《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀范文400字（通用8篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀范文400字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀400字 篇1
遠離初中教材二十余年，閑來(lái)翻閱，驚嘆變化之大，出乎意料，出于對古典文學(xué)喜好，重點(diǎn)翻閱了古典文學(xué)部分，新編入的陶淵明《五柳先生傳》短小精悍、值得品味。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
今讀斯文，好生感慨�！拔辶壬弊痔栐从谡呂蹇昧鴺�(shù)，突出特征為閑靜少言、不慕榮利；三大志趣為讀書(shū)、嗜酒、著(zhù)文章；生活境況為環(huán)堵蕭然、不蔽風(fēng)日，短褐穿結、簞瓢屢空。讓人刮目相看。
此文以安貧樂(lè )道為主旨，以“不”統領(lǐng)全文：不知何許人也，不詳其姓字，不慕榮利，不求甚解，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，家貧不能常得，不蔽風(fēng)日，曾不吝情去留。此文寓意盡在九“不”中，其“恬淡自足、胸襟開(kāi)闊、開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)、意存高遠、耿直率真”之性情躍然紙上。
掩卷沉思，此“五柳先生”也謂陶淵明人生寫(xiě)照：“貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無(wú)財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”（蕭統《〈陶淵明集〉序》）。
持此心態(tài)者，非獨陶淵明也。魏晉時(shí)期，高壓政策及門(mén)閥制度，與讀書(shū)人自由個(gè)性矛盾尖銳，正直之士深受壓迫，且無(wú)力反抗，往往借酒澆愁，于醉鄉獲閑靜。實(shí)則讀書(shū)人之無(wú)奈選擇。
五柳先生借酒澆愁，雖潔身自好、不入世俗、安于閑靜，但其消極避世心態(tài)應為當今社會(huì )所摒棄，理當取其精華，去其糟粕。
《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀400字 篇2
繁華官俗，亂紅深處，不灼心凈，我與披掛綠衣的你們邂逅在溫婉的詩(shī)韻里。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。揉起腮邊的無(wú)奈與堅持，唇邊滿(mǎn)是酒香的纏繞：五柳，你們究竟怎樣將唇角邊的酒詮釋?
時(shí)光荏苒，揀起飄零的緒意，冉冉彈起指尖。藍天白云下，你們襲一素雅淡妝，倚居山畔，柔挑水紋，激蕩出恬淡的韻律。
我坐在一闕青石墩上，撥起指尖輕撫滄桑的淡黃，腦海滿(mǎn)是歷史人物的辛酸悲涼的充斥。因為有了期盼，孟子最終大放異彩，讓歷史的篇章譜上孟母的欣然。
遙望歸影，我心依然。
祈望來(lái)生，五柳依然。
你們賣(mài)弄著(zhù)婀娜的身板， 灑下一枚枚細葉，嵌在孟母的欣然中，也定格在我內心的執著(zhù)。
物種的距離并沒(méi)能阻礙我們靈魂的相擁，你們是懂我的。典雅如水的私語(yǔ)，窸窸窣窣。我對你說(shuō)吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈，你回悠悠迷所留，酒中有深味。我飲盡最后一滴酒水，作道：
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短，已復至天旭。
作罷，我哈哈大笑�？裎鑱y奔的醉翁們與我心靈溝通著(zhù)，適逸融合。著(zhù)文章自?shī)�，忘懷得失，這大概就是我長(cháng)久以來(lái)尋覓的那個(gè)答案。
五柳，你們越發(fā)張揚了。不錯，你們和我一樣，只希望用掌心間的唯一生命力，敬請去釋放田園小徑處專(zhuān)屬于自己的力量與暖意，敲打這凝滯的憂(yōu)傷，讓它碾碎于歷史長(cháng)卷，然后譜下恬美的樂(lè )章于這樸素詩(shī)行里。
《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀400字 篇3
生活在地球上的動(dòng)物，都遵循著(zhù)他的本能而在這個(gè)世界上生存著(zhù)，生命無(wú)所謂高貴與卑微，每個(gè)生命的個(gè)體都是千萬(wàn)年進(jìn)化的產(chǎn)物。生命尊嚴的本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著(zhù)。
五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自若。他曾經(jīng)做過(guò)官，之所以辭官回鄉，就是不堪忍受官場(chǎng)的腐敗。他在辭官的時(shí)候就明白歸隱之后自己必定是要過(guò)一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對人生的態(tài)度。
