《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感范文（通用14篇）
讀完一本名著(zhù)以后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感范文（通用14篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感1
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書(shū)后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì )在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書(shū)中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開(kāi)始，是人類(lèi)在管理著(zhù)農場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類(lèi)無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著(zhù)與人類(lèi)同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì )導致最后農場(chǎng)又一次被人類(lèi)利益侵蝕。
農場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢(qián)從而形成一個(gè)獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們早就會(huì )揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì )有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應當屬于大家的生活。
順應民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導者的責任，而他統領(lǐng)的一切是由無(wú)數的人民構成的。任何的國家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導者，便會(huì )水漲船高，越發(fā)繁榮。作者：朱鏡丞
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感2
掌握知識，發(fā)揮未來(lái)！
讀完整個(gè)小說(shuō)，深感諷刺意味。奧威爾式的童話(huà)不是小孩子看的，他是作者結合了親身經(jīng)歷，將時(shí)代的印痕與自身的觀(guān)察結合創(chuàng )作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無(wú)產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎？換句話(huà)說(shuō)，如果有一天他們身份互換，他們仍然“各盡其責”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來(lái)定下來(lái)的規則，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說(shuō)辭，因為規矩掌握在他們手中，讀懂規矩的能力（知識）也只在他們手中。
無(wú)知的群眾只能被當做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過(guò)是愚蠢的點(diǎn)綴。當權者可以將黑的說(shuō)成白的，將白的說(shuō)成黑的，但顯然，事實(shí)并不會(huì )因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著(zhù)生命危險去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導，就很安全吧。
其實(shí)這個(gè)故事從開(kāi)始老豬給動(dòng)物們講起義的時(shí)候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著(zhù)年幼無(wú)知的小動(dòng)物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數的生活反而過(guò)得更加辛苦，更沒(méi)有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說(shuō)里其實(shí)間接地說(shuō)明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話(huà)語(yǔ)權，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會(huì )兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時(shí)就有了。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感3
《動(dòng)物農場(chǎng)》是一部政治寓言小說(shuō)，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著(zhù)社會(huì )主義旗號的偽社會(huì )主義者。
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開(kāi)頭以一只豬思想覺(jué)醒，不滿(mǎn)被制壓在人類(lèi)的統治下，開(kāi)啟了以豬為領(lǐng)導的革命，一起反抗趕走了農莊主史密斯。農莊奉行一律平等的原則，動(dòng)物們開(kāi)始翻身做了自己的主人，動(dòng)物的權利的得到了保障。
可惜好景不長(cháng)，屬于領(lǐng)導階層的兩頭豬拿破侖和雪球開(kāi)始爭奪政治權利，拿破侖為了贏(yíng)得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養成為私人武裝力量，趕走了雪球，開(kāi)啟了在莊園的統治。以拿破侖為首的統治者濫用權利，導致動(dòng)物們的權利被損壞，動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當自己的權利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權利沒(méi)有有效的制約，拿破侖擁有至上的權利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導致權力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠掌握在少數人手中，當權者的腐化是肯定的。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感4
書(shū)中每一個(gè)角色都有其影射的真實(shí)人物，讓我們從一個(gè)更加簡(jiǎn)單、新奇的角度去認識這個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)政治、權力和輿論的世界。
“如果你們有你們的下等動(dòng)物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭�！弊鳛檎卧⒀�，不僅僅是看見(jiàn)了對蘇俄的諷刺，更能看見(jiàn)許多國家政權的縮影。動(dòng)物們在驅逐人類(lèi)建立自己的烏托邦的過(guò)程中，慢慢的也在效仿人類(lèi)，甚至趕超人類(lèi)，與“老少�！钡臉嬒胱罱K背道而馳。這里的作為統治者、領(lǐng)導者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？
