《馬克思傳》的讀后感范文（通用21篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《馬克思傳》的讀后感范文，歡迎大家分享。
《馬克思傳》的讀后感 篇1
馬克思人類(lèi)歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無(wú)產(chǎn)階級和被剝削壓迫群眾的偉大導師，科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人。馬克思用畢生的心血，為全人類(lèi)的解放和共產(chǎn)主義，作出了巨大的貢獻。
馬克思，一個(gè)讓全世界都記住的名字，為什么會(huì )有如此的魅力，《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話(huà)，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。這位偉大的革命導師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。他就像《鋼鐵是怎樣煉成的》所說(shuō)的那樣“投入到人類(lèi)事業(yè)中去吧，實(shí)現自己的價(jià)值”
之前，對馬克思并沒(méi)有太多熟悉的了解，只感覺(jué)馬克思離我們很遠，他寫(xiě)的文章和所擁有的思想哲理都很高深。但自從讀了這部傳記后，內心受到了很大的觸動(dòng)。通過(guò)樸實(shí)的文字，間單的描述，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家，社會(huì )學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家，革命導師有了一初步的了解，從書(shū)中可以看出他對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛(ài)，對親情的眷戀，無(wú)不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)”馬克思在科學(xué)事業(yè)上的不懈努力，忘我投入給了我們很多的思考，特別是對于我們這些當代大學(xué)生。有人說(shuō)：“大學(xué)時(shí)戀愛(ài)的搖籃”，我到覺(jué)得這些都是謬論，大學(xué)其實(shí)也是一個(gè)社會(huì )，我們可以在其中學(xué)到做事，做人的道理，為以后步入社會(huì )打下堅實(shí)的基礎。只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，不怕苦。人生總是會(huì )遇到挫折困難，不順心，那么就需要我們用一顆執著(zhù)的心去面對。馬克思懷著(zhù)實(shí)現共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。寫(xiě)到這我就想起那些長(cháng)征路上可愛(ài)可敬的戰士。雖然時(shí)隔70來(lái)年，但長(cháng)征精神依然存活在我們心里，激勵著(zhù)我們每一個(gè)人。因為他們每一個(gè)人都有著(zhù)自己的信念，他們執著(zhù)地堅持，艱苦卓越、付出犧牲。我覺(jué)得這種精神，這種使命感，責任感，也是我們大學(xué)生所需要的。
馬克思與恩格斯的友誼也是廣為人傳的，所謂三人行必有我師焉，他們的友誼在歷史也是無(wú)雙。他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗，努力，合作著(zhù)。然而，對于我們普通人也是不可缺少的，當你快樂(lè )的時(shí)候可以與其分享，當你悲傷的時(shí)候也可以向他傾訴。同時(shí)好朋友就像一面鏡子，他會(huì )讓你知道自己的不足，朋友可以給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途中，朋友伴我們同行，友誼照亮生活之路。在我看來(lái)，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個(gè)夢(mèng)想去努力，即使有在多的艱苦也可以相互扶持，相互幫助。
馬克思是一位堅強的革命戰士，在面對黑暗的斗爭中顯示出巨大的力量和勇敢無(wú)畏的英雄本色。但同時(shí)他還是以個(gè)感情豐富細膩的普通人，是一位充滿(mǎn)男子漢激情而又十分忠誠的丈夫。他與妻子燕妮有著(zhù)同樣美好的理想，他們在命運的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。無(wú)論是從寫(xiě)個(gè)她的情信還是信件中，都充滿(mǎn)了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對愛(ài)情與生活的深刻詮釋。這對于我們這些90后的男生女生也是一種思考，在面對和選擇愛(ài)情的時(shí)候，我們應該慎重又慎重，應與自己有著(zhù)相同的興趣愛(ài)好，奮斗目標，而不是以某種目的去談戀愛(ài)。
《馬克思傳》是一部令人受益匪淺的好書(shū)，對自己的認生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)與愛(ài)情觀(guān)都有很大的引導作用，值得好好一讀。
《馬克思傳》的讀后感 篇2
看了這《馬克思傳》之后，通過(guò)作者樸實(shí)的文字，間單的描述，我的內心受到了很大的觸動(dòng)，我就不完全那樣認為了。我開(kāi)始認為我們將馬克思的威嚴莊重的一面擴大化了，甚至將他"妖魔化"了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關(guān)注，只能說(shuō)他不拘小節。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神，可事實(shí)上，他也是是普通人，不是"神"，不是遙不可及的圣人。
拿馬克思自己的話(huà)說(shuō)："人所具有的我都具有。"他也是個(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著(zhù)的人，他的生活也會(huì )有不修邊幅的時(shí)候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個(gè)性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛(ài)，對親情的眷戀，無(wú)一不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統的認知，對他的一些生活細節、生活習慣也了解的更多，這對于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。
1818年5月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子�？�。馬克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來(lái)的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸�？鞓�(lè )的。慢慢地，馬克思在踏入社會(huì )以后就看清了社會(huì )現實(shí)，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動(dòng)人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。
他立志要為全人類(lèi)謀取幸福。他認為能為全人類(lèi)謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類(lèi)的解放事業(yè)他屢次被驅逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國際工人的靈魂，是無(wú)數貧苦人民心中的希望之燈。
馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著(zhù)成就，他那不朽的思想，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)，被稱(chēng)為世界社會(huì )運動(dòng)的導師。
下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢耄?/p>
馬克思曾經(jīng)講過(guò)"在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)。"馬克思創(chuàng )作《資本論》是在1943年開(kāi)始的，為了完成這一劃時(shí)代的巨著(zhù)，他耗費了40年的心血。40年的心血，這是個(gè)驚人的時(shí)間長(cháng)度。馬克思在創(chuàng )作《資本論》歲月里，不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的，而是經(jīng)歷無(wú)數艱難和坎坷的。正如恩格斯說(shuō)的"馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。
各國政府-無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府-都驅逐他，資產(chǎn)者-無(wú)論保守派或極端民主派-都紛紛爭先恐后地誹謗他，詛咒他。"馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來(lái)維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當鋪。
他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道："我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會(huì )把我變成制造金錢(qián)的機器。"為了寫(xiě)作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫(xiě)作，強忍著(zhù)病痛奮斗終身，實(shí)在令人敬佩！
馬克思的這種對知識的渴求和對科學(xué)的嚴謹態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習的。我們必須用知識來(lái)豐富自己的大學(xué)生活，學(xué)識的增長(cháng)才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會(huì )遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會(huì )教會(huì )我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，用一顆執著(zhù)的心去面對，那么，一切都將不成問(wèn)題。
馬克思懷著(zhù)實(shí)現共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達了他的高尚的信仰。他認為給最大多數人帶來(lái)幸福的人，自己才是最幸福的。并認為青年人的擇業(yè)目標應該是"人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。"馬克思與恩格斯的友誼被公認為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范，恩格斯的馬克思的"第二個(gè)我"，他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗著(zhù)，努力著(zhù)，合作著(zhù)。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內容十分廣泛，二人可以說(shuō)是無(wú)話(huà)不談。
世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻，可是如果沒(méi)有恩格斯的幫助，馬克思的創(chuàng )作還能繼續嗎？顯然是不可能的，就是因為有了恩格斯無(wú)私的幫助和二人對理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識廣博，他在語(yǔ)言方面的造詣很高，而且還深。
《馬克思傳》的讀后感 篇3
