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讀《中國人的精神》有感（精選11篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的讀《中國人的精神》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《中國人的精神》有感 1
西方曾有這樣一個(gè)說(shuō)法：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘�！�
辜鴻銘是中國文化史上的一位奇人，他精通九種語(yǔ)言，學(xué)貫中西，本世紀之初，當中國知識分子中的精英們大力宣講西方文明的時(shí)候，他卻用西方人的語(yǔ)言倡揚古老的東方精神，他的思想和文筆在極短的時(shí)間轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，并產(chǎn)生了巨大的影響。
《中國人的精神》共有四十節，在辜鴻銘先生的所有著(zhù)作中，可算是最有影響、較能反映他思想風(fēng)貌的作品。本書(shū)主旨在于揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統文化的價(jià)值，從對中西方的宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言、婚姻、女性、道德等等許多方面進(jìn)行對比中肯定了中國文化的價(jià)值所在，極力鼓吹儒家文明較之西方文明的優(yōu)越性。辜鴻銘先生不像其它學(xué)者一樣抨擊我們中國人，說(shuō)我們的國民陋習，說(shuō)我們的國民如何不爭氣，如何在世界上丟人現眼。而辜鴻銘先生在《中國人的精神》中描寫(xiě)的中國人是那么的可愛(ài)，那么的善良，那么值得尊敬。書(shū)中無(wú)不滲透著(zhù)辜鴻銘先生對中國和中國人的愛(ài)，濃濃的愛(ài)國之心溢于言表。中國人的精神是什么呢？辜鴻銘先生為我們呈現了他的觀(guān)點(diǎn)。
中國人的精神有著(zhù)紳士性的特點(diǎn)。他說(shuō)中國人的紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒(méi)有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒(méi)有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但他的丑陋卻并不可怕；真正的中國人也許是庸俗的`，但庸俗之中并沒(méi)有侵略性；真正的中國人也許是愚蠢昧的，但愚昧之中卻并沒(méi)有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒(méi)有邪惡�！币簿褪钦f(shuō)，真正的中國人是和善的，但不是絕對的和善。就如毛澤東所說(shuō)：“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人�！碑斨袊说那猩砝媸艿轿：r(shí)，中國人是團結在一起，共同對抗外來(lái)入侵的敵害。當年中國以一支在西方國家眼中不能稱(chēng)之為正規軍的志愿軍擋住了由18個(gè)國家軍隊組成的聯(lián)合國軍鋼鐵洪流的步伐，將其從鴨綠江邊趕回三八線(xiàn)，不能再進(jìn)半步。中國人在朝鮮戰爭中所表現的機智勇猛讓美國人在建國170年以來(lái)第一次在一場(chǎng)沒(méi)有獲勝的戰爭協(xié)議書(shū)上簽字。中國人活著(zhù)不是為自己而活，而是為周?chē)鷲?ài)他的人他為的人而活，他不輕易言戰，但你威脅到他的生存，他的親人，他就要站出來(lái)，與你拼命，維護他們最后的自尊。在國將破家將亡，他們對自己的生命毫不珍惜，隨時(shí)都可以奉獻。正是它，支撐了中國永遠不倒，它是中國的財富，也是世界和平力量。
序言中，辜鴻銘先生說(shuō)了這么一句話(huà)：“我認為作為歐洲現代文明合法的、正統的德意志民族，目前要想不被毀滅并試圖挽救歐洲文明，就必須克服那種對不義所抱的狂熱、偏激、冷酷、刻毒和無(wú)節制的仇恨。因為這種仇恨導致了對強權的迷信與崇拜。而這種迷信和崇拜正是德意志民族不識輕重、蠻橫無(wú)理的根源�！睂Φ�，人要理智，作為新中國的新一代人更應秉承祖先們所留下來(lái)的偉大而富有遠見(jiàn)的精神。中國人一向愛(ài)好和平，以和為貴。而以歐洲為代表的舊西方的人，歷史證明，是缺乏理性的人與野獸結合的生物。但隨著(zhù)時(shí)代的不斷推進(jìn)，新一代的中國年輕人的精神世界發(fā)生了巨大的變化。他們的思維方式和思考層面都與前人有著(zhù)較大的差異。在現代中國社會(huì )中，拜金主義成了人們界定人品的第一要義；富二代身份成了人們追捧的潮流；孝敬上司成了人們生活中的潛規則。這有何嘗不是一種對強權的迷信和崇拜呢？辜鴻銘先生這一句話(huà)，用來(lái)作為解決我們中國現狀的方法和建議也還是有一定的參考價(jià)值和參考意義。
