)展不出一所世界頂級的大學(xué)的現象探究的過(guò)程中我對第二種觀(guān)點(diǎn)卻也不敢茍同，其更深層的原因在于思想與社會(huì )的多層個(gè)面。
在漢武帝元朔五年，漢代初設太學(xué)作為全國最高教育機構，入學(xué)的老師與學(xué)生由國家供養；隋唐時(shí)期，科舉制度完善，有更多學(xué)子得以考入國子寺（后稱(chēng)國子監）入學(xué)的學(xué)生老師均由朝廷供養，至此直至清代國子監的變化大同小異；在此階段內太學(xué)府不僅有全國的儒學(xué)大師也有足夠的大樓，但卻沒(méi)有發(fā)展成為具有如今大學(xué)規模與思想包并風(fēng)格的獨立教育機構，究其原因其一：是因為思想上的未開(kāi)化；自古以來(lái)，太學(xué)依附于朝廷建立，“學(xué)而優(yōu)則仕”是古代全國上下一致的想法。而且中央集權制使得太學(xué)的思想步調必須統一于當朝皇帝，稍有異議便會(huì )引火上身牽連眾多，在如此的境遇下太學(xué)的發(fā)展只能取決于統治者的思想層次與境界。其二：在近代西方資本主義在西方的萌發(fā)與發(fā)展的過(guò)程中西方的教育跟隨社會(huì )經(jīng)濟一同勃發(fā)，尤其在工業(yè)革命后產(chǎn)生了大量的資本主義家，于是依靠捐贈發(fā)展的歐美大學(xué)進(jìn)入了騰飛的時(shí)代；而與此同時(shí)中國還禁錮在封建主義的枷鎖之下，小農經(jīng)濟的特性難以為私塾提供足夠發(fā)展的物質(zhì)基礎，即便是行商巨賈在發(fā)家后也仍以后代入仕為榮，而在1840年之后的一百多年里凋敝衰弱的國家早已無(wú)力為大學(xué)的發(fā)展提供一方凈土。在抗戰時(shí)期我國當時(shí)的西南聯(lián)大不僅無(wú)大樓無(wú)合格的實(shí)驗教學(xué)條件，而且還要時(shí)不時(shí)的躲避日本侵略者的轟炸，但它卻以兼容并蓄，學(xué)術(shù)自由的風(fēng)格匯聚了無(wú)數的大師，為國家和社會(huì )培養出了無(wú)數的棟梁之才。
如今我們國家的各所大學(xué)不僅在大樓上有了保障更在學(xué)術(shù)上在迎頭趕上，雖然我國的大學(xué)大多是受蘇聯(lián)片面理解的洪堡式教育影響發(fā)展的走了許多彎路，并有別于西方的促進(jìn)學(xué)生的全面的發(fā)展，但是在國家發(fā)展的快車(chē)道上，我國的教育也是在與時(shí)俱進(jìn)，相信在不久的未來(lái)會(huì )全面趕超歐美的頂級大學(xué)。其實(shí)大師和大樓都是時(shí)代的產(chǎn)物，不論事“中式”還是“西式”教育也都受時(shí)代主流思想的影響。只有最優(yōu)秀的思想與最先進(jìn)的物質(zhì)相結合才能產(chǎn)出最優(yōu)良的教育與學(xué)生，當然這一切都在路上……
《大學(xué)》讀后感12
《童年》，《我的大學(xué)》，《在人間》是高爾基作品的三部曲。這三部曲講述了阿廖沙的一生，他的那段生活，仿佛就是在聽(tīng)一個(gè)善良而極端的天才在講述一個(gè)悲慘的童話(huà)。然而，使我感觸最大的莫過(guò)于高爾基的《我的大學(xué)》�！段业拇髮W(xué)》講述的是阿廖沙在社會(huì )外出謀生的經(jīng)歷。他備受生活煎熬，做過(guò)工役，受過(guò)欺凌，侮辱，戲弄，甚至還遭受過(guò)陷害和毒打，體驗了社會(huì )底層人們的艱辛，認識到了人性的丑惡。但他并沒(méi)有因為生活的艱辛而自暴自棄，相反，他積極面對，正是他的這種不屈不撓的精神深深地打動(dòng)我，直達我的靈魂深處。
