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國富論讀后感范文3000字
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的國富論讀后感范文3000字，希望能夠幫助到大家。
國富論讀后感3000字 1
忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺(jué)得很受啟發(fā)，它給我帶來(lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書(shū)才能稱(chēng)得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟學(xué)始祖”的稱(chēng)號�！秶徽摗返氖状纬霭鏄酥局�(zhù)經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿易的觀(guān)點(diǎn)在整個(gè)十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。
亞當斯密于1768年開(kāi)始著(zhù)手著(zhù)述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國富論》）此書(shū)共分為五篇，總計三十二個(gè)章節，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財的性質(zhì)及其蓄積和用途，不一樣國家中財富的不一樣發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實(shí)的基礎。
在書(shū)中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認為一國國民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類(lèi)產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種狀況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國國民運用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有決定力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數和不從事有用勞動(dòng)的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種狀況。
緊之后又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運用勞動(dòng)時(shí)所表現的更大的熟練、技巧和決定力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專(zhuān)而日進(jìn)；勞動(dòng)置換的時(shí)刻減少；簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來(lái)的`結果。分工起因于交換的潛質(zhì)，分工的程度，因此總是受交換潛質(zhì)大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵人們終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)。正因在這種狀態(tài)下，他們不能用自我消費不了的自我勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自我需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻能夠做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工能夠使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，能夠提高勞動(dòng)的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，期望把自我不用的物品去換取別人的，對自我有用的物品。既然有了交換，那么就務(wù)必有交換的媒介。這時(shí)斯密說(shuō)了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢？斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么；第二，構成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么；第三，什么狀況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？換言之，使商品市場(chǎng)價(jià)格或實(shí)際價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在？
斯密認為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度�！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱(chēng)，這個(gè)理論只適應人類(lèi)社會(huì )的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，狀況就要另當別論了。正因此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了1條結論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤和地租，就不僅僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！比绱�，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，之后的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節欲論等，都能夠從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。之后的經(jīng)濟學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他堅信，個(gè)人自私能夠有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
在《國富論》中，有讀者為其資料分為七個(gè)方面，值得一讀。
1、“看不見(jiàn)的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他堅信，個(gè)人自私能夠有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來(lái)越精細的專(zhuān)業(yè)化作業(yè)，這是正在出現的工廠(chǎng)制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。
