《被討厭的勇氣》讀后感（通用15篇）
看完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《被討厭的勇氣》讀后感（通用15篇），希望對大家有所幫助。
《被討厭的勇氣》讀后感1
我承認這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結構，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。
這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著(zhù)名的人影響。
書(shū)中用哲人與青年的對話(huà)的形式討論了一些穿著(zhù)心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶�。對�?huà)這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設置了兩個(gè)仿佛對立觀(guān)點(diǎn)的人，這種假象的對話(huà)甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權力。
全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內容，但我認為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì )意識形態(tài)當中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì )的不公，在我看來(lái)是極不道德的。
我認為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話(huà)是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認為活著(zhù)的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì )破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著(zhù)社會(huì )的車(chē)輪往前走，最好的辦法是不加思考�；钕氯�，以父母為負擔的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。
這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)�；蛟S正是因為這樣我帶著(zhù)看哲學(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話(huà)，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著(zhù)：“上架建議：勵志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？
《被討厭的勇氣》讀后感2
終于看完了這本書(shū)《被討厭的勇氣》。
這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對話(huà)的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng )新的�？吹胶髞�(lái)才發(fā)現，原來(lái)當初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問(wèn)題并找到答案，因為很容易就把自己代入到這個(gè)迷茫的青年人身上。
雖然不完全贊同哲人的觀(guān)點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀(guān)點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話(huà)我一直很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。
其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀(guān)點(diǎn)。
很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們愿意做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀(guān)點(diǎn)很相似。
當初面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì )責任感？確實(shí)當時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是一直強調要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團體中是必然的，因為一個(gè)團體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話(huà)，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。
所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話(huà)還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團體拖了后腿了。
而另一個(gè)比較深刻的觀(guān)點(diǎn)就是目的論了。我們現在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會(huì )做出這樣的行為。比如說(shuō)我現在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì )更清晰。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們怎么總結經(jīng)驗，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯誤，并不會(huì )使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生，但是總結反省過(guò)去的錯誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因為過(guò)去的影響，而是對于現在所作出的反應。
人的一生都是有無(wú)數個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去，也不需要張望將來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)現在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。
我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因為缺失機會(huì )，而是缺失勇氣。人都是因為總結改善才有進(jìn)步，那么從現在開(kāi)始，給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。
《被討厭的勇氣》讀后感3
“生活給了我們各種束縛，表面上看起來(lái)，這些束縛是時(shí)間的、金錢(qián)的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書(shū)，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。
本書(shū)基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來(lái)自過(guò)去。當哲人平靜地說(shuō)出“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開(kāi)朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋?xiě)蚜四切┎幌朐偬峒暗脑?jīng)，瞬間覺(jué)得自己離幸福很近，瞬間——放下。
