《被討厭的勇氣》讀后感（通用7篇）

　　讀完一本書(shū)以后，你心中有什么感想呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的《被討厭的勇氣》讀后感（通用7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《被討厭的勇氣》讀后感1

　　我承認這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結構，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。

　　這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著(zhù)名的人影響。

　　書(shū)中用哲人與青年的對話(huà)的形式討論了一些穿著(zhù)心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶�。對�?huà)這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設置了兩個(gè)仿佛對立觀(guān)點(diǎn)的人，這種假象的對話(huà)甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權力。

　　全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內容，但我認為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì )意識形態(tài)當中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì )的不公，在我看來(lái)是極不道德的。

　　我認為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話(huà)是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認為活著(zhù)的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì )破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著(zhù)社會(huì )的車(chē)輪往前走，最好的辦法是不加思考�；钕氯�，以父母為負擔的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。

　　這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)�；蛟S正是因為這樣我帶著(zhù)看哲學(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話(huà)，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著(zhù)：“上架建議：勵志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？

　　《被討厭的勇氣》讀后感2

　　《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對話(huà)的形式，探討了一系列問(wèn)題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！�、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對于這些問(wèn)題的回答。

　　不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結果都是過(guò)去的原因導致的），阿德勒則認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀(guān)事實(shí)，而是對客觀(guān)事實(shí)我們所投射的主觀(guān)看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變，可是我們的主觀(guān)感受變了。所以當事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì )影響我們行為的主觀(guān)問(wèn)題。要去溫暖地擁抱它，還是冷漠地疏遠它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾�的不是被給予了什么，而是如何利用被給予的東西”。

　　我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認可，也因此，我們逐漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的認可這個(gè)別人的議題，誤當作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達到別人的期待感到不幸，為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們在別人的王國里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。

　　如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎上，做到“他者信賴(lài)”，把別人當作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻”，當你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴(lài)于他人的認可，而是純粹基于自我內心，因此就能夠獲得真正的幸福。

　　回過(guò)頭來(lái)，這本書(shū)為什么會(huì )取名叫做《被討厭的勇氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認可，即使這份勇氣被討厭。因為人生就應該是這樣，人生沒(méi)有地圖，我們一路走，一路被辜負，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。

　　你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當下的力量，在每個(gè)日子里起舞。

　　《被討厭的勇氣》讀后感3

　　初看《被討厭的勇氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你羅列很多觀(guān)點(diǎn)，卻對于生活的改變并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次咨詢(xún)中被推薦了這本書(shū)，認真拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的可惜，可是各種觀(guān)點(diǎn)也在腦子里混作一團，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)單的梳理。

　　首先，介紹一下這本書(shū)的基本情況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著(zhù)的，內容以青年和哲人對話(huà)形式呈現。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)心理學(xué)三巨頭。

　　下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì )。

　　第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認弗洛伊德的“原因論”，提出如何認識現在的“目的論”。我們在成長(cháng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱(chēng)為性格，廣義上是世界觀(guān)或人生觀(guān)，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責任選擇繼續原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

　　第二章一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結和優(yōu)越情結，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(cháng)，如刻苦學(xué)習、勤奮練習和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結則是因為我沒(méi)有A所以做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結則是表現的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——自立、與社會(huì )共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著(zhù)三大課題去實(shí)現。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

　　第三章讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變人際關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀(guān)念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀(guān)念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結果最終由誰(shuí)來(lái)承擔？”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認可�！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。

　　第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應該與他人締結怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去面對工作、交友和愛(ài)的課題。課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，只有在體會(huì )到我對共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個(gè)人，而是意識上的平等以及堅持自己應有的主張。

　　第五章認真的人生“活在當下”，進(jìn)一步闡釋 “共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)需要從自我接納、他者信賴(lài)、他者貢獻等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊；信賴(lài)是無(wú)條件的相信；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀(guān)感受。幸福就是“貢獻感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會(huì )不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。人生實(shí)際是點(diǎn)的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認真而謹慎地做好現在能做的事情。沒(méi)有目標也無(wú)妨，認真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競爭，也不需要目的地，只要跳著(zhù)，就一定會(huì )到達某一個(gè)地方。對你而言人生的意義在于認真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì )逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì )改變。

　　最后，讀完此書(shū)我的感想如同以上梳理的脈絡(luò )一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實(shí)是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì )多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。

　　《被討厭的勇氣》讀后感4

　　終于看完了這本書(shū)《被討厭的勇氣》。

　　這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對話(huà)的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng )新的�？吹胶髞�(lái)才發(fā)現，原來(lái)當初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問(wèn)題并找到答案，因為很容易就把自己代入到這個(gè)迷茫的青年人身上。

