《新基礎教育論》讀后感范文
認真讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的《新基礎教育論》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《新基礎教育論》讀后感1
在寒假休息的兩周時(shí)間里面，我認真地閱讀了葉瀾老師的《新基礎教育論》，這本書(shū)是葉瀾教授積十多年“新基礎教育”理論與實(shí)踐交互研究撰寫(xiě)而成的，是一部關(guān)于當代中國基礎教育改革的全景式力作。全書(shū)有3大編共12章組成。第一編是“當代中國教育變革社會(huì )基礎論”，分別從“生存基礎”、“世界變局”和“中國主題”三個(gè)層面作出闡述。第二編以“當代中國教育宏觀(guān)變革論”為題，從宏觀(guān)變革的反思和宏觀(guān)變革的性質(zhì)、人物、主體、策略等方面構建當代中國教育宏觀(guān)變革的理論。第三編為“當代中國基礎教育學(xué)校重建論”，從中回溯了我國自1840年以來(lái)至改革開(kāi)放前百年中國學(xué)校轉型變革的歷史，對當代中國學(xué)校轉型性變革的內涵、學(xué)校教育日常實(shí)踐和管理實(shí)踐的重建作了系統論述。
我分三個(gè)階段來(lái)讀完這本書(shū)。第一階段：初讀，采用圈點(diǎn)式閱讀的方法，將好的字句劃出，經(jīng)典的教育理念標記出來(lái)。第二階段：詳讀，詳細閱讀文章，在每一章節中留下隨筆。第三階段：精讀，特別經(jīng)典的章節多次閱讀，品味其中的精華，并撰寫(xiě)讀書(shū)心得。
新基礎教育在我校已經(jīng)轟轟烈烈地展開(kāi)了，這期間我有幸拜讀了幾本新基礎理論書(shū)籍，也聆聽(tīng)了許多優(yōu)秀教師在新基礎理念下的研討課。不斷地在自己的教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐。從“認同、接納”到“實(shí)踐、反思、重構”，都讓我感受到了前所未有的富足。
今年寒假我又一次學(xué)習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關(guān)于當代中國學(xué)校變革的探究與認識》，書(shū)中的只言片語(yǔ)觸動(dòng)著(zhù)自己的內心深處。葉瀾教授數次強調著(zhù)“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)�！處煹男哪恐胁粌H要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(cháng)的角度去關(guān)注人……”
從導言中深深吸引我的是：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿(mǎn)生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿(mǎn)成長(cháng)氣息；把創(chuàng )造還給教師，讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰；把精神發(fā)展主動(dòng)權還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機”不禁感觸萬(wàn)千。教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話(huà)的“提問(wèn)者”、學(xué)習的“指導者”、學(xué)業(yè)的“評價(jià)者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現信息的“重組者”；沒(méi)有教師這個(gè)“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質(zhì)量的、有效的師生互動(dòng)，學(xué)生將有可能變成散沙一團，教學(xué)也會(huì )失去它的意義。充滿(mǎn)生命活力的課堂對師生來(lái)講，具有無(wú)限的可能性。在這樣的課堂上，師生不僅僅是在教和學(xué)，不僅僅是在認識世界，不僅僅是在利用已有的文化資源，不僅僅是在圍繞著(zhù)書(shū)本轉，而更為重要的是，他們的生命向著(zhù)無(wú)限的可能性開(kāi)放。這樣的課堂教學(xué)才是真正地在育人。
《新基礎教育論》讀后感2
今天我又一次學(xué)習了葉瀾教授的《新基礎教育論——關(guān)于當代中國學(xué)校變革的探究與認識》，書(shū)中的語(yǔ)言深深觸動(dòng)著(zhù)我的心靈。葉瀾教授數次強調著(zhù)“教師工作直接面對的是生命，教育是一項直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)�！處煹男哪恐胁粌H要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(cháng)的角度去關(guān)注人……”這和蘇霍姆林斯基的“我們的教育對象是活生生的具有個(gè)體差異和獨立人格、思想的人”的見(jiàn)解具有異曲同工之妙。
