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《國富論》初中讀后感范文（精選14篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《國富論》初中讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《國富論》初中讀后感 1
1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬(wàn)同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個(gè)歷史悠久的國家又向未來(lái)近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。
17年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專(zhuān)心致志的看著(zhù)手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復興之路結合起來(lái)。
開(kāi)《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家，哲學(xué)家亞當斯密的一本專(zhuān)著(zhù)。這本專(zhuān)著(zhù)共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構成的成分──工資，地租和利潤。書(shū)中總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時(shí)的重要經(jīng)濟理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟的運程做了系統的描述，它在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，起了重大的作用。從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。
在我國的今天，脫離了計劃經(jīng)濟也不過(guò)三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無(wú)法相比，東部開(kāi)放的海城市還好，西部地區則明顯的體現出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現命令不到絕對不作為的'慵懶心態(tài)，與沿海開(kāi)放區的那種創(chuàng )新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì )落后。有人認為中國是一個(gè)難以創(chuàng )新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒(méi)有因為別人的評論而放棄自己的夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因為它深信，只要努力，就會(huì )成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì )成功。就算失敗了也要再爬起來(lái)，因為我們每個(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
《國富論》初中讀后感 2
寒假期間，拜讀了亞當斯密的《國富論》。亞當斯密作為18世紀的經(jīng)濟學(xué)家，他的《國富論》有著(zhù)鮮明的時(shí)代特征。無(wú)論他說(shuō)的是從誰(shuí)的角度出發(fā)，對于現在的我看來(lái)，了解到了當時(shí)的很多經(jīng)濟因素和狀況，使我也可以從歷史背景和發(fā)展的眼光看待今天的經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )矛盾。
只看了第一章的論分工，深受震撼！200多年前就對社會(huì )協(xié)作的規律及其意義有著(zhù)深刻的洞悉，使我對西方國家有了更深層次的理解。其原因是值得我們思考的。17世紀正是第一次工業(yè)革命，結束了人類(lèi)長(cháng)期以來(lái)傳統農業(yè)社會(huì )，步入了現代社會(huì )。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)單的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下，整個(gè)社會(huì )發(fā)展及生活節奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機，并以此為基礎發(fā)展出了不少先進(jìn)工具。如火車(chē)，輪船，蒸汽抽水機等大幅度提高生產(chǎn)率，大批的工廠(chǎng)開(kāi)始出現。至此世界的發(fā)展節奏明顯加快，而人的思想也大踏步的進(jìn)步，那個(gè)年代也出現了諸如牛頓這樣的很多偉大人物。亞當—斯密提出的影響深遠的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀(guān)點(diǎn)深受第一次工業(yè)革命的影響，可謂生逢其時(shí)。
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的`必然結果，我們可能不擅長(cháng)某一方面，但我們可以用我們擅長(cháng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(cháng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工可以極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因為人們有不同的擅長(cháng)，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。