高爾基三部曲的出版不僅使我們對高爾基的一生有了更深刻的了解，他們更能使我們深刻的體會(huì )到，在沙皇的統治下，人們正處于水深火熱之中以及當時(shí)人們的殘酷和冷漠無(wú)情。特別是每次當我讀完《我的大學(xué)》和《在人間》，我都會(huì )忍不住對當時(shí)的人們的悲慘生活而感到痛心，對于那些殘酷的統治者的痛恨以及對當時(shí)人們的冷酷無(wú)情而感到悲哀。讀完這三部曲后，我想每個(gè)人都會(huì )對現在的幸福生活感到滿(mǎn)足和更加珍惜。
在《我的大學(xué)》中，我們可以清楚的感受到，當時(shí)的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學(xué)進(jìn)行高等的教育。但由于現實(shí)的殘酷，他并沒(méi)有如愿以?xún)�。在一開(kāi)始看到阿廖沙的愿望破滅時(shí)，我滿(mǎn)以為他會(huì )放棄那個(gè)在那時(shí)看來(lái)是多么奢侈而不切實(shí)際的愿望，老老實(shí)實(shí)地做社會(huì )的底層，一直碌碌無(wú)為。但出乎我的意料，他竟將貧民區和碼頭作為它的社會(huì )大學(xué)。在那里，他接觸了各式各樣的人物，包括大學(xué)生，初中生以及一些革命者，學(xué)到了在正規大學(xué)里面永遠無(wú)法學(xué)到的知識，擴展了它的見(jiàn)識面的同時(shí)，也使他的思想發(fā)生了改變。也許，正是阿廖沙的那種堅強以及不畏艱難，勇于面對困難，永不放棄的精神造就了他成就，使他異于其他那些碌碌無(wú)為，自暴自棄的人們。
阿廖沙對于他的未來(lái)有很清晰的規劃他對未來(lái)充滿(mǎn)希望;在當下，他腳踏實(shí)地，永不放棄，勤奮學(xué)習，勤奮思考，持之以恒;對過(guò)去，他無(wú)怨無(wú)悔，因為他曾經(jīng)努力過(guò)并為此而爭取過(guò)。他曾經(jīng)在書(shū)中寫(xiě)過(guò)這樣的一句話(huà)，使我感觸良多：“苦難的日子使我變得更加堅強，我不奢求別人的施舍，也不苛刻偶玩好運的降臨，愈是艱難，愈能磨練人的意志，增長(cháng)人的智慧”。是呀，愈是艱難，愈能磨練人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何惡劣的環(huán)境，在任何困難面前，我們都不能輕言放棄，只要不放棄，就證明我們還有機會(huì )，還能實(shí)現我們的夢(mèng)想。但是，一旦我們放棄了，我們就與成功擦身而過(guò)，失之交臂了。
與阿廖沙相比，我們是幸福的。且不說(shuō)我們有機會(huì )就讀大學(xué)，單是從我們的現在的自由和自由來(lái)說(shuō)，我們就比他們幸福很多。因此，我們更應該懷著(zhù)感恩的心，努力奮斗，以回報一直對我們懷有期望的家長(cháng)，老師和朋友們。阿廖沙教會(huì )了我永不放棄，腳踏實(shí)地，努力奮斗，勇于面對艱難，發(fā)揮我們大學(xué)生的精神，做新社會(huì )的新新人類(lèi)。奮斗吧!為了我們的美好未來(lái)，奮斗吧!想阿廖沙所在的黑暗世界，他都尚且能夠做到，我們又為何不可呢!加油吧!奮斗吧!