葉瀾教授的“新基礎教育”最關(guān)注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性。教育對于學(xué)生和教師生命成長(cháng)的意義是什么？究竟怎樣的教育活動(dòng)是最利于生命成長(cháng)呢？這一系列問(wèn)題的提出又一次讓我我明白了改變自己與學(xué)生的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的表現，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，開(kāi)放課堂，給學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)敢于發(fā)表自己意見(jiàn)的氛圍，充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，從被動(dòng)學(xué)習上升為主動(dòng)學(xué)習，成為學(xué)習的主人，讓每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習潛能都發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)生實(shí)現智慧和才能的發(fā)展的重要性和緊迫性。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言踴躍，看起來(lái)熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說(shuō)把課堂還給學(xué)生了，實(shí)際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學(xué)生從思維深處真正活起來(lái)，學(xué)生表面的活是基于他們經(jīng)過(guò)理解而來(lái)的，而不是為了純粹的表現。正如《為思維而教》一書(shū)中提到的我們的教育，老師的教學(xué)必須建立在轉表教育觀(guān)念，真正去觸動(dòng)被教育者的靈魂，使教育的本質(zhì)回歸到真正調動(dòng)學(xué)生的思維細胞上去。
在葉瀾教授的教育理念中，追求“動(dòng)態(tài)生成”成為新課標下課堂的終極目標。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是一個(gè)個(gè)活躍的生命體，他們往往會(huì )脫離你為他們精心布置的軌道。有時(shí)他們獨特甚至離奇的想法會(huì )打亂你的教學(xué)思路，這時(shí)如果你一味死板地將學(xué)生拉回你所設置的固定軌道，那么你很有可能失去這些無(wú)法預約的精彩片段而使你的課堂教學(xué)缺乏生機與活力。如何做到課堂的動(dòng)態(tài)“生成”呢？如果你能順應童心，把握好這樣的契機并及時(shí)將它轉化成有效的課堂教學(xué)資源，給學(xué)生暢所欲言的機會(huì )并帶著(zhù)期望分享他們的童趣，那么你就能和學(xué)生一起感受無(wú)法預約的精彩，充分感受課堂生成給課堂帶來(lái)的繽紛。
書(shū)中提到現代型學(xué)校的特質(zhì)首先是：價(jià)值的提升�？梢�(jiàn)現代型學(xué)校的存在價(jià)值不再停留和滿(mǎn)足于傳遞，繼承人類(lèi)已有的知識，實(shí)現文化的“待際遺傳”和社會(huì )生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的復制式再生，而是追求為更新性發(fā)展，為個(gè)人終身發(fā)展服務(wù)的存在價(jià)值，使教育成為人類(lèi)社會(huì )更新性的再生系統。對于近代學(xué)校中，受教育者被視為知識的承受者，而在現代型學(xué)校中，受教育者被視為自我發(fā)展的承擔者。因而，這一特質(zhì)體現了學(xué)校教育將傳遞知識轉向培養人的各方面素質(zhì)能力為本，這是改革的核心部分。教育價(jià)值觀(guān)念的改變，讓我感受頗深，現在的教育理念和我自己小時(shí)候接觸的教育理念有很大的不同，但是的老師完全以教授書(shū)本知識為主，課外內容很少，學(xué)生也大多是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的多，但是現在的教育理念不單單是要求教師傳授學(xué)生書(shū)本知識，更多的是培養學(xué)生的能力，強調學(xué)生的主動(dòng)性，我認為這很好，其實(shí)知識應該是自己學(xué)來(lái)的，教師只是啟蒙者，是傳遞知識大門(mén)鑰匙的人，而學(xué)生自己才是打開(kāi)知識大門(mén)的人，基礎教育則更強調了教師的“關(guān)鍵性啟蒙”。
