大學(xué)讀后感范文
當閱讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編整理的大學(xué)讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
大學(xué)讀后感1
《大學(xué)》為四書(shū)之首，短短兩千多字，引發(fā)了我諸多方面的思考：古人對德育的重視，如何做一個(gè)內心清明以德潤身的人，浮躁的社會(huì )中如何靜心，該怎樣實(shí)現自己的人生規劃等等，這是一本實(shí)用性很強的書(shū)。我感受最深或引發(fā)思考的有兩方面：格物和格局。
格物致知，第一次聽(tīng)到這個(gè)詞是在解讀王陽(yáng)明的講座中，著(zhù)名的“陽(yáng)明格竹”，當時(shí)只知道格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，是儒家專(zhuān)門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論，真實(shí)的意義已經(jīng)失傳。這次讀到了它的出處——《大學(xué)》中的八目——正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠”此段，但其內涵依然沒(méi)有釋義。王陽(yáng)明“格竹”，是對格物致知的一種誤解，先格物才能致知，但格物絕對不是只盯著(zhù)一個(gè)東西看，我個(gè)人的理解，格物或許是生活經(jīng)驗的積累，對世間萬(wàn)物在認識、探索、了解的基礎上，探究到事物的原理，探索出其發(fā)展的規律，進(jìn)而逐漸形成自身的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，形成自己的知識和價(jià)值體系。好比當老師，所讀書(shū)目，所掌握的知識技能越是多，才能獲得知識，才能給別人知識�，F如今靜心讀書(shū)的人越來(lái)越少，多數人都喜歡讀朋友圈里的心靈雞湯式的美文，自認為這是屬于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行碎片化學(xué)習，其實(shí)這種沒(méi)有體系的閱讀，并不能在頭腦中形成任何的體系，反而會(huì )令人失去自我。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善《大學(xué)》的第一句一路向上，拉開(kāi)了儒家格局，開(kāi)啟了儒家立人的高遠之路。它告訴我們，大學(xué)之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起來(lái)，恢復它的天然本性。不僅如此，人人不僅要恢復自己的德行，更是要用這種德行的光輝去照亮別人。所以《大學(xué)》所立足之點(diǎn)，不僅僅是如何修身，更有治國安邦平天下。儒家的思想，從來(lái)不只是獨善其身，更是兼濟天下，這與儒家一直倡導的入世雖然有關(guān)，但其意義更是為后世標明了人生的處身立世之道。不僅有強烈的自律意識，更有高度的社會(huì )責任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有關(guān)于“小乘”與“大乘”之別，小乘佛法只度自己，不管他人，著(zhù)重自己解脫，而大乘佛法著(zhù)重利他，既自度，又度他人。其實(shí)教師便是一種度人的職業(yè)，做好這個(gè)職業(yè)，“明明德”是基礎，“親民”更是必要，這才能為社會(huì )實(shí)現“至善”，在如今社會(huì )，能做到“明明德”已是少之又少，“親民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教師不能，教師必得有兼濟天下的心志，才能教育出胸懷家國的學(xué)生。退一萬(wàn)步說(shuō)，任何一個(gè)普通人，我們或許做不到“親民”，至少做到“明明德”，何嘗不是是對社會(huì )的一種貢獻？
一直很喜歡一句非常有情懷的詩(shī)：位卑未敢忘憂(yōu)國。格局要大，做事要穩，內心要靜，立身要正，正是大學(xué)之道。
大學(xué)讀后感2
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有 學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣 做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。
除了做人，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說(shuō)的就是在一個(gè)人獨處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“小人閑居為不善，無(wú)所不知，見(jiàn)君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說(shuō)的十分有道理。只有內心真誠，表現才能端正，只有誠于中，才能形于外。
讀書(shū)自然不是為了統治國家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒(méi)有認真考慮過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì )了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學(xué)之道，強調的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德�！耙阉挥�，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì )，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
大學(xué)短短的二千來(lái)字，深刻闡明了人生和社會(huì )的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣�！熬觿�(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