卡爾·亨利�！ゑR克思，馬克思主義的創(chuàng )始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導者，也是全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師。馬克思的一生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng )立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。
一提到馬克思，人們往往便想到他偉大的貢獻，深刻的思想以及崇高的精神，卻忽略了他也是一個(gè)有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一個(gè)不離不棄的朋友，一段長(cháng)達一生的友誼。
馬克思于1818年5月誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師的家里。青年馬克思就有著(zhù)改造社會(huì )的強烈愿望并付諸于行動(dòng)，因而他受到反動(dòng)政府的迫害，長(cháng)期流亡在外。1844年，馬克思在巴黎認識了恩格斯，共同的信仰使彼此把對方看得比自己重要，馬克思長(cháng)期流亡，生活艱苦，常�？康洚斁S持生計，有時(shí)竟然連買(mǎi)郵票的錢(qián)都沒(méi)有，但他仍然頑強地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng)。恩格斯為了維持馬克思的生活，寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè)，把掙來(lái)的錢(qián)源源不斷的寄給馬克思。不僅僅是在生活中，在事業(yè)上，他們更是互相關(guān)懷，互相合作。他們同住在倫敦時(shí)，每天下午，恩格斯總到馬克思家里去，一連幾個(gè)小時(shí)，共同探討各種問(wèn)題;分開(kāi)之后，他們幾乎每天通信，彼此交換對政治事件的意見(jiàn)和研究工作的成果。他們之間的關(guān)懷還體現在時(shí)時(shí)刻刻給予對方以幫助，都為對方事業(yè)上的成就而感到驕傲。馬克思答應給一家英文報紙寫(xiě)通訊稿時(shí)，還沒(méi)有精通 英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。而恩格斯從事著(zhù)述的時(shí)候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫(xiě)其中的某些部分。
馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。1863年初，馬克思一家已經(jīng)到了一貧如洗的地步。馬克思打算讓大女兒和二女兒停學(xué)，找個(gè)地方工作，自己和妻子燕妮，小女兒搬到貧民窟去住。恩格斯得知這個(gè)消息后，連忙打電報勸說(shuō)馬克思別這么做，又迅速籌集了一筆錢(qián)，匯給了馬克思，使馬克思一家暫時(shí)渡過(guò)了難關(guān)。馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道:“親愛(ài)的恩格斯，你寄來(lái)的100英鎊我收到了。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達我們全家對你的感激之情�！�
在恩格斯需要幫助的時(shí)候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙，身邊沒(méi)帶多少錢(qián)。還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái)，到銀行將自己僅有的錢(qián)取出，全部寄給了恩格斯。
然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經(jīng)歷了一些小插曲。1863年，恩格斯的妻子瑪麗患心臟病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情將這件事寫(xiě)信告訴馬克思，信中說(shuō):“我無(wú)法向你說(shuō)出我現在的心情，這個(gè)可憐的姑娘是以她的整個(gè)心靈愛(ài)著(zhù)我的�！钡诙�，馬克思從倫敦給恩格斯寫(xiě)回信。信中對瑪麗的噩耗只說(shuō)了一句平淡的慰問(wèn)的話(huà)，卻不合時(shí)宜的訴說(shuō)了一對自己的困境:肉商、面包商即將停止賒賬給他，房租和孩子的學(xué)費又壓得他喘不過(guò)起來(lái)，孩子上街沒(méi)有衣服和鞋子。一句話(huà)，魔鬼找上門(mén)來(lái)了……生活的困境折磨著(zhù)馬克思，使他忽略了對朋友不幸的關(guān)切。正在極度悲痛中的恩格斯，收到這封信，不禁有點(diǎn)生氣了。這次，一直隔了五天，恩格斯才給馬克思回信，并在信中毫不掩飾地說(shuō):“自然明白，這次我自己的不幸和你對此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信。我的一切朋友，包括相識的庸人在內，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對我表示的同情和友誼，都超出了我的預料。而你卻認為這個(gè)時(shí)刻正是你表現你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機。那就聽(tīng)便吧!”
波折既然已經(jīng)發(fā)生，友誼經(jīng)歷著(zhù)考驗。這時(shí)，馬克思并沒(méi)有為自己辯護，而是作了認真的自己批評。10天后，馬克思寫(xiě)信向恩格斯致以真誠的歉意。出于對朋友的了解和信賴(lài)，收到回信的恩格斯立即原諒了馬克思，還寄去了一張期票，以幫助馬克思度過(guò)困境。自此，兩位同甘苦共患難的友人重修舊好，友誼得以延續。
馬克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了偉大的友誼，共同創(chuàng )造了偉大的馬克思主義。正如列寧所說(shuō)的:“古老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰友創(chuàng )造的。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)�！睆鸟R克思和恩格斯的故事中，我們看到一段并不強烈卻始終深厚，不舍不棄的友誼。其實(shí)再偉大的人也會(huì )擁有平凡而深刻的情感，也需要關(guān)心和幫助，也離不開(kāi)友情的滋養。在我們身邊，一直有一些默默相伴，不離不棄以致常常被我們忽略了的朋友，以及一段段令人難忘，始終不變的友誼，在支持和激勵著(zhù)我們。君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，讓我們共同珍惜身邊的人，安靜感受這份靜謐微暖的情感，用心經(jīng)營(yíng)我們離不開(kāi)的友誼。
《馬克思傳》的讀后感 篇4
今年暑假，一個(gè)偶然的機會(huì )讓我得到了《馬克思傳》這本書(shū)，一時(shí)興起花了一個(gè)多月看完了這本書(shū)，獲益匪淺。馬克思不再是書(shū)本上的馬克思，不再是一種思想，他只是一個(gè)人，一個(gè)平凡無(wú)奇卻又讓人敬仰的人。下面讓我來(lái)帶大家更深入了解馬克思。
從小到大，我就被灌輸作為共產(chǎn)主義的先驅者和締造者的馬克思是多么的偉大�？傆X(jué)得他是那么高高在上，是我們無(wú)法所觸碰到的“圣人”。然而，看了這本書(shū)，才發(fā)現馬克思是如此的接近生活，如此的實(shí)在。他也是一個(gè)在正常不過(guò)的人，和我們一樣吃喝住行、有戀人朋友家人、愛(ài)情親情友情；他和我們一樣也有缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。
馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì )環(huán)境，個(gè)人性格，愛(ài)情，生活，事業(yè)，等等。這些可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素�？傮w印象，馬克思的一生大部分時(shí)間是一個(gè)“自由撰稿人”，而且很多時(shí)候在“不太寬容”的“論戰”中，他與報紙、刊物結緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見(jiàn)解。
在書(shū)中，我們看到了一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習的革命導師。馬克思也說(shuō)：“沒(méi)有知識從來(lái)也不能幫助任何人”。他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書(shū)館如饑似渴的進(jìn)行學(xué)習和研究。他所積累的知識非常淵博，包括經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，他也熟識德、法、英三種語(yǔ)言。他之所以能掌握如此多的知識，除了天資聰穎外，更重要的是因為他的勤奮拼搏、對知識的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習習慣。這種嚴肅的學(xué)習態(tài)度、驚人的學(xué)習毅力、刻苦的學(xué)習精神貫穿他的一生，也值得我們好好學(xué)習。
我們同時(shí)看到了一個(gè)為實(shí)現個(gè)人理想而忘我工作的革命導師。事業(yè)中的馬克思是執著(zhù)的、專(zhuān)橫的、偏執的、尖銳的。他在中學(xué)時(shí)就確立了自己服務(wù)人類(lèi)的個(gè)人理想。從此在漫長(cháng)的斗爭歲月中他積極努力奮斗。即使被國家政府驅逐，生活窮困，顛沛流離。他在批判的同時(shí)，他也不斷的吸收、改進(jìn)。他曾說(shuō)：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己的東西，就會(huì )感到不滿(mǎn)意，于是又得全部改寫(xiě)”。法拉格曾回憶說(shuō)：“馬克思對待著(zhù)作的責任心，并不亞于他對待科學(xué)那樣嚴格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事，而且在他尚未徹底研究好一個(gè)問(wèn)題時(shí)，他也絕不談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。他絕不出版一本沒(méi)有經(jīng)過(guò)他仔細加工和琢磨過(guò)的作品。也不能忍受把為完成的東西公諸于世的做法�！眹乐斨螌W(xué)是人類(lèi)的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統，值得我們繼承和發(fā)揚。
然而，整本書(shū)令我印象深刻的不是馬克思的那些個(gè)理論著(zhù)作，為革命勝利奮斗的不懈精神，而是馬克思這個(gè)人的本身。他原來(lái)并不是那么遙不可及，他和我們一樣有缺點(diǎn)。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢(qián)的話(huà))，不善于理財，對生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)�？坼e。他性情急躁，對人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡。如果馬克思地下有知，必定會(huì )痛恨不已。
但這些都不足以否認馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠(chǎng)去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點(diǎn)是“目標始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們如此貼近，即使他們的思想境界離我們很遠。在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大，是和他孜孜不倦的努力是分不開(kāi)的。所以我們要好好學(xué)習這些偉人們的優(yōu)點(diǎn)，提高個(gè)人的修養，拓寬知識面，不斷努力，從而成為一個(gè)有理想的好青年!