3、勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。
4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，因此對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷表示反對。在他看來(lái)，對殖民地及其統治國雙方都是有害無(wú)益的。
5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時(shí)他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，并極力倡導自由貿易。
6、政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個(gè)重要職責是“建立并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”。這也是咱們此刻稱(chēng)之為“公共事業(yè)”的各種設施。
7、教育的重要。亞當·斯密認為教育社會(huì )底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無(wú)知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的決定的潛質(zhì)。從這個(gè)角度講，政府對于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。
我認為，亞當斯密在書(shū)中也表達著(zhù)一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不一樣的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。兩種不一樣工作所費去的時(shí)刻，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不一樣困難程度和精巧程度，也須加以思考。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包內含更多勞動(dòng)量；需要十年領(lǐng)悟的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不一樣勞動(dòng)的不一樣生產(chǎn)物時(shí)，通常都在必須程度上，思考到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準確尺度來(lái)作調整，而是透過(guò)市場(chǎng)上議價(jià)來(lái)作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買(mǎi)賣(mài)也就夠了。
透過(guò)這么多分析，咱們不難看出《國富論》中的不少論點(diǎn)跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀(guān)點(diǎn)，極為相似。不僅僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀(guān)點(diǎn)也能夠在《國富論》中追根溯源。
亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀(guān)察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋?zhuān)约袄麧�、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書(shū)中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運輸業(yè)、造船業(yè)、農業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
除此之外，還有各種社會(huì )的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會(huì )、壟斷等等。斯密在闡釋自我的推斷的時(shí)候，總會(huì )旁征博引，讓讀者不得不信服。
斯密的推斷從實(shí)踐的觀(guān)察中來(lái)，往往一句話(huà)就能點(diǎn)明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅僅增加了被改良土地的價(jià)值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng )造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了�！边@句簡(jiǎn)短的話(huà)一下子就點(diǎn)出了市場(chǎng)的多個(gè)規律。
因此，《國富論》是一本難得的巨著(zhù)，細心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，也能夠說(shuō)，在我的人生道路中，它將起著(zhù)指引的作用。
國富論讀后感3000字 2
《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟學(xué)的百科全書(shū)，影響世界歷史的十大著(zhù)作之一，影響中國近代社會(huì )的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟學(xué)的必學(xué)篇目，也是會(huì )計領(lǐng)軍班推薦的研修文獻。這本書(shū)早買(mǎi)來(lái)擺在我書(shū)柜很久了，一直沒(méi)完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著(zhù)作，自覺(jué)受益匪淺。
《國富論》全稱(chēng)為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密于1768年開(kāi)始著(zhù)手著(zhù)述《國富論》，用了近十年時(shí)間創(chuàng )作的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，首次出版于1776年，該書(shū)的出版標志著(zhù)古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立。全書(shū)共分五篇，總計32個(gè)章節。第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類(lèi)、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業(yè)發(fā)展所受的制約及其農村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財富增長(cháng)的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時(shí)最受推崇的重商主義開(kāi)始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開(kāi)支方向和收入來(lái)源。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實(shí)的基礎。
