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《儒林外史》讀后感范文

時(shí)間:2021-05-21 18:26:26 讀后感 我要投稿

《儒林外史》讀后感范文(通用5篇)

  當品讀完一部作品后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢?下面是小編整理的《儒林外史》讀后感范文(通用5篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《儒林外史》讀后感范文(通用5篇)

  《儒林外史》讀后感范文1

  暑期,我有幸讀到了一本好書(shū)——《儒林外史》,這本書(shū)與我以前讀過(guò)的小說(shuō)不同,其他的小說(shuō)都有一個(gè)明確的中心,故事情節的發(fā)展都是圍繞這個(gè)中心展開(kāi)的,一般全書(shū)只有一個(gè)大故事為框架,而《儒林外史》不同,它全文由許多個(gè)小故事組成,而中心則是為了揭露封建社會(huì )科舉制度的腐朽。

  我在細細體會(huì )這本書(shū)后,發(fā)現其中給我留下了深刻印象的有兩個(gè)故事,一個(gè)是王冕棄官,另一個(gè)是范進(jìn)中舉。

  王冕自幼出身貧寒,兒時(shí)替人放牛,僅憑他自學(xué)成才。但他畫(huà)畫(huà)卻畫(huà)的十分靈動(dòng),然后漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō),覺(jué)得他與眾不同,將他收作學(xué)生,王冕于是成為了博學(xué)多能的儒生。但沒(méi)有想到的是屢次應試不第,于是將舉業(yè)文章再不上心。后有人邀請他做官,卻被推辭。不過(guò)他一生同情人民、譴責權貴、輕視功名。與《儒林外史》后文的不少人形成鮮明對比。

  而另一個(gè)范進(jìn)中舉的故事,雖然這是大家初中就學(xué)過(guò)的的故事。但再次讀時(shí)仍給人留下無(wú)限感慨。范進(jìn)中舉前家里窮得沒(méi)有米下鍋,抱著(zhù)一只老母雞去集市上賣(mài)。當得知自己中舉的消息時(shí),竟然喜極而狂,變成了瘋子,最后岳父胡屠夫打了他一巴掌,才使他恢復了清醒。

  這時(shí)候,當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看,有送房屋的,有送財產(chǎn)的,范進(jìn)的生活就立刻發(fā)生了變化。而其中范進(jìn)岳父胡屠戶(hù)的轉變,更讓人看到了封建社會(huì )科舉制度在當時(shí)對平民百姓的影響之大,毒害之深。

  王冕和范進(jìn)對科舉的不同態(tài)度相對比,無(wú)不寫(xiě)出了封建科舉制度對人的毒害性。就像《儒林外史》開(kāi)頭說(shuō)的所說(shuō)的一樣:功名富貴無(wú)憑據,費盡情緒,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。

  《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場(chǎng)舉子;清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手;逃婚的才女,納妾的鹽商;冒牌俠客,水貨隱士;找不到心上人的世家子弟,尋不著(zhù)老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書(shū)生,坑蒙拐騙的江湖游士等,作者反映了當時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。

  有人評價(jià)說(shuō)道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì ),添加了一些正反面人物進(jìn)行對比。正面人物的劃分線(xiàn)主要在于保持著(zhù)應有的道德品格,而反面人物則是那些整天憑著(zhù)官位欺壓百姓,并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。然后作者敏銳地捕捉人物瞬間行為,把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起,使諷刺具有文化容量和社會(huì )意義。

  好書(shū)使人明理,作為當今新時(shí)代的中學(xué)生,我為國家有著(zhù)公平的高考制度而自豪。

  《儒林外史》讀后感范文2

  在暑假里,我讀了《儒林外史》這本書(shū)。

  《儒林外史》是我國一部著(zhù)名的古典長(cháng)篇小說(shuō),它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,反映了封建社會(huì )末期腐朽黑暗的社會(huì )現實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了反動(dòng)統治的罪惡和虛偽。