想想當今的大學(xué)，早就忘了什么是大學(xué)，一味的迎合社會(huì )的需要，屢屢降低教育標準、或調整方向。大學(xué)生不再是懂得“明德、親民、至善”等大學(xué)問(wèn)的學(xué)子，而僅僅是有一技之長(cháng)的工匠。匠氣十足，何能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，促進(jìn)技術(shù)發(fā)展。今天中國是最多的士人生產(chǎn)國，博士、碩士、學(xué)士數量都位居世界前列，甚至是第一，但在科學(xué)技術(shù)、社會(huì )哲學(xué)、文藝等等多個(gè)領(lǐng)域的成果卻遠遠少于國外。這是為什么呢？今之士，胸無(wú)大局，眼界狹隘，每日只為生計，缺少了獻身事業(yè)的`精神。得一善則欣欣然，不精益求精，止于至善。大學(xué)是時(shí)候認識到大學(xué)教育的本質(zhì)了，不是授人一技，而是授人以道。
現在的社會(huì )很復雜，處處充滿(mǎn)誘惑，刺激，和“殺戮”。而在這個(gè)環(huán)境中要做到獨善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來(lái)越多，在外面幾乎每個(gè)人都是帶著(zhù)面具在生活，偽裝、自我保護、缺乏安全感。如此多的不安定因素造成很多人沒(méi)有幸福感。更多可能是社會(huì )因素，但是我們不能改變社會(huì )但可以改變自己，改變自己的心態(tài)，改變自我的處世態(tài)度，讓一顆浮躁的心靜下來(lái)，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不管慮的是什么，能在忙綠浮躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過(guò)往的種種，不也是一種自我提升的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心，誠其意，國何能不治。
修身治國平天下，此乃中國傳統。以小見(jiàn)大，自身品德都修養不好何以治國，治國太遠，切說(shuō)說(shuō)齊家。每個(gè)身邊都可能出現一些就家庭不和睦的情況，有人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳墓，而我看來(lái)婚姻是愛(ài)情的升華和考驗，愛(ài)情在最后終將升華成親情，不離不棄，不會(huì )變質(zhì)。自古就有相近如賓，舉案齊眉的夫妻的關(guān)系。相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現代人更看的透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。
大學(xué)讀后感3
用了幾天時(shí)間，把《大學(xué)》精讀了幾遍，真有一種相見(jiàn)恨晚、醍醐灌頂的感覺(jué)。
子程子曰：“《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)，初學(xué)入德之門(mén)也�！贝髮W(xué)是千百年來(lái)讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)必讀的第一部書(shū)，可以說(shuō)是中華文化的根源，是2000年來(lái)士子們做人做學(xué)問(wèn)的標桿。程頤先生還說(shuō)，大學(xué)是做學(xué)問(wèn)第一部，《論語(yǔ)》《孟子》到在其次，學(xué)者做學(xué)問(wèn)必須從這本書(shū)學(xué)起。
大學(xué)第一句話(huà)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺(jué)得這條可以作為所有大學(xué)的校訓，不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當今的大學(xué)，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠，大學(xué)的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書(shū)還說(shuō)了實(shí)現這三條基本方向，實(shí)現天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”，而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本�！比绻奚砀悴缓�，治國平天下那是不可能的。
關(guān)于做學(xué)問(wèn)，《大學(xué)》里引用了一句《詩(shī)經(jīng)》中的話(huà)“有斐君子，如切如磋，如琢如磨�！币馑际亲鰧W(xué)問(wèn)就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復的為之，精益求精。做學(xué)問(wèn)如此，磨練德行也是如此。接著(zhù)又提到了誠意的根本“勿自欺也”，所以說(shuō)君子在獨處的時(shí)候，更要小心謹慎，不敢隨便。
最后，《大學(xué)》里提到幾條關(guān)于“治國”“平天下”，摘抄幾條經(jīng)典的，“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎�！币馑际锹�(tīng)案子的最佳狀態(tài)就是沒(méi)有案子，有點(diǎn)像中醫里的理論“不治已病治未病”，就是大家都沒(méi)有糾紛了，自然和諧社會(huì )就成就了，非常高。還有“國不以利為利，以義為利也�！� 以利為利，即是以利為目標，那么上下交爭利，國危矣!以義為利，即是以義為目標，方為長(cháng)治久安之道。
簡(jiǎn)單寫(xiě)一個(gè)讀后感，傳統文化真是博大精深，繼續努力。
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