交換提高了社會(huì )有效需求和社會(huì )福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子：一個(gè)人抽鐵線(xiàn)，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線(xiàn)的一端，一個(gè)人打磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作。安裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專(zhuān)門(mén)的人員在操作。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來(lái)的數量遠遠高于每個(gè)人單獨做完全部工序的數量。最后的精煉總結：分工就是為了創(chuàng )造更多的社會(huì )價(jià)值。但是在現代經(jīng)濟發(fā)展和科技革命浪潮下，這種思想是否還能適應如今的個(gè)性化需求尚待觀(guān)察。
再接下來(lái)就是對貨幣和商品價(jià)格的探討。經(jīng)濟學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟的著(zhù)作都會(huì )提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì )一定，變化的只是我們現在的貨幣衡量。
《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會(huì )福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機器設備，就是增加實(shí)體經(jīng)濟中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。這對指導現在的國民經(jīng)濟任然有效。
通過(guò)這本書(shū)可以看出：技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力。很有可能其影響力遠遠勝過(guò)技術(shù)，思想和技術(shù)應該是相互的，思想的進(jìn)步都可以推動(dòng)技術(shù)，反過(guò)來(lái)技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步。整篇文章通讀下來(lái)，使我不由得對作者獨特的見(jiàn)解和高深的學(xué)問(wèn)敬佩不已，正是因為有了許多像亞當斯密這樣的偉人，我們的社會(huì )才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展。
《國富論》初中讀后感 3
《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，其對經(jīng)濟學(xué)研究中的貢獻可見(jiàn)一斑，上學(xué)時(shí)覺(jué)得亞當·斯密在書(shū)中提出的經(jīng)濟學(xué)論斷成為經(jīng)典沿用至今令人折服，工作后回顧覺(jué)得作者在經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)背后娓娓道來(lái)的人生道理其實(shí)更為受用。一本書(shū)就是這樣，常讀常新，在不同的階段讀同一本感觸也有所不同，更別有一番“橫看成嶺側成峰”的樂(lè )趣。
干一行愛(ài)一行、干一行鉆一行�！俺赡耆藦氖轮�(zhù)不同的職業(yè)所顯現出來(lái)的十分不同的才能，在非常多的場(chǎng)合，與其說(shuō)是勞動(dòng)分工的因素，不如說(shuō)是勞動(dòng)分工的后果”在談到勞動(dòng)分工時(shí)，亞當·斯密標新立異，他不認為是人的特長(cháng)決定了職業(yè)，而是所從事的職業(yè)造就了人的'專(zhuān)長(cháng)，這和我們現今推崇的工匠精神有異曲同工之妙，一旦選定行業(yè)就一門(mén)心思扎根下去，心無(wú)旁騖、精益求精，作為青年員工更要如此，在日常工作中結合自身崗位實(shí)際，做到干一行愛(ài)一行、干一行鉆一行，不斷積累經(jīng)驗，更好的服務(wù)客戶(hù)。
重視自我培養，提升職業(yè)素養。亞當·斯密在對固定資產(chǎn)進(jìn)行分類(lèi)時(shí)把社會(huì )所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國的發(fā)展。在我看來(lái)學(xué)習的形式很多，作為青年員工，不斷學(xué)習新的業(yè)務(wù)技能，時(shí)時(shí)更新存款、理財、代銷(xiāo)產(chǎn)品等多種產(chǎn)品知識，不斷提升自身的職業(yè)素養，擴寬知識面、豐富自己的眼界，這些都是學(xué)習的體現，把所學(xué)的知識融會(huì )貫通同時(shí)運用到工作中運用到為客戶(hù)服務(wù)中，才是真正的學(xué)有所成。
走出舒適范圍，敢于挑戰自我。通過(guò)亞當·斯密在書(shū)中列舉的實(shí)例不難看出，不管是在城鄉改革、貿易改革還是產(chǎn)業(yè)結構的改革過(guò)程中，都存在著(zhù)巨大的阻力，阻力有時(shí)來(lái)源于既得利益團體，但更大的阻礙其實(shí)是既定路徑對于人們思維的固化作用。線(xiàn)上金融服務(wù)在人們生活中所占比重逐漸上升，順應金融改革、運用大數據、著(zhù)力推進(jìn)手機銀行的使用都是我們需要思考的課題。對于青年員工，在日常工作中對專(zhuān)業(yè)技能、操作流程、服務(wù)理念要做到與時(shí)俱進(jìn)，做到善于觀(guān)察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒適區域，去探索、去創(chuàng )造！
《國富論》初中讀后感 4
《國富論》，顧名思義就是寫(xiě)怎樣的經(jīng)濟體制能夠使國家富強。在這本書(shū)中，我讀到了一個(gè)學(xué)者對世界的超強洞察力，他對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)行了深入的研究，為資本主義發(fā)展提供了理論基礎。各主要資本主義國家正是在他的理論基礎上，制定國家經(jīng)濟發(fā)展計劃，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和強大，從而推動(dòng)了社會(huì )的進(jìn)步。
全書(shū)共五篇，每篇又分成若干章。五篇的內容分別是：論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序；論資財的發(fā)行及其蓄積和用途；論不同國家中財富的不同發(fā)展；論政治經(jīng)濟體系；論君主或國家的收入。在這看似煩悶的標題下的內容卻生趣動(dòng)人。而全文令我印象最深的莫過(guò)于亞當斯密在開(kāi)篇就舉的那個(gè)“制針”的例子。一枚小小的'針的制作，竟然需要十八道工序。