第一，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的目標。在《國富論》中，亞當·斯密明確提出了政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標，即政治經(jīng)濟學(xué)到底是干什么的。斯密認為政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒(méi)有民眾的富裕，“國富”就成了無(wú)源之水。而無(wú)論是富國還是裕民，皆有賴(lài)于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實(shí)現國民財富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個(gè)問(wèn)題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質(zhì)問(wèn)題，后者涉及的是國民財富增進(jìn)的原因。
政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標是富國裕民，那么如何才能增進(jìn)一個(gè)國家的國民財富?亞當·斯密認為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個(gè)保障：一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，它主要依賴(lài)于分工的深化和市場(chǎng)交換過(guò)程的順暢；二是增加勞動(dòng)者人數，而這又依賴(lài)于資本積累和適當的資本運用。在這個(gè)過(guò)程中，堅持經(jīng)濟自由、充分發(fā)揮市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經(jīng)濟活動(dòng)依其天然秩序運行是最根本的制度保障。
第二，關(guān)于勞動(dòng)分工的論述。亞當·斯密認為，分工通過(guò)提高勞動(dòng)者技能、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并實(shí)現經(jīng)濟的快速增長(cháng)和民眾的普遍富裕，這是市場(chǎng)經(jīng)濟不同于自給自足的傳統自然經(jīng)濟的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個(gè)制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
第三，關(guān)于交換的問(wèn)題。有了分工，就會(huì )涉及交換問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，人們必須通過(guò)平等自愿互惠的市場(chǎng)交易，才可以獲得各種各樣的生活必需品。交換產(chǎn)生的原因，亞當·斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)亞當·斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢?斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么?第二，構成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么?第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格?換言之，使商品市場(chǎng)價(jià)格或實(shí)際價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在?
第四，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論。亞當·斯密認為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?亞當·斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度�！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是他同時(shí)聲稱(chēng)，這個(gè)理論只適應人類(lèi)社會(huì )的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，情況就要另當別論了。因為此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當·斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！比绱�，亞當·斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當·斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟的密碼。政府干預和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，亞當·斯密以七章的篇幅對重商主義的學(xué)說(shuō)和各種干預措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過(guò)程中，斯密提出了“看不見(jiàn)的'手”的觀(guān)點(diǎn)。亞當·斯密認為，重商主義就其性質(zhì)與實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種限制與管理的學(xué)說(shuō)，是實(shí)現國民財富增進(jìn)的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實(shí)現真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。在亞當·斯密看來(lái)，在自然自由的制度下，每一個(gè)人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，受“看不見(jiàn)的手”的指導去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì )的利益。