平等不是通往極權的借口。當“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭?dòng)物生而平等，但是一些動(dòng)物生來(lái)就比另一些動(dòng)物更平等時(shí)”，極權到達了頂峰。人類(lèi)常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動(dòng)宣傳、操控輿論等等被統治者豬們運用的淋漓盡致�！澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭奪權力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò )人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著(zhù)平等的旗號、借助未來(lái)的藍圖幫助統治者一步步走向極權，迎來(lái)一個(gè)不敢說(shuō)話(huà)、不敢唱歌的時(shí)代。暗示著(zhù)政治和人心是最為恐怖的東西。
我認為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權力、地位和物質(zhì)基礎，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導和利用。作為個(gè)人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場(chǎng)，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感5
莊園農場(chǎng)的動(dòng)物，整日為著(zhù)人類(lèi)東家瓊斯先生工作，過(guò)著(zhù)勞累的生活。一日，一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類(lèi)暴政的號召。終于，機會(huì )來(lái)臨，動(dòng)物們憑著(zhù)革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農場(chǎng)。它們將農場(chǎng)名字改為動(dòng)物農場(chǎng)，一個(gè)在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動(dòng)物當家作主的農場(chǎng)。懷揣著(zhù)動(dòng)物皆平等的偉大理想，動(dòng)物們的建設農場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過(guò)反擊，但很快，就被動(dòng)物們所挫敗。
主要領(lǐng)導者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球對農場(chǎng)的未來(lái)有著(zhù)美妙的設想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個(gè)風(fēng)車(chē)；拿破侖則相當不以為然。就是在建風(fēng)車(chē)的問(wèn)題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過(guò)強硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統治開(kāi)始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來(lái)嗎"的話(huà)語(yǔ)中，動(dòng)物們卻發(fā)現，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類(lèi)東家在時(shí)沒(méi)什么變化，甚至更糟。沒(méi)有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見(jiàn)——提出意見(jiàn)的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農場(chǎng)主的身份，與人類(lèi)們建立了友好往來(lái)的關(guān)系，并將農場(chǎng)的名字，改回成莊園農場(chǎng)。
故事中人類(lèi)一方對待這個(gè)農場(chǎng)的態(tài)度，頗值得玩味。一開(kāi)始只是嗤之以鼻，認為動(dòng)物根本無(wú)法運轉整個(gè)農場(chǎng)，反抗只是自取滅亡罷了；在整個(gè)農場(chǎng)呈現出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設景象時(shí)，人們卻不由得慌了神兒，開(kāi)始擔心其它動(dòng)物會(huì )不會(huì )也一起造反。自拿破侖掌權之后，表面上人類(lèi)敵對態(tài)度依舊，對動(dòng)物農場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊，但其時(shí)機之巧，似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后，才大概明白，人類(lèi)與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類(lèi)不愧是人類(lèi)，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類(lèi)面對動(dòng)物的反抗，確實(shí)是很心虛的；但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會(huì )受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動(dòng)物要對付，我們有我們的下層階級要擺平！"
故事平實(shí)而深刻，童話(huà)的外表下是驚心動(dòng)魄的情節。無(wú)需諱言，這是一部政治寓言，對象直指某些國家一段不堪回首的歷史，沒(méi)有什么主義之分，沒(méi)有什么路線(xiàn)之別，但形象所指，簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無(wú)比，戰斗時(shí)奮勇當先，工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是"我會(huì )更努力工作"和"拿破侖統治永遠是對的"。它對動(dòng)物農場(chǎng)來(lái)說(shuō)，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農場(chǎng)成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法，實(shí)在是令作為人類(lèi)的讀者都感到心寒。這一角色的命運，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣⻊?wù)；等到統治者覺(jué)得沒(méi)什么利用價(jià)值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉�，F實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過(guò)去很糟，現在很糟，將來(lái)也好不到哪里去。
這個(gè)故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導者。如果領(lǐng)導者只是利己主義分子，就必然走向極權主義的道路，對于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無(wú)能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無(wú)望的，更不能奢談什么文化素養，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓。