如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅如此，分工還有一個(gè)妙處，就是它能為發(fā)明和改進(jìn)機械提供契機。最初的蒸汽機比較笨，活塞的升降，需要一個(gè)兒童來(lái)開(kāi)啟和關(guān)閉汽鍋。有一次，有一個(gè)按活塞的小孩，因為干得久了，就“懶”中生智，把開(kāi)閉汽鍋的舌門(mén)把手，用一條繩索系在機器的另一端，讓舌門(mén)隨機器的運動(dòng)而自動(dòng)開(kāi)閉。
這是亞當斯密在《論分工》里面的例子。就是這些和生活緊密相連的比喻，他就像一個(gè)經(jīng)驗爐火純。
《國富論》初中讀后感 5
剛好這個(gè)五一節值班，我空暇時(shí)間讀完這本亞當斯密的《國富論》。
《國富論》全稱(chēng)是《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，出版于1776年，距今已經(jīng)245年了，該書(shū)奠定了資本主義自由經(jīng)濟的基礎理論，標志著(zhù)古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立。其影響就不說(shuō)了，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我自己的收獲吧！
首先看一下百度百科的總結：《國富論》認為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人們從事經(jīng)濟活動(dòng)的唯一動(dòng)力，同時(shí)，人也是理性的，人們能在個(gè)人經(jīng)濟活動(dòng)中獲取最大的個(gè)人利益。如果這些經(jīng)濟活動(dòng)不受干預，那么經(jīng)由價(jià)格這只看不見(jiàn)的'手的引導，人們不僅會(huì )實(shí)現個(gè)人利益的最大化，還能推進(jìn)公眾利益�？偨Y的比較精煉。
我個(gè)人留下印象的是幾個(gè)概念：
1、生產(chǎn)力發(fā)展導致社會(huì )分工的出現
市場(chǎng)越大才能支撐越細化的分工，這個(gè)就和現在大城市更多機會(huì )的現象對應上了，比如你專(zhuān)心唱歌、跳舞、乃至編程、研究核彈等等，你做的越專(zhuān)業(yè)越精細越需要一個(gè)廣大的市場(chǎng)，因為簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)所有人工作的產(chǎn)出都是產(chǎn)品，不管是完整的部分的外在的內在的，只有你的產(chǎn)品有人買(mǎi)單，你才能拿到貨幣來(lái)支付其他生活消費等各種所需。如果你將來(lái)想要做一份十分專(zhuān)業(yè)化的工作，那就必須在大城市，同樣如果你要做一項小眾化的生意，那也是只能在大城市。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是越大的城市擁有的產(chǎn)品或服務(wù)（比如教育、醫療、娛樂(lè )）越專(zhuān)業(yè)化越高水準。很簡(jiǎn)單的道理，解釋了我對大城市的向往。
2、交通越便利，產(chǎn)品成本越低，市場(chǎng)越大
這給我們一個(gè)啟示就是注意在新的交通方式即高鐵的快速發(fā)展下那些新的交通樞紐城市的發(fā)展潛力，城市如此，社區也是如此，買(mǎi)房子的時(shí)候注意交通線(xiàn)即地鐵的發(fā)展。
以上就是我讀《國富論》的一點(diǎn)感悟吧。
《國富論》初中讀后感 6
這本書(shū)買(mǎi)來(lái)一年多了，斷斷續續的看，至前幾天次才看完主要部分。實(shí)在慚愧，既沒(méi)有一氣呵成的毅力，也沒(méi)有成段自由的時(shí)間�？墒�，這本書(shū)給我還是很有收獲，卻不僅僅在于是對經(jīng)濟學(xué)理解。
朱光潛在《談讀書(shū)》里說(shuō)，要學(xué)某門(mén)學(xué)問(wèn)，這門(mén)學(xué)科的經(jīng)典就不得不讀，譬如學(xué)經(jīng)濟就得看斯密《國富論》，如今我看完這本書(shū)的主體部分，發(fā)現這真是不太恰當，關(guān)于《國富論》，我至少能夠提出這么幾點(diǎn)：
1、斯密的經(jīng)濟理論是基于一種幾乎完全開(kāi)放的自由經(jīng)濟體制，而當今世界完全自由開(kāi)放的經(jīng)濟體制幾乎沒(méi)有，中國更是如此，大型國企占了重要領(lǐng)域的大部分。政府在經(jīng)濟中的作用相當之大。在此不談?wù)撨@兩種體制孰優(yōu)孰劣，可是斯密的理論與現實(shí)中國是完全不一樣的兩種社會(huì )體制。
2、社會(huì )形態(tài)不一樣。斯密的時(shí)代大約是18世紀，當時(shí)歐洲以農為主，工業(yè)革命正在起步，制造業(yè)剛剛興起，而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒(méi)有，當時(shí)社會(huì )階層大約是地主階級，工人農民（勞務(wù)）階級，資產(chǎn)階級，以及貴族官僚階級（我感覺(jué)斯密屬于這個(gè)階級），而此刻地主階級已經(jīng)沒(méi)有了，而工薪階級卻很多存在，社會(huì )形態(tài)已不一致了。
3、背景的不一樣，導致理解較為費力。斯密常常以英國地區，城市，還有英國古老的貨幣單位為例，由于缺乏對此的感性認識，往往難以理解深刻。
4、由于本書(shū)成書(shū)較早，許多書(shū)中經(jīng)過(guò)精細論述而提出的結論早已被之后的`歷史所證偽，有些而此刻已成為常識，比如關(guān)于貨幣性質(zhì)，作者仍然很多論述，顯得冗雜而煩亂�；蛟S《國富論》在世界經(jīng)濟歷史上意義確實(shí)難有后者，可是本書(shū)作為兩百多年后的之后者學(xué)習，顯然已不太適合，以往經(jīng)典未必此刻適宜。
當然經(jīng)過(guò)本書(shū)還是了解到了許多的經(jīng)濟學(xué)知識，特別是經(jīng)濟學(xué)的那種推理，我想這應當是最有價(jià)值的一部分。比如論述勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因，比如論述勞動(dòng)產(chǎn)物的階級分配，比如資產(chǎn)的劃分。