自然自由制度和經(jīng)濟自由主義，是令“看不見(jiàn)的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關(guān)于資本的利率。亞當·斯密認為，資本在農村的利率要高于城市。這是因為農村金融市場(chǎng)沒(méi)有形成規模經(jīng)濟的效應、資本借貸成本較高、資金市場(chǎng)供不應求等多方面因素造成的。用于農業(yè)的資本雖然對社會(huì )貢獻很大，是國家經(jīng)濟發(fā)展的基礎和源泉。但是，不可否認的是其利潤較小。因此，對農業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿(mǎn)足，這樣，也就出現了農村發(fā)展的兩難問(wèn)題：一方面是農村建設的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構追逐高利潤而不愿在農村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當·斯密認為，可以通過(guò)放寬農村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農村業(yè)務(wù)，通過(guò)自由浮動(dòng)的適度利率來(lái)彌補各種借貸成本，最后通過(guò)競爭者對市場(chǎng)的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點(diǎn)對當前的農村金融市場(chǎng)的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱(chēng)之為適度呢?在這一過(guò)程中，我認為政府的干預必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構進(jìn)駐農村，這不僅僅是指一些農村金融信用合作社之類(lèi)的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵其在農村多設網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農村金融的發(fā)展。其實(shí)，結合社會(huì )上小額貸款、民間借貸的盛行等不規范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來(lái)看，我在《國富論》中也可以找到答案。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著(zhù)就是名著(zhù)，亞當·斯密的《國富論》這部對人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著(zhù)深遠影響的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，其中提到的經(jīng)濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟學(xué)理論和觀(guān)點(diǎn)，對我個(gè)人來(lái)說(shuō)，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復地研讀和仔細地體會(huì )。個(gè)人的切身感受是：能真正靜下心來(lái)仔細研讀經(jīng)典書(shū)籍確實(shí)是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會(huì )對現實(shí)有一種頓悟之感。因此，研讀亞當·斯密的《國富論》，對深刻認識當前復雜的國際國內政治、經(jīng)濟形勢和發(fā)生的一些社會(huì )狀況，無(wú)疑是極其有利和必要的!
國富論讀后感3000字 3
閱讀《國富論》，如同經(jīng)歷了一場(chǎng)穿越時(shí)空的智慧之旅，它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，更是一本深刻揭示社會(huì )運行規律的哲學(xué)寶典。斯密以其敏銳的洞察力和廣博的學(xué)識，構建了一個(gè)以自由市場(chǎng)經(jīng)濟為核心的社會(huì )繁榮理論框架，讓我深感震撼的同時(shí)，也引發(fā)了我對現代社會(huì )經(jīng)濟現象的諸多思考。
一、勞動(dòng)分工的奇跡
斯密以別針工廠(chǎng)為例，生動(dòng)闡述了勞動(dòng)分工如何極大地提升生產(chǎn)效率，這一理論至今仍廣泛應用于現代企業(yè)管理之中。我被他關(guān)于分工如何促進(jìn)技能專(zhuān)精、簡(jiǎn)化任務(wù)流程，進(jìn)而提高整體產(chǎn)出的論述深深吸引。這種思想不僅限于制造業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，服務(wù)行業(yè)乃至知識工作的細分亦遵循著(zhù)相同的邏輯，促使我在日常工作中更加注重團隊協(xié)作與任務(wù)分解。
二、市場(chǎng)的“無(wú)形之手”
斯密提出的“看不見(jiàn)的手”概念，即市場(chǎng)機制通過(guò)價(jià)格調節供需，自動(dòng)導向資源的有效配置，是其理論體系中的璀璨明珠。這一觀(guān)點(diǎn)強調個(gè)體追求自身利益的過(guò)程中，無(wú)形中促進(jìn)了社會(huì )公共福利的最大化。反思當下，盡管市場(chǎng)失靈的情況時(shí)有發(fā)生，但斯密的理念提醒我們，維護市場(chǎng)自由競爭的重要性，以及政府適度干預的必要性，兩者間的平衡是經(jīng)濟健康發(fā)展不可或缺的。
三、經(jīng)濟人的理性與局限
斯密筆下的“經(jīng)濟人”追求個(gè)人利益最大化，這是自由市場(chǎng)經(jīng)濟假設的基礎。然而，他也意識到人的行為并非完全理性，情感、道德等因素同樣影響決策。在當代經(jīng)濟學(xué)中，行為經(jīng)濟學(xué)的興起正是對“經(jīng)濟人”假設的一種補充和修正，它讓我認識到，經(jīng)濟模型應當更加貼近人性的真實(shí)復雜性。
四、資本積累與經(jīng)濟增長(cháng)
斯密強調儲蓄和資本積累對于推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟增長(cháng)的關(guān)鍵作用。這不僅解釋了工業(yè)革命為何首先發(fā)生在英國，也為后來(lái)的發(fā)展中國家提供了啟示——重視資本形成，鼓勵創(chuàng )新，是實(shí)現經(jīng)濟起飛的重要途徑。在快速變化的全球經(jīng)濟環(huán)境中，這一觀(guān)點(diǎn)依舊具有指導意義，促使我們關(guān)注長(cháng)期發(fā)展而非短期利益。
五、國際貿易與比較優(yōu)勢