辜鴻銘先生熱愛(ài)中國文化。這是我在他談到中國的語(yǔ)言時(shí)候感受到的。他認為漢語(yǔ)是一種心靈的語(yǔ)言。為什么外國人都覺(jué)得漢語(yǔ)很難學(xué)的一門(mén)語(yǔ)言，而中國的小孩子和普通人卻覺(jué)得很容易？這是因為受過(guò)良好教育的外國人在學(xué)習漢語(yǔ)的時(shí)候，用的是已經(jīng)充滿(mǎn)智慧的頭腦，而不是用心靈。真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。中國文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認，就中國人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。但我們可以這樣說(shuō)，中國文明是一個(gè)循環(huán)的文明。自《易經(jīng)》的問(wèn)世，中國就被這偉大哲學(xué)思想所引領(lǐng)，造就了幾千年經(jīng)久不衰的中華文明。因此，我們與其說(shuō)中國人的發(fā)展受到了一些阻礙，不如說(shuō)她是一個(gè)永遠不衰老的民族。簡(jiǎn)而言之，作為一個(gè)民族，中國人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密。
如今，中國改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)三十多個(gè)春秋了，我認為正視中國在新形勢下顯得非常有必要的！我們的成就固然是舉世矚目的，但是我們卻無(wú)法因此而忽視了我們的社會(huì )存在的種種矛盾，只有正視這些存在的矛盾，努力地通過(guò)更加深入地改革與開(kāi)放，在發(fā)展中去解決發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題才是我們的出路所在。也只有在正式中國的情況下，才能使我們中國人的精神得到較好的繼承和發(fā)展，才能使中國走向富強，走向世界，走向未來(lái)！
讀《中國人的精神》有感 2
我看了《中國人文精神之發(fā)展》以及一些評論儒家思想的書(shū)，大致有些想法。中國的宗法制很大程度上是得益于儒家思想。家為國之本，國是家之范。仁與孝在某種程度上是相通的。他們都有一種人本思想。以人為本。重視人與人之間的和諧，用禮的方式加以規約。這種規約經(jīng)過(guò)演化，成為民族集體意識，融化在每個(gè)中國人的血液里。正因為有“家文化”，無(wú)論身處何處的中國人，都有一種尋根思想，這就是儒家思想強大的凝聚力。國中有家，治國如治家。家家拱國，家平則國穩。家國同體。如何將這樣一個(gè)泱泱大國內化，有向心力？只有這樣一個(gè)偉大的'思想體系維系，并為千萬(wàn)人在不同的歷史時(shí)空在精神上能認同。
它能與時(shí)偕進(jìn)，每個(gè)時(shí)代的人都能在其中找到內心的自我關(guān)照。修身齊家治國平天下。都離不開(kāi)一個(gè)“和”字。在自身內外，家國之間，你是否能心安理得，進(jìn)退有度，有條不紊。最后你在天地之間方寸有度，能寬厚仁德地治理天下。天下能“平”，在于己身內外調和，身心平和，方可有海納百川的氣度，可容天下。天下自然國泰民安，因為厚德載物。只有“仁”即愛(ài)人，推己及人，才寬以待人。有寬容的心胸器量，方可承天下之重，容萬(wàn)物之異，疏而導之，四海歸心。
讀《中國人的精神》有感 3
中國人的精神，首先是存在的，盡管也曾出現過(guò)危機，至少它已經(jīng)延續了數千年，影響了一代又一代的中國人。在《中國人的精神》這本書(shū)中，寫(xiě)道，用一個(gè)詞可以把典型的中國人所給你們留下的印象歸納出來(lái)，那就是“溫良”。
作者認為，中國人的本性是溫文爾雅的，中國人幾乎是完全過(guò)著(zhù)一種心靈的生活。所以說(shuō)中國人是典型的“溫良”，但今時(shí)今日，西方人口中的“溫良”二字或多或少都帶著(zhù)一點(diǎn)貶義的味道。為此，我想借麥加溫博士所言：中國人的溫良，不是精神的頹廢的、被閹了的馴良。中國人的溫良意味著(zhù)沒(méi)有冷酷、過(guò)激、粗野和暴力，即沒(méi)有任何使諸位感到不快的東西。
從現實(shí)生活中的細節我們可以發(fā)現中國人的'“溫良”精神無(wú)處不在，中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是這種品行，中國人熱愛(ài)和平，尊重值得我們尊重的萬(wàn)物。這里提到的溫良，就是一種源于同情心或真正的人類(lèi)的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心──來(lái)源于同情的力量。中國人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來(lái)源于感官直覺(jué)意義上的那種情感，也不是來(lái)源于你們所說(shuō)的神經(jīng)系統奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們人性的深處──心靈的激情或人類(lèi)之愛(ài)的那種意義上的情感。
所以，中國人需要“溫良”精神，發(fā)揚“溫良”的精神。
讀《中國人的精神》有感 4