《馬克思傳》的讀后感 篇5
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的人，但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話(huà)是我在馬克思傳中看到的，當時(shí)令我觸動(dòng)，感受深刻。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧，而且擁有別人沒(méi)有的信念和執著(zhù)，在他的生命里充滿(mǎn)的是對整個(gè)世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生。想想現今社會(huì )，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步？絕大多數人都在思考著(zhù)自己，追求物質(zhì)生活的享受。
貝多芬用音樂(lè )奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨與痛苦誰(shuí)又能明白？
馬克思是孤獨的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書(shū)中這樣寫(xiě)道，在部分地恢復了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無(wú)奈折磨著(zhù)他，但他依然堅持搞創(chuàng )作，忍受一般人不能忍受的孤獨，做平常人不能做的事。正是靠著(zhù)他的執著(zhù)、堅定信念才造就了他的偉大，哲學(xué)家的偉大。
作為哲學(xué)家的馬克思，他的唯物史觀(guān)承認歷史的必然性。從人類(lèi)歷史總體看是正確的。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當有啟發(fā)性，開(kāi)辟了認識世界的一條道路。
個(gè)人覺(jué)得《馬克思傳》是對馬克思這位千年偉人最好的紀念，通過(guò)這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導師有一個(gè)初步的了解。從書(shū)中可以學(xué)到馬克思對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我精神，對友誼的珍愛(ài)，無(wú)不感到著(zhù)《馬克思傳》的每一位讀者。紀念馬克思就要學(xué)習馬克思。無(wú)論過(guò)去、現在和未來(lái)。我們都要學(xué)習他的著(zhù)作，學(xué)習他的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。
改革開(kāi)放改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想。這次改革被稱(chēng)為中國歷史上最成功的改革。這一切都證明了馬克思主義中國化的勝利，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導實(shí)踐，指導改革開(kāi)放的實(shí)踐。馬克思對中國的貢獻是巨大的，對世界的貢獻更是舉足輕重，他的偉大將載入人類(lèi)史冊，永垂不朽。
《馬克思傳》的讀后感 篇6
在老師的推薦下，好不容易在圖書(shū)館借來(lái)了一本厚厚的《馬克思傳》，準備好好地去了解一下偉人的傳奇一生，想知道是什么成就了如此一偉人。然而，那種愉快的好奇心隨著(zhù)翻閱幾頁(yè)《馬克思傳》逐漸地消失，第一感覺(jué)是這種書(shū)有點(diǎn)枯燥和深奧。后來(lái)，慢慢地靜下心來(lái)品讀，逐漸的有點(diǎn)喜歡讀《馬克思傳》了，從中也收獲了不少。
從書(shū)中我了解到馬克思的一生竟是那樣的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事總是喜歡抱怨，覺(jué)得上帝不公平。然而，馬克思在坎坷中堅持自己的理想和追求，他的堅持不放棄的精神帶給我心靈上震動(dòng)。我以前所遇到的一些困難跟馬克思一生的坎坷相比簡(jiǎn)直算不了什么，自己實(shí)在是太幸福了。他的堅強，樂(lè )觀(guān)深深地震撼了我。
“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那是我們所感受到的就不是可憐的，有限的，自私的樂(lè )趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！边@段話(huà)是馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說(shuō)的話(huà)，之所以引用這段話(huà)，是嘆服17歲的馬克思就有著(zhù)為人類(lèi)謀幸福的高尚理想。而我們呢？
作為當代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里就有如此多的自由安排時(shí)間，也不再像高中一樣有老師、父母管著(zhù)，不像高中那樣唯一的目標就是考上一所好的大學(xué)。然而面對安逸的生活，自由的大學(xué)氛圍，曾經(jīng)滿(mǎn)懷夢(mèng)想的我們漸漸變得懶惰，早把曾經(jīng)許下的理想拋到老遠。許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò )，荒廢了學(xué)業(yè)，同時(shí)挺多人過(guò)得很茫然。當然，也包括我自己，要是自己一直這樣茫然的下去，沒(méi)有一個(gè)明確的目標，在大學(xué)里混日子，那么四年后的自己將會(huì )是這么樣呢？我不禁捫心自問(wèn)起來(lái)。我也感覺(jué)到了危機，再不行動(dòng)，再不努力奮斗，難以想象畢業(yè)后的情景。
“患難見(jiàn)真情”，馬克思與恩格斯的友誼讓我很感動(dòng)，同時(shí)也給讓我很羨慕，在內心深處更加喚起了我對友誼的渴望。要找到志同道合的朋友很難，要維持一段已有的友誼更加困難。朋友之間需要寬容。而如今，生活中的我們常會(huì )為一些小事與同學(xué)爭吵，甚至打架，最后變成了敵人，其實(shí)大學(xué)能成為同學(xué)已經(jīng)是莫大的緣分了，能成為室友更是難得，來(lái)自各個(gè)地方的我們能夠相聚在一起，要好好珍惜彼此之間的緣分，平時(shí)多謙讓一點(diǎn)，收獲的不是眼前的利益，而是最美的友誼。
雖然沒(méi)有全部讀完《馬克思傳》，也沒(méi)有透徹理解每一章每一節，也沒(méi)有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的思想，但卻也從中學(xué)會(huì )了一些東西，思想上得到了一點(diǎn)點(diǎn)升華，對生活多了一些思考。了解了馬克思坎坷而又堅定的一生經(jīng)歷，讓我多了一份勇氣去面對困難。
《馬克思傳》的讀后感 篇7
2008年紐約肅殺的街頭，一本著(zhù)作的熱銷(xiāo)成了風(fēng)雪里僅存的亮色。書(shū)名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書(shū)商的廣告簡(jiǎn)潔有力：“他說(shuō)的都發(fā)生了”。
人們常問(wèn)：“經(jīng)典是什么？”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機中尋找出路的人才會(huì )想起去閱讀的著(zhù)作�！顿Y本論》的重新暢銷(xiāo)，不禁讓人啞然失笑，一段時(shí)間以來(lái)，馬克思的學(xué)說(shuō)被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓噪而攻。當危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價(jià)，手足無(wú)措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現經(jīng)典早已在書(shū)架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當今整個(gè)世界亟待解決的一件大事。
在這樣的時(shí)景下，韓毓海教授撰寫(xiě)了《偉大也要有人懂：一起來(lái)讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書(shū)店充斥著(zhù)各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來(lái)了久違的動(dòng)容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問(wèn)答中，一個(gè)不為人知的馬克思人生，一個(gè)別開(kāi)生面的馬克思學(xué)說(shuō)呈現在我們面前。