斯密提倡自由貿易，認為每個(gè)國家應專(zhuān)注于生產(chǎn)其具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品，通過(guò)國際貿易實(shí)現共贏(yíng)。在全球化日益加深的今天，這一原則雖然遭遇保護主義的挑戰，但其精髓依然為我們處理國際經(jīng)濟關(guān)系提供了理論支撐。斯密的國際貿易理論促使我深入思考如何在全球價(jià)值鏈中尋找我國的位置，以及如何通過(guò)合作促進(jìn)共同繁榮。
六、反思與啟示
《國富論》不僅是對18世紀歐洲經(jīng)濟現象的深刻剖析，更是對未來(lái)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的預言。斯密關(guān)于政府角色、教育重要性、法律制度對經(jīng)濟發(fā)展的影響等方面的論述，至今仍有極高的現實(shí)意義。讀畢此書(shū)，我更加堅信，一個(gè)健康、繁榮的`經(jīng)濟體，離不開(kāi)有效的市場(chǎng)機制、開(kāi)放的貿易環(huán)境、合理的政策引導以及對個(gè)人自由與創(chuàng )造力的尊重。
總之，《國富論》是一部跨越時(shí)代的偉大作品，它不僅為經(jīng)濟學(xué)科奠定了基石，更為我們理解現代經(jīng)濟社會(huì )運行機制提供了深刻的洞見(jiàn)。通過(guò)對這本書(shū)的學(xué)習，我不僅收獲了經(jīng)濟學(xué)的知識，更重要的是，我學(xué)會(huì )了用更加寬廣和深遠的視角審視經(jīng)濟現象，理解個(gè)體、市場(chǎng)、政府之間的復雜互動(dòng)。在未來(lái)，無(wú)論是個(gè)人生涯規劃還是參與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，《國富論》中的智慧都將是我寶貴的指引。
國富論讀后感3000字 4
《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當斯密的代表作。這部著(zhù)作于 1776 年首次出版，標志著(zhù)經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的誕生。在閱讀這部巨著(zhù)的過(guò)程中，我仿佛穿越時(shí)空，與這位偉大的思想家進(jìn)行了一場(chǎng)深刻的對話(huà)，受益匪淺。
一、著(zhù)作背景與主要內容
18 世紀的英國正處于資本主義迅速發(fā)展的時(shí)期，工場(chǎng)手工業(yè)向機器大工業(yè)過(guò)渡，經(jīng)濟形勢發(fā)生了巨大變化�！秶徽摗氛窃谶@樣的背景下誕生的，它系統地闡述了國民財富的性質(zhì)和原因，為當時(shí)的英國經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導。
亞當斯密在書(shū)中首先提出了勞動(dòng)分工的重要性。他認為，勞動(dòng)分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而增加國民財富。通過(guò)對制針業(yè)的例子進(jìn)行分析，斯密生動(dòng)地展示了勞動(dòng)分工如何使得生產(chǎn)效率大幅提高。勞動(dòng)分工使得勞動(dòng)者專(zhuān)注于某一特定的工作環(huán)節，從而提高了他們的熟練程度和技巧；同時(shí)，分工也減少了勞動(dòng)者在不同工作之間轉換的時(shí)間浪費。此外，勞動(dòng)分工還促進(jìn)了機器的發(fā)明和使用，進(jìn)一步提高了生產(chǎn)效率。
接著(zhù)，斯密探討了貨幣的起源和作用。他認為，貨幣是在商品交換過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的，其主要作用是作為交換媒介和價(jià)值尺度。貨幣的出現使得商品交換更加便利，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。
在論述資本積累和經(jīng)濟增長(cháng)方面，斯密強調了儲蓄和投資的重要性。他認為，資本積累是經(jīng)濟增長(cháng)的關(guān)鍵因素，而儲蓄是資本積累的主要來(lái)源。只有當人們將一部分收入儲蓄起來(lái)并用于投資時(shí)，才能增加生產(chǎn)設備和勞動(dòng)力，提高生產(chǎn)能力，從而實(shí)現經(jīng)濟增長(cháng)。
此外，斯密還對國際貿易進(jìn)行了深入分析。他提出了絕對優(yōu)勢理論，認為各國應該專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)并出口自己具有絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，進(jìn)口自己具有絕對劣勢的產(chǎn)品。通過(guò)國際貿易，各國可以實(shí)現資源的優(yōu)化配置，提高生產(chǎn)效率，增加國民財富。
二、對現代經(jīng)濟的啟示
1、勞動(dòng)分工與專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)
在當今全球化的經(jīng)濟環(huán)境下，勞動(dòng)分工和專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)依然具有重要意義。隨著(zhù)科技的不斷進(jìn)步和市場(chǎng)競爭的加劇，企業(yè)越來(lái)越注重專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，將資源集中在自己具有核心競爭力的領(lǐng)域。通過(guò)勞動(dòng)分工，企業(yè)可以提高生產(chǎn)效率，降低成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量。同時(shí)，勞動(dòng)分工也促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)鏈的形成和發(fā)展，使得不同企業(yè)之間可以實(shí)現優(yōu)勢互補，共同推動(dòng)經(jīng)濟的發(fā)展。
例如，在汽車(chē)制造業(yè)中，不同的企業(yè)分別專(zhuān)注于發(fā)動(dòng)機、變速器、輪胎等零部件的生產(chǎn)，然后通過(guò)供應鏈將這些零部件組裝成整車(chē)。這種專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)模式不僅提高了生產(chǎn)效率，還降低了生產(chǎn)成本，提高了產(chǎn)品質(zhì)量。此外，勞動(dòng)分工也促進(jìn)了汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng )新和升級，推動(dòng)了整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。
2、貨幣與金融體系