我認為我不是個(gè)執念很重的人，雖然“過(guò)去”——直白的說(shuō)是我的原生家庭——在很長(cháng)一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當我終于有勇氣執起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過(guò)去深埋心底，雖然仍舊不能釋?xiě)�，但我試�?zhù)遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責任就好，一切都只是一種義務(wù)。
但不能否認的是，其實(shí)我還是有偏執的一面存在，雖然我對自己說(shuō)我會(huì )遺忘，但每當親人夸贊成年后的我對父母如何孝順時(shí)，我卻沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄著(zhù)自己的“惡毒”心思，一邊享受著(zhù)那種“報復“的快感，痛并快樂(lè )著(zhù)……
然而，我遇到了正面管教，繼而認識了阿德勒，如果說(shuō)正面管教讓我不再糾結那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛(ài)我的方式，那么透過(guò)《被討厭的勇氣》所呈現在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過(guò)去的好與不好已然成為過(guò)去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續？放下過(guò)往其實(shí)是放過(guò)自己，當我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過(guò)往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋?xiě)岩膊贿^(guò)就是一段不開(kāi)心的經(jīng)歷——僅此而已。
第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系。在沒(méi)參加讀書(shū)會(huì )之前我覺(jué)得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒(méi)什么可糾結的，因為我狹義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的Lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現給了我對“人際關(guān)系”更全面的認知，使得我更清晰地理順了自己的問(wèn)題。
她總結的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競爭及權力之爭。從前，當我煩惱體重直線(xiàn)上升、考試考不好、與父母意見(jiàn)不一時(shí)，我不認為這些煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，但現在當我仔細且深入地探想這些煩惱問(wèn)題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執著(zhù)于對錯則是對權力的爭奪，根據阿德勒心理學(xué)的說(shuō)法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是為了要得到別人的認同。即，人的煩惱在于離不開(kāi)群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻感的人。
接著(zhù)，“課題分離”這個(gè)概念打開(kāi)了一扇改變我命運的大門(mén)。原來(lái)——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是與我無(wú)關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無(wú)關(guān)。如果每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒(méi)那么多糾結和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔者，在“他人”的課題中做好旁觀(guān)者或援助者，忘掉別人的標準，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿(mǎn)了。
第三個(gè)束縛來(lái)自未來(lái)。我常說(shuō)“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”�？善鋵�(shí)，人生中只有現在是真正屬于自己的，過(guò)去是無(wú)法改變的，未來(lái)是不可預知的，與其糾結過(guò)去或憂(yōu)慮未來(lái)，不如在此時(shí)此刻認真而謹慎的做好現在能做的事。就像書(shū)中所說(shuō)：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉起舞的連續的剎那，只要跳著(zhù)舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠�！�
曾公曾說(shuō)：“未來(lái)不迎，當時(shí)不雜，過(guò)往不戀�！被詈昧水斚�，就活好了一生！
《被討厭的勇氣》讀后感4
最近看了一本書(shū)《被討厭的勇氣》，內容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是用目的論來(lái)分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認為如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì )陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì )得出這樣的結論：我們的現在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現在的“目的”。
接下來(lái)，運用目的論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析一下以下的行為。
1、最近在家里閑來(lái)無(wú)事，終于有時(shí)間可以做之前一直沒(méi)有時(shí)間做的事情了，比如學(xué)習、健身、看書(shū)等等。想好了就要開(kāi)始行動(dòng)了!剛打開(kāi)書(shū)突然發(fā)現有個(gè)事情需要現在處理一下，處理完了就開(kāi)始學(xué)習，剛忙完發(fā)現自己了，不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓，光吃東西太無(wú)聊了...就這樣不知不覺(jué)中發(fā)現時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)....每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒(méi)有時(shí)間學(xué)習�？墒菍�(shí)際上是這樣的嗎?不是。我是因為不想學(xué)習，所以制造了一些不必要做的事情。
我制訂了今天要學(xué)習的計劃，但是因為課程時(shí)間太長(cháng)、老師講課太無(wú)聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒(méi)有時(shí)間學(xué)習。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習刻意制造出來(lái)的，并不是一開(kāi)始就有的。每次學(xué)習時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習的做法，不是因為有了這些事情沒(méi)有辦法學(xué)習，而是為了逃避學(xué)習刻意制造了這些事情。
2、性格內向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因為內向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，害怕和人說(shuō)話(huà)，不想去和人交往，所以表現出來(lái)內向借此來(lái)逃避和人交際。