讀過(guò)《五柳先生傳》后我問(wèn)自己："什么是人生"?人生沒(méi)有輪廓，沒(méi)有顏色，沒(méi)有味道。這些都需要自己去創(chuàng )造。因為人生本自一張白紙，有些人想用線(xiàn)條裝飾自己的人生，結果卻勾畫(huà)的亂七八糟。有些人認為錢(qián)才是人生最重要的。為了錢(qián)放棄尊嚴，出賣(mài)朋友，甚至不惜出賣(mài)自己的感情。那么他的白紙上一定畫(huà)了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個(gè)誠實(shí)的輪廓。涂著(zhù)簡(jiǎn)單而不是單調的顏色，散發(fā)著(zhù)充滿(mǎn)快樂(lè )的味道。
每個(gè)人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復雜化，要求不高，容易滿(mǎn)足，追求不多，容易快樂(lè )，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光�！段辶壬鷤鳌分小百潯钡乃囆g(shù)效果。
《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀400字 篇4
最近幾天看了幾節文言文的講課視頻，就以《五柳先生傳》為例，談一談我的感受吧。
文言文是初一正式接觸的一種體裁，不同于小學(xué)語(yǔ)文，文言文本身就比較晦澀難懂，當然初一的文言文是較為簡(jiǎn)單的。
作為初二語(yǔ)文的《五柳先生傳》是寫(xiě)人的，標題就點(diǎn)明了課文的中心人物——五柳先生。文言文的講授一般都是從字詞入手，逐步深入體味文中的思想感情。講五柳先生時(shí)，也是先解決疑難字詞，再梳理文章大意，最后深入到五柳先生個(gè)人的高潔品質(zhì)�；静襟E大致都是如此。但其中的細節很難把握，比如如何能讓學(xué)生身臨其境，與文中人物感同身受，這種細膩的情感體驗學(xué)生很難掌握，也是老師的教學(xué)難點(diǎn)。也是我一直很難攻克的問(wèn)題。
視頻中講文言文的深層意蘊和思想感情時(shí)，一般有重復朗讀或設置問(wèn)題，來(lái)引導學(xué)生感知文中的思想感情，這種方法的效果課上不明顯，需要布置一些課后作業(yè)進(jìn)行檢驗。比如將課文中的一些重要段落或情節改編成一個(gè)小故事，也可以編成話(huà)劇，讓學(xué)生進(jìn)行表演，加深理解。
而對初一的.學(xué)生來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是文言字詞句式的積累，其他方面以認識為主。
以上是我對講授文言文的一些想法，希望對即將到來(lái)的頂崗實(shí)習有些幫助！
《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀400字 篇5
“先生不知何許人也”，文章第一句就有出其不意之感：寫(xiě)傳為何不說(shuō)姓名，甚至作傳者連自己的住所也不知道？
他什么文不名？通讀全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕榮利，隱居山間，著(zhù)文章示己志，以自?shī)�，從不隨意為他人俯首相屈。這一篇《五柳先生傳》，作者故意隱去了姓字和住地，既往不提，只因宅邊的五柳樹(shù)，隨性自號“五柳先生”，這一點(diǎn)讓我頗為嘆服。
沒(méi)有幾個(gè)人能真正做到這樣淡泊隨性，更何況是有風(fēng)骨的文人！他的號寫(xiě)出了他對自然的向往，對隱居的向往。他認為退隱于山野，干自己所喜愛(ài)的事才是最重要的，名號無(wú)足輕重。后來(lái)他實(shí)現了自己的愿望，“種豆南山下”、過(guò)上了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱居生活，這一選擇不經(jīng)意竟名垂千古了。
陶淵明是田園詩(shī)派的元老。正是因為嫻靜少言而向往山居的性格，這讓他得以通過(guò)文字抒發(fā)自己由衷的情感，留下優(yōu)美的詩(shī)篇。從先始的“自?shī)省�，變成了�?jīng)典的千古傳頌，不知這樣是否有悖他的初衷？然人已千古，卻再也問(wèn)不到了。但我認為自己的感受與人分享，以至于影響他人是快樂(lè )的，你也能將自己的快樂(lè )帶給他人，先生應該是愿意的吧。
“簞瓢屢空”、“環(huán)堵蕭然”的環(huán)境也讓我吃驚。讀到此，一度想象四面土墻立在那里，邊角茍連著(zhù)，頭頂上的樹(shù)冠便是屋頂的畫(huà)面�；蛟S田園隱居的生活并不是我們想象中的所謂“清高自閑”，那其中的艱苦環(huán)境是我們無(wú)法想象的。在那個(gè)時(shí)代，陶淵明因不想入仕而隱居，不論條件多么不好，他卻仍然自?shī)首詷?lè )，他是真正的自適在這山林里�；蛟S這也沒(méi)什么好強調的，在他的心里，早就有充足的精神食糧和抵御困境的勇氣。他性格隨性豪爽，“不為五斗米折腰”的做法雖是得罪了不少官人，但我確信他因此卻擁有不少知交好友，他們之間定不吝嗇，或置酒而招之，心情定是舒暢罷。在這樣的生活中，或許他才是最幸福的。
“安能摧折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”歸去也！脫離了樊籠的陶公，得返自然，好一個(gè)五柳先生！
《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀400字 篇6
很早以前就聽(tīng)到過(guò)關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的驕傲與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開(kāi)創(chuàng )的田園一派的詩(shī)作對后世影響更為深遠。