很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛(ài)人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無(wú)產(chǎn)階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長(cháng)久以來(lái)，少有人能識其人，
《馬克思傳》的讀后感 篇8
“原原本本學(xué)習和研讀經(jīng)典著(zhù)作”呢？因為正確理解馬克思，是發(fā)展馬克思主義的前提，而“原原本本學(xué)習和研讀經(jīng)典著(zhù)作”，則是完整、準確地理解馬克思主義的方法。實(shí)際上，我們對馬克思主義談?wù)摰锰嗔�，而閱讀得則太少了！而閱讀經(jīng)典這項工作，甚至應該“從娃娃抓起”，因為只有人生的第一個(gè)扣子扣好了，其余的扣子才能扣好。
冬雪·危機
今年的冬較往年急了些，小雪時(shí)節，京城便已萬(wàn)里雪飄。
千里冰封，詩(shī)意漸濃。不同于詠春的明媚，冬季的詩(shī)肅穆而深沉，暮雪蒼山，孤舟蓑笠，寒江獨釣�；蛟S是天人感應，人在冬季不由得會(huì )去沉思歷史，大概是天地的肅殺總是讓人聯(lián)想到社會(huì )的深刻。
縱觀(guān)全球：在美國，金融危機余波猶在，“占領(lǐng)華爾街”運動(dòng)仿佛昨日，頻發(fā)的種族沖突揭開(kāi)了美國社會(huì )的傷疤；在歐洲，巴黎恐怖襲擊對尚未脫離債務(wù)危機的歐羅巴無(wú)疑是雪上加霜，一波波難民潮不斷沖擊著(zhù)“歐共體”敏感的神經(jīng)。不過(guò)，上述地區的大部分人還是幸福的，他們仍能歡慶圣誕節，或者與家人團圓。此時(shí)此刻，在大雪覆蓋的戰壕里，庫爾德女兵緊握著(zhù)鋼槍?zhuān)谒凤L(fēng)凜冽的帳篷里，敘利亞難民裹緊了單衣，在世界很多地方，還有數億黎民食不果腹衣不蔽體。
凜冬將至，我們應當認識到：寒冬并非一時(shí)的經(jīng)濟波動(dòng)，也非綿延數年的戰亂，而是道路迷失的危機。在十九世紀，工業(yè)革命照亮了大地；在二十世紀初，十月革命一聲炮響，社會(huì )主義運動(dòng)席卷全球；上世紀末，福山宣告歷史終結：一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國。二十年，轉眼間，新自由主義在金融危機中的破產(chǎn)，留下人類(lèi)在荒原里不知所往。在全球化、信息化這個(gè)人類(lèi)社會(huì )“三千年未有之大變局”的面前，不平等格局下的弱勢群體大多皈依了宗教，在迷茫中，他們需要新的力量來(lái)告慰心靈，指導斗爭，這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長(cháng)的土壤，以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無(wú)數人間慘
《馬克思傳》的讀后感 篇9
非常愧疚地承認，直至大二，我才第一次好好認識了馬克思。
從小到大12年的教育中，其實(shí)和馬克思早已有過(guò)很多交集。不管是初中語(yǔ)文課本中16歲的青年馬克思在選擇職業(yè)時(shí)的思考，還是高中政治里背得滾瓜爛熟的發(fā)展的辯證統一，但從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)去了解過(guò)這位偉人。
馬原課上，老師娓娓道來(lái)他普通卻又不朽的一生。人是一根會(huì )思考的蘆葦，而他是一根不僅會(huì )思考，還會(huì )把握方向的蘆葦。風(fēng)往那邊吹，或許礙于力學(xué)，他不得不往那邊偏，但是他心里始終有一團火焰。不管社會(huì )大勢有多膨脹，他依然勇敢地表達自己的熱忱和勸誡。
一個(gè)人已經(jīng)死了，但是他依然活著(zhù)，并將永遠活著(zhù)，活得比那些活著(zhù)的人還要耀眼。而能達成這樣的成就，只有思想：面容老去，肉體腐爛，唯有思想代代相傳。有幸習得了一些馬克思思想的零頭，甚是覺(jué)得，他的光輝不管多少年后依然可以照亮年輕人迷茫的內心，依然可以給這個(gè)混沌無(wú)厘頭的世界一個(gè)認真的答案。
就我自己而言，一方面覺(jué)得他的思想和很多宗教、古哲學(xué)的思想息息相通，另一方面，他總結的規律：對立統一、螺旋式上升發(fā)展的道理……無(wú)一不使我受益無(wú)窮。坦白說(shuō)，作為一個(gè)完美主義者，我總是有很多坎過(guò)不去，無(wú)法完全消化外界的事件。昨天的考試沒(méi)發(fā)揮好，今天的時(shí)間沒(méi)充分利用……很多對自己的譴責慢慢侵蝕了我的熱情與自信，而實(shí)際上，并沒(méi)有什么事情是可以一蹴而就的。馬克思的螺旋式上升篤定地告訴我，世界萬(wàn)物、歷史社會(huì )都是那樣發(fā)展的：并不完美地向前走著(zhù)。甚至大方向也可能會(huì )不對，但那又怎樣呢？歷史唯物主義就是有那樣神奇的魔力，它的不可回溯性讓你承認，當回頭看時(shí)，會(huì )發(fā)現一切走過(guò)的路，都是必經(jīng)之路。你永遠都無(wú)法繞過(guò)已走完的彎路。
馬克思的偉大，不單在他的思想，更在于他的行動(dòng)。馬克思出生于中產(chǎn)階級的律師家庭，在那個(gè)文化資源稀缺的時(shí)代，一帆風(fēng)順地上到大學(xué)，畢業(yè)后當了《萊茵報》主編。眼看著(zhù)優(yōu)渥的生活就在眼前，他卻勇敢地發(fā)表了批判俄國沙皇的文章，于是失業(yè)、流離失所接踵而來(lái)，最后連國籍都沒(méi)有了。聰明如他，他當然知道自己在干什么，也知道社會(huì )希望他干什么。但他偏不。當世界的風(fēng)向都吹向資本主義時(shí)，他始終堅持著(zhù)社會(huì )主義，并提出了現在依然適用的資本論等理論。不論處境多么艱難，他心中所想的都是世界大眾，他腦中擔憂(yōu)的從來(lái)都是苦難人民。
由此，引出了我最佩服他的第三點(diǎn)：雖然他是個(gè)社會(huì )思想的異類(lèi)，但他從來(lái)都不孤獨。友情上有恩格斯的合作和共鳴，愛(ài)情家庭上也有燕妮不離不棄的支持與追隨。這些從精神情感，延續到肉體折磨上的寬容與忍耐，絕不只是因為愛(ài)一個(gè)人可以做到，一定有些更深層的共鳴力量在他們靈魂中指引。我羨慕馬克思可以擁有這樣珍貴的情感，而我更應承認：他值得。單單是我們這群200年后的蕓蕓眾生，就已經(jīng)被他的思想所折服。他本人的人格魅力和心靈力量一定更加強大。
零零散散寫(xiě)了一些對馬克思的拙見(jiàn)，值此馬克思誕辰200周年，祝他生日快樂(lè )，感謝他一直堅持發(fā)光！
《馬克思傳》的讀后感 篇10
馬克思是無(wú)產(chǎn)階級革命導師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人。但是他所著(zhù)作的那些主義、學(xué)說(shuō)對于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)還是顯得有些繁雜，乏味，又甚是遙遠�？稍谶@本列寧的《卡爾·馬克思》里他用簡(jiǎn)括凝練的語(yǔ)言還原了馬克思曲折平實(shí)的生平，并且還將他的學(xué)說(shuō)理論嚴謹精當地敘述出來(lái)，讓我們通過(guò)這么簡(jiǎn)短的篇幅能對馬克思有更清晰地了解。
首先，在講述馬克思的一生中可以看成是馬克思思想的形成和不斷發(fā)展的過(guò)程。馬克思于1818年5月5日出生在德國特利爾城一個(gè)中產(chǎn)階級家庭。他有著(zhù)純粹的猶太人血統，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區。這種法定的被排除在社會(huì )整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來(lái)觀(guān)察社會(huì )。另外在馬克思的生活中還受到費爾巴哈思想的影響，唯物主義思想在他心里占主導地位。然而在當時(shí)“費爾巴哈派”與“黑格爾派”是對立的，甚至受到打壓，所以他與報紙、刊物結緣，以此為陣地，發(fā)表自己的見(jiàn)解，與之論戰。到一八四四年馬克思已經(jīng)慢慢開(kāi)始出現“革命家”的感覺(jué)了，這時(shí)馬克思主張‘對一切現存制度進(jìn)行無(wú)情的批評’，尤其主張進(jìn)行‘武器批評’；他訴諸群眾，訴諸無(wú)產(chǎn)階級。同年，馬克思和恩格斯結交。他們極熱烈地參加各革命團體，“并與各種小資產(chǎn)階級社會(huì )主義學(xué)派進(jìn)行了激烈的斗爭，創(chuàng )立了革命無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )主義或共產(chǎn)主義（即馬克思主義）底理論與策略”�？梢哉f(shuō)馬克思的一生是不斷斗爭的一生，正如恩格斯在安葬馬克思時(shí)所說(shuō)：“戰斗是他的本質(zhì)”。而馬克思的思想學(xué)說(shuō)也是在斗爭中不斷發(fā)展的。馬克思在自白上說(shuō)過(guò)他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”， 他所喜愛(ài)的箴言是“懷疑一切”，可以發(fā)現他“斗爭”的性格與他的思想學(xué)說(shuō)是互相影響的'，他的思想學(xué)說(shuō)也透露著(zhù)斗爭批判的性質(zhì)。這讓我不禁想到毛澤東在革命時(shí)期的斗爭精神，與其說(shuō)過(guò)“戰天斗地”的名言，也是深受其影響。