3、以前的好朋友，后來(lái)因為種種原因不再聯(lián)系了，有時(shí)候也很想去聯(lián)系，但是每次都會(huì )想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因為過(guò)去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應該聯(lián)系，保持現狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來(lái)加深自己的這個(gè)念頭。
........其實(shí)這樣的事情還有很多很多
我們既不能乘坐時(shí)光機器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉。但是，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現實(shí)的事情沒(méi)有意義，改變不了任何東西，立足當下看未來(lái)才是王道!
注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱(chēng)為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱(chēng)為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人和人本主義心理學(xué)的先驅?zhuān)⒌吕沼小艾F代自我心理學(xué)之父”之稱(chēng)。
《被討厭的勇氣》讀后感5
可以說(shuō)是對于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因為里面談及的好多問(wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。
自我承認是一個(gè)內心戲多的人，我做一件事情總會(huì )考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，比如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會(huì )有點(diǎn)尷尬。
然后總會(huì )給自己設置不同的未知困難，比如我想轉租房子房東不同意，我又只能自己轉租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話(huà)說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預想著(zhù)有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著(zhù)這些小九九都心煩，太累了。
這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導致結果，就是存在原生家庭導致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導致現在的”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰它，我至少戰勝了它，是一個(gè)勇敢的人。
從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現在這種軟弱的性格，就是因為童年沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自己選擇的，不能因為童年沒(méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒(méi)有得到任何人的夸獎而自我否定。
其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀(guān)的看法。
文中主要觀(guān)點(diǎn)之一是學(xué)會(huì )課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~
來(lái)接受心理咨詢(xún)輔導的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿(mǎn)足別人的期待、滿(mǎn)足父母或老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自己傷害自己，所以，也想對那些抑郁的人說(shuō)，不要和自己糾結也不要責怪自己，你沒(méi)有錯。
文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀(guān)問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現在有了答案，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間自己的三觀(guān)改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。
最后，要關(guān)注于當下，不要執著(zhù)于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。
《被討厭的勇氣》讀后感6
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對話(huà)的形式，探討了一系列問(wèn)題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！�、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對于這些問(wèn)題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結果都是過(guò)去的原因導致的），阿德勒則認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀(guān)事實(shí)，而是對客觀(guān)事實(shí)我們所投射的主觀(guān)看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變，可是我們的主觀(guān)感受變了。所以當事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì )影響我們行為的主觀(guān)問(wèn)題。要去溫暖地擁抱它，還是冷漠地疏遠它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認可，也因此，我們逐漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的認可這個(gè)別人的議題，誤當作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達到別人的期待感到不幸，為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們在別人的王國里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。
如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎上，做到“他者信賴(lài)”，把別人當作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻”，當你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴(lài)于他人的認可，而是純粹基于自我內心，因此就能夠獲得真正的幸福。
回過(guò)頭來(lái)，這本書(shū)為什么會(huì )取名叫做《被討厭的勇氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認可，即使這份勇氣被討厭。因為人生就應該是這樣，人生沒(méi)有地圖，我們一路走，一路被辜負，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當下的力量，在每個(gè)日子里起舞。
《被討厭的勇氣》讀后感7
1.為何選這本書(shū)？
刷知乎時(shí)，看到有人提問(wèn)人的一生中最值得看的幾本書(shū)，該提問(wèn)下，幾個(gè)高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書(shū)名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書(shū)。