《國富論》中對貨幣的起源和作用的論述，對現代金融體系的發(fā)展具有重要啟示。貨幣作為交換媒介和價(jià)值尺度，在經(jīng)濟活動(dòng)中起著(zhù)至關(guān)重要的作用�，F代金融體系通過(guò)貨幣的創(chuàng )造和流通，為經(jīng)濟發(fā)展提供了資金支持。
在當前的經(jīng)濟形勢下，金融體系的穩定和健康發(fā)展對于經(jīng)濟的穩定增長(cháng)至關(guān)重要。各國政府和金融監管機構應該加強對金融市場(chǎng)的監管，防范金融風(fēng)險，確保貨幣的穩定和金融體系的正常運行。同時(shí)，金融機構也應該不斷創(chuàng )新金融產(chǎn)品和服務(wù)，滿(mǎn)足企業(yè)和個(gè)人的融資需求，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。
3、資本積累與經(jīng)濟增長(cháng)
亞當斯密強調的儲蓄和投資對于經(jīng)濟增長(cháng)的重要性，在現代經(jīng)濟中依然適用。資本積累是經(jīng)濟增長(cháng)的關(guān)鍵因素，只有通過(guò)不斷地儲蓄和投資，才能增加生產(chǎn)設備和勞動(dòng)力，提高生產(chǎn)能力，實(shí)現經(jīng)濟的持續增長(cháng)。
對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，合理的儲蓄和投資規劃可以幫助他們實(shí)現財富的增值和未來(lái)的財務(wù)安全。對于企業(yè)來(lái)說(shuō)，持續的投資可以提高企業(yè)的競爭力和創(chuàng )新能力，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。對于國家來(lái)說(shuō)，鼓勵儲蓄和投資，優(yōu)化投資環(huán)境，吸引國內外投資，可以促進(jìn)經(jīng)濟的增長(cháng)和發(fā)展。
4、國際貿易與全球化
斯密的絕對優(yōu)勢理論為現代國際貿易提供了理論基礎。在全球化的經(jīng)濟環(huán)境下，各國之間的貿易往來(lái)日益頻繁，國際貿易對于各國經(jīng)濟的發(fā)展起著(zhù)重要的'推動(dòng)作用。
通過(guò)國際貿易，各國可以實(shí)現資源的優(yōu)化配置，提高生產(chǎn)效率，增加國民財富。同時(shí)，國際貿易也促進(jìn)了技術(shù)的傳播和創(chuàng )新，推動(dòng)了全球經(jīng)濟的發(fā)展。在當前的國際貿易形勢下，各國應該堅持自由貿易原則，加強貿易合作，共同應對貿易保護主義的挑戰。
三、對個(gè)人的啟示
從《國富論》中勞動(dòng)分工的重要性可以看出，個(gè)人應該重視專(zhuān)業(yè)技能的培養，提高自己在某一領(lǐng)域的競爭力。在當今社會(huì )，知識和技能的更新?lián)Q代非�？�，個(gè)人只有不斷學(xué)習和提升自己的專(zhuān)業(yè)技能，才能適應社會(huì )的發(fā)展需求，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
例如，在信息技術(shù)行業(yè)，程序員需要不斷學(xué)習新的編程語(yǔ)言和技術(shù)框架，提高自己的編程能力；設計師需要不斷關(guān)注行業(yè)的最新趨勢和設計理念，提高自己的設計水平。只有具備了專(zhuān)業(yè)技能，個(gè)人才能在激烈的市場(chǎng)競爭中脫穎而出，獲得更好的職業(yè)發(fā)展機會(huì )。
《國富論》中對資本積累的論述提醒我們，個(gè)人應該合理規劃自己的財務(wù)，養成儲蓄和投資的好習慣。在現代社會(huì )，個(gè)人面臨著(zhù)各種各樣的消費誘惑，很容易陷入過(guò)度消費的陷阱。然而，只有通過(guò)合理的儲蓄和投資，個(gè)人才能實(shí)現財富的增值和未來(lái)的財務(wù)安全。
個(gè)人可以根據自己的收入和支出情況，制定合理的儲蓄計劃和投資策略。例如，可以每月將一定比例的收入存入儲蓄賬戶(hù)，積累一定的資金后進(jìn)行投資，如購買(mǎi)股票、基金、房地產(chǎn)等。同時(shí)，個(gè)人也應該合理控制消費，避免不必要的浪費，提高自己的理財能力。
《國富論》中對勞動(dòng)分工和技術(shù)創(chuàng )新的論述，也啟發(fā)我們要培養創(chuàng )新精神和創(chuàng )業(yè)意識。在當今社會(huì )，創(chuàng )新是推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展的重要動(dòng)力，個(gè)人只有具備了創(chuàng )新精神和創(chuàng )業(yè)意識，才能在激烈的市場(chǎng)競爭中獲得成功。
個(gè)人可以通過(guò)不斷學(xué)習和實(shí)踐，培養自己的創(chuàng )新思維和創(chuàng )業(yè)能力。例如，可以關(guān)注行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和技術(shù)趨勢，尋找創(chuàng )新的機會(huì )；可以參加創(chuàng )業(yè)培訓和活動(dòng)，積累創(chuàng )業(yè)經(jīng)驗；可以與他人合作，共同開(kāi)展創(chuàng )新項目和創(chuàng )業(yè)活動(dòng)。
四、總結
《國富論》是一部具有深遠影響的經(jīng)濟學(xué)巨著(zhù)，它不僅為當時(shí)的英國經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導，也為現代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定了基礎。通過(guò)閱讀這部著(zhù)作，我們可以深刻理解國民財富的性質(zhì)和原因，以及經(jīng)濟發(fā)展的規律和趨勢。同時(shí)，《國富論》也為我們提供了許多對現代經(jīng)濟和個(gè)人發(fā)展的啟示，值得我們深入思考和借鑒。
在當今全球化的經(jīng)濟環(huán)境下，我們應該以《國富論》為指導，積極推動(dòng)經(jīng)濟的發(fā)展和創(chuàng )新。政府應該加強對經(jīng)濟的宏觀(guān)調控，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟的穩定增長(cháng)；企業(yè)應該注重技術(shù)創(chuàng )新和管理創(chuàng )新，提高生產(chǎn)效率和競爭力；個(gè)人應該重視專(zhuān)業(yè)技能的培養，合理規劃個(gè)人財務(wù)，培養創(chuàng )新精神和創(chuàng )業(yè)意識。只有通過(guò)各方的共同努力，我們才能實(shí)現經(jīng)濟的持續發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步。
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