書(shū)中還提到現代型學(xué)校的又一特質(zhì)是：重心下移。分三個(gè)方面下移：其中一點(diǎn)我尤為認可，這便是對教育關(guān)注的群體的重心下移，近代教育經(jīng)常關(guān)注的是社會(huì )金字塔階層頂端的人，學(xué)校常以第一名，狀元生為榮，過(guò)多的關(guān)注“尖子”生，而忽視了對其他普通孩子的關(guān)注，但是現代型學(xué)校開(kāi)始致力于關(guān)注每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)健康的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習和發(fā)展奠定了基礎。這不僅是教育由精英向大眾的轉變，而且體現了教育觀(guān)念中“具體個(gè)人”意識的確立，對每個(gè)人的幸福人生與生命價(jià)值的關(guān)愛(ài)，也許就這點(diǎn)而言，教師的任務(wù)會(huì )變得很重，因為他要關(guān)心的不僅僅是幾個(gè)人了，而是每一個(gè)同學(xué)，但是正因為如此，教師這一職業(yè)才如此受人尊重，讓人敬佩。這一點(diǎn)在今年暑假河南省校長(cháng)于我校舉辦的假期培訓中，好幾位知名校長(cháng)的經(jīng)典發(fā)言中在一次得到的證明和確認。特別是洋思中學(xué)蔡林森校長(cháng)、山東安丘四中韓中玉校長(cháng)的發(fā)言無(wú)不系統闡述了關(guān)注生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性、價(jià)值的提升、重心下移等。
通過(guò)胡校長(cháng)牽線(xiàn)參加的暑期培訓，讓我的教育思維隨著(zhù)諸位名校長(cháng)的精彩發(fā)言而自由飛翔，再讀葉瀾教授的教育理論更是收獲頗豐，感觸深刻。
或許我的悟性不夠高，也或許我的能力不夠強，但我相信勤能補拙，笨鳥(niǎo)只要懂得先飛的道理并付諸實(shí)踐，相信在今后的教育生涯中也一定會(huì )有所發(fā)展，進(jìn)步，并以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)雙語(yǔ)教育的發(fā)展，為我國的教育事業(yè)盡一份自己的綿薄之力。
我想這應該是讀者對作者做好的感謝，也應是作者的守候吧。
《新基礎教育論》讀后感3
社會(huì )的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀(guān)念的更新。
在《新基礎教育理論》書(shū)中就提有這樣的論述：新教育觀(guān)念系統是實(shí)施“新基礎教育”的學(xué)校之魂，是變革傳統學(xué)校的理論武器。
基礎教育的觀(guān)念更新，就是價(jià)值觀(guān)、學(xué)生觀(guān)和學(xué)校教育活動(dòng)觀(guān)的更新。
教育具有著(zhù)未來(lái)性、社會(huì )性與生命性。這些新觀(guān)點(diǎn)的提出，就是針對現在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識傳授和技能訓練，輕學(xué)生個(gè)體生命多方面發(fā)展價(jià)值的弊端。強調教育的“終身化”聯(lián)系，體現了基礎教育與個(gè)體生命關(guān)系上時(shí)間維度的變化�！敖逃恢皇桥f觀(guān)念中個(gè)體生命里程的一個(gè)階段，而是生命全程的重要組成部分�！本蛯W(xué)生個(gè)體而言，教育須承擔起為其終身學(xué)習和發(fā)展奠定基礎，為其有可能創(chuàng )造有意義而幸福的人生奠定基礎的責任�！叭祟�(lèi)最寶貴財富是生命的成長(cháng)�！薄霸谝欢ǖ囊饬x上可以說(shuō)，教育是一項直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)�！�
通過(guò)讀《新基礎教育理論》這本書(shū)，能使教師認識到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(cháng)的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作。書(shū)中還強調樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，在學(xué)生觀(guān)的更新上，教師要認識和關(guān)注學(xué)生的“主動(dòng)性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認識上，開(kāi)展學(xué)校的育人活動(dòng)，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉換功能之“橋”。教育活動(dòng)最常見(jiàn)的形態(tài)是持續滲透，猶如春風(fēng)細雨潤物無(wú)聲�！靶陆逃顒�(dòng)觀(guān)的核心是激活師生在教育活動(dòng)中的生命活力，使教育活動(dòng)真正成為朝著(zhù)目標實(shí)現的方向而開(kāi)展的師生積極互動(dòng)�！�
整本《新基礎教育理論》從我國的'人口、資源與生態(tài)到世界宏觀(guān)變化、中國社會(huì )轉型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當代中國教育變革的任務(wù)、策略，基礎教育的重建論，甚至精細到日常教育實(shí)踐（課堂教學(xué)、班級管理）等，詳細地論述了教育的過(guò)去、現狀以及面向未來(lái)的特殊意義，讀來(lái)令人收獲頗豐。