基本看完這本書(shū)，對于以后選什么樣的書(shū)，對于經(jīng)典，對于權威的推薦，我感覺(jué)更能理性的去選擇了，經(jīng)典未必適合，權威未必正確�；蛟S一本書(shū)某人覺(jué)得讀了醍醐灌頂，另一個(gè)人讀了卻毫無(wú)感覺(jué)，讀什么書(shū)，為何而讀？自我才是主體。別人的感受能夠交流，卻不能復制。
但我還是依然深信，書(shū)里包含了別人數十年的經(jīng)驗，或者包含了前人數十年的艱苦探索所得理論技術(shù)，如此方便易得，不拿豈不太可惜。所以我堅信著(zhù)讀書(shū)的力量，堅信努力的力量。
《國富論》初中讀后感 7
亞當·斯密不僅是一位經(jīng)濟理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，注重實(shí)際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠定了基礎。讀了他的《國富論》，我有了一些認識和收獲，同時(shí)也讓我聯(lián)想到了中國的經(jīng)濟發(fā)展，中國現在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì )的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見(jiàn)的手”開(kāi)啟了我們的思想，告訴我們市場(chǎng)體系的基礎是自由和法制，發(fā)展中國特色的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟就要兩手抓，既要給空間市場(chǎng)，政府也要適當地宏觀(guān)調控。
該書(shū)第一篇是論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)自然而然地分配給各階人民的順序。首先就強調了分工的重要，給我印象很深的是作者以扣針制造業(yè)為例，如果由工人們各自獨立工作，說(shuō)不定一天連一枚針也制造不出來(lái)，可是如果分配每個(gè)操作給不同的工人讓他們只攻一兩方面的操作，那十個(gè)人每日就可成針四萬(wàn)八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚。
因此分工可以極大地促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，從小小的扣針制造業(yè)就能看出，如果沒(méi)有分工，沒(méi)有成千上萬(wàn)的人幫助協(xié)作，人民不可能如此方便的使用著(zhù)我們再簡(jiǎn)單熟悉不過(guò)的許多日用品了。有了分工，一個(gè)人自己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿(mǎn)足自己欲望的極小部分，大部分欲望要用自己的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物來(lái)交換，因此，一切人都要依賴(lài)交換而生活。再接下來(lái)就是對貨幣和商品的價(jià)格的探討。斯密說(shuō)，勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格。只有本身價(jià)值絕對不變的勞動(dòng)，才是最標準的，一切商品的價(jià)值在任何時(shí)候和地方都可以用勞動(dòng)來(lái)衡量和比較。
第二篇是論資財的發(fā)行及其蓄積和用途。資本又有兩種：第一，資本可以用來(lái)生產(chǎn)，制造或購買(mǎi)產(chǎn)品，然后將產(chǎn)品銷(xiāo)售出去，取得利潤，此種資本被稱(chēng)為流動(dòng)資本；第二，資本可以被用來(lái)改良土地，購買(mǎi)生產(chǎn)用的機器或工具，也就是來(lái)購買(mǎi)不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以創(chuàng )造利潤的東西。這種資本被稱(chēng)為固定資本。斯密說(shuō)，有一中勞動(dòng)資本到勞動(dòng)對象上，能增加此物品的價(jià)值；另一種勞動(dòng)卻不能。前者因為可以成產(chǎn)價(jià)值，所以稱(chēng)為生產(chǎn)勞動(dòng)。資本增加的直接原因是節儉，而不是勤勞。
第三篇是論不同國家中財富的不同發(fā)展。斯密提出了一個(gè)非常重要的論點(diǎn)，商業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展逐漸建立了秩序和良好的政府，進(jìn)而在鄉村居民中建立了個(gè)人自由和安全。講的是歐洲各國的經(jīng)濟發(fā)展史。
第四篇是論政治經(jīng)濟學(xué)系。所講內容是我們中國特色社會(huì )主義國家宏觀(guān)控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟的一個(gè)寫(xiě)照，是全書(shū)最重要的一篇。斯密認為，享有這種國內市場(chǎng)上壟斷權的各種產(chǎn)業(yè)，往往受到極大的鼓勵，并且使社會(huì )較大部分的勞動(dòng)和資本轉到這些產(chǎn)業(yè)上來(lái)。但這樣做能否增進(jìn)社會(huì )總產(chǎn)業(yè)，并引導其朝著(zhù)最有利的方向發(fā)展，也許并不十分明顯，由于壟斷提高了商業(yè)利潤率，從而妨礙了土地的改良相對高的利潤。所以，壟斷阻止了土地改良……壟斷確實(shí)提高了商業(yè)利潤率，從而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了資本的自然增加，不會(huì )增加國民資本利潤總額，而是減少了這一總額。
因為大資本小利潤（薄利多銷(xiāo)）比小資本大利潤能提供更多收入，壟斷雖然提高了利潤率，但肯定比沒(méi)有壟斷時(shí)候少由于壟斷，所有收入的來(lái)源，勞動(dòng)力的工資，土地利潤，都不如沒(méi)有壟斷時(shí)候那樣充裕。所以，壟斷是為了一個(gè)小階層的利益，而傷害了其它的所有階層的利益。所以任何一種學(xué)說(shuō)，如果試圖通過(guò)特別的鼓勵，違反自然趨勢將更多的社會(huì )資本吸引到一特定產(chǎn)業(yè)，或試圖通過(guò)特別限制，將本來(lái)可以投入某一特定產(chǎn)業(yè)的`資本抽走，實(shí)際上都有悖于他要促進(jìn)的主要目的。這將阻礙而不是加速社會(huì )真正富強的進(jìn)程；降低而不是增加其土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物的真正價(jià)值。