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書(shū)意義，正如一位評論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感6
今天我讀了《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)，里面的的權力斗爭讓我感受十分深刻。
《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)相信許多中小學(xué)生都閱讀過(guò)，書(shū)中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因為同情動(dòng)物們食不果腹的生活，帶領(lǐng)自己的子民們奮起反抗，將農場(chǎng)的主人瓊斯趕出了農場(chǎng)。后來(lái)，，人們?yōu)榱藠Z回農場(chǎng)，與動(dòng)物們展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)激烈的斗爭。動(dòng)物——慘勝�？刹痪煤�，權力熏天的拿破侖為了自己的權力，將雪球趕出了農場(chǎng)。在農場(chǎng)中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動(dòng)物都當作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動(dòng)物法則。最后拿破侖竟然與人類(lèi)通商，學(xué)會(huì )了用兩條腿走路。但是，別的動(dòng)物的生活，和以前有改變嗎？
權力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權力，從為動(dòng)物著(zhù)想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農場(chǎng)正是二戰時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權力，接連殺了許多功臣，完全沒(méi)了當年的寬容和大度。
喬治。奧威爾寫(xiě)出了《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)，不就是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感7
一部很精彩的書(shū)，但是評論人數卻遠遠比不上各大圖書(shū)榜單的熱門(mén)暢銷(xiāo)小說(shuō)。一定程度上反應的當下讀者們的閱讀傾向。一直覺(jué)得這本書(shū)能在中國出版，不能不說(shuō)是罕見(jiàn)。其中充滿(mǎn)了種種政治隱喻，一樣的社會(huì )制度，從中總能讀到一些現象，然后對號入座。作家的書(shū)寫(xiě)相當有趣，也許一開(kāi)始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說(shuō)�；蛟S是因為相似，所以才覺(jué)得壓抑哀傷。懂書(shū)之人自會(huì )明白其中緣由，偏激牢騷也是無(wú)濟于事。最恐怖的時(shí)代已經(jīng)離我們遠去，至少現在我們還保留著(zhù)一部分自由，自由到可以看到這本書(shū)。
其實(shí)看完小說(shuō)我一直在想一個(gè)問(wèn)題：為什么，為什么當初說(shuō)好的宏偉藍圖最后無(wú)法實(shí)現，是什么導致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開(kāi)始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬(wàn)千，卻終究無(wú)法理清頭緒。無(wú)心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過(guò)數載，誰(shuí)又能看透人性，沒(méi)看透就沒(méi)有多少發(fā)言權。只是小說(shuō)太真實(shí)的把畫(huà)面攤開(kāi)到你眼前，讓你連一個(gè)夢(mèng)都無(wú)法做完整，最后卻不給你一個(gè)解決的良方。沒(méi)有希望才更顯絕望。
推薦過(guò)這本書(shū)給很多人，不過(guò)真正看過(guò)的沒(méi)幾個(gè)。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢(mèng)。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點(diǎn)過(guò)萬(wàn)的原因之一吧。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感8
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書(shū)后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì )在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書(shū)中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開(kāi)始，是人類(lèi)在管理著(zhù)農場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類(lèi)無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著(zhù)與人類(lèi)同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì )導致最后農場(chǎng)又一次被人類(lèi)利益侵蝕。
農場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢(qián)從而形成一個(gè)獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們早就會(huì )揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì )有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應當屬于大家的生活。
順應民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導者的責任，而他統領(lǐng)的一切是由無(wú)數的人民構成的。任何的國家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導者，便會(huì )水漲船高，越發(fā)繁榮。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感9
看《動(dòng)物農場(chǎng)》的心情，是先覺(jué)得好笑有趣，慢慢的開(kāi)始心酸，最后則是無(wú)奈和悲哀。我很清楚這本書(shū)影射的并非只是蘇聯(lián)，這是一部偉大的預言書(shū)，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國度里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的和仍在發(fā)生著(zhù)的一些事。在豆瓣上看了不少書(shū)評，有人看了之后覺(jué)得政治是個(gè)很骯臟的東西，要不得。我覺(jué)得這跟作者想傳達的東西是相悖了。作者抨擊的是集權社會(huì )的黑暗和弊端，這點(diǎn)是毋庸置疑的。但是作者并沒(méi)有說(shuō)政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，政治就是政治，沒(méi)什么好與壞，政治是人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的必然產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權主義為什么是壞的，是因為它讓權力集中在一個(gè)人或者某一特定階級的手中，社會(huì )的財富也集中在他們手中，損害了大多數人的權益�！皺嗔е赂瘮�，絕對的權力導致絕對的腐敗”這句話(huà)的確是一句真理，無(wú)論包裝的如何美妙無(wú)比，只要一種政權是建立在集權統治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。