首先不得不說(shuō)辜鴻銘是一個(gè)天才。一個(gè)學(xué)貫中西、精通九種語(yǔ)言、獲得13個(gè)博士學(xué)位的超人。
這本書(shū)是1915年出版用全英文寫(xiě)成的《中國人的精神》，辜鴻銘用自己的筆維護了中國文化的尊嚴，改變了部分西方人對中國的偏見(jiàn)。而且此書(shū)寫(xiě)于上個(gè)世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。雖然我個(gè)人覺(jué)得部分思想也有極端之處，但是正如豆瓣ID黎旭所說(shuō)，在辜鴻銘所處的那個(gè)幾乎是要全盤(pán)否定東方文化的歷史條件下，針對一種極端的思潮，或許只有用另外一種極端去予以抵制，才能達到一種真正的平衡。
此書(shū)，我看了前面三部分：真正的中國人，中國婦女，中國語(yǔ)言。字里行間透露的作為中國人的`民族自豪感，很多精神也的確是我們國人所擁有的。但是辜先生的部分解說(shuō)也有偏頗，但是在那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，辜老先生對東方文明的宣傳實(shí)在是功不可沒(méi)無(wú)可厚非的。此書(shū)中表達的和描述的中國人是他過(guò)著(zhù)具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來(lái)保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
當然關(guān)于中國人的精神，還需要我們來(lái)進(jìn)行更多更深入的探討和研究。
讀《中國人的精神》有感 5
我們都知道，中文就是漢語(yǔ)與漢字，經(jīng)歷了3000多年演練變化的語(yǔ)言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現階段人類(lèi)文明中最穩固也是最先進(jìn)的語(yǔ)言文字。在《中國人的精神》這本書(shū)中，作者辜鴻銘講述了他對中文的一些獨到的認知與理解。
作者認為“漢語(yǔ)史世界上最優(yōu)秀的語(yǔ)言”“必定戰勝英語(yǔ)”，并從思維速度、發(fā)音、構成組義等角度進(jìn)行了論證，真實(shí)誠懇令人折服。但我卻對自己提出了一個(gè)疑問(wèn)，我們到底為什么要學(xué)中文，是因為它是世界上最偉大最優(yōu)秀的語(yǔ)言，還是因為它是最博大精深、最先進(jìn)而學(xué)習它？對我而言，我的理由有三：
中文，是一個(gè)中國人的象征。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個(gè)標志。這不僅是針對個(gè)人，而是針對整個(gè)民族。中文，是一個(gè)民族文化的根，精神的根。舉一個(gè)很平常的例子，如果一個(gè)孩子從小跟隨父母背井離鄉，來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境中生活，而他的父母也沒(méi)有及時(shí)教他關(guān)于他的民族文化的東西，如方言、歷史、習俗，段時(shí)間來(lái)說(shuō)他還可以說(shuō)那里是他的家鄉，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過(guò)去，當他的子子孫孫再回過(guò)頭來(lái)，除了血脈，他們已經(jīng)喪失了全部可以標志他們家鄉身份的東西，或許也可以說(shuō)他們已經(jīng)有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認的是他們已經(jīng)不再是原來(lái)那個(gè)地方出來(lái)的他們了。這就是原始歸屬的喪失，文化標志的一種丟失。中文，它并不像護照、身份證等具體的一個(gè)物體，證明你的來(lái)源地、你的身份，它更像是一種無(wú)形的、如中國心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的'烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學(xué)習中文，因為我仍想做一個(gè)名副其實(shí)的中國人。
中文，也是中國文化精神的一個(gè)具體的表現。它記錄了中國的文字系統，承載著(zhù)上下五千年的文化，并且在不斷的發(fā)張過(guò)程中，留下了大量的詩(shī)詞、對聯(lián)等文化，還形成了中國獨特的漢字書(shū)法藝術(shù)。試想如果不學(xué)習掌握漢語(yǔ)與漢字，如何能夠真正體會(huì )、學(xué)習中國的傳統文化�？赡苡械娜藭�(huì )提出疑問(wèn)，連古代的文言文都可以用白話(huà)文進(jìn)行翻譯，中文也可以通過(guò)翻譯成其他的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習交流，理論上是如此，但是真正對比過(guò)兩者的同學(xué)應該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來(lái)的語(yǔ)言明白的文化內容肯定還是有一定差異的。這就像是一個(gè)需要驗證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個(gè)相對應的鑰匙，才能通過(guò)考驗。中國文化也是一樣，你必須學(xué)習中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。