第五篇是論君主或國家收入�！秶徽摗菲鋵�(shí)是反對政府干預的。他認為政府的主要任務(wù)就在于保護國家安全、保衛人民不受欺侮、建立并維持公共事業(yè)。在此他談?wù)摿私逃闹匾�，我覺(jué)得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著(zhù)名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節省。
《國富論》是部偉大的著(zhù)作，斯密告訴我們一個(gè)好的政府所應該做的是1，保護國家不受其它國家侵犯。2，維護司法的正義3，建立和維護特定的社會(huì )工程和公共制度。即使政府在履行這些職責時(shí)，政府也要考慮引入競爭機制；在目前社會(huì )轉軌其間，老百姓們切不要對市場(chǎng)經(jīng)濟失去信心，如果我們拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟，我們將回到更壞的計劃經(jīng)濟。在市場(chǎng)經(jīng)濟中經(jīng)濟的發(fā)展主要是靠關(guān)心自己的利益的人們推動(dòng)，而不是政府。
《國富論》初中讀后感 8
我對經(jīng)濟學(xué)的認識向來(lái)籠統而寬泛，咱們說(shuō)《國富論》是西方經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)，不如說(shuō)他是西方政治經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)來(lái)的準確。通讀《國富論》，斯密大致想告訴讀者的是國家經(jīng)濟發(fā)展的大致歷史及其中的規律，并且告訴咱們要如何才能使得一個(gè)國家健康得走向富強。個(gè)人覺(jué)得，在《國富論》中是有一些貼合當時(shí)英國社會(huì )的問(wèn)題，然而正如編者所說(shuō)，這畢竟是3個(gè)多世紀前的作品了，畢竟會(huì )有一些對于現今世界來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題的問(wèn)題在書(shū)中出現，然而讀完《國富論》后，我還是有了一些新的認識和思考。
首先，社會(huì )分工導致了社會(huì )經(jīng)濟的繁榮，正因工人們能夠更加熟練而專(zhuān)心地做某一件事情。然而斯密認為，人們在分工前，在各行業(yè)表現出來(lái)的天賦差異是很小的，相反，practicemakesperfect，人們在社會(huì )分工才能上的不一樣是分工的結果。因而我認為，從倫理學(xué)上說(shuō)，不一樣職業(yè)之間的歧視是不合理的，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，要是在原始社會(huì )，不一樣職業(yè)之間的差別也只是物物交換時(shí)交換的物品不一樣罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人說(shuō)我不鐘愛(ài)學(xué)數學(xué)，不鐘愛(ài)這個(gè)那個(gè)的，我分析個(gè)人經(jīng)歷及對周?chē)藗冃袨榈乃伎己笳J為，這些只但是是借口罷了。
人們是不存在譬如“我學(xué)不好數學(xué)”的說(shuō)法的。只但是是你在從事某項工作初期，是否有所成，是否得到褒獎，是否樹(shù)立了足夠的自信。當你得到認可后，一般狀況下你會(huì )鐘愛(ài)所從事的工作，從而更加多地練習，練習越多，越是精于之，漸漸地，便成為了這方面的.專(zhuān)業(yè)人士或是能手。反之則越發(fā)認為它枯燥無(wú)味，無(wú)法在工作中找到樂(lè )趣，漸漸便遠離這一行了�？突J為，人們在娛樂(lè )活動(dòng)中和工作中都能得到樂(lè )趣，然而那些只能在娛樂(lè )中找到樂(lè )趣而無(wú)法在工作中找到樂(lè )趣的人是可悲的，正因他將在生計中掙扎而并不愉悅。
斯密認為，社會(huì )要發(fā)展，市場(chǎng)就要廣闊，市場(chǎng)要廣闊，交通物流就必須要便利，這樣才能有足夠的洞來(lái)填滿(mǎn)人們不斷提高的生產(chǎn)效率（或者說(shuō)分工程度與交換價(jià)值）。
第二，此書(shū)給了我關(guān)于貨幣的一個(gè)新的認識，雖然還不全面，然而我卻不由得對手中著(zhù)看似理所當然的紙幣的存在感到驚嘆。
斯密認為，貨幣是一種每個(gè)人都想拿來(lái)交換的東西（不得不說(shuō)，每個(gè)人內心對黃金發(fā)自?xún)刃牡南矏?ài)的確為經(jīng)濟的繁榮帶來(lái)了益處，且碰巧的是，黃金還很易于分割）。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡(jiǎn)單。人們對紙幣的信任，是建立在人們對政府的信任上的，而這一信任的普遍達成從某方面說(shuō)也是來(lái)之不易的。（參考資料：貨幣與信任——鄭也夫）
第三，說(shuō)到貨幣，咱們便不得不說(shuō)財富。貨幣與財富是緊緊相關(guān)但卻完全不一樣的東西。財富是與消費這個(gè)動(dòng)作緊密關(guān)聯(lián)的，財富的目的就是為了消費，也就是說(shuō)，消費品，其實(shí)就是財富，一切能夠被耗損成為垃圾的東西就是財富。換句話(huà)說(shuō)，要是黃金除了當作貨幣沒(méi)有任何作用（首飾飾品業(yè)）且不會(huì )耗損，那么采金業(yè)所創(chuàng )造的社會(huì )財富就是零。然而就算是紙幣會(huì )被耗損，因而貨幣就像是一個(gè)國家的消費品，一臺汽車(chē)一樣，國家要用它，因此造幣業(yè)工人勞動(dòng)生產(chǎn)的紙幣可否認為是國家的消費品呢？但貨幣很定不是市場(chǎng)的消費品，因而貨幣只能代表購買(mǎi)力（在某種信任下），而不是財富。因此貨幣的價(jià)值，就應總是與國民生產(chǎn)的價(jià)值相匹配的，否則貨幣價(jià)值便會(huì )改變。
