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馬克思傳的讀后感（精選15篇）
馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì )環(huán)境，個(gè)人性格，愛(ài)情，生活，事業(yè)，等等。這些可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素。下面是小編為大家整理的馬克思傳的讀后感，希望能夠幫助到你們。
馬克思傳的讀后感 1
讀罷《馬克思傳》的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話(huà)，里面的很多內容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書(shū)的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來(lái)似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學(xué)生時(shí)代。
以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說(shuō)是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多么先進(jìn)，見(jiàn)解多么獨到，為整個(gè)社會(huì )人類(lèi)進(jìn)步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)圣人，高高在上。
麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè )，他都具備。
書(shū)中描寫(xiě)馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著(zhù)把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅趕’下來(lái)，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著(zhù)的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著(zhù)‘驅趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會(huì )講故事來(lái)酬勞她們的順從”�？吹竭@里，我就覺(jué)得好好笑。原來(lái)馬克思小時(shí)候這么頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對他又愛(ài)又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話(huà)中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書(shū)。因為肚子里有東西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調皮、聰明、愛(ài)讀書(shū)，我想馬克思小時(shí)候的性格應該就是如此的吧！
等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因為他可以隨時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農村來(lái)的笨人，他們準備投考教會(huì )學(xué)校，大多數人領(lǐng)取助學(xué)金�！边@一句話(huà)讓我想起來(lái)上次在校內上看到某一位徐匯區同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉下人了�！蔽蚁霟o(wú)論哪一個(gè)人看到，心里都會(huì )不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(cháng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時(shí)的副校長(cháng)，所以在向所有老師辭別是唯獨沒(méi)有理睬那個(gè)校長(cháng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類(lèi)似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個(gè)老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì )像其他課那樣認真聽(tīng)講，教師節也不會(huì )寫(xiě)張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內心深處的`抗議。
馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢(qián)，便生活“奢逸”。他不善于理財，對生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉�！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)議，不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢(qián)也不超過(guò)五百�！彼母赣H如此埋怨道。事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養成愛(ài)花錢(qián)的習慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟條件�；蛟S是因為參加了俱樂(lè )部，又或許是因為壓力太大。但有一點(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節約一點(diǎn)生活開(kāi)支。
馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫(xiě)一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和民族主義之外所有的著(zhù)名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著(zhù)學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節甚至對父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異�；靵y的情況下，燕妮的情書(shū)和父親的可能是噙著(zhù)眼淚寫(xiě)的、善意的告誡。難道在這么一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識作坊里，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎？”可見(jiàn)他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見(jiàn)并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也并沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著(zhù)對父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍�，他一直帶�?zhù)他父親一張上了年紀的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因為它已經(jīng)很不像原來(lái)的樣子了�！逼鋵�(shí)就像我們和父親的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深?lèi)?ài)著(zhù)對方的。只是各自的方式不同了。