這就是看了辜鴻銘這本書(shū)的一些對中文的觀(guān)點(diǎn)后，對自己所提出來(lái)的提問(wèn)以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無(wú)論如何我們都需要給自己一個(gè)繼續前進(jìn)的理由，一個(gè)支持下去的信念。
讀《中國人的精神》有感 6
讀完了辜老先生的兩冊《中國人的精神》 以后深有感觸。讀到精彩之處 可以拍案而起可以大叫暢快。讀到晦澀之處會(huì )反復揣摩，反復掂量，讀到精髓之處會(huì )理清思路、比較我的想法與他有何異同，有時(shí)候，會(huì )有所保留的接受他的意見(jiàn)，有時(shí)候，我理解，但是不接受。
很久沒(méi)有這么認真的讀一本書(shū)了，感謝黨校培訓推薦的書(shū)目。雖然前前后后用零碎的時(shí)間讀了很久才讀完，但是真的很有啟發(fā)，也學(xué)到了許多偉大的思想跟一位師兄說(shuō)我想沉下心來(lái)讀書(shū)了。用我剩下的大學(xué)時(shí)間做真正有意義的事，也許這也是辜老先生帶給我的吧。今天看到有同學(xué)拿著(zhù)書(shū)從圖書(shū)館出來(lái)一副沉浸其中的樣子，突然覺(jué)得這樣做學(xué)問(wèn)，才是我向往的。不過(guò)，誰(shuí)又能知道呢，年輕又膚淺的我，想法時(shí)時(shí)會(huì )變吧。但是最近常常想起小時(shí)候讀書(shū)時(shí)那如饑似渴的感覺(jué)，長(cháng)大后被各種世俗的事情沖昏了頭腦，都忘記要好好讀書(shū)了。
看這本書(shū)看到現在，有一段話(huà)始終是我的最?lèi)?ài)，每每讀到心中都十分感動(dòng)：
“真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒(méi)有粗劣。真正的中國人也許丑陋，但丑陋中沒(méi)有丑惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中并無(wú)好斗和囂張。真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢中并無(wú)荒謬。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中并無(wú)陰險�！�
我不知道辜老先生是懷著(zhù)怎樣的心情寫(xiě)下這番話(huà)的，在有人看來(lái)是自欺欺人的安慰，在有人看來(lái)是真實(shí)的寫(xiě)照，在有人看來(lái)是為了激勵國民宣揚我國，在我看來(lái)，是老先生自身一種骨氣的寫(xiě)照。從旁人對他的描述中可以發(fā)現，辜老先生是一個(gè)特立獨行的怪人，他在中國的牛津運動(dòng)中搖旗吶喊，保護中國千年的文化不被康有為等人毀掉，而與他一起的那些翰林院的學(xué)士們則被現在的歷史書(shū)稱(chēng)為迂腐的保守派�；逝�，盡管他們的目光確實(shí)有所狹隘，但是我們誰(shuí)又能確切地說(shuō)康有為等人是成熟又真心的呢？長(cháng)久的處于一種說(shuō)辭中的我們，殊不知辜老先生為了真正中國文化和民族精神的流逝痛心疾首，為世人，尤其是他所說(shuō)的暴民，對君主的誤解和反對是多么的憤怒。我常想，也許我們從來(lái)沒(méi)有從光緒或者慈禧的角度想過(guò)他們的處境，在國家的生死存亡之際，一人或兩人的力量能有多大，能將運轉了幾千年的封建機器重新翻新使之再次煥發(fā)生機呢？也許，是眾多人的庸庸碌碌導致了歷史的悲劇，而這一條鏈條上最關(guān)鍵最扎眼的是位于最頂層的皇室罷了。
回到剛才的話(huà)題，即辜老先生的骨氣和氣節。從整篇文章中流露出來(lái)的中國人的精神其實(shí)有一大部分是老先生的真實(shí)寫(xiě)照。清高或者說(shuō)驕傲，其驕傲程度不亞于現在歐洲人輕視外來(lái)人種的程度，這與歷史書(shū)中講的中國人自奉為天朝上國有很大相似之處。但是，如果他以相應的禮節被尊重，他并不介意客人說(shuō)一些他不贊同的觀(guān)點(diǎn)，他的驕傲還體現在民族氣節上，他說(shuō)：“他們（外國人）以為他們只消招招手，我們就得來(lái)�！钡遣坏玫阶鹬�，他絕對不會(huì )低頭；守舊或者不隨波逐流，他一直留著(zhù)長(cháng)辮子，他說(shuō)那是一個(gè)標記，是中華末了的一個(gè)代表；自戀或者自負，他熟練運用英文德文等，了解各國的哲學(xué)，嘲笑美國是一個(gè)沒(méi)有哲學(xué)的國家，他有廣博的學(xué)問(wèn)卻沒(méi)有聰慧的學(xué)生來(lái)求知，他滿(mǎn)懷抱負，但始終覺(jué)得沒(méi)有得到重用。英國小說(shuō)家毛姆在拜訪(fǎng)他的時(shí)候，細致的描繪了他的容貌、言行，現引用辜老先生贈與毛姆的一首小詩(shī)：
你不愛(ài)我時(shí)：聲音甜甜，煙波含笑，素手纖纖； 待你愛(ài)上我時(shí)：聲音卻變得凄楚了，滿(mǎn)眼是淚，睹目痛惜。