教育就是育人，以培養全面發(fā)展的人才作為目標而存在。所以說(shuō)，教育的核心，在于一個(gè)“人”字。
如果說(shuō)教育理論是書(shū)寫(xiě)這個(gè)“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當的教育方法，最終能使書(shū)寫(xiě)出的“人”字完整且美觀(guān)。
針對以上述，恰如書(shū)中所談：當前我國學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中存在生命價(jià)值的缺失。大部分教師對教育價(jià)值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點(diǎn)綴。至于認識范圍以外的目標則更少涉及。然而，對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構成，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當下及今后的多方面的發(fā)展和成長(cháng)。美國著(zhù)名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來(lái)改造以書(shū)本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動(dòng)的構成，如果一個(gè)教師一輩子從事教學(xué)工作，就意味著(zhù)他生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)的意義對于教師和學(xué)生的人生無(wú)疑是重大的。
為實(shí)現拓展現有學(xué)科的育人價(jià)值，“新基礎教育”要求教師先認真分析、認識、把握本學(xué)科對于學(xué)生成長(cháng)而言獨特的發(fā)展價(jià)值。對知識進(jìn)行重組，在教學(xué)的過(guò)程中將書(shū)本知識重新“激活”，實(shí)現書(shū)本知識與人類(lèi)生活、學(xué)生經(jīng)驗、發(fā)現發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過(guò)對統一制定的確定性教學(xué)內容的深度開(kāi)發(fā)、重新組合和多向激活，通過(guò)把彈性因素和不確定性引入教學(xué)過(guò)程的設計，使教學(xué)設計為師生課堂教學(xué)的實(shí)踐留出了主動(dòng)參與、積極互動(dòng)、創(chuàng )造生成的可能。
教師是課堂的設計和引領(lǐng)者，但學(xué)生是教學(xué)的重要資源。一堂資源豐富、同時(shí)具有開(kāi)放性與互動(dòng)的課堂，再加上適當的拓展或實(shí)踐活動(dòng)，將對解放學(xué)生、活躍氣氛起積極作用，學(xué)生的學(xué)習興趣、對課堂的情感態(tài)度定會(huì )發(fā)生明顯變化。而“活”起來(lái)的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會(huì )回到習慣的老路上去。所以，書(shū)中又提出了更深一步的建議，我認為對當今教師是十分有用的。一、加強課前“教學(xué)設計”的研究力度，使教師在設計中就有“結構”意識和形成“彈性化”方案。二，在上課時(shí)，要求教師學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，把注意力放在學(xué)生身上，要提升及時(shí)做出合適應答，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程的能力。三，強調教師在教學(xué)角色中不僅是“呈現者”，“提問(wèn)者”，“指導者”，“評價(jià)者”“管理者”等，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現出信息的“重組者”。然而，實(shí)際的教學(xué)往往并不會(huì )完全依照著(zhù)理論的發(fā)展而發(fā)展，一個(gè)教師盡管教的是同一門(mén)課，面對同一批學(xué)生，但他在每節課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過(guò)程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰。
所以，面對現代社會(huì )求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎教育理論》不僅強調了教師對變化的認識和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學(xué)能力和習慣的養成。這也是體現了一個(gè)“人”字。由此可見(jiàn)，以人為本，或者說(shuō)是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書(shū)讀來(lái)我最深刻的感受。
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