而為什么會(huì )產(chǎn)生集權呢？能不能避免呢？“因為大多數的人并不具備作自己主人的覺(jué)悟”我對朋友說(shuō)這是一個(gè)低文化素質(zhì)社會(huì )的必由之路。就像農場(chǎng)的動(dòng)物一樣，它們本身的低素質(zhì)導致了它們需要被領(lǐng)導，這樣它們就不必思考，不必負責任，不必承擔壓力。農場(chǎng)里的動(dòng)物大多很笨，像那匹馬（拳擊手）連26個(gè)字母都認不全，其他很多動(dòng)物基本只能讓到2個(gè)字母。所以它們的很多權利被剝奪了，毋寧說(shuō)是它們根本不知道自己可以有這些權利。趕走人類(lèi)的結果只不過(guò)是將統治權換到了豬手里，一個(gè)上層階級下臺了，另一個(gè)上層階級很快產(chǎn)生并彌補了上去，而底層人民依然是底層人民，社會(huì )的階級形態(tài)依然存在著(zhù)，也將永遠存在著(zhù)。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感10
終于得空，說(shuō)說(shuō)動(dòng)物莊園讀后感吧。語(yǔ)言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說(shuō)政治是骯臟的，不如說(shuō)，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說(shuō)中，當然現實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運。當權者必須是狡猾自私且獨裁的人最終可以取得勝利，雖然說(shuō)，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì )巧妙地制造矛盾，轉移視線(xiàn)，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺(jué)中就變化了，還讓人啞口無(wú)言。
書(shū)中所說(shuō)的，何止是一個(gè)國家呢？每個(gè)部門(mén)里面其實(shí)不也都充斥著(zhù)這一現象嗎？所以，真的是寓言一般的小說(shuō)，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠方，現實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無(wú)政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛(ài)情。所以人人都渴望美好的愛(ài)情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛(ài)情和家庭，要么為了利益自愿接受統治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說(shuō)這類(lèi)作品雖然寫(xiě)得不錯，但是弊端也是顯而易見(jiàn)的。因為純粹的反烏托邦與純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說(shuō)觀(guān)點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說(shuō)一下，不知道能不能說(shuō)透，或許，也用不著(zhù)說(shuō)透，我能說(shuō)到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說(shuō)透而說(shuō)透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過(guò)于純粹。
為什么我這里反復提到純粹呢？可能就是直覺(jué)吧，這里說(shuō)的純粹從另一方面說(shuō)就是單邊或者說(shuō)狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì )呈現不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開(kāi)另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。
它反應的只是生活的一部分，或者說(shuō)他需要把西瓜（社會(huì )）的本質(zhì)還原給我們看，就必須化身一把尖刀一個(gè)西瓜沒(méi)有打開(kāi)之前，誰(shuí)也不知道里面會(huì )怎樣，大家會(huì )充滿(mǎn)各種向往，甚至會(huì )賦予它各種含義，有人會(huì )說(shuō)這可以果腹，有的會(huì )說(shuō)留下發(fā)展經(jīng)濟，有的會(huì )說(shuō)可能包治百病，有的相信它是圣物……那么尖刀說(shuō)，不要吵了，我切給你們看看，剖開(kāi)之后，我們看到紅瓤黑子，原來(lái)是這樣的呀。但是，我們看到的也只是西瓜的一個(gè)面而已。純粹的客觀(guān)與純粹的主觀(guān)一樣有害。其實(shí)瓜就是瓜，不那么理想，也不那么糟糕。歷史變革，不斷發(fā)展，這是自然規律，弱肉強食=優(yōu)勝劣汰=適者生存，只是不同的社會(huì )環(huán)境會(huì )出現不同的表現形式罷了。舉個(gè)例子，如果把你放到書(shū)里面，你會(huì )愿意做哪個(gè)角色呢？沒(méi)有人會(huì )希望自己是吃苦耐勞又死無(wú)葬身之地的牛吧？大部分人其實(shí)都想在特權的位置，對吧？如果再懦弱些，想享受特權卻又不想背負被萬(wàn)人唾棄那就最好做個(gè)豬二代吧。這是人的正常心理，也是自然屬性，社會(huì )這種東西本身就是違背自然屬性的。所以，不要把社會(huì )看得多么高大上，就像我們不要把父母老師權威看得多么高大上是一模一樣的。我們的父母沒(méi)有欺騙或失信過(guò)我們嗎？我們作為父母沒(méi)有欺騙或失信于孩子嗎？我們作為老師沒(méi)有試圖管理訓練學(xué)生嗎？即便有，又影響父母愛(ài)我們嗎？影響我們愛(ài)孩子嗎？影響我們做一個(gè)教師的資格嗎？所以，重要的不是期待社會(huì )能夠成為什么樣子，而是要每個(gè)人能夠有獨立的了解和自由的精神。試想，如果動(dòng)物莊園里面的動(dòng)物所有的雞鴨羊牛馬都能夠像驢子一樣智慧，那統治階級又能如何呢？
所以，民主很重要，民眾覺(jué)醒很重要，如果民眾自身不能夠覺(jué)醒，就算讓他自己當家作主，他也做不了主的。當然，也許還有另一種可能，你會(huì )說(shuō)，我不想當里面的任何一個(gè)角色。這也就側面反應了小說(shuō)的固化設定。因為生活何其復雜，寓言只能是寓言，我們可以通過(guò)寓言學(xué)習智慧，但是把寓言當作生活，那就看到狼，就想到東郭先生和狼，看到蛇就想到農夫和蛇，而不能感受什么是真正的狼，什么是真正的蛇，如果我們的生活是被簡(jiǎn)化和教化的，那不是太教條可悲了嗎？
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感11