傷心啊，傷心之愛(ài)使你不可愛(ài)。我渴望歲月飛逝，那你就會(huì )失去明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春所有灼眼的神氣。
到那時(shí)我依舊愛(ài)你，你才會(huì )珍惜我的癡情。令人羨慕的年華轉瞬不在，你已然失去了明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春全部誘人的.神采。
唉，我不愛(ài)你了，即便你上心我也無(wú)心再愛(ài)。
辜老先生受德國影響較重，在他的作品中常出現歌德的話(huà)語(yǔ)，在他關(guān)于中國不需要宗教的闡述中，講到歌德的話(huà)：誰(shuí)有科學(xué)與藝術(shù)，就也有了宗教。誰(shuí)兩樣都沒(méi)有，就須有宗教。哈，這是多么大的諷刺。一部分傳教士們自以為是的闖進(jìn)我們神圣的國度，口口聲聲說(shuō)要給我們信仰，殊不知這種文化侵略對我們千年來(lái)的孔孟文化是沒(méi)有任何撼動(dòng)的力量的；現在有些新中國人民睜著(zhù)大眼說(shuō)中國人沒(méi)有信仰，缺少宗教，那我請問(wèn)你們學(xué)過(guò)的論語(yǔ)、三字經(jīng)不是給了你們做人最基本的規則了嗎？你們的父母不是一直在給你們最基本的供養和關(guān)愛(ài)嗎？你們還需要什么宗教和信仰？！沒(méi)有宗教我活得很好，我周末有一個(gè)上午的時(shí)間可以休息或跟家人在一起，還有什么比快樂(lè )的過(guò)一生更重要呢？有人說(shuō)犯罪是因為缺乏信仰，有人說(shuō)自殺率升高是因為缺乏信仰，有人說(shuō)人在無(wú)助時(shí)需要信仰，我說(shuō)，放屁。
我想，關(guān)于辜老先生對于應保留君主制的觀(guān)點(diǎn)，我不能茍同，因為從某種程度上來(lái)說(shuō)他也是一家之言，對于辜老先生關(guān)于慈禧的觀(guān)點(diǎn)我也是當做補充歷史知識，但是對于他對宗教的看法，他對于中華民族深邃精神的理解和強烈維護，我是深深的贊同和感動(dòng)。其實(shí)從理想的層面上說(shuō)，傳教士和警察都是沒(méi)有必要存在的人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)物。
讀《中國人的精神》有感 7
在辜鴻銘先生所著(zhù)《中國人的精神》一書(shū)中，有一篇名為《中國的婦女》的文章，其中對于中國“女性理想”進(jìn)行了闡述，得出了中國女性歸屬于無(wú)私的“忘我教”，具有溫柔、靦腆、忍耐的性格特點(diǎn)——并以此為榮。
當時(shí)，飽經(jīng)戰火的中國正處于衰敗之中，形象被西方極度扭曲，本書(shū)則有力的維護了中國文化的尊嚴，改變了部分西方人對于中國的偏見(jiàn)，就這一點(diǎn)而言，我十分欽佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，論及其中內容，我卻無(wú)法全部接受，尤其《中國的婦女》一文，讓我忍不住在此反駁。
文中用大量篇幅圍繞中國納妾這一現象進(jìn)行討論，認為納妾并不與夫妻之愛(ài)沖突，也并不會(huì )影響家庭幸福，反而是一種促進(jìn)。男性對妻子的保護與愛(ài)，就體現在讓妻子免受妾的責罵、侮辱。這不免就有些可笑了，如果男性沒(méi)有納妾，也就不會(huì )存在妻子被家中另一個(gè)女子辱罵甚至奪位的可能性，又何來(lái)保護一說(shuō)？如此愛(ài)護不過(guò)是亡羊補牢罷了。
作者認同納妾——接納另一個(gè)女人與自己共享一夫、共同生活，是一件會(huì )令人生氣的、難以接受的事情，但他卻通過(guò)“忘我教”這樣一種看似高尚的贊賞，武斷的認為中國女性因無(wú)私而不會(huì )有上述心理感受，更不會(huì )與自己的丈夫大鬧——就這樣用一個(gè)“高帽子”把納妾一事再次合理化了。在我看來(lái)，這便是一種“道德綁架”，是對納妾這一劣習的狡辯。在做出女性屬于“無(wú)私教”的時(shí)候，已經(jīng)將男女置于不平等的地位上，再冠以如此高名，讓女性承受來(lái)自社會(huì )的道德壓力，稍有反抗，便會(huì )被加上莫須有的不良不淑的罪名。無(wú)奈低頭的女性，默默忍耐著(zhù)丈夫納妾一事——這樣乖順的行動(dòng)，又強化了人們對“無(wú)私教”的認可，惡性循環(huán)下，納妾一事最終成了全社會(huì )認可的合理的行為�！暗赖陆壖堋毕�，可憐的'女性也只能無(wú)私忘我了。
文中作者批評了彈著(zhù)鋼琴唱著(zhù)歌、出入社會(huì )的女性，他堅定地相信女性的美德就是照顧家庭。我很認同家庭在中國人心中有著(zhù)極其重要的地位，照顧好家庭固然是一種美德，但這樣的美德必須是建立在自愿的基礎上，如果是被時(shí)代所迫、被社會(huì )道德所迫而只能一心照顧家庭，操心每日飲食起居，這便不能稱(chēng)作美德了。何況，將女性捆綁于家庭之中也會(huì )造成男性被捆綁于社會(huì )之中，個(gè)人興趣被壓抑，不能遵從自身意愿的生活，總會(huì )帶來(lái)煩惱和矛盾。