2.我對這本書(shū)的評價(jià)
這本書(shū)是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開(kāi)，一人一句，你來(lái)我往，我們仿佛就是那個(gè)青年，在被禪者說(shuō)服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對話(huà)的形式，很快就能看完，但我覺(jué)得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應該多讀幾遍。
3.一些不成熟的想法
本書(shū)有太多觀(guān)點(diǎn)值得深究，由于我不是研究心理學(xué)的，只能憑直覺(jué)覺(jué)得部分觀(guān)點(diǎn)太過(guò)主觀(guān)，比如阿德勒否定過(guò)去經(jīng)歷對現在的行為造成的影響，他認為現在你的行為只是為了達到某個(gè)目的而以過(guò)去的經(jīng)歷為借口。
以我自身為例，我現在不想出去工作，是想找一份自己喜愛(ài)的工作，在過(guò)去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現自己不擅長(cháng)與許多人打交道，于是想找一份喜愛(ài)的，又沒(méi)有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說(shuō)法，我的目的可能是不想工作、不想承擔社會(huì )壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那么問(wèn)題來(lái)了，我的那些所謂的目的難道不是受過(guò)去影響嗎？
阿德勒認為幸福的主動(dòng)權掌握在現在的自己手中，關(guān)注自己能改變的，而不是不能改變的過(guò)去，如果能那么容易舍棄過(guò)去，世界的確很簡(jiǎn)單。
其實(shí)對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
阿德勒提出，我們應著(zhù)眼于“此時(shí)此刻”，而“此時(shí)此刻”是指認真而謹慎地做好現在能做的事情，如果能聚焦于“此時(shí)此刻”，就會(huì )忽略過(guò)去和未來(lái)。由此，阿德勒還表示，一直想著(zhù)“真正想做的是這樣的事，等時(shí)機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會(huì )無(wú)所進(jìn)展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會(huì )認為”此時(shí)此刻“只是準備階段和忍耐階段。
再結合自身例子，之前我一直想著(zhù)等經(jīng)濟實(shí)力了，或者等工作穩定了，我就去利用休閑時(shí)間學(xué)畫(huà)畫(huà)，但這一天什么時(shí)候能到來(lái)，誰(shuí)也不知道，于是畫(huà)畫(huà)的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過(guò)寄托未來(lái)，而忽略了”此時(shí)此刻“，此時(shí)此刻，雖然我沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有工作，但只要熱愛(ài)，總會(huì )有千萬(wàn)種方法去學(xué)畫(huà)畫(huà)。當然，我不會(huì )承認，我不夠熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)噠~我只是懶以及寄托于未來(lái)。
《被討厭的勇氣》讀后感8
初看《被討厭的勇氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你羅列很多觀(guān)點(diǎn)，卻對于生活的改變并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次咨詢(xún)中被推薦了這本書(shū)，認真拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的可惜，可是各種觀(guān)點(diǎn)也在腦子里混作一團，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)單的梳理。
首先，介紹一下這本書(shū)的基本情況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著(zhù)的，內容以青年和哲人對話(huà)形式呈現。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì )。
第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認弗洛伊德的“原因論”，提出如何認識現在的“目的論”。我們在成長(cháng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱(chēng)為性格，廣義上是世界觀(guān)或人生觀(guān)，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責任選擇繼續原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結和優(yōu)越情結，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(cháng)，如刻苦學(xué)習、勤奮練習和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結則是因為我沒(méi)有A所以做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結則是表現的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——自立、與社會(huì )共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著(zhù)三大課題去實(shí)現。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變人際關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀(guān)念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀(guān)念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結果最終由誰(shuí)來(lái)承擔？”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認可�！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應該與他人締結怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去面對工作、交友和愛(ài)的課題。課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，只有在體會(huì )到我對共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個(gè)人，而是意識上的平等以及堅持自己應有的主張。