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過(guò)對執政者的統治手段的'描繪，以及此背景下被統治階級的一些應變態(tài)度的描寫(xiě)，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書(shū)區別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動(dòng)物和人類(lèi)兩種生物來(lái)分別作為兩本書(shū)的主角，大致因為人類(lèi)作為高等動(dòng)物，所以在1984中對當時(shí)的執政者的統治行為作出了自己的。反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒(méi)有思想的遵從。
《動(dòng)物莊園》呈現的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)反抗人類(lèi)壓迫的戰爭，卻最終又被束縛在豬的統治下。這個(gè)故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當權者得到了權利后，就會(huì )忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類(lèi)，從而創(chuàng )設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過(guò)于秦始皇，在統一六朝之后的短短數年內就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動(dòng)物莊園》中的那些影射的動(dòng)物形象，不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代，更在如今，乃至未來(lái)的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執政者，更是每個(gè)人民需要考慮的問(wèn)題和亟需解決的問(wèn)題。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感12
這一周，我又看了一遍一部意味深長(cháng)的小說(shuō)——《動(dòng)物農場(chǎng)》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì )評論家，這部小說(shuō)應該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類(lèi)趕出了農場(chǎng)。起初，他們過(guò)上了自由的生活，可惜，好景不長(cháng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨裁的統治者。
看了這篇小說(shuō)，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨巍W威爾 這篇小說(shuō)不就代表這對自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書(shū)，有著(zhù)童話(huà)的外表：動(dòng)物們識字、造風(fēng)車(chē)，甚至敢于人類(lèi)斗爭！卻與現實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書(shū)的結尾，作者并沒(méi)有把事情的來(lái)龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書(shū)上看到有評論家這樣說(shuō)：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障�！�
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感13
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現在。
剛開(kāi)始動(dòng)物們爭取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著(zhù)事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權主義者，本來(lái)他們應該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個(gè)由豬統治的動(dòng)物農場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì )好到哪兒去，也不會(huì )壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè )觀(guān)主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感14
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著(zhù)名中篇小說(shuō)，最初知道這本書(shū)是在高中歷史書(shū)里，被其簡(jiǎn)介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書(shū)的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠之，以至于幾年過(guò)去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開(kāi)了外國文學(xué)課，要交讀書(shū)筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁(yè)的《飄》，真的是寫(xiě)不出來(lái)什么讀書(shū)筆記，想來(lái)想去，唯一看過(guò)的一本全本的外國文學(xué)書(shū)便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書(shū)中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節也早就忘的七七八八了，要拿這本書(shū)寫(xiě)的話(huà)還真個(gè)是無(wú)從下筆。不得已只好找一本書(shū)來(lái)看，全當是應付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒(méi)多大的熱情。
雖然是抱著(zhù)應付的心思，當初也對老師要交讀書(shū)筆記一事頗有微詞，但是現在看來(lái)，老師這個(gè)舉措無(wú)疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書(shū)，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國文學(xué)書(shū)，經(jīng)過(guò)一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺(jué)不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預見(jiàn)的未來(lái)數十年或許來(lái)我都不會(huì )讀到這本書(shū)了，那這就真是個(gè)遺憾了。
書(shū)中的故事并不復雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養著(zhù)各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì )，宣揚它的革命思想，號召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅逐人類(lèi)，過(guò)上自己當家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類(lèi)并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì )了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。
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