　　雖然不完全贊同哲人的觀(guān)點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀(guān)點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話(huà)我一直很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。

　　其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀(guān)點(diǎn)。

　　很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們愿意做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀(guān)點(diǎn)很相似。

　　當初面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì )責任感？確實(shí)當時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是一直強調要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團體中是必然的，因為一個(gè)團體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話(huà)，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。

　　所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話(huà)還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團體拖了后腿了。

　　而另一個(gè)比較深刻的觀(guān)點(diǎn)就是目的論了。我們現在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會(huì )做出這樣的行為。比如說(shuō)我現在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì )更清晰。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們怎么總結經(jīng)驗，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯誤，并不會(huì )使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生，但是總結反省過(guò)去的錯誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因為過(guò)去的影響，而是對于現在所作出的反應。

　　人的一生都是有無(wú)數個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去，也不需要張望將來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)現在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。

　　我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因為缺失機會(huì )，而是缺失勇氣。人都是因為總結改善才有進(jìn)步，那么從現在開(kāi)始，給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。

　　《被討厭的勇氣》讀后感5

　　可以說(shuō)是對于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因為里面談及的好多問(wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。

　　自我承認是一個(gè)內心戲多的人，我做一件事情總會(huì )考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，比如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會(huì )有點(diǎn)尷尬。

　　然后總會(huì )給自己設置不同的未知困難，比如我想轉租房子房東不同意，我又只能自己轉租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話(huà)說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預想著(zhù)有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著(zhù)這些小九九都心煩，太累了。

　　這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導致結果，就是存在原生家庭導致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導致現在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰它，我至少戰勝了它，是一個(gè)勇敢的人。

　　從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現在這種軟弱的性格，就是因為童年沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自己選擇的，不能因為童年沒(méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒(méi)有得到任何人的夸獎而自我否定。

　　其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀(guān)的看法。

　　文中主要觀(guān)點(diǎn)之一是學(xué)會(huì )課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~

　　來(lái)接受心理咨詢(xún)輔導的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿(mǎn)足別人的期待、滿(mǎn)足父母或老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自己傷害自己，所以，也想對那些抑郁的人說(shuō)，不要和自己糾結也不要責怪自己，你沒(méi)有錯。

　　文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀(guān)問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現在有了答案，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間自己的三觀(guān)改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。

　　最后，要關(guān)注于當下，不要執著(zhù)于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。

　　《被討厭的勇氣》讀后感6

　　《被討厭的勇氣》是我關(guān)注的一位穿搭博主推薦的，最開(kāi)始看到書(shū)名你會(huì )覺(jué)得它應該是一本心靈雞湯，于是我只是把它加入了購物車(chē)遲遲沒(méi)有付款，后來(lái)陸續看到很多人說(shuō)這本書(shū)不錯，于是決定入手看看。

　　這是一本心理學(xué)書(shū)，是日本岸見(jiàn)一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學(xué)思想編撰的心理學(xué)書(shū)。它是通過(guò)青年與哲人對話(huà)的形式來(lái)逐漸解答青年對人生的種種疑惑，從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)不同，阿德勒心理學(xué)提出“目的論”，即人們所考慮的不應是過(guò)去的“原因”，而是現在的.“目的”。

　　“原生家庭”這個(gè)詞相信大家都或多或少有聽(tīng)過(guò)，曾經(jīng)跟朋友也一直探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，原生家庭對我們的影響究竟是不是終其一生的，前幾天微博熱搜也出現過(guò)類(lèi)似話(huà)題“原生家庭能不能決定一生”，20多萬(wàn)人的投票有15萬(wàn)人認為能決定一生。按照阿德勒的觀(guān)點(diǎn)，一定不是，阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng )傷的存在。他認為任何經(jīng)歷本身并不一定是成功或失敗的原因，過(guò)去的經(jīng)歷的確會(huì )對我們的人格形成有一定影響，但經(jīng)歷本身不會(huì )決定什么，我們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活，也就是說(shuō)，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己的生活。