另外，書(shū)中也講述到他與平常人一樣的家庭生活，讓人看到他平凡和貼近生活的一面。而馬克思在被國家政府驅逐，生活窮困，顛沛流離時(shí)仍然堅守他的理想，他對事業(yè)是偏執、執著(zhù)的，甚至可以說(shuō)是“不達目的，誓不罷休”的“野心”。
最后，列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )主義以及無(wú)產(chǎn)階級斗爭的策略等方面來(lái)闡述馬克思學(xué)說(shuō)。列寧指出“馬克思是十九世紀人類(lèi)三個(gè)最先進(jìn)國家里三個(gè)主要思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)以及同法國一般革命學(xué)說(shuō)相連的法國社會(huì )主義繼承人和天才的集其大成者�！倍伊袑庍�將馬克思的哲學(xué)學(xué)說(shuō)分為哲學(xué)唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀(guān)、階級斗爭四部分闡述，經(jīng)濟學(xué)說(shuō)包括價(jià)值、剩余價(jià)值，還有社會(huì )主義和無(wú)產(chǎn)階級階級斗爭的策略。在列寧完整而又簡(jiǎn)練地闡述中，條理清晰且十分精當，不僅讓人看到列寧嚴謹的態(tài)度，對繁雜資料的科學(xué)揀選，而且也看到列寧對馬克思學(xué)說(shuō)有著(zhù)深刻領(lǐng)受與認識，才能在蘇俄發(fā)動(dòng)社會(huì )主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。
另外，通過(guò)列寧精當的闡述更有益于我們學(xué)習馬克思主義，理解馬克思的思想學(xué)說(shuō)。我想這也是老師讓我們讀這本書(shū)的目的吧！
《馬克思傳》的讀后感 篇11
馬克思對我而言，更多的只是一種傳奇、一種傳說(shuō)，遙遠而模糊。我是懷著(zhù)無(wú)比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。
馬克思是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命導師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人。他從青年時(shí)代起,就投身于探索人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的努力。在獲得博士學(xué)位以后,參與實(shí)際的法律宣傳,并結合經(jīng)濟案件追索“支配人們行動(dòng)背后的力量”。逐漸接近社會(huì )歷史領(lǐng)域里的真理——歷史唯物主義(唯物史觀(guān)),以及剩余價(jià)值的發(fā)現。在時(shí)代風(fēng)云變遷中,馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。并且與資產(chǎn)階級的社會(huì )主義劃分開(kāi)來(lái)。他先以青年黑格爾派的立場(chǎng)參與當時(shí)的思想解放, 在反對封建王權的同時(shí)看到了資產(chǎn)階級的軟弱,和無(wú)產(chǎn)階級的無(wú)助。決心為正義者尋求國際解放的道路。當他制訂出了自己的世界觀(guān)的綱領(lǐng)后,就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究,全面探究了有史以來(lái)直到十九世紀的全部文明史,透徹地發(fā)現了只有階級斗爭才能使得人類(lèi)走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)演進(jìn)。從而他創(chuàng )立了馬克思主義。
馬克思是他那個(gè)時(shí)代的巨人。為了革命理想,為了科學(xué)革命,他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權利,他自己卻長(cháng)期每日工作十六小時(shí)。人類(lèi)文明所創(chuàng )造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察。所以,2000年他被英國媒體評選為千年思想家,是當之無(wú)愧的。
馬克思留下了50卷的著(zhù)作，是一個(gè)思想史寶庫，取之不盡，福澤后世。21世紀的人,有充分理由繼續信賴(lài)他,遵從他,模仿他。把他開(kāi)創(chuàng )的思想解放事業(yè)繼續推進(jìn)下去。
《馬克思傳》的讀后感 篇12
當然偉大的成就來(lái)源于偉大的目標。十七歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試時(shí),寫(xiě)的“青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮”這篇作文中就表達了他的高尚的志愿。他認為給最大多數人帶來(lái)幸福的人,自己才是最幸福的。并認為一個(gè)青年人應當選擇最能為人類(lèi)服務(wù)、最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)。以后, 隨著(zhù)認識的提高,進(jìn)一步堅定了這一信仰。在他大學(xué)即將畢業(yè),他博士論文的序言上, 把古希臘神話(huà)中一個(gè)高尚的殉道者普羅米修斯反抗主神宙斯的話(huà)“我寧肯被縛在崖石上, 也不愿作宙斯的忠順奴仆” 作為自己的座右銘。這就是說(shuō)，年輕的馬克思，立志要像普羅米修斯一樣，寧可觸怒主神宙斯，遭受一切痛苦，也要把火種留在人間，寧可歷盡千辛萬(wàn)苦，付出巨大的犧牲，也要創(chuàng )作出改變現實(shí)的革命理論，為人類(lèi)造福。是這樣的堅定不移的信仰成就了馬克思的偉大。
與現在的科研工作者不同，馬克思的一生又是貧困的一生。馬克思在創(chuàng )作《資本論》歲月里，不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的，而是經(jīng)歷無(wú)數艱難和坎坷的。正如恩格斯說(shuō)的“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府—無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府—都驅逐他，資產(chǎn)者—無(wú)論保守派或極端民主派—都紛紛爭先恐后地誹謗他, 詛咒他�！瘪R克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來(lái)維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當鋪。1850年4月，由于付不起房租，家
具被查封，全家只好暫住旅館。1851年8月，馬克思給恩格斯的信中寫(xiě)道：“這個(gè)星期外來(lái)的壓力很大，是我根本無(wú)法動(dòng)筆。給房東開(kāi)了一張期票才暫時(shí)拜托了被趕出住房的危險�！�
《馬克思傳》的讀后感 篇13
病痛的折磨和生活的貧苦并沒(méi)有動(dòng)搖馬克思創(chuàng )作的決心。他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會(huì )把我變成制造金錢(qián)的機器�！睘榱藢�(xiě)作《資本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達到了廢寢忘食的程度。他在沐亡倫敦的長(cháng)時(shí)問(wèn)里,經(jīng)常到大英博物館的圖書(shū)館里去看書(shū)和寫(xiě)作, 從早到晚在那里埋頭鉆研。當他讀書(shū)讀到興奮的時(shí)候,就情不自禁地用腳在地上搓來(lái)搓去,這樣長(cháng)年果月,就把水泥地面磨去了一層,被人們稱(chēng)為“馬克思的腳跡”。
馬克思的一生貧窮而艱苦，但是他卻給后人留下了無(wú)法估量的財富�！顿Y本論》，為無(wú)產(chǎn)階級革命者和后繼的馬克思主義者提供了寶貴的理論財富；馬克思一生執著(zhù)追求信仰的經(jīng)歷，更是為世人樹(shù)立了高大的榜樣。最后，以一句馬克思的名言共勉：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！�
如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶。他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福�？梢钥闯�，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”。他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很
可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了。道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會(huì )環(huán)境,個(gè)人性格,愛(ài)情,生活,事業(yè),等等。這些是可以被認為是偶然因素,終歸也將是必然因素。童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導地位,這也導致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風(fēng)應該也源于此。馬克思也有很多缺點(diǎn)，他不善于理財, 對生活安排的沒(méi)有條理,房間里十分雜亂,有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來(lái)源,也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟方面的原因,思想方面也是有很大差異的。誰(shuí)也不能否認馬克思是一個(gè)偉人, 但誰(shuí)也不能否認他只是一個(gè)凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人,有瑕疵才會(huì )顯得真實(shí),才會(huì )讓人有興趣去深入了解。
《馬克思傳》的讀后感 篇14
馬克斯思想到了每個(gè)不同的國家,不同的地區都有不同的應用,這也是他晚年的時(shí)候為什么會(huì )說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì )主義構想,我想懷疑才是對的,懷疑才會(huì )讓思想不斷前進(jìn)。而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預料未來(lái)。也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng )造，創(chuàng )造才能產(chǎn)生價(jià)值。
我們作為新一代大學(xué)生，必須把實(shí)現人生價(jià)值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。當年周恩來(lái)的目標是為中華之崛起而讀書(shū)，現在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習。我們可以說(shuō)馬克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動(dòng)蕩的日子里如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來(lái)稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學(xué)習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材�！顿Y本論》一出版就轟動(dòng)世界。當我們抱怨什么都得不到，說(shuō)成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因為我們付出太少。這個(gè)時(shí)代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會(huì )科學(xué)戰士。他把科學(xué)與社會(huì )實(shí)踐二者緊密的結合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng)，這是馬克斯成功的重要原因。理論是來(lái)指導實(shí)踐的，實(shí)踐是來(lái)修正補充理論使得理論更加的完美。我們要正確認識理論與實(shí)踐的關(guān)系。我們的學(xué)習同樣也需要理論和實(shí)踐。如果我們只是一味學(xué)習而忽略了學(xué)以致用。就像一個(gè)倉庫，如果我們只是把它塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，不拿出去用，那么一切都是無(wú)用。大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問(wèn)題，絕大多數的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現，當然是通過(guò)不斷的實(shí)踐來(lái)豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會(huì )了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問(wèn)題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì )達到成功的彼岸。
《馬克思傳》的讀后感 篇15
1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授及BBC廣播公司發(fā)起的對“誰(shuí)是人類(lèi)紀元第二個(gè)千年‘第一思想家’”這一問(wèn)題的全球互聯(lián)網(wǎng)調查中，馬克思超越愛(ài)因斯坦成為第一。為什么馬克思對社會(huì )的影響如此之深遠而重大，我在讀了列寧的《卡爾.馬克思傳》后，才真正地理解了世人對他響應，追隨的原因。
卡爾馬克思，馬克思主義的創(chuàng )始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導者，全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師。馬克思于1818年5月5日出生于德國特利爾城一個(gè)中產(chǎn)階級家庭。他有著(zhù)純粹的猶太人血統，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區。這種法定的被排除在社會(huì )整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來(lái)觀(guān)察社會(huì )。馬克思的一生大部分時(shí)間是一個(gè)“自由撰稿人”，而且很多時(shí)候在“不太寬容”的“論戰”中，他與報紙、刊物結緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見(jiàn)解。
在書(shū)中，我們看到了馬克思是個(gè)平凡的人，他不善于理財，對生活的安排顯得沒(méi)有條理，不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)�？坼e。他性情急躁，對人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆；并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，他的妻子燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。但同時(shí)他也是一個(gè)為實(shí)現個(gè)人理想而忘我工作的革命導師。
從馬克思身上我們可以學(xué)到很多東西，尤為突出的就是他認真嚴謹的工作態(tài)度。自從他中學(xué)確立了服務(wù)人類(lèi)的個(gè)人理想后，不論是反動(dòng)政府的迫害，還是貧困的物質(zhì)生活，都不能打斷他對事業(yè)的追求和對工作一絲不茍的付出。他曾說(shuō)：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己的東西，就會(huì )感到不滿(mǎn)意，于是又得全部改寫(xiě)”。他對待著(zhù)作的態(tài)度就像科學(xué)一樣的嚴格，如果他沒(méi)有徹底研究好一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有完全搞清楚時(shí)，他也絕不談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。在他的身上，我們充分認識到了嚴謹治學(xué)是人類(lèi)的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統。