第五章認真的人生“活在當下”，進(jìn)一步闡釋 “共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)需要從自我接納、他者信賴(lài)、他者貢獻等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊；信賴(lài)是無(wú)條件的相信；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀(guān)感受。幸福就是“貢獻感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會(huì )不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。人生實(shí)際是點(diǎn)的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認真而謹慎地做好現在能做的事情。沒(méi)有目標也無(wú)妨，認真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競爭，也不需要目的地，只要跳著(zhù)，就一定會(huì )到達某一個(gè)地方。對你而言人生的意義在于認真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì )逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì )改變。
最后，讀完此書(shū)我的感想如同以上梳理的脈絡(luò )一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實(shí)是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì )多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。
《被討厭的勇氣》讀后感9
剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我和團隊老大說(shuō)我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過(guò)了，還和我說(shuō)有電視劇，但是和書(shū)不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開(kāi)頭年輕女士毫不客氣地買(mǎi)走小女孩極度想要的最后一個(gè)草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個(gè)人怎么這么沒(méi)道德和一個(gè)小孩搶東西”這樣的想法。
現在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說(shuō)“Yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說(shuō)“No！”，是我們每一個(gè)人的權利，并不存在誰(shuí)應該因為年齡差距、社會(huì )地位等原因而讓著(zhù)誰(shuí)，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會(huì )出現有人和我借了錢(qián)長(cháng)時(shí)間不還，而我擔心提醒對方還錢(qián)這個(gè)動(dòng)作會(huì )影響到我們的關(guān)系而遲遲不說(shuō)，導致自己需要用錢(qián)的時(shí)候又沒(méi)有的情況發(fā)生。
實(shí)際上大膽的說(shuō)出來(lái)自己需要用錢(qián)了，請他把欠的錢(qián)還一下，并沒(méi)有影響我們的關(guān)系，反而不會(huì )因為自己不說(shuō)而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個(gè)人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會(huì )的一項技能。這本書(shū)通過(guò)對話(huà)的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來(lái)說(shuō)受益匪淺。
《被討厭的勇氣》讀后感10
以哲人和青年對談的形式，圍繞所謂人生三問(wèn)：“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”以及“我將去到哪里”展開(kāi)對話(huà)。
讀完這本書(shū)，我第1次知道三大哲學(xué)家，原來(lái)除了平常所知道的榮格與弗洛伊德，還有一個(gè)叫阿德勒的。哈哈哈～漲知識啦～
阿德勒心理學(xué)他更想表達的是，只要你想，你隨時(shí)隨地都是可以改變的，不要被固有的過(guò)去的一些東西，局限了現在以及未來(lái)的你自己。
他和我們慣常的思考邏輯剛好相反。一直是逆向思維，主張目的論，進(jìn)行課題分離，然后冷靜地劃清界限。我們日常篤定原因結果論，現在阿德勒正好相反，他主張目的論，從目的`出發(fā)往前推，這似乎和我大學(xué)一位教授的授課理念有異曲同工之處。
中間一段在討論共同體話(huà)題的時(shí)候感覺(jué)很混亂很分裂。不過(guò)整體讀下來(lái)讓我對人生課題有了更寬泛的認知。有時(shí)候在想我是不是天生就該做哲學(xué)家或心理學(xué)家，很多東西其實(shí)我并沒(méi)有讀過(guò)，也無(wú)人告知，但我一直是這么踐行的。
活在當下，聚焦“此時(shí)此刻”，認真而謹慎地做好現在能做的事情。不要把人生弄得太深刻，應秉持認真而不深刻的態(tài)度。
“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！�
喜歡書(shū)友的一句評論：如果“我”改變，“世界”就會(huì )改變。在改變“世界”的旅途中，希望“我”能做自己的太陽(yáng)，成為照亮別人的光。
有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書(shū)可能就會(huì )完全改變之后的人生。
《被討厭的勇氣》讀后感11
普通人看完的感受，毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)基礎！
怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來(lái)的思想。如果你反對一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認同，我一開(kāi)始因為好奇因為求知，這個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話(huà)，我確實(shí)很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認知。第二次談話(huà)前有三個(gè)問(wèn)題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現代思維回答了。
往后看它告訴我們人的切煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，想要構建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開(kāi)始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的學(xué)習是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說(shuō)，你應該學(xué)習，你應該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論，否定精神創(chuàng )傷即“因為過(guò)去受過(guò)什么傷害，導致我現在怎么樣”否定因果論即“因為A我做不到B，內心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著(zhù)尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現，自我接納，他者信賴(lài)，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會(huì )認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴(lài)與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開(kāi)始做，不管他人有沒(méi)有回應，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書(shū)內容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
《被討厭的勇氣》讀后感12