每個(gè)人依據個(gè)人意愿而各在其位，對于提高生產(chǎn)力，促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的進(jìn)步將會(huì )起到相當大的作用。
不過(guò)，對于一個(gè)生活在清末的老先生來(lái)說(shuō)，儒家文化熏陶下寫(xiě)作而成的文章，有一些我們現代人不能認可的觀(guān)點(diǎn)是情有可原的。本書(shū)的價(jià)值，也并不在于將其中觀(guān)念照搬至當今社會(huì )，恢復所謂“中國真正的文明”。為晚清之后的中國挽回文化尊嚴，這才是我們應當從中學(xué)習的——用我們的文字，在現代社會(huì )，消除西方對我國的偏見(jiàn)，塑造文化中國的形象。
讀《中國人的精神》有感 8
“平靜而受到庇佑的心態(tài)能夠讓我們認清事物的生命：那就是充滿(mǎn)想象力的理智，那就是中國人的精神�！边@句話(huà)是辜鴻銘這本《中國人的精神》里最想闡明的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，也便是這本書(shū)里論述的主題。
選擇一本書(shū)就猶如選擇去了解一種思想，選擇這本書(shū)首要的原因也就是想了解到底什么是中國人的精神，想知道要從什么方面來(lái)談這個(gè)何其廣泛的“精神”二字。其次的原因也便是這位偉大的學(xué)者—辜鴻銘給我的影響，他精通九個(gè)國家的語(yǔ)言，獲得了13個(gè)博士學(xué)位，還翻譯很多的古文經(jīng)典到國外，在這么優(yōu)秀的`一個(gè)人筆下會(huì )說(shuō)出哪些不一樣的話(huà)語(yǔ)呢？
或許是看的書(shū)太少，思想很淺薄，不得不說(shuō)看的不是很懂，很多語(yǔ)言理解都有點(diǎn)問(wèn)題的感覺(jué)，所以看的有點(diǎn)吃力�？催@本書(shū)應該要把自己置身于寫(xiě)作品的那個(gè)年代里，否則會(huì )很有意見(jiàn)分歧，至少在我看來(lái)如此。這本書(shū)的寫(xiě)作背景是在晚清以來(lái)，中國的形象被嚴重扭曲，于是1915年被稱(chēng)為“老怪物”的辜鴻銘先生就用英文寫(xiě)成了《中國人的精神》，旨在用自己的筆維護中國文化的尊嚴，改變了部分西方人對中國的偏見(jiàn)。
知道這個(gè)寫(xiě)作背景也就不難理解他把中國人描繪的過(guò)于美好了，他在書(shū)中寫(xiě)道：“中國人最奇妙的特性，我想在此說(shuō)明，是當他過(guò)著(zhù)精神的、孩童般的生活時(shí)，他仍然具有精神和理性的力量，這是中世紀的基督教徒或任何其他原始的民族所沒(méi)有的”，這些過(guò)于美好在今天看來(lái)就有點(diǎn)自欺欺人的感覺(jué)，因為我不知道我們真的這樣美好嗎，我有點(diǎn)懷疑。辜老先生還認為孔子為中國人民做的最偉大的事情是他賦予了他們一個(gè)真正的國家觀(guān)念—這是一個(gè)國家真正的、理性的、永恒的、絕對的基礎，而且借此，他使這一觀(guān)念形成了一種信仰—國家宗教。其實(shí)我不是很懂這句話(huà)，類(lèi)似這樣的有很多，所以看這本書(shū)有點(diǎn)艱澀。
或許是新時(shí)代下思想的轉變，身為女子我也就很不同意書(shū)中講述的在中國，是由于妻子的無(wú)私和責任感，允許中國的男人們擁有侍女或妾，我認為一夫多妻是一種時(shí)代的烙印，也是一種制度的畸形，三從四德束縛了女子，許多的緣由致使現在的男女依舊不平等。思想產(chǎn)生碰撞才會(huì )真正懂得一些東西，講述了諸多碰撞，但整本書(shū)還是很富有哲學(xué)色彩，值得一讀的。這本書(shū)在討論“精神”二字時(shí)著(zhù)重講述的是中國人生存的精神支柱，精神是一種微妙而靈敏的平衡，也好似一種信仰。了解自己的不足也不妄自菲薄這便是整本書(shū)透露的一種思想，在當時(shí)的時(shí)代背景下這本書(shū)無(wú)疑是轟動(dòng)西方的大作，極大的維護了中國人的尊嚴。
讀《中國人的精神》有感 9
坦白說(shuō)，看完大名鼎鼎的晚清大學(xué)者辜鴻銘先生的《中國人的精神》之后，我很有些失望，我失望于這位享譽(yù)世界的文人學(xué)者，并沒(méi)有多么高深和高明的見(jiàn)解，不可否認辜鴻銘先生的學(xué)識是淵博的，遣詞造句的能力也算是出色的，但對于一位學(xué)者而言，最最重要的是思想，看了他1915年所寫(xiě)的《中國人的精神》，我深感失望，因為辜鴻銘先生的思想依然是兩千年前儒家文化的那套思想，我覺(jué)得有些悲涼。