馬克思的偉大貢獻不在于解釋世界，關(guān)鍵在于改造世界。馬克思的—生是偉大的一生。他創(chuàng )立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。
《馬克思傳》的讀后感 篇16
《神圣家族》是馬克思和恩格斯在巴黎會(huì )面并第一次合寫(xiě)的批判青年黑格爾派主觀(guān)唯心主義和論述歷史唯物主義的著(zhù)作。主要是批判以《文學(xué)總匯報》為代表的青年黑格爾派。其中包含了馬克思對于近代形而上學(xué)批判的重要觀(guān)點(diǎn),是馬克思向近代形而上學(xué)正式進(jìn)行批判的陣地。
在此作品中鮑威爾及其伙伴創(chuàng )辦了《文學(xué)總匯報》,在里面鼓吹以自己意識為基礎的主觀(guān)唯心主義,并且宣稱(chēng)他們的理論活動(dòng)是世界歷史進(jìn)程中的唯一積極因素,把這種理論活動(dòng)稱(chēng)作 批判地批判 。他們把改造社會(huì )的事業(yè)歸結為批判地批判地大腦活動(dòng),認為社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力是純粹的思想,只有個(gè)別杰出人物,即 精神 的 純粹的批判 的體現者才是歷史的創(chuàng )造者。他們鄙視無(wú)產(chǎn)階級和人民群眾。該書(shū)就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫(xiě)的。而“神圣家族”也就是對鮑威爾及其伙伴的諷刺。馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì )發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對對立起來(lái)的錯誤觀(guān)點(diǎn)。
在我的看來(lái)，馬克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于:
1.他們用自己意識來(lái)代替現實(shí)的人;
2.不承認歷史的真實(shí)的發(fā)展是群眾的歷史這一歷史的真實(shí);
3.僅僅是用現存的唯心主義哲學(xué)和現存的社會(huì )意向來(lái)制定公式;
4.他們認為群眾觀(guān)、歷史觀(guān)以及哲學(xué)觀(guān)是不相聯(lián)系的。
《神圣家族》在唯物史觀(guān)創(chuàng )立過(guò)程中占十分重要地位。該書(shū)通過(guò)批判鮑威爾等人的英雄史觀(guān),提出了群眾是才是歷史的真正創(chuàng )造者原理，反應了無(wú)產(chǎn)階級在社會(huì )上的重要性。是馬克思主義思想體現的重要著(zhù)作之一。
《馬克思傳》的讀后感 篇17
陳先生在《偉大的馬克思》中（第148頁(yè)）指出：中國是世界上馬克思主義理論工作者最多的國家，是馬克思主義著(zhù)作和出版物最多的國家，也是在實(shí)踐中強調以馬克思主義為指導的國家�！斎�，我們的理論成果與我們的實(shí)踐相比，還是差距甚遠。我們還缺少能夠從發(fā)展的馬克思主義理論高度，對中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度和文化進(jìn)行具有理論深度和說(shuō)服力的闡述性學(xué)術(shù)著(zhù)作。借用一句話(huà)，我們的理論研究正處于“有高原無(wú)高峰”的境地。
“有高原無(wú)高峰”，這是目前中國馬克思主義理論研究的困境。如何走出這個(gè)困境，還是要從基礎理論的創(chuàng )新與突破入手。
前蘇聯(lián)版的馬克思主義哲學(xué)體系（辯證唯物主義+歷史唯物主義）并不完整，因為漏掉了馬克思最重要的理論（剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)）。因此，應將“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”進(jìn)行“哲學(xué)化”、研究建立“剩余價(jià)值哲學(xué)”（將適用于“特殊規律”的“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”繼承和發(fā)展為適用于“一般規律”的“剩余價(jià)值哲學(xué)”），進(jìn)而建立完整的（中國版）馬克思主義哲學(xué)體系（辯證唯物主義+歷史唯物主義+剩余價(jià)值哲學(xué)）。
從《資本論》一至四卷的基本結構上不難看出，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)在建立系統和完整的哲學(xué)邏輯方面并沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的論述，所以有著(zhù)極大的發(fā)展空間，完全有可能以哲學(xué)邏輯為內容形成《資本論》的第五卷：剩余價(jià)值哲學(xué)。
建立剩余價(jià)值哲學(xué)是一項宏大的哲學(xué)工程，不是一朝一夕就能夠完成的。為豐富馬克思主義的理論寶庫，我國的馬克思主義理論工作者應該團結起來(lái)共同奮斗，結合當代中國社會(huì )主義建設的偉大實(shí)踐，繼承和發(fā)展馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、研究建立馬克思主義剩余價(jià)值哲學(xué)的完整體系，續寫(xiě)出《資本論》未完成的輝煌篇章，徹底擺脫我國馬克思主義理論研究“有高原無(wú)高峰”的困境。
《馬克思傳》的讀后感 篇18
當瑪麗背著(zhù)孩子到達紐約，看到她誠摯的長(cháng)輩和最好的朋友——馬克思，看到掛在他脖子上的表情畫(huà)本，看到天花板上被熨燙整齊的這些年來(lái)他們傳遞的書(shū)信，她笑了，她終于見(jiàn)到了那位在她生命最絕望的時(shí)刻給她力量讓她重新站起來(lái)的“老頭兒”，她終于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真諦。
影片的結局也許不算完美——瑪麗失去心愛(ài)的丈夫，馬克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他們已經(jīng)懂得人生的意義，他們不是孤獨卑微的，這份堅不可摧的友誼已使他們找到他們曾經(jīng)一度可望而不可即的幸福，而且定將鼓舞著(zhù)長(cháng)大的瑪麗和她的孩子勇敢快樂(lè )的走下去。
家住墨爾本的瑪麗八歲大時(shí)，對周?chē)澜绯錆M(mǎn)好奇，父母親整日沉浸在自己的世界里，只有一個(gè)反映心情變化的戒指和一只從外面撿回來(lái)的小公雞的她更加渴望溫情與愛(ài)情。一個(gè)偶然的機會(huì )讓這兩條長(cháng)短相差十萬(wàn)八千里的人生軌跡相交，瑪麗找到了馬克思，一個(gè)患有嚴重肥胖癥和憂(yōu)郁自閉癥的美國中年男人，她只有一個(gè)假想的蹲在墻角椅子上看心靈雞湯的猶太朋友。一封關(guān)于詢(xún)問(wèn)美國小孩是怎樣生出來(lái)的有趣問(wèn)題的信附帶一根櫻桃巧克力棒拉開(kāi)了他們長(cháng)達八年的“跨洋戀”的序幕。
不知這是否可以稱(chēng)為愛(ài)，但它絕不是狹隘意義上的“結婚生子，恩恩愛(ài)愛(ài)”，我想它應是兩個(gè)原本不懂得愛(ài)的人用生命與心為我們譜寫(xiě)的一曲“友愛(ài)”之歌，完成了人與人之間最純粹最真摯的交流�，旣惪拊V同學(xué)嘲笑她額頭上的胎記，一個(gè)小小的字眼喚起了馬克思那壓在心底的不愿記起的遭遇，他開(kāi)始害怕，恐懼孤獨，擔心再一次承受被人拒絕的打擊，但他同樣渴望愛(ài)情的降臨，因而當瑪麗用稚嫩的語(yǔ)言向她傾訴她深?lèi)?ài)鄰居卻羞于開(kāi)口時(shí)，他的內心如山洪暴發(fā)，極度的自卑感與失落感終于讓他住進(jìn)了醫院，開(kāi)始了八個(gè)月的人生反思。
盡管瑪麗曾經(jīng)為追求自己的愛(ài)情屢戰屢敗，馬克思也因不敢正視自己的缺點(diǎn)與失戀而過(guò)度敏感以至于他們曾長(cháng)時(shí)間停止通信并陷入痛苦的泥潭無(wú)法自拔，但我們還是要相信真正的友誼是不會(huì )輕易被擠垮的。就是這樣一個(gè)曾被無(wú)數次傷害和欺負的自卑的小女孩兒也終于在父母去世、丈夫離開(kāi)的時(shí)候毅然決然的選擇了一個(gè)人帶著(zhù)孩子堅強的生活，就是這樣一個(gè)沒(méi)被真正愛(ài)過(guò)也沒(méi)真愛(ài)過(guò)別人的“怪老頭兒”仍然在他的半百之年悟出要被愛(ài)要先愛(ài)自己的人生哲理。
也許正是影片中那昏暗灰色的畫(huà)面加之真實(shí)感人的心靈獨白觸動(dòng)了大眾那脆弱的內心，才使得這部既沒(méi)有驚人視覺(jué)特技又沒(méi)有英雄主義渲染的粘土動(dòng)畫(huà)片能收獲百萬(wàn)美元的票房，并成為圣丹斯電影節31年歷史上首部被邀為開(kāi)幕電影的動(dòng)畫(huà)片。