與大多數人一樣，我總會(huì )在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì )覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì )變得不一樣了；又或者對于人生的意義越來(lái)越模糊……
想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(cháng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“
直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》，書(shū)中阿德勒闡述的對自我的解放、對幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書(shū)絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥�！�
例如書(shū)中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系�！睙o(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著(zhù)什么工作，復雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數時(shí)候都在期待著(zhù)他人的表?yè)P，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀(guān)以及評判標準。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。
那么，我們該如何改變呢？
書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現在的生活方式的決心”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著(zhù)‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應該這樣。而是應該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨到的見(jiàn)解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。
《被討厭的勇氣》讀后感13
前幾天在看《被討厭的勇氣》，得到許多感悟，之前寫(xiě)了一篇讀后感。這本是系列的后一篇。由于與前一本是一脈相承，因此并沒(méi)有提出新的概念，而是聚焦在了教育和家庭幸福的具體實(shí)踐中，突出了獨立和愛(ài)這兩個(gè)理念，對于我來(lái)說(shuō)，在育兒和親密關(guān)系當中還是很有啟發(fā)的，走出小我，走出以自我為中心的怪圈，以更大的視角去看待生活，去獲取幸福。
教育的本質(zhì)——使被教育者獨立
《被討厭的勇氣》中提到每個(gè)人的人生都面臨三大課題：工作、交友和愛(ài)，而這個(gè)課題是需要每個(gè)人獨立面對的，也就是提到的課題分離，每個(gè)人都必須自己處理好自己的人生課題，而不能假于任何其他人之手。
因此，教育的目標就是“幫助“被教育者”自立“，而非”干涉“ 。這就涉及到教育者和被教育者之間的關(guān)系定位應該是相互尊重，即之前提到的人際之間的“橫向關(guān)系”，而非上下級似的“縱向關(guān)系“。同時(shí)引發(fā)了教育的方式，不批評不表?yè)P，而是鼓勵，形成民主的氛圍，避免孩子進(jìn)入到一個(gè)習慣性去競爭的環(huán)境，而是關(guān)注自我的發(fā)展和環(huán)境的和諧。將孩子們置于競爭原理之下，迫使其與他人進(jìn)行競爭的時(shí)候，你認為會(huì )發(fā)生什么呢？所謂競爭對手也就是“敵人”。不久，孩子們就會(huì )形成“他人都是敵人”或者“人人都在找機會(huì )陷害我，絕不可大意”之類(lèi)的生活方式（世界觀(guān)）。而這種情形是無(wú)法讓人得到真正的幸福的。
其實(shí)這些說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際操作起來(lái)還是很有難度的。在現實(shí)社會(huì )中，在競爭的大環(huán)境下，極少人會(huì )不焦慮，擔心孩子跟不上其他同學(xué)的進(jìn)步，擔心孩子沒(méi)有一些才藝技能以后沒(méi)有辦法謀生。但是孩子問(wèn)題行為發(fā)生的新聞也不斷提醒家長(cháng)，一定要理性，要克制住自己想要干涉、管理、批評斥責的心情。
孩子問(wèn)題行為的產(chǎn)生，阿德勒提到行為背后的心理可以分為五個(gè)階段，人的問(wèn)題行為全都處于這五個(gè)階段之中。所以，應該在問(wèn)題行為尚未進(jìn)一步惡化之時(shí)，盡早地采取措施。這五個(gè)階段分別是：第一個(gè)階段是“稱(chēng)贊的要求”，他們的目的始終只是“獲得表?yè)P”，進(jìn)一步說(shuō)就是“在共同體中取得特權地位”，對應的措施就是通過(guò)表示“尊重”的方式讓他們明白即使不“特別”也有價(jià)值，不是在他們做了“好事”的時(shí)候去關(guān)注，而是去關(guān)注他們日常生活中細微的言行。而且還要關(guān)注其“興趣”，并產(chǎn)生共鳴。第二個(gè)階段是“引起關(guān)注”，當他做好事沒(méi)有被表?yè)P或者沒(méi)有獲得特權地位的時(shí)候，他就會(huì )想通過(guò)一些行為表現得與眾不同，因此，處于這個(gè)階段他們的問(wèn)題行為并不是“做壞事“，而是單純得想要與眾不同，引起關(guān)注。這個(gè)時(shí)候我們需要做得也是只通過(guò)“尊重”的方式告訴他們，其本身就很有價(jià)值，并不需要非常特別。第三個(gè)階段是“權力爭斗”，不服從任何人，反復挑釁，發(fā)起挑戰，企圖通過(guò)挑戰勝利來(lái)炫耀自己的“力量”，并以此獲得特權地位。第三個(gè)階段之后會(huì )比較難以應對。這個(gè)階段，教育者第一步要做的就是讓自己退出他所營(yíng)造的“權力爭斗”中，不斥責不發(fā)怒，否則就會(huì )進(jìn)入陷阱。第四個(gè)階段是“復仇”階段。當前三個(gè)階段的需求都沒(méi)有被滿(mǎn)足時(shí)，當愛(ài)的欲望無(wú)法實(shí)現的時(shí)候，人就會(huì )轉而尋求“憎惡”，在憎惡的感情中尋求關(guān)注。進(jìn)入復仇階段的孩子們并不選擇正面作戰。
他們的目標不是“壞事”，而是反復做“對方討厭的事”。自殘行為或者自閉癥在阿德勒心理學(xué)看來(lái)也是“復仇”的一環(huán)，他們是通過(guò)傷害自己或者貶損自己的價(jià)值來(lái)控訴“我變成這樣都是你的錯”，這個(gè)階段只能轉向專(zhuān)業(yè)人士求助，而不能直面這種行為，因為任何插手的行為都會(huì )引發(fā)“復仇”。最后一個(gè)階段是“證明無(wú)能“。為了被人當成“特別的存在”來(lái)對待，之前可謂想方設法、絞盡腦汁，但都沒(méi)有成功。父母、老師、同學(xué)，大家對自己甚至連憎惡的感情都沒(méi)有。此時(shí)，他就會(huì )對人生絕望，打心底里厭惡自己，認為自己一無(wú)是處。并且，為了避免再次體會(huì )這種絕望就去逃避一切課題。向周?chē)吮砻�，“因為我如此無(wú)能，所以不要給我任何課題，我根本沒(méi)有解決這些問(wèn)題的能力�！边@種情況也只能求助專(zhuān)家，但是治愈的可能性也比較小。據書(shū)中介紹，大部分問(wèn)題行為集中在三個(gè)階段之前，因此，教育者能做的事情還是比較多，責任也比較大。