《大學(xué)》讀后感13
又是一年升學(xué)季，有感于網(wǎng)友“村長(cháng)慢羊羊”前幾日轉發(fā)的“考上大學(xué)笑著(zhù)發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個(gè)過(guò)來(lái)人吐吐槽，正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué)，真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點(diǎn)點(diǎn)彎路。
11年前，我也是一個(gè)過(guò)來(lái)人。明白當初的艱辛，而且當時(shí)候沒(méi)有如此四通八達的媒體，來(lái)大肆宣揚當初的貧困境況，所以理所當人沒(méi)有得到社會(huì )熱心人士的慷慨解囊（這里要強調，我絲毫沒(méi)有貶低任何人的意思，只是對多現今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績(jì)并最終拿到大學(xué)錄取通知書(shū)的一刻，在聽(tīng)到和我考上同一個(gè)學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時(shí)候。
我的父母硬著(zhù)頭皮向2個(gè)親戚借錢(qián)，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開(kāi)口的尷尬，或者只有個(gè)中人才深蘊其味。第一年的學(xué)費借來(lái)后，之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無(wú)數次自己的大名和蓋了無(wú)數次手指模后最終得到�？梢哉f(shuō)是來(lái)之不易吧，但總有點(diǎn)嗟來(lái)之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再沒(méi)踏入此銀行，當然，亦因為沒(méi)入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份，鼓勵考上大學(xué)的家庭困難同學(xué)，你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會(huì )學(xué)習，此學(xué)習唔是學(xué)習成績(jì)，是一種面對任何的事情都能找到最快切入點(diǎn)，掌握并解決問(wèn)題的能力。這種學(xué)習能力，將會(huì )幫助你們步入社會(huì )后，盡快無(wú)縫適應工作。
而在4年的大學(xué)生涯中，每一科的成績(jì)，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎學(xué)金的誘惑。多花點(diǎn)時(shí)間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時(shí)間，多找找實(shí)習兼職。學(xué)校與社會(huì )的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經(jīng)要真槍實(shí)干，莫待大三大四血拼穩工的時(shí)候才徒傷悲，早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，早起的蟲(chóng)兒被鳥(niǎo)吃。
大學(xué)一門(mén)必修課--拍拖。找一個(gè)你喜歡的人，好好去愛(ài)。請好好體會(huì )個(gè)中的酸甜苦辣。將來(lái)成功了會(huì )成為佳話(huà)，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗，拍拖是2個(gè)人的事情，結婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經(jīng)歷會(huì )使你更加的成熟。