此外就是作者對發(fā)展國家的一些看法，物流通商業(yè)，做國內物流最能促進(jìn)國家的發(fā)展，而幫其他國家做物流，商人只能得到的是資本利潤，卻為其他國家的發(fā)展做出了貢獻�；谇皯獙ω敻坏慕忉�?zhuān)蹅兙蛻軌蛳襁@樣明白，為什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地區這樣盛產(chǎn)鉆石，金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國家，正因他們國內生產(chǎn)的可供消費的食物，布料是很有限的，國家超多收入來(lái)自少數產(chǎn)業(yè)，導致貧富懸殊大，社會(huì )總體進(jìn)展緩慢，貨物供不應求，超多依靠進(jìn)口。
書(shū)中一句話(huà)很有意思“每個(gè)人都在為自我所能支配的資本尋找最有利的投資機會(huì )，雖然他主觀(guān)上是利己的，但經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，必然會(huì )把資本用于最有利于社會(huì )的方面�！边@是否意味著(zhù)這也是最容易賺到錢(qián)的地方呢？
最后我想說(shuō)的是作者對生產(chǎn)性勞動(dòng)者明顯有偏愛(ài)傾向，然而在現今社會(huì )，物質(zhì)條件不斷上升時(shí)服務(wù)也不失為另一種消費品，或者是奢侈品，因而我不認為女傭是非生產(chǎn)性勞動(dòng)者，她的服務(wù)對繁忙的商人來(lái)說(shuō)是很有必要的，它生產(chǎn)的價(jià)值也應用她的工資來(lái)衡量。（我很好奇GDP是怎樣統計出來(lái)的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎？）
此時(shí)我發(fā)現，經(jīng)濟學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，倫理學(xué)，心理學(xué)是5門(mén)十分有關(guān)聯(lián)的學(xué)科。
《國富論》博大精深，涉及政治經(jīng)濟學(xué)很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無(wú)法明白，故期望以后能在一些教材中對經(jīng)濟學(xué)有進(jìn)一步的了解。那時(shí)再看國富論估計會(huì )明白更多其中對錯。
《國富論》初中讀后感 9
眾所周知，中國歷經(jīng)了辛酸的近代發(fā)展史。長(cháng)達近百年的時(shí)間里，中國人民經(jīng)歷了封建專(zhuān)制、軍閥混亂、帝國主義等各方面的侵擾。整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，國弱民弱，人民生活在物質(zhì)生活極度低下的狀態(tài)中。
直到新中國成立，再經(jīng)歷了改革開(kāi)放，中國人民的生活水平有了顯著(zhù)提高。近幾年來(lái)，國際上甚至經(jīng)常出現“中國人在買(mǎi)下世界”、“中國人買(mǎi)奢侈品如同買(mǎi)白菜”、“中國大媽撼動(dòng)了國際金價(jià)”等各種論調。這說(shuō)明了中國人的國際經(jīng)濟地位已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，中國人切切實(shí)實(shí)地富了。
然而，常見(jiàn)于報端的除了“中國人富了”的論斷，還有“中國被嚴重污染了”的論斷。從小在中國長(cháng)大的人也許不會(huì )知道，水是可以清澈見(jiàn)底、天空是可以碧藍的'，因為他們從小就成長(cháng)在被污染的環(huán)境中。有幸出過(guò)國的人，發(fā)現那些被長(cháng)期鄙視的資本主義國家，竟然山青水秀，天空碧藍，綠樹(shù)蔥蔥，花鳥(niǎo)相隨。這種美好在他們心中深深的畫(huà)了個(gè)問(wèn)號，經(jīng)過(guò)深思熟慮，于是他們中的精英選擇了離開(kāi)祖國和家鄉，移民國外。
具媒體統計，20xx年，中國送出的留學(xué)人員總數位于世界首位，清華北大成為美國博士生最大來(lái)源學(xué)校。截至20xx年，中國已送出224.51萬(wàn)留學(xué)人員，大約只有81.84萬(wàn)人回國。20xx年，中國永久性移民的人數超過(guò)了15萬(wàn)人，更是成為了許多國家第一大移民輸出國。這幾個(gè)數字觸目驚心，國家不是富了嗎？他們?yōu)槭裁催�要選擇在國外生活？
這中“富了”和“離開(kāi)”并存的現象，顯然會(huì )在人們心中畫(huà)下一個(gè)大大的問(wèn)號：我們是真的富了嗎？
讀了《國富論》后，我感覺(jué)為這個(gè)問(wèn)號找到了一個(gè)可能的答案。
《國富論》里把勞動(dòng)分作了兩種：生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)。生產(chǎn)性勞動(dòng)主要是指制造業(yè)類(lèi)的勞動(dòng)，用以把價(jià)值附加在生產(chǎn)資料上，形成產(chǎn)品；非生產(chǎn)性勞動(dòng)則主要是指培養勞動(dòng)能力的勞動(dòng)，用以提高人們的勞動(dòng)能力，如教育和科研等。
生產(chǎn)性勞動(dòng)是最直接的經(jīng)濟活動(dòng)，可以在較短的時(shí)間內促進(jìn)國家經(jīng)濟發(fā)展，并解決人們的衣食住行問(wèn)題。因此，許多年來(lái)，我國大力發(fā)展了制造業(yè)，在國際社會(huì )上創(chuàng )造了“中國制造”的品牌。然而，一個(gè)國家的生產(chǎn)資源是有限的。尤其是我們國家，人口眾多，資源匱乏。為了使得國家和人民快速富余，我們顯然對資源進(jìn)行了過(guò)度開(kāi)采，對制造業(yè)進(jìn)行了過(guò)度發(fā)展。以至于我們的山禿了、水臟了、空氣也污染了。
同時(shí)，我們的勞動(dòng)能力也得到了發(fā)展，但卻沒(méi)有得到根本提高。這表現在：一方面科研事業(yè)中的許多基本材料、基本技術(shù)還需要依靠國外進(jìn)口；另一方面國內的教育和科研機構并不能吸引國外優(yōu)秀人才來(lái)學(xué)習，反而流失了很多優(yōu)秀人才。這明顯非常不利于國家的長(cháng)期健康發(fā)展。
對比發(fā)現，美國的制造業(yè)并不太發(fā)達。美國市場(chǎng)上的衣服、玩具等絕大部分都是中國制造。他們的蘋(píng)果手機也只是在加利福尼亞設計，而在中國被組裝�？呻m然如此，他們卻賺取了絕大部分產(chǎn)品利潤。原因很顯而易見(jiàn)，他們具有絕對的技術(shù)統治地位。換句話(huà)說(shuō)，他們的勞動(dòng)能力更高。在技術(shù)壟斷的前提下，他們顯然更容易地富起來(lái)。