誰(shuí)也不能否認馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認他只是一個(gè)凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對此，作者甚至認為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到學(xué)位，加之那里又有熟人，所以拿到學(xué)位，并不費多大勁。這不就是我們所說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì )顯得真實(shí)，才會(huì )讓人有興趣去深入了解。我不知道我是否能把這本《馬克思傳》給讀完，但是最起碼我對馬克思性格方面的了解又進(jìn)了一步，這不也是一種收獲嗎？
馬克思傳的讀后感 2
今年暑假，一個(gè)偶然的機會(huì )讓我得到了《馬克思傳》這本書(shū)，一時(shí)興起花了一個(gè)多月看完了這本書(shū)，獲益匪淺。馬克思不再是書(shū)本上的馬克思，不再是一種思想，他只是一個(gè)人，一個(gè)平凡無(wú)奇卻又讓人敬仰的人。下面讓我來(lái)帶大家更深入了解馬克思。
從小到大，我就被灌輸作為共產(chǎn)主義的先驅者和締造者的馬克思是多么的偉大�？傆X(jué)得他是那么高高在上，是我們無(wú)法所觸碰到的“圣人”。然而，看了這本書(shū)，才發(fā)現馬克思是如此的接近生活，如此的實(shí)在。他也是一個(gè)在正常不過(guò)的人，和我們一樣吃喝住行、有戀人朋友家人、愛(ài)情親情友情；他和我們一樣也有缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。
馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì )環(huán)境，個(gè)人性格，愛(ài)情，生活，事業(yè)，等等。這些可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素�？傮w印象，馬克思的一生大部分時(shí)間是一個(gè)“自由撰稿人”，而且很多時(shí)候在“不太寬容”的“論戰”中，他與報紙、刊物結緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見(jiàn)解。
在書(shū)中，我們看到了一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習的革命導師。馬克思也說(shuō)：“沒(méi)有知識從來(lái)也不能幫助任何人”。他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書(shū)館如饑似渴的進(jìn)行學(xué)習和研究。他所積累的知識非常淵博，包括經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，他也熟識德、法、英三種語(yǔ)言。他之所以能掌握如此多的知識，除了天資聰穎外，更重要的是因為他的勤奮拼搏、對知識的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習習慣。這種嚴肅的學(xué)習態(tài)度、驚人的學(xué)習毅力、刻苦的學(xué)習精神貫穿他的一生，也值得我們好好學(xué)習。
我們同時(shí)看到了一個(gè)為實(shí)現個(gè)人理想而忘我工作的革命導師。事業(yè)中的`馬克思是執著(zhù)的、專(zhuān)橫的、偏執的、尖銳的。他在中學(xué)時(shí)就確立了自己服務(wù)人類(lèi)的個(gè)人理想。從此在漫長(cháng)的斗爭歲月中他積極努力奮斗。
即使被國家政府驅逐，生活窮困，顛沛流離。他在批判的同時(shí)，他也不斷的吸收、改進(jìn)。他曾說(shuō)：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己的東西，就會(huì )感到不滿(mǎn)意，于是又得全部改寫(xiě)”。法拉格曾回憶說(shuō)：“馬克思對待著(zhù)作的責任心，并不亞于他對待科學(xué)那樣嚴格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事，而且在他尚未徹底研究好一個(gè)問(wèn)題時(shí)，他也絕不談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。他絕不出版一本沒(méi)有經(jīng)過(guò)他仔細加工和琢磨過(guò)的作品。也不能忍受把為完成的東西公諸于世的做法�！眹乐斨螌W(xué)是人類(lèi)的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統，值得我們繼承和發(fā)揚。
然而，整本書(shū)令我印象深刻的不是馬克思的那些個(gè)理論著(zhù)作，為革命勝利奮斗的不懈精神，而是馬克思這個(gè)人的本身。他原來(lái)并不是那么遙不可及，他和我們一樣有缺點(diǎn)。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢(qián)的話(huà)），不善于理財，對生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿(mǎn)煙草味。年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)�？坼e。他性情急躁，對人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡。如果馬克思地下有知，必定會(huì )痛恨不已。