這對以筆會(huì )友的跨洋忘年交，面對同樣缺失、暗淡、孤獨的人生，發(fā)出了“年少時(shí)總是期待成為任何人除了自己”的感嘆，甚至還絕望的認為自己的人生道路上滿(mǎn)是裂縫，生命似乎已經(jīng)沒(méi)有出路。但我們同時(shí)要看到他們的鄰居最終是如何雙目失明卻仍追尋著(zhù)生活的快樂(lè )，雙腿截癱嚴重自閉又是如何在關(guān)鍵時(shí)刻為瑪麗送去改變她一生的東西。
《馬克思傳》的讀后感 篇19
馬克思重新審視了自己一生的三個(gè)目標，開(kāi)始漸漸懂得要敢于正視自己的缺點(diǎn)，努力尋找并發(fā)揚自己的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有長(cháng)處和短處，勇敢地接受自己，真心的善待身邊的每一個(gè)人。他走得很安詳�，旣愐膊辉偈悄莻�(gè)懵懂天真的小姑娘，當她背上撫養下一代的這份沉甸甸的責任時(shí)，她意識到了自己的價(jià)值，別人可以不愛(ài)自己，但我們自己不能放棄，沒(méi)能做個(gè)合格的妻子，但我們還可以做一位不讓自己后悔并且令孩子敬愛(ài)的母親。
這就是價(jià)值，不在乎你是做什么的，不論貢獻大小，只要我們在自己的崗位上充分發(fā)揮了自己應有的作用，我們的內心就是坦然并快樂(lè )的。
朋友們，剛進(jìn)入大學(xué)我們都是站在同一起跑線(xiàn)上，不要因自己的一個(gè)小小的缺點(diǎn)而逃避，不要因自己的卑微放棄對夢(mèng)想的追逐，茫茫太空，浩瀚蒼穹，當你站在巍巍岳麓山上俯瞰這座城市的時(shí)候，那點(diǎn)小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放棄，堅持不懈地努力，堅強的做我們自己，終有一天我們也會(huì )成為他人想成為的“別人”。
朋友，生命寶貴卻又短暫，我們要加倍珍惜這稍縱即逝的美好的青春時(shí)光，不要瞧不起自己，覺(jué)得自己技不如人甚至一無(wú)是處，很多時(shí)候是我們羞于表達，封閉自己，要知道那些網(wǎng)絡(luò )游戲的虛擬世界、燈紅酒綠的奢華生活不能給我們永遠的滿(mǎn)足。不要猶豫了，走出去吧，看看這片廣闊的天地，聽(tīng)聽(tīng)這座城市里人們奔波的腳步聲，想想身后的年邁的父母，當我們真的決心改變并敞開(kāi)心扉地交幾個(gè)知心朋友的時(shí)候，我們會(huì )發(fā)現有那么多的人在愛(ài)并牽掛著(zhù)我們，他們又是多么期望看到我們凱旋而歸的那一刻。
《馬克思傳》的讀后感 篇20
看過(guò)不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書(shū)，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿(mǎn)了無(wú)可比擬的熱量。
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著(zhù)作，這部書(shū)好像一組反映偉大導師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導師的成長(cháng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現實(shí)，他投身于革命實(shí)戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無(wú)產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著(zhù)，向著(zhù)偉大的目標前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運用語(yǔ)言競著(zhù)迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀(guān)，全身披摩地殺向了戰場(chǎng)，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個(gè)巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。
二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對我說(shuō)，撰寫(xiě)馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續寫(xiě)另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以?xún)�，《馬克思傳》由中國社會(huì )科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對他五十多年來(lái)堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語(yǔ))的執著(zhù)精神深感敬佩。
看到這部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當時(shí)我也有過(guò)編寫(xiě)馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國際工人運動(dòng)的著(zhù)名活動(dòng)家威廉·李卜克內西的書(shū)，我記住了他的一句話(huà)：“寫(xiě)馬克思這樣的人必須承擔重大的責任�！蔽蚁�，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個(gè)責任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習的方面。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫(xiě)的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過(guò)這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導師有一個(gè)初步的了解;從書(shū)中可以看到馬克思對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛(ài)、對家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。紀念馬克思，就要學(xué)習馬克思。無(wú)論過(guò)去、現在和將來(lái)，我們都要認真學(xué)習他的著(zhù)作，學(xué)習他的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jì)和偉大品格中吸收智慧和力量。
《馬克思傳》的讀后感 篇21
今年又是我國改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱(chēng)為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會(huì )主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來(lái)，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》出版，對我們學(xué)習和進(jìn)一步理解馬克思主義有著(zhù)重要的意義。
這一年，由美國次貸危機引發(fā)的金融海嘯，正在向實(shí)體經(jīng)濟滲透，經(jīng)濟危機的征兆頻繁出現，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟帶來(lái)嚴重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達國家又驟然熱銷(xiāo)，據《環(huán)球時(shí)報》2008年11月12日的報道，2008年《資本論》在德國柏林的銷(xiāo)售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開(kāi)放以來(lái)也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著(zhù)作的意義，認為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì )主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著(zhù)作了嗎?
蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線(xiàn)，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨特的敘述方式，使復雜的理論問(wèn)題深入淺出。
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