因此，辯證地來(lái)講，美國式的“富”才是真正的富，而我們的“富”卻還需要加快轉型。
值得欣喜的是，我們國家已經(jīng)認識到了這一點(diǎn)，在科研和教育方面的投資呈逐漸上漲的趨勢，制度也更加健全。未來(lái)，希望國家能繼續加大這方面的投資，完善這方面的制度，早日實(shí)現真正的富國夢(mèng)想。相信，我們的未來(lái)是美好的！
《國富論》初中讀后感 10
終于讀完了影響世界歷史的名著(zhù)亞當斯密的《國富論》，因為擔心讀不下去，才選擇了彩繪精讀版，相對來(lái)說(shuō)容易很多，雖然如此還是粗淺了解，若要深讀還需要結合日后的不斷結合理解生活和不斷擴寬知識面，不斷深入學(xué)習經(jīng)濟學(xué)原理和社會(huì )學(xué)原理。
《國富論》出版至今有二百多年，作者亞當斯密英國人，經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間其中的基本觀(guān)點(diǎn)仍舊被當代人所接受認可。
基本內容和觀(guān)點(diǎn)：勞動(dòng)發(fā)展奠定了富足的基礎，同時(shí)也產(chǎn)生了社會(huì )分工，引起了交換，交換的頻繁發(fā)生，促使貨幣的誕生。尊重自然規律，善用自然資源，重視勞動(dòng)，保障勞動(dòng)者基本權益，克制貪婪，消滅懶惰，建立平等、自由、開(kāi)放的市場(chǎng)機制，發(fā)揮市場(chǎng)在國民生活中的.決定性作用，才能最終實(shí)現國家富強走向共同富裕。
國家政策必須以市場(chǎng)參與主體，投資者建立平等、自由、開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境，在不違背社會(huì )倫理的道德前提下，讓參與主體自由投資、自由生產(chǎn)、自由交易，國家在國民經(jīng)濟生活中的職能便是保障市場(chǎng)秩序的合法、公平與公正。
國家在保障市場(chǎng)經(jīng)濟的可持續發(fā)展過(guò)程中，必要的經(jīng)費來(lái)源：稅收和國債。
國富論的現實(shí)思考：勞動(dòng)、需求、貨幣、供應鏈與需求環(huán)，影響交易發(fā)生的諸多要素中，文化和價(jià)值認可對交易的影響？
《國富論》揭示了人類(lèi)現代經(jīng)濟生活的本質(zhì)規律，審視個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系，人類(lèi)和地球的關(guān)系。
《國富論》初中讀后感 11
《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家，哲學(xué)家亞當斯密的一本專(zhuān)著(zhù)。這本專(zhuān)著(zhù)共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構成的成分──工資，地租和利潤。書(shū)中總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時(shí)的重要經(jīng)濟理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟的運程做了系統的描述，它在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，起了重大的作用。
從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。在我國的.今日，脫離了計劃經(jīng)濟也可是三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無(wú)法相比，東部開(kāi)放的海城市還好，西部地區則明顯的體現出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開(kāi)放區的那種創(chuàng )新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì )落后。
有人認為中國是一個(gè)難以創(chuàng )新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒(méi)有因為別人的評論而放棄自我的夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因為它深信，只要努力，就會(huì )成功，只要不放棄自我的信仰，就會(huì )成功。就算失敗了也要再爬起來(lái)，因為我們每個(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都能夠仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
《國富論》初中讀后感 12
打開(kāi)《國富論》的時(shí)候，我的心中是一片茫然，看著(zhù)那么多密密麻麻的字，總感覺(jué)讀起來(lái)會(huì )使我變得暈頭轉向。不管怎么樣，我還是讀了下來(lái)，也深有感觸。
亞當斯密是18世紀的經(jīng)濟學(xué)家，因此在看他的國富論時(shí)當然要從他的時(shí)代出發(fā)。無(wú)論他說(shuō)的是對還是從誰(shuí)的角度出發(fā)，對于今天的我看來(lái)，了解到當時(shí)的很多經(jīng)濟因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟的發(fā)展歷史。應當說(shuō)亞當斯密是偉大的，他提出的勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值理論和社會(huì )分工，使我們直觀(guān)的理解社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當斯密。應當說(shuō)每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的'提出都是建立在前人的知識之上，亞當斯密的觀(guān)點(diǎn)也不例外。
然而讓我想到了今天的有些學(xué)者，不是為了提出觀(guān)點(diǎn)而是為了整理觀(guān)點(diǎn)而努力，一點(diǎn)點(diǎn)成果沒(méi)有經(jīng)過(guò)考證便自認為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當斯密的精神。亞當斯密一生中為什么只有這一個(gè)成果，并不是亞當斯密寫(xiě)完這本書(shū)之后就沒(méi)有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴肅，（）當亞當斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀(guān)點(diǎn)公布于世。