大學(xué)另一門(mén)必修課--克服自卑并深?lèi)?ài)父母�；蛘吣銈儺斨�，或多或少都會(huì )有低人一等的心理。因為貧窮而自卑，因為自卑而失去自信。但我想講的很簡(jiǎn)單，人地有錢(qián)是人地的事，他地的錢(qián)來(lái)源于父母。父愛(ài)母愛(ài)一定是世界上最無(wú)私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻絲毫不比那些有錢(qián)人父母少。樹(shù)欲靜而風(fēng)不息，不要等子欲養而親不再在。暫時(shí)的貧苦，只說(shuō)明我們在起跑線(xiàn)上輸給了別人，但人生長(cháng)跑萬(wàn)萬(wàn)米，你是金子的話(huà)，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話(huà)太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識，只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會(huì )救助不斷完善，越來(lái)越多的人有機會(huì )讀書(shū)，但真正成才，請自律、自強、自力更生。人生會(huì )在無(wú)奈，舍與得之間蛻變成長(cháng)。
瑾以此文，獻給當年因我讀大學(xué)而失去讀中專(zhuān)機會(huì )的細妹。萬(wàn)千感恩盡在不言中……
同時(shí)，致當年的一段異地戀，感激遠大于傷感，愿你永遠開(kāi)心活潑、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
《大學(xué)》讀后感14
每一個(gè)人都是一彎載滿(mǎn)基因的小舟，當我們將小舟裝滿(mǎn)貨物并且耗盡最后一滴燃料，到達生命的彼岸時(shí)，小舟會(huì )隨波而逝，但貨物不會(huì )。
——題記
生命源起于何方？普及世界的科學(xué)早已完美地向我們詮釋了生命這樣看不見(jiàn)也摸不著(zhù)的東西。但是生命會(huì )是一成不變的嗎？還是……
我是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？我又捧起了《蘇菲的世界》，陷入記憶與生命的空隙……
一、你是誰(shuí)
“蘇菲隨手把門(mén)帶上后，便拆開(kāi)了信封。里面有一張約摸跟信封一樣大小的紙，上面寫(xiě)著(zhù)：你是誰(shuí)？”蘇菲接連收到許多這樣的怪信之后，也同我一樣，陷入了無(wú)盡的困惑當中。那么一剎那，蘇菲突然覺(jué)得生命是那么渺小，世界也那么得渺小，甚至宇宙也是如此，進(jìn)化論以及DNA等等科普技術(shù)所能達到的地方都無(wú)法超越人類(lèi)對生命的思考。
我是誰(shuí)？如果你愿意這樣反反復復地問(wèn)問(wèn)自己，你也許也會(huì )漸漸墜入恐懼的深淵——人的心靈是空虛的，生命之舟在永遠無(wú)法飽和的海水中航行。
這時(shí)，我空虛的眼淚終于流下我的臉頰：生命的價(jià)值何在？
二、生命的詮釋
“我們應該體認到我們是大千世界的一部分，在這個(gè)世界里，每一個(gè)細微的生物都有它存在的價(jià)值�！碧K菲坐在石階上，她同我一樣，空虛的內心終于得到了那么一點(diǎn)點(diǎn)的慰藉。那么一瞬間，蘇菲的生命與價(jià)值終于有了交接，而回轉一響，人的一生不就是一直在努力尋找生命的價(jià)值嗎？
什么？人的生命就在尋找生命？那么人的生命結束時(shí)，一切難道都回到了原點(diǎn)嗎？生命是輪回的，而生命的價(jià)值沒(méi)有輪回，只有直線(xiàn)。
此時(shí)，我的淚水仿佛在我的臉龐上漸漸凝固了。
三、生命之舟
“蘇菲，我們就是這個(gè)活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽(yáng)四周的一艘大船。而我們每一個(gè)人則是滿(mǎn)載基因航行過(guò)生命的一條小船。當我們安全地把船上的貨物運到下一個(gè)港口時(shí)，我們就沒(méi)有白活了……”每一個(gè)字都重重地敲擊著(zhù)蘇菲的心弦，在她那美麗的少女的心上彈奏出了一曲壯觀(guān)而宏偉的交響樂(lè )，生命不是一樣真實(shí)存在的事物，但它卻時(shí)時(shí)刻刻滲透到我們的靈魂中。
我愿意把生命比作一彎小舟，當小舟被制造出來(lái)時(shí)，我的船艙內空空如也。然而，當我漸漸開(kāi)始裝載貨物，我的心靈便得充實(shí)起來(lái)。后來(lái)，人們?yōu)榱俗屛页休d更多的貨物，將我改造成大輪船，我開(kāi)始用我那堅硬的甲板抵擋一切困難，用我那充實(shí)的靈魂掌握船舵。
在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚，我偷偷地開(kāi)始遠航，我不敢回望我那身后的故土，我的生命終于開(kāi)始遠航。我不敢奢望我能得到多少的贊譽(yù)，也不期待我能做出多大的壯舉，我只是享受成為我自己的那一份光榮，享受能夠親手填充我生命的那一份光榮。