但這些都不足以否認馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠(chǎng)去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點(diǎn)是“目標始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們如此貼近，即使他們的思想境界離我們很遠。在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大，是和他孜孜不倦的努力是分不開(kāi)的。所以我們要好好學(xué)習這些偉人們的優(yōu)點(diǎn)，提高個(gè)人的修養，拓寬知識面，不斷努力，從而成為一個(gè)有理想的好青年！
馬克思傳的讀后感 3
看完馬克思傳，我驚訝馬克思傳奇的一世，說(shuō)他傳奇，為他的家庭背景，為他的深沉的思想，為他的多樣的經(jīng)歷，也為他的勇氣，也為他的仁愛(ài)，也為他敢為人先的精神。
馬克思出生于一個(gè)世代律師的家中，是個(gè)地地道道的一般人，甚至還有些窮，對于這點(diǎn)，我很能理解，窮人出身的馬克思，自然對當時(shí)無(wú)產(chǎn)階級廣大勞感人民的困苦，認識的比他人深刻很多。我不今想起我國古代也有許多未能成功的農民起義，比如陳勝吳廣起義，清末的黃巾起義。他們的領(lǐng)導者也和馬克思相同，是純粹的窮人，都是因為收到壓迫，采納抗爭舉措抵擋盤(pán)剝行為的，施加盤(pán)剝行為的自然是當時(shí)的國家政府，我理解的是，他們的資本主義制度，是國家政府確定的，對于，一些歐洲國家，像法國，英國，等歐洲眾多國家，立國制度都是資本主義制度�？墒撬麄兊慕Y果是完整不一樣的，馬克思成功了，部分我國古代的農民起義者確失敗了
馬克思家庭雖窮，可是倒是一個(gè)有知識貯備的家庭，在此刻看來(lái)，這樣的家庭是令人敬羨的小康之家，可是那個(gè)時(shí)代，仿佛金錢(qián)至上，金錢(qián)決定全部的，所以，這是他家庭貧窮的原由之一。知識氣氛濃重的家庭，為他未來(lái)律師的學(xué)習，和敏銳思想的培育，確定了基礎。
但是中國古代的一些農民起義領(lǐng)導人，是世代耕作，靠老天爺和政府生活的人，常常沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不寬闊，認識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不用，就要抗爭，為了是能夠委托重稅，得以生計。這個(gè)馬克思的最先目的，能夠說(shuō)，是一致的。
我剖析，應當有以下幾點(diǎn)原由，在此我由輕到重的說(shuō)明一下， 第一點(diǎn)，因為所受教育的不一樣，這里的教育，不是純真的指學(xué)校教育，書(shū)籍教育，更多的是指在社會(huì )實(shí)踐中獲取的知識能力。馬克思在形成理論前和過(guò)程中，做過(guò)報社編寫(xiě)，在工廠(chǎng)和工人一同做工，這些都為他們思想的產(chǎn)生確定了基礎，并且，在修業(yè)期間，研究并總結了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準備。
但是中國古代的一些農民起義領(lǐng)導人，是世代耕作，靠老天爺和政府生活的人，常常沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不寬闊，認識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不用，就要抗爭，為了是能夠委托重稅。目標簡(jiǎn)純真粹，可是沒(méi)有長(cháng)久發(fā)展的可能。并且，他們對待統治階級常常顯現出一種又愛(ài)又恨的表現，恨其權，又熱中依附。他們對高權是神往的。
第二點(diǎn)，目標不一致，馬克思從一開(kāi)始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問(wèn)題，想的`是無(wú)產(chǎn)階級人民的解放。立足是人人同等。農民起義的初衷和馬克思比較切合，可是跟著(zhù)進(jìn)一步發(fā)展，倒是自立為王，又成立了威嚴的等級制度，重走老路。發(fā)展到最后跟著(zhù)農民起義集體的不停壯大，他們的目的漸漸偏離，到最后，不再為農民謀利益。所以一開(kāi)始，他們就沒(méi)有跳出圈子想問(wèn)題，不過(guò)在原有統治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識貯備很重點(diǎn)，第二，經(jīng)驗很重點(diǎn)，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)很重點(diǎn)。家長(cháng)頻頻絮叨的要好好，不會(huì )的多看看他人怎么做啦，之類(lèi)云云，本來(lái)含義仍是很深刻的！
自然，這其實(shí)不是對我國農民起義的嘲諷責備，我國農民起義自然是擁有創(chuàng )始性的意義，我國也并不是沒(méi)有代表廣大無(wú)產(chǎn)階級，農民階級奮斗的偉人，毛爺爺是最好的說(shuō)明。
馬克思傳的讀后感 4
卡爾·亨利�！ゑR克思，馬克思主義的創(chuàng )始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導者，也是全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師。馬克思的一生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng )立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。
一提到馬克思，人們往往便想到他偉大的貢獻，深刻的思想以及崇高的精神，卻忽略了他也是一個(gè)有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一個(gè)不離不棄的朋友，一段長(cháng)達一生的友誼。
馬克思于1818年5月誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個(gè)律師的家里。青年馬克思就有著(zhù)改造社會(huì )的強烈愿望并付諸于行動(dòng)，因而他受到反動(dòng)政府的迫害，長(cháng)期流亡在外。1844年，馬克思在巴黎認識了恩格斯，共同的信仰使彼此把對方看得比自己重要，馬克思長(cháng)期流亡，生活艱苦，常�？康洚斁S持生計，有時(shí)竟然連買(mǎi)郵票的錢(qián)都沒(méi)有，但他仍然頑強地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng)。恩格斯為了維持馬克思的生活，寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè)，把掙來(lái)的'錢(qián)源源不斷的寄給馬克思。不僅僅是在生活中，在事業(yè)上，他們更是互相關(guān)懷，互相合作。他們同住在倫敦時(shí)，每天下午，恩格斯總到馬克思家里去，一連幾個(gè)小時(shí)，共同探討各種問(wèn)題；分開(kāi)之后，他們幾乎每天通信，彼此交換對政治事件的意見(jiàn)和研究工作的成果。他們之間的關(guān)懷還體現在時(shí)時(shí)刻刻給予對方以幫助，都為對方事業(yè)上的成就而感到驕傲。馬克思答應給一家英文報