  小說(shuō)的作者運用了周進(jìn)和范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象,還運用了多種排比,比喻等的修辭手法,他用辛辣的筆觸,揭露了一群統治者的腐朽和虛偽。集中概括,典型地再現了生活的真實(shí),揭示了他們的不合理,可笑,可鄙,甚至于可惡。

  我讀了這本書(shū),我體會(huì )到:我們長(cháng)大后,不能想書(shū)里的這些貪官一樣,收取錢(qián)財,幫人做事,也不能整天游手好閑,要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣,為國家?jiàn)^斗,要與時(shí)俱進(jìn),科教興國!自己要清正廉潔,公私分明,以身作則。我們現在要努力學(xué)習,將來(lái)為祖國出力!

  我還通過(guò)作者的修辭手法和好詞好句中體會(huì )到:文學(xué)可以讓我們陶冶情操,加強修養,使我們成長(cháng)道路上充滿(mǎn)陽(yáng)光,并且使我們成長(cháng)道路上充滿(mǎn)陽(yáng)光,并且滋潤我們的心靈。文學(xué)是比鳥(niǎo)飛的還遠的夢(mèng)想,比花開(kāi)得還美的情感,比星閃得還量的智慧,是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學(xué)可以豐富我們課余生活的同時(shí)提高文學(xué)功底,鍛煉文字駕馭能力,使我們更聰明。

  《儒林外史》讀后感范文3

  《儒林外史》是由清代小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)。全書(shū)共五十六回,約四十萬(wàn)字,描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代,實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造,以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的.生動(dòng)描繪,使小說(shuō)成為中國古代諷刺文學(xué)的典范,也使作者吳敬梓成為中國文學(xué)史上批判現實(shí)主義的杰出作家之一。下面是一篇儒林外史讀后感:

  《儒林外史》全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子,接著(zhù)寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生,一生之中科舉不得意,直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下,他捐了個(gè)監生,又先后中了舉,成了進(jìn)士,官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí),他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后,竟發(fā)了瘋病,被丈人胡屠戶(hù)一巴掌打醒。

  范進(jìn)中舉后,書(shū)中這樣寫(xiě):“他笑了一聲,道:‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著(zhù),往后一交跌倒,牙關(guān)咬緊,不省人事。灌醒過(guò)來(lái),竟發(fā)了瘋,一邊叫‘我中了!’,一邊往門(mén)外飛跑,一腳踹在塘里,掙起來(lái),頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,他才清醒過(guò)來(lái)!彼?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷,其中尤以胡屠?hù)表現得最為典型:先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”,連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì )毒害之深。

  《儒林外史》之所以廣為流傳,其主要優(yōu)點(diǎn)有三:

  其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù):《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上,卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì )的產(chǎn)物,是當時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號板一頭撞倒,范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋,馬二先生游西湖無(wú)心賞景,只是大嚼零食,留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路,都使人感到是那個(gè)社會(huì )造成的。

  其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張:像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣,周進(jìn)撞號板,范進(jìn)中舉其母快樂(lè )得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假,而是從現實(shí)生活中提煉出來(lái)的。

  其三《儒林外史》的結構獨特:它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節,而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心,其他人物作陪襯,組成一個(gè)個(gè)相對獨立的故事。每個(gè)故事隨著(zhù)有關(guān)人物的出現而展開(kāi),又隨著(zhù)有關(guān)人物的隱去而結束。

  《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心,揭露了科舉制度對士人的毒害,進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

  《儒林外史》讀后感范文4

  吳敬梓是清朝最偉大的小說(shuō)家之一,文學(xué)素質(zhì)十分豐富。他學(xué)習認真、刻苦,頭腦聰穎,不讀死書(shū),但卻屢次科舉不中。出身于清朝的他,潛移默化地對那個(gè)時(shí)代的親身感悟,這也是他能成名的原因之一。

