《五柳先生傳》的讀后感

　　陶淵明的詩(shī)歌是我國古代詩(shī)歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛(ài)自然。他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫(xiě):“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落央繽紛復行數百步，豁然開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫(xiě)得令人神往，欲居其間。在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒(méi)有矯揉造作之態(tài)、沒(méi)有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會(huì )風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當有外來(lái)之客時(shí)，他們必是邀至家中，殺雞設酒，好生款待。充分顯示了村民的.熱情淳樸。在這里沒(méi)有連年的戰亂、沒(méi)有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。他們努力耕作，充分享受勞動(dòng)和收獲的歡樂(lè );他們熱情好客，始終保持著(zhù)幼有所長(cháng)，老有所終的傳統美德。在這里沒(méi)有君王、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬(wàn)萬(wàn)農民的樂(lè )土，更是一個(gè)烏托邦式的人間仙境。

　　這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無(wú)論是對真摯親情的描寫(xiě)還是對自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語(yǔ)言平平道出。在行云流水的字里行間時(shí)時(shí)回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩(shī)人內心深處迸發(fā)和流淌出來(lái)的一片真情。任情自然、求真求實(shí)。平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應。在對待人生上，陶淵明采取一種順應自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強而后為而是處處表現出真性情、真懷抱。這一點(diǎn)在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫(huà)像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應了他年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書(shū)成癖，卻又不求甚解，只求意會(huì );嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著(zhù)文成習，又自得其樂(lè )，以明心志:一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現在我們面前。在當時(shí)晉宋之交的社會(huì )充滿(mǎn)了動(dòng)亂和篡奪。他深?lèi)哼@社會(huì )上的虛偽和狡詐。但與當時(shí)很多隱者負氣之士又有著(zhù)不同。他以豁達的胸襟來(lái)容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來(lái)對抗時(shí)代的虛偽;以清新自然的筆調來(lái)抵御社會(huì )的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書(shū)，又不求甚解;他且愛(ài)彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉農話(huà)桑麻不愿對達官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執著(zhù)使他的人格顯然高出時(shí)人和流輩。

　　走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實(shí)的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時(shí)獲取幾分樸實(shí)與執著(zhù)。