《中國人的精神》是一本雜文合集，或者準確一點(diǎn)說(shuō)算是論文合集，包括了《中國人的精神》、《中國的女人》、《中國的語(yǔ)言》、《約翰·史密斯在中國》、《大漢學(xué)家》、《論漢學(xué)一》、《論漢學(xué)二》、《暴民崇拜及戰爭的出路》共八篇文章，在辜鴻銘先生的眼中，中國人的精神可以用溫文爾雅來(lái)形容、也可以用利他精神來(lái)形容、還可以用良民宗教來(lái)概括。但其核心就是兩條，忠君和孝親。仁、義、禮都是圍繞著(zhù)“忠”和“孝”來(lái)展開(kāi)的。也許在百年前之世界，對于西方人而言，他們看到了辜鴻銘先生的文章，從另一個(gè)角度理解了集體主義或者說(shuō)家國文化，但如果用現代的陽(yáng)光和進(jìn)步的思想，可以說(shuō)辜鴻銘先生完全被儒學(xué)給毒害了。如果論中國人的精神，我以為不能用“忠”和“孝”來(lái)詮釋?zhuān)蛘邠Q一種說(shuō)法，“忠”、“孝”是不能夠完整準確的界定中國人之精神的.。如果論中國人之精神，我認為“重集體而輕個(gè)人”可以算是比較準確概況表述。歷史學(xué)已經(jīng)告訴我們，中國歷代王朝更迭，絕對不是“忠”、“孝”兩字形成的。同時(shí)還有更深入的一點(diǎn)，雖然統治階級一直用儒學(xué)來(lái)傳播中國文化，但老莊的道家文化、墨子和管子等人的思想從來(lái)都沒(méi)有在中國文化和中國精神中消失�！凹嫒莶笨芍^之中國文化的精神。
在辜鴻銘的文章《中國的女人》中，三從（從父、從夫、從子）依然被這位學(xué)貫中西的大學(xué)者視為理所當然之事，而且還用了一大堆廢話(huà)和假話(huà)來(lái)為納妾這種落后文化辯護�？陀^(guān)說(shuō)，我看完這篇《中國的女人》之后，對辜鴻銘先生大大的失望了，我沒(méi)有想到一位接受了西方哲學(xué)思想的學(xué)者，居然能夠厚著(zhù)臉皮昧著(zhù)良心為中國落后的納妾文化和歧視婦女文化辯護。
誠然，對于中國的文化，以及中國人之精神，我們應該要有該有的自信和自愛(ài)，但自信和自愛(ài)的時(shí)候，我們也需要清楚，任何一種文化，任何一種精神，都是不可能完美無(wú)瑕的，而中國傳統文化中對女性的歧視、對婦女的不尊重，這是我們需要客觀(guān)承認的事實(shí)，可惜辜鴻銘先生并沒(méi)有客觀(guān)的審視自己的文化。
自信本沒(méi)有錯，但自信過(guò)了頭就變成了自負和自大，對于一位學(xué)者而言，自負和自大也就沒(méi)有了進(jìn)步的動(dòng)力。
當然，在100多年前，不可否認辜鴻銘先生對中國文化傳播向世界是做出了巨大貢獻的，但這不能彌補其在《中國人的精神》這本書(shū)中所犯下的錯誤。
如果有讀者看了《中國人的精神》，希望不要被辜鴻銘的錯誤之思想所影響。
不過(guò)如此而已罷了！
讀《中國人的精神》有感 10
若來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，我會(huì )不邀游伴，不與父母，必會(huì )攜我的知心好友——書(shū)，來(lái)陪我游歷明川大河。因為我確確實(shí)實(shí)被我的這一位良師益友所折服。
何謂“良師益友”？我想閱讀書(shū)籍將會(huì )是最完美的答案。品茗書(shū)香，進(jìn)入我神馳已久的書(shū)海，在其無(wú)邊無(wú)際的知識海洋遨游，我把生活的喧囂拋諸腦后，在天堂飛翔。因為閱讀我聽(tīng)懂了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，明白了“書(shū)如藥也，善讀之可以醫愚”。領(lǐng)悟到了“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌，引得無(wú)數文人競折腰。
“讀書(shū)有三到，謂心到，口到，眼到”。讀書(shū)之時(shí)，我對古人之云心領(lǐng)神會(huì )。我喜歡把指尖輕劃在書(shū)頁(yè)上，享受那集富韻味的書(shū)質(zhì)；喜歡口中不斷朗誦文中之精髓，讓那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更愛(ài)讓自己的思緒插上翅膀，不斷揣摩，思考文學(xué)，飛到文學(xué)的彼岸……
仍記得往日里，茶余飯后之時(shí)，總愿意一個(gè)人坐在家門(mén)口，看著(zhù)落日的余暉，帶著(zhù)崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的<中國人的精神》。穿過(guò)晚霞，我彷佛看到一個(gè)世紀前中國文明被“進(jìn)步”的西方文化沖擊的時(shí)刻，幾乎所有所謂的進(jìn)步分子都要將西方文化全盤(pán)代替中國文明，有一個(gè)堅強不屈的聲音宛如開(kāi)天辟地般咆哮，如“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”般捍衛中國傳統文化！
他的淳淳細語(yǔ)回響在我的耳畔“中國人的性格和中國文明又三大特征，正是深沉，博大，淳樸，此外還有靈敏”。我頷首沉思：百年前與百年后，都有人崇洋媚外，誰(shuí)來(lái)傳承中華文明和優(yōu)秀得道德傳統？他告訴了我，在許多生活的瑣事之中，透其細節我們都能摸索到中國人的精神。平日里，父母教育我們要尊老愛(ài)幼，我們注重的禮節孝悌，這難道不是我的中國文化優(yōu)秀得傳承嗎？
是否還記得1861年北京的戰火，那是從“萬(wàn)園之園”圓明園升起的硝煙。正如雨果反語(yǔ)所言，西方的“文明人”劫掠東方“野蠻人”的`圓明園。在丑陋貪婪中，西方人摒棄了他們所謂的道德約束，喪失了他們的信仰，宗教，法律。而我們中國人即使身處在戰爭年代，“粗繒大布裹生涯”，依然自強不息，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。這就是我們中國人骨子里流淌的無(wú)可言語(yǔ)的文雅和傲骨。最終戰勝艱難險阻，建設美好新中國。