  提起《儒林外史》,我的第一個(gè)反應便是被扣上“吝嗇”這個(gè)別名的嚴監生。

  兩年前的一節語(yǔ)文課上,老師手捧著(zhù)課本,邊來(lái)回踱步邊瞄著(zhù)課本,照著(zhù)一行一行字念著(zhù)。教室里,我們聽(tīng)著(zhù)老師講解的吳敬梓描寫(xiě)的嚴監生,時(shí)而交頭接耳談?wù),時(shí)而捧腹大笑。依稀記得老師在點(diǎn)評嚴監生的片段時(shí)提到過(guò),本文字里行間,每句話(huà),每個(gè)神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)都能體會(huì )出嚴監生吝嗇的性格,但全文都沒(méi)有出現過(guò)“吝嗇”二字。

  這幾天又去回味一遍《儒林外史》,我便對它有了一個(gè)更深刻的了解。再去品味嚴監生的片段,也不難想象為何會(huì )出現這樣一番場(chǎng)景了。

  嚴監生在臨終之際,伸著(zhù)兩根指頭就是不肯斷氣,不為錢(qián),不為地,就只是為了那區區兩莖燈草!恐浪費了油。直至趙氏挑掉了一根,他才肯放心,咽了氣。這一個(gè)行為實(shí)在是讓讀者哭笑不得。文中交代,他家中的谷物多到吃不完,爛在倉庫里了。這種行為往好的方面說(shuō)可以是節約,但更好的表達方式應為“吝嗇”,似乎更合理。

  吳敬梓靠一行行生動(dòng)的文字構造成一個(gè)個(gè)活靈活現的畫(huà)面,為了一盞燈莖,他居然始終不忍這么咽氣,讓讀者瞪大了雙眼。

  中國的科舉制發(fā)源于隋朝,流傳了好些年。不知多少人,因為一次中榜,頓時(shí)將自己封閉了多年的如山般的壓力一股腦全傾倒了出來(lái),為了能選上官而盲目跟隨大眾的腳步必然是錯的。

  在如今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì ),又有誰(shuí)能做到真真正正的清心寡欲呢?人人都在奔著(zhù)名利而生活著(zhù)。有時(shí),我們也可以在自己身上尋到嚴監生的影子。我一直朝著(zhù)自己所渴望的目標奔跑,即使目標達成,會(huì )不會(huì )抱怨,會(huì )不會(huì )變得貪婪了呢?

  書(shū)中也有這樣一位人物,開(kāi)篇的王冕,他也天資聰穎,不愿交朋友,當然也反對世俗,最后逃往山中,隱姓埋名,認為那兒才是所屬他的人生觀(guān)點(diǎn),與嚴監生大相徑庭,自然也走了不同的道路。

  看一本書(shū),回想其細節,悟出些許道理,繼續為人生的路添塊小石子。

  《儒林外史》讀后感范文5

  杜少卿是《儒林外史》所著(zhù)力描寫(xiě)的一個(gè)主要人物。有人說(shuō)透過(guò)杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影,對此我沒(méi)有研究,也不敢妄下結論。然而,杜少卿又確實(shí)是我極喜歡的一個(gè)人物,其形象豐滿(mǎn)而又充滿(mǎn)個(gè)性,生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論,在小說(shuō)眾多人物之中,無(wú)疑是鶴立雞群的,令人過(guò)目不忘。為此,我很想對此人物寫(xiě)一些讀后感,本文先寫(xiě)他對“一夫一妻”制的倡導與先行。

  “一夫一妻”制應該是現代文明的產(chǎn)物,是人類(lèi)進(jìn)步的結果。在我國,從國家政策層面強制實(shí)行“一夫一妻”制,應該是建國之后的事了。然而,這并不是說(shuō),在此之前,中國沒(méi)有實(shí)踐“一夫一妻”制的人物,據說(shuō),三國時(shí),大名鼎鼎的蜀國宰相諸葛亮就是中國最早實(shí)踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫(huà)的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實(shí)實(shí)踐者。

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