整篇文章通讀下來(lái)，使我不由得對作者獨特的見(jiàn)解和高深的學(xué)問(wèn)敬佩不已，正是因為有了許多像斯密這樣的偉人，我們的社會(huì )才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展，作為新世紀的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚下去呢？
《國富論》初中讀后感 13
通篇讀下來(lái)，國富論給我總的輪廓是人類(lèi)所有的行動(dòng)，包括但不限于政府政策、法規、哪怕是動(dòng)亂、戰爭等一切所有的形式的所有底層驅動(dòng)力就是“財富”；
那什么是“財富”呢？不同的種族對財富有不同的定義，像草牧民族，他們就特別看重牛羊；在中國古代，大米是最珍貴的財富；總之，賴(lài)以生存之本，而又稀缺的物品，人類(lèi)就特別特別的看重，人類(lèi)為了TA，可以做出任何行動(dòng)。；
從最初的`以物易物，到以“金銀銅”作為交易媒介，再到現在的紙幣形式，及互聯(lián)網(wǎng)應用的電子交易；時(shí)代雖然變遷了，但百變不離其宗，這所有的活動(dòng)都是圍繞一個(gè)中心———更好的便利民眾，讓人與人（買(mǎi)賣(mài)）更加便捷，高效！
那么，為什么會(huì )有戰亂？為什么會(huì )有掠奪？前2天我在看另一本書(shū)時(shí)，里面談到希特勒有很多知識分子支持，看到這里，我就疑惑了，第二次世界大戰是人類(lèi)文明的一大倒退，這么反人類(lèi)的行為為什么有這么多充滿(mǎn)知識（真理）的人支持納粹？我一百度，原來(lái)猶太人的財富被覬覦/妒忌；希特勒利用這一點(diǎn)，引起民眾激憤，小小火苗引起燎原之火。
這就引伸出了AdamSmith的著(zhù)名理論”看不見(jiàn)的手“，這看不見(jiàn)的手影響著(zhù)人們的思維，人們因為”利己“把自己變得更好，整個(gè)社區也跟著(zhù)進(jìn)步；也因為”利己“，人們貪婪追逐財富，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰爭，殺戮；
人類(lèi)”利己“產(chǎn)生的2種截然不同結果，使得人類(lèi)有意識地建立司法機構、國防、人民教育等等強身健體，提高自身去免疫的能力；也大力推動(dòng)基建，試行各種政策推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展；
”民以食為天“、”物質(zhì)基礎決定上層建筑“；經(jīng)濟活動(dòng)是一切活動(dòng)的中心，只有經(jīng)濟強了，其它才能順勢而上！
《國富論》初中讀后感 14
第一次看到《國富論》這本書(shū)，只看了第一章的論分工，身受震撼。相恨見(jiàn)晚。200多年前就有這思想，使我對西方國家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學(xué)習。影響人類(lèi)文化100本之一果然名不虛傳。原來(lái)我們現在所學(xué)的很多內容幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的<資本論>的價(jià)值勞動(dòng)市場(chǎng)的一些概念，對馬克思真是佩服。呵呵。原來(lái)很多的思想在《國富論》里就已經(jīng)提出來(lái)了。我想馬克思是吸收了亞當—斯密的思想。
17世紀正是第一次工業(yè)革命，也是亞當—斯密寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候。第一次工業(yè)革命結束了人類(lèi)長(cháng)期以來(lái)傳統農業(yè)社會(huì )，步入了現代社會(huì )。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)單的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下。整個(gè)社會(huì )發(fā)展及生活節奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。
第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機，才有比較現代的工具。如火車(chē)，輪船，蒸汽抽水
機等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠(chǎng)開(kāi)始出現。至此世界的發(fā)展節奏明顯加快，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進(jìn)步，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物。
亞當—斯密提出的影響深遠的'思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀(guān)點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當大的影響。所謂生為逢時(shí)。
自稱(chēng)"日不落帝國"的英國，其當時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠遠高于其他各國。綜合國力無(wú)人能敵。也難怪稱(chēng)日不落帝國。單純的說(shuō)英國的財富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎之上，那是片面的。
那時(shí)候我們的中國呢？正是清朝，談不上發(fā)明。滿(mǎn)族是在草原靠騎射的一個(gè)民族，相對的起知識很原始。偶想那時(shí)候他們覺(jué)的馬是的交通運輸工具了，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢，但是社會(huì )的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。
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