因此，對于家長(cháng)和其他教育者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )尊重，學(xué)會(huì )“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽(tīng)，用他人的心去感受”。在跟孩子商量的時(shí)候，是真的再協(xié)商，聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)，而不是變相地給她挖坑，最終達到自己的目的，長(cháng)此以往，肯定就會(huì )失去孩子的信任。在孩子發(fā)生會(huì )激怒你的行為時(shí)，不要先入為主的認為她是在故意為之，而是應該去了解真相，不讓被情緒蒙蔽，保持理性，不感情用事，不大聲吼叫。這個(gè)也是家長(cháng)經(jīng)�？刂撇蛔≈�。教育者需要做的是告訴他自己的人生、日常的行為一切都得由自己決定。并且，假如有做出決定時(shí)需要的材料——比如知識或經(jīng)驗——那就要提供給他們。這也就是我們在育兒中經(jīng)�？吹降摹澳_手架“的作用，父母和其他教育者永遠都只是起到輔助的作用，真正的主角是孩子自己。尊重孩子們自己的決斷，并幫助其做出決斷。并且，告訴孩子自己隨時(shí)可以為其提供幫助，并在不太近但又可以隨時(shí)提供幫助的距離上守護他們。之前看到一個(gè)很好的比喻，父母與孩子的關(guān)系應該是從”領(lǐng)航“到”護航“到”并航“，父母需要敏銳觀(guān)察到孩子的實(shí)際需求，幫助他們，而非干涉他們。
批評的壞處很容易理解，但是表?yè)P為什么不行呢？因為對于得到表?yè)P才會(huì )覺(jué)得幸福的人，會(huì )對表?yè)P產(chǎn)生“依賴(lài)”心理，只能在表?yè)P中獲得認同感。要獲得真正的幸福，需要的是自我認同，“我”的價(jià)值由自己來(lái)決定，這就是前面提到的“自立“。而大人對于孩子的賞罰是企圖將孩子置于自己的支配之下，依靠這種方式的大人內心害怕孩子“自立”，這樣的大人本身也是缺乏真正的自我認同，需要通過(guò)對于孩子的支配獲得認同感。所以說(shuō)，自立不僅僅是孩子的課題，也是很多大人的課題。
關(guān)于愛(ài)的理解
之前的文里面提到過(guò)一個(gè)關(guān)于分享的話(huà)題，只有當自己富余了，人才會(huì )自然而然地去分享。愛(ài)和尊重一樣。因此，我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。不是坐等他人的尊重，而是自己主動(dòng)去尊重、信賴(lài)他人……絕不能成為心靈貧困的人。
阿德勒主張的是能動(dòng)的愛(ài)的方法，也就是“愛(ài)他人的方法”。愛(ài)既不是利己地追求“我的幸�！�，也不是利他地期望“你的幸�！�，而是建立不可分割的“我們的幸�！�。這里由“我“和”你“轉變?yōu)椤蔽覀儭�，阿德勒認為，為了獲得幸福生活，就應該讓“自我”消失。我記得之前我跟byhan曾經(jīng)有一次聊天，在聊天中，我提到那段時(shí)間我感覺(jué)不到幸福，感覺(jué)不到愛(ài)，找不到結婚在一起的意義，是因為我們覺(jué)得我們還是分別站在自己的角度去生活，而不是我們的角度去生活。想來(lái)，人本身對于親密關(guān)系的追求中，天然地就有“我們“這個(gè)共同體的需求。目前看來(lái)，我們的關(guān)系改善的點(diǎn)就在于我們慢慢地找到”我們“了。
安德雷認為，我們通過(guò)愛(ài)從“自我”中解放出來(lái)，實(shí)現自立，在真正意義上接納世界。懂得愛(ài)之后，人生的主語(yǔ)就會(huì )變成“我們”，這是人生新的開(kāi)始。僅僅開(kāi)始于兩個(gè)人的“我們”很快就會(huì )擴展到整個(gè)共同體乃至整個(gè)人類(lèi)。他認為，愛(ài)不僅僅是個(gè)人的課題，更是“由兩個(gè)人共同完成的課題”， 追求的既不是“我”的幸福又不是“你”的幸福，而是“我們”的幸福。唯有如此，我們才可以脫離“自我”，才可以從自我中心性中解放出來(lái)，做共同體地一部分，而不是共同體地中心，實(shí)現真正的自立。
同時(shí)，愛(ài)不是全然的快樂(lè )，愛(ài)必須承擔的責任很大，還會(huì )有辛苦和無(wú)法預料的苦難。因此，愛(ài)的勇氣，也就是“獲得幸福的勇氣”。
結語(yǔ)
看完這兩本書(shū)，最大的感受是，阿德勒心理學(xué)不僅僅是個(gè)體心理學(xué)，也是積極心理學(xué)，他強調個(gè)人通過(guò)行動(dòng)去改變自己，主動(dòng)去付出，去獲取，不被虛無(wú)的過(guò)去綁架，不去等待命運的安排，而是主動(dòng)去創(chuàng )造命運，實(shí)現自立，獲得幸�！，F在不是由過(guò)去決定，而是現在決定著(zhù)過(guò)去。尊重和愛(ài)，是唯一兩件不能被強迫的事情，都只能是主動(dòng)去付出，才能獲得回報。而選擇人生伴侶，是選擇一種生活方式，選擇幸福的路徑。
“主動(dòng)去愛(ài)、自立起來(lái)、選擇人生“。做一個(gè)成熟自立的大人，陪伴小朋友一起成長(cháng)，帶著(zhù)愛(ài)和尊重。
《被討厭的勇氣》讀后感14
《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過(guò)程里，我寫(xiě)了好幾個(gè)萬(wàn)歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫(xiě)了觀(guān)后感，還寫(xiě)了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。
是它不好看嗎？
不是的�！侗挥憛挼挠職狻穼儆谀欠N讓我無(wú)法一口氣讀完，但也無(wú)法放下的書(shū)。
這本書(shū)一開(kāi)篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。
說(shuō)真的，開(kāi)篇的很多內容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說(shuō)對阿德勒的主張不認可，但也難以立馬就融會(huì )貫通的說(shuō)認可。
然而，隨著(zhù)閱讀的進(jìn)度，書(shū)中的內容越來(lái)越深入，當論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來(lái)越深，反而越來(lái)越容易理解了。
特別是，遇到這本書(shū)的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復階段。
我從起初滿(mǎn)懷信心的認為父親完全可以恢復到能夠自理，到現在父親的身體完全沒(méi)有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì )癱瘓臥床的結果的心理過(guò)程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。
特別是當書(shū)中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無(wú)論如何，無(wú)論我多么愛(ài)我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無(wú)法替他承受，那些都是他的課題。
我相信很多人和我一樣，會(huì )有恨不得替自己愛(ài)的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書(shū)，我明白了，無(wú)論我的心情如何，他們的困難是現實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì )因為我的苦悶而改變，于是我想與其我一直糾結在他們的課題里，導致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來(lái)，把遇到的困難做弱化處理，就當做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉變，把讓自己高興起來(lái)幸福起來(lái)當做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。
果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運轉的狀態(tài)，父親也并沒(méi)有表現出悲觀(guān)的樣子，很多時(shí)候還會(huì )開(kāi)一開(kāi)玩笑。