我親身經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)雨，也切身體會(huì )過(guò)冰山的鋒利，但是我未曾后悔，我既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。
生命不就是那小舟嗎？我的心終于不再感到空虛。我會(huì )用我飽滿(mǎn)熱情的心靈去實(shí)現我自己生命中的那一份價(jià)值，最后滿(mǎn)載貨物到達生命的彼岸。
我擦干了淚痕，合上了這本能教會(huì )我生命的書(shū)，我把它輕輕地放回書(shū)柜中，我不會(huì )忘記它，因為它擦干了我模糊的雙眼，讓我看清了生命的價(jià)值。
《大學(xué)》讀后感15
從大一下學(xué)期開(kāi)始，我斷斷續續地看完了著(zhù)名的美籍華人作家劉墉先生的名作《超越自己·創(chuàng )造自己·肯定自己》，整本書(shū)中，這位用心良苦的父親把兒子的所作所為看在眼里，記在心上，寫(xiě)在紙上，利用書(shū)信的形式給自己的兒子意見(jiàn)和建議，用孩子能夠接受的方式與他進(jìn)行愛(ài)的溝通。正是由于如此，他的兒子才能在美國紐約各種各樣復雜的環(huán)境中健康愉快地成長(cháng)，不斷汲取知識，獲得做人的道理，并最終考入了很多人夢(mèng)寐以求的高等學(xué)府——哈佛！
看完這本書(shū)，我覺(jué)得自己收獲最大的就是，我充分地認識到，做人，一定要活在當下，做最好的自己！
生活中，我們不免會(huì )經(jīng)常聽(tīng)到別人抱怨生活各種的不順心，各種的不公平，總是認為別人不肯定自己，老天不眷顧自己，導致自己無(wú)法實(shí)現自己的抱負，達到自己的夢(mèng)想。我們不免會(huì )經(jīng)常聽(tīng)到別人的各種后悔，后悔自己的過(guò)去，后悔自己以前不努力，后悔自己不拼搏，后悔自己不能抓住人生中難得遭遇一次的好機會(huì )，發(fā)展自己，促進(jìn)自己，提升自己，導致現在如此無(wú)奈，如此落魄，如此不知所措。我們不免也會(huì )聽(tīng)到別人各種各樣對未來(lái)的憧憬，憧憬未來(lái)的自己是如何如何的好，憧憬自己的成功，憧憬自己的生活……
其實(shí)，我們不難發(fā)現，一旦別人遇到這種情況，他們的腦海中很容易就蹦出一個(gè)詞——如果。如果怎樣怎樣，我就會(huì )怎樣怎樣……
可是，君知否，如果，是多么的不現實(shí)，它只不過(guò)是一個(gè)虛幻的假設連詞，沒(méi)有任何的現實(shí)意義。如果，只不過(guò)是失敗者的自嘆，悲情者的自嘲，未來(lái)者的自我安慰，它只能讓失敗者從中找到成功的倒影，讓悲情者尋覓曾經(jīng)的云煙，讓未來(lái)者憧憬以后的光芒�？墒�，這一切，如何逃得過(guò)時(shí)間的快刀？時(shí)間的快刀會(huì )讓倒影破碎如麻，讓云煙煙消云散，讓光芒頓時(shí)失色……
所以，我們?yōu)楹尾换钤诋斚�，做一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)，努力勤奮，不斷拼搏的自己，做一個(gè)“最成功”的自己呢？正如劉墉先生在書(shū)中所教導兒子那樣，過(guò)去與未來(lái)都不是人為可以控制的，只有當下，才掌握在你自己手中，那么，為何不做現在最好的自己呢？
過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的還沒(méi)有知道！或許，你過(guò)去的人生充滿(mǎn)歡樂(lè )與掌聲，也或許，充滿(mǎn)著(zhù)失落與無(wú)奈，但，所有的成功與輝煌，所有的失敗與不幸，都已經(jīng)成為歷史。不必留戀那充斥著(zhù)夸贊與表?yè)P的場(chǎng)景，也不必苦思那被傷心與難過(guò)蔓延的落幕，我們所要做的，就是借鑒過(guò)去的經(jīng)驗，勇敢地活在當下，努力地做最好的自己�？赡�，你的未來(lái)充滿(mǎn)著(zhù)朝陽(yáng)與鮮花，也可能，充滿(mǎn)著(zhù)荊棘與險途，但，所有的希望與憧憬，所有的考驗與恐懼，都只是一種未知。不必陶醉于未來(lái)的曙光與溫馨，也不必擔憂(yōu)未來(lái)的困難與險阻，我們所要做的，就是計劃未來(lái)的方向，堅定地活在當下，勤奮地做最好的自己。
活在當下，不隨波逐流，不被大環(huán)境所影響，有自己的思想，自己的主見(jiàn)，有自己的規劃，自己不斷努力，不斷學(xué)習，不斷前進(jìn)，使自己在生活、學(xué)習、做人等方面都能夠得到鍛煉與提升，超越自己，創(chuàng )造自己，肯定自己，并時(shí)刻在自己的人生道路上做最好的自己！
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