　　眾所周知，今年贛榆有一名城頭中學(xué)的高考生姜同學(xué)引起了社會(huì )的關(guān)注，他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校，但他卻毅然選擇了鹽城師范學(xué)院定向培養鄉村教師的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，選擇四年后回到贛榆做一名鄉村教師。說(shuō)實(shí)話(huà)，剛開(kāi)始看到新聞我也不是很能理解他的做法，但后來(lái)想想，他的行為似乎可以理解。他父母年邁，從小家境貧困，母親患有精神智力障礙，父親患有肝病，按照原因論的觀(guān)點(diǎn)，生在這樣的家庭，他應該是抱怨父母，抱怨命運不公，墮落度日，覺(jué)得自己這輩子毫無(wú)出路。尤其在這樣一個(gè)拼爹的時(shí)代，可是他沒(méi)有。我不能肯定他私下里沒(méi)有抱怨過(guò)自己的原生家庭，但是事實(shí)證明他并沒(méi)有自暴自棄，自怨自艾，即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依然努力奮斗，并最終取得了368的高分。他不僅成績(jì)優(yōu)異，還是一個(gè)懂得感恩的孩子。他說(shuō)他喜愛(ài)英語(yǔ)，希望做一個(gè)鄉村教師，可以幫助更多像他一樣的農村孩子過(guò)上更好的生活。說(shuō)實(shí)話(huà),我不相信他那樣的家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質(zhì)的甚至正常的家庭教育，但他很棒，他雖滿(mǎn)臉成熟，沒(méi)有看上去像18歲的同齡少年，但他沒(méi)有被生活打垮，他有自己的追求和選擇，我相信他的未來(lái)不會(huì )差。

　　書(shū)中還談到人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題。他認為我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。課題分離不是人際關(guān)系的出口而是入口。

　　其實(shí)我覺(jué)得不太能茍同。我認可學(xué)習是孩子的課題。但不認可父母及老師應該將課題分離出來(lái)，放任孩子的學(xué)習。我現在任教一年級,我們班有些孩子已經(jīng)展現出不愛(ài)學(xué)習，不聽(tīng)課這一面。接照阿德勒的課題應該分離理論，此時(shí)的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我幫助的時(shí)候你告訴我，我會(huì )伸出援手。我不認為是這樣，這個(gè)年紀的孩子說(shuō)實(shí)話(huà)還沒(méi)有形成自己相對成熟理智的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值現。他們還沒(méi)有明確判斷是非的能力，甚至可以說(shuō)許多孩子尤其是農村娃還沒(méi)有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過(guò)來(lái)，還沒(méi)有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒(méi)有我要“學(xué)習”的意識，如果此時(shí)老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長(cháng)、老師這時(shí)候不該及時(shí)主動(dòng)參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹(shù)立學(xué)習的意識嗎?我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學(xué)習“這一行為的重要性,作為成人的我們有義務(wù)和責任讓其了解。

　　書(shū)中還有許多現點(diǎn)讓人讀來(lái)醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個(gè)人的心理學(xué)，希望我們每個(gè)人都可以做好自己，把握此時(shí)此刻，獲得人生之自由與幸福。

　　《被討厭的勇氣》讀后感7

　　最近在讀一本書(shū)《被討厭的勇氣》深有體會(huì )，書(shū)中講到了“自卑”，它說(shuō)：自卑都是與別人比較產(chǎn)生的，一切煩惱均來(lái)源于人際關(guān)系，假使這個(gè)世界只存在你一個(gè)人，便不會(huì )有任何煩惱了，處在群居性的人類(lèi)社會(huì )中，誰(shuí)都無(wú)法置身事外。成長(cháng)不是成王敗寇，不是成功了就萬(wàn)事大吉，不是失敗了就一無(wú)是處，而是一種與世無(wú)爭、將世人都視為在同一個(gè)平面上、并且努力向前進(jìn)的過(guò)程。

　　人們往往是活在過(guò)去的影子里，無(wú)法從過(guò)去的影子里走出來(lái)，認為當下的處境都是因為過(guò)去的某種原因造成的，因而形成了自卑感。過(guò)去的事情是已經(jīng)發(fā)生了的過(guò)去了的，我們無(wú)法改變事情的結果，而我們能做的只有活在當下，過(guò)好當下的每一分鐘。人要往前看而不是一直的活在過(guò)去的陰影里。

　　關(guān)于自己的人生，你能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。另一方面，別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。莫把原本是別人課題看成自己的課題，也莫把原本是自己的課題看成別人的課題，學(xué)會(huì )課題分離，“在意你的臉的只有你自己而已”。

　　人應該有自己的預期，有自己的評判標準，應該活給自己看，而不是活給別人看。得不到別人認可的自由之路，不是“以自我為中心”，相反，相互干涉才是“以自我為中心”，干涉等同于把自己的想法強加給別人。

　　自由就是被別人討厭。招人討厭是件痛苦的事情，如果可能的話(huà)，我們都想毫不討人嫌地活著(zhù)，想著(zhù)盡力滿(mǎn)足自己的認可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時(shí)也是不可能實(shí)現的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。

　　解決人際關(guān)系煩惱的阿德勒方式：哪些是自己的課題，那些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且可能徹底改變人際關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀(guān)點(diǎn)。

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