《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來(lái)很虛，但其實(shí)正像書(shū)里說(shuō)的，眼前的困難不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過(guò)就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因為無(wú)論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應該繼續好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂(lè )觀(guān)的開(kāi)玩笑，我更應該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。
《被討厭的勇氣》看過(guò)半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來(lái)越想一口氣讀完。
書(shū)中后來(lái)的論點(diǎn)越來(lái)越像佛教中放下“我執”的觀(guān)點(diǎn)，不再執著(zhù)于“我相”，不在意別人如何評價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的控制欲念，放下對別人的課題的干涉。
幾年前，大約從做了媽媽開(kāi)始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。
這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對不會(huì )認同的事情，因為“天生我材必有用”嘛，仿佛我生下來(lái)就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現原來(lái)我真的真的如此的平凡，就像億萬(wàn)粒大米中的一顆——誰(shuí)會(huì )從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？
不會(huì )的，沒(méi)有人會(huì )去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！
當我接受了自己的平凡，我發(fā)現我的生活越來(lái)越不一樣，我越來(lái)越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時(shí)候遇到了飛鳥(niǎo)，也覺(jué)得開(kāi)心的不得了。
所以說(shuō)，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結，就會(huì )發(fā)現生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì )讓人哪怕在困境中亦能體會(huì )到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話(huà)或者視頻，這依然很讓我覺(jué)得幸福呀。我發(fā)現父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀(guān)感受。
《被討厭的勇氣》里面雖然沒(méi)有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺(jué)得關(guān)于人生是一條直線(xiàn)還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問(wèn)題，其實(shí)就是在說(shuō)夢(mèng)想。
書(shū)里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線(xiàn)的“在路上”，它讓人“活在當下”，其實(shí)活在當下聽(tīng)起來(lái)是一件很空的概念，但書(shū)里面論述的其實(shí)非常好。
對于人生目標這件事，根本不在于什么遠大計劃，因為人生其實(shí)充滿(mǎn)了不確定性，所以把每一個(gè)當下都用盡全力的過(guò)好，也就無(wú)所謂什么遠大不遠大的目標了，因為畢竟“越努力，越幸運”，往往好的結果常常會(huì )與有準備的人不期而遇。
任何的眼高手低都不配談遠大目標，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠大目標。所以，遠大目標在我看來(lái)，本身就是一個(gè)偽概念。
我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書(shū)。
我記得9月15號中午才寫(xiě)了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀(guān)的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調節自己，更不知道如何去幫助我的家人。
《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來(lái)”這個(gè)問(wèn)題。我把我的課題和父親的課題分離開(kāi)；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線(xiàn)里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無(wú)法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺(jué)，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……
我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì )離我而去的。
《被討厭的勇氣》不是一本故事書(shū)，甚至看起來(lái)非常像一本雞湯書(shū)，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書(shū)，就算它是雞湯，我也要先干為敬！
《被討厭的勇氣》讀后感15
這本書(shū)真的從一個(gè)新的視角給了我一些東西，甚至可以說(shuō)改變了我�；蛘呶揖哂性摳淖兯哂械馁Y質(zhì)，然后這本書(shū)恰當其時(shí)的出現在了我24歲的生命中，然后就改變了我。也不能說(shuō)徹底改變吧。我覺(jué)得改變是一個(gè)過(guò)程，不是一天可以做到了。不是今天是一個(gè)內向不會(huì )說(shuō)話(huà)明天立刻就變成了一個(gè)在人群中健談的人。是需要一步一步的改變的。
書(shū)一開(kāi)頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。讀的時(shí)候雖然同意自己受到人際關(guān)系很大的困擾，但也不是全部吧。然后書(shū)中提到人們重視尋求他人的認可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒(méi)有比人更群居、更社會(huì )、更需要與其他任何人合作的生物了。然后書(shū)中提到一個(gè)概念，人們活在一個(gè)想象共同體里面。這一點(diǎn)也在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到，這是我同時(shí)讀的一本書(shū)。無(wú)論是國家，民族，公司其實(shí)都是人們想象出來(lái)的一種共同體。而而人人都是屬于這種共同體的。
在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題�！拔矣心芰Α焙汀拔夷芘c他人和諧共處”這兩項。說(shuō)到底我們的煩惱總是與這有關(guān)，或是對自己無(wú)能的憤怒，或是對自己與他的關(guān)系的不滿(mǎn)意。確實(shí)，之前聽(tīng)過(guò)這句話(huà)懂得這兩句話(huà)“管我屁事”，“關(guān)你屁事”人生就輕松很多。的確，只是不明白到底該怎么做�，F在好像習得了武功的心法一樣。只關(guān)注自己的課題，有關(guān)自己的能力上就好了呀。有關(guān)別人怎么看自己。自己的某些舉止打扮別人怎么看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎么想的。事實(shí)上別人沒(méi)你想的那么關(guān)心你。與其總是敏感的猜測別人到底是怎么看你的，不如多專(zhuān)注自己的人生課題上。
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