我迷戀著(zhù)“‘一個(gè)永不衰老的民族’，一個(gè)‘擁有了永葆青春的秘密’的民族， 這個(gè)‘像孩童一樣過(guò)著(zhù)心靈生活’的民族”。這句話(huà)，因為這就是我們中華民族不朽的精神！
白馬過(guò)隙，我們的祖國來(lái)到了21世紀，她在充滿(mǎn)著(zhù)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的陽(yáng)光大道上前行，歷史的重任擔在了我們每一個(gè)中國人寬大的臂膀上，中國不斷前行，不斷在充滿(mǎn)未知的富強之路摸索，而我們應該要拿起我們的“武器”——中國人的精神與中國特色的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，建設我們的日月新天。
讀《中國人的精神》有感 11
在真正的中國人身上，有一種閑適的、平靜的、穩重成熟的氣息，就像你在一塊冶煉適度的鋼鐵中看到的特質(zhì)一樣�！鉴欍�
初讀這句印在封面上的話(huà)，好似發(fā)現了靈泉寶玉一樣，驚喜之余會(huì )心一笑，便開(kāi)始靜心拜讀辜鴻銘先生的大作。民國時(shí)期大師云集，名作也頗豐，可謂是中華史上最后一個(gè)文化燦爛的時(shí)代了。高中時(shí)對這個(gè)時(shí)代有一些了解，對這個(gè)時(shí)代的人特別敬佩，過(guò)于敬佩便不敢輕易走進(jìn)，不敢輕易翻開(kāi)他們的著(zhù)作，每次都要先正身靜心安神，雖然很多時(shí)候求甚解而不得，讀完亦酣暢淋漓
這本《中國人的精神》有點(diǎn)抽象，我的智商還不足以悟得其中大道，僅有一些感想想寫(xiě)下來(lái)，也不妄我讀它一場(chǎng)。
“在中國戰爭是偶然的，然而在歐洲戰爭卻成為了一種必然。我們中國也可能會(huì )發(fā)生戰爭，但是我們不會(huì )生活在持續不斷的戰爭陰影之下�！睂Ρ戎袣W歷史就會(huì )發(fā)現這句話(huà)的妙處，中國二十多個(gè)正統王朝，每一次大一統都是一次長(cháng)期的和平，少有百年大戰。和平的連續性在當時(shí)的世界可謂非常之罕見(jiàn)。再看歐洲，經(jīng)歷了一千多年中世紀的歐洲沒(méi)有一個(gè)強有力的政權來(lái)統治。封建割據帶來(lái)頻繁的戰爭，因而中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱(chēng)作“黑暗時(shí)代”。這樣比較起來(lái)，古代中國人民要幸福得多了。如今歐洲也不太平，中東地區戰亂不斷吶。
本書(shū)最關(guān)注的是中國的人性類(lèi)型，以反駁阿瑟.史密斯的《中國人的特征》。當時(shí)的外國人寫(xiě)中國人的`特征難免狹隘，不能深入。但通讀本書(shū)，覺(jué)得作者筆下的中國人也不可代表千年來(lái)的中國人，甚至以我一孔之見(jiàn)，不能代表清末民國時(shí)代的中國人。
書(shū)篇上的有句話(huà)是對真正中國人特征的概括，閑適，平靜，穩重成熟，總覺(jué)得這是一種君子特質(zhì)，是君子之道，可當時(shí)的中國雖信奉儒家思想，然而教育并未普及，我想小商小販，鄉野村夫不會(huì )有這種精神。至少魯迅先生筆下那為數眾多的麻木看客們不會(huì )有此種特質(zhì)。而且本書(shū)作者筆下的中國人是良民，順民，道德之民，良順二字的近義詞近乎麻木。尤其到中國婦女這塊，中國婦女皆是典型的良家婦女，三從四德，勇于奉獻我覺(jué)得這些婦女，看似“幽閑”，實(shí)則悲哀，穿越到現代恐難有立足之地。他對中國婦女的描寫(xiě)，毫不吝嗇贊賞之詞，像為過(guò)去的時(shí)代作碑文一樣�？傊畷r(shí)代不同我是不敢茍同。
全書(shū)中最欣賞的是學(xué)漢語(yǔ)需要保持一顆孩童之心，這樣你就不僅可以進(jìn)入天國，而且也能學(xué)會(huì )漢語(yǔ)。這句話(huà)是作者給想學(xué)漢語(yǔ)的外國人說(shuō)的，有點(diǎn)幽默有趣，也頗有道理，現在我們常說(shuō)要有一顆赤子之心，看來(lái)學(xué)語(yǔ)言學(xué)文化都需要持赤子之心，初心不變方有所成呀，上可入天國，下可知古今。
書(shū)讀的一知半解，也許我還沒(méi)到這本書(shū)的適用年齡，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，我斗膽胡評大師之作，也是為了進(jìn)一步理解此書(shū)，過(guò)些日子，腦子好使了定當再拜讀一番。
Lina說(shuō)，其實(shí)對于辜鴻銘老先生最初的認識來(lái)源于蓋爺，就記得某節歷史課上，蓋爺提到的北京大學(xué)的一個(gè)依舊留著(zhù)小辮子的老教授，精通好多國家的語(yǔ)言，是一個(gè)相當厲害，又相當有意思的一個(gè)人。本來(lái)是預備和33一起讀這本書(shū)來(lái)著(zhù)，無(wú)奈內容太過(guò)枯燥繁雜，就放棄了，所以，只有33讀完并寫(xiě)下這篇讀后感悟。
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