陶淵明的人與詩(shī)在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固然是因為他超卓的才華，另一方面則是由于他的身上體現著(zhù)自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會(huì )重重束縛的深深揭望。
原來(lái)，我也總以為對自由的強調只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會(huì )到其中的誤差：對自由渴望的吶喊，是所有人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國封建社會(huì )。陶淵明對自由的追尋，不是通過(guò)激烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現出來(lái)的卓然不群的傲骨錚錚來(lái)表現。
在人們對一件東西的渴望非常迫切的時(shí)候，恰恰說(shuō)明了這種東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內心的平靜，而在當時(shí)那種戰亂紛紛的環(huán)境，當是沒(méi)有什么平靜可言；而自由，無(wú)論是亂世還是和平時(shí)期，在封建的專(zhuān)制下面，永遠都只能存在于不斷的追尋之中。因為自由是站在封建思想和統治秩序的對立面的，任何追求自由的思想和行動(dòng)，都難以被社會(huì )的操縱者所允許，必然都會(huì )受到若有若無(wú)然而卻感覺(jué)得到的巨大壓力。
但問(wèn)題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來(lái)的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會(huì )放棄表達內心的那份渴望。
《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀400字 篇7
今天，我們學(xué)習了《五柳先生傳》這篇文章，給我印象最深的就是五柳先生的“不慕榮利”。
金錢(qián)和名利是十分誘人的字眼。有些人的靈魂就在它們的引誘下被吞噬了。他們拋棄了黨的原則，利益熏心，以權謀私，甚至貪贓枉法�！皺唷笔屈h和人民賦予的武器，可有人卻利用手中的權力，窮奢極欲鉆營(yíng)撈錢(qián) ，一步步走向腐敗，成為錢(qián)與權的奴隸，成為錢(qián)與權的傀儡。這些人比起陶淵明來(lái)說(shuō)，是不是太渺小了呢？他41歲做彭澤令，上任80多天，因不堪官場(chǎng)污濁，便棄職而去，()從此過(guò)著(zhù)隱居生活。他的“不慕榮利”，一直被后人所稱(chēng)贊。再看看當今這個(gè)社會(huì )，不僅人們做不到陶淵明的“不慕榮利”，而且貪污受賄。這個(gè)風(fēng)氣既在官場(chǎng)中蔓延，又以極快的速度刮到了社會(huì )各個(gè)階層，“走后門(mén)”已成為當今的“時(shí)髦”。諸如，企業(yè)要貸款，就得向“行長(cháng)大人”送紅包；在醫院這塊“潔白”的區域里，給病人看病做手術(shù)，本是醫生天經(jīng)地義的職責，可患者都還要送禮，否則便無(wú)人理你；就連在學(xué)校這塊神圣之土上，學(xué)生升學(xué)中此類(lèi)事情也層出不窮，且錢(qián)能買(mǎi)分，還能買(mǎi)到文憑�？杀�！可嘆！可恨！
清醒過(guò)來(lái)吧！讓我們向陶淵明一樣，“不慕榮利”，只有這樣，才能把我們的祖國建設成富強的現代化發(fā)達國家。
《五柳先生傳》讀后感優(yōu)秀400字 篇8
其名不揚，其姓不聞，作者故意隱去姓名，著(zhù)重表現先生的神韻，這篇成為別具一格的傳記文章，文章樸素平淡，卻韻味十足。
總體概括先生的性格就八個(gè)大字：“閑靜少言，不慕榮利�！斌w現了作者不為金錢(qián)而動(dòng)搖的決心。先生的三大愛(ài)好：讀書(shū)、喝酒、寫(xiě)文章，成就了先生異于他人的生活情趣，尤其是讀書(shū)時(shí)，不在一字一句上過(guò)分深究，而是對書(shū)中內容有所領(lǐng)會(huì )，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升華，這就大不同于別人了，先生嗜好飲酒，卻不沉迷其中，不在禮節，不裝模作樣，醉了就回家，體現了作者率真放達的情感，家徒四壁，簞瓢屢空，如此惡劣的環(huán)境卻沒(méi)有對先生有所影響，卻還安貧樂(lè )道，怡然自得，作者追求的是“天高云淡，寧靜致遠”的恬適生活，無(wú)所謂吃穿，先生在意的是寫(xiě)文章以樂(lè )己志，這就滿(mǎn)足了。
最后議論先生的名句“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！闭w現了“五柳先生”的精神氣質(zhì)，只為“舉杯邀明月”不為“五斗米而折腰”，先生的隱居行為，是不與世俗同流和污的體現，到底這是積極還是消極的，在此，我不再拋出自己的愚見(jiàn)，因為作者主要在表現先生的精神，并沒(méi)有議論他的行為正確與否，所以，先生的精神是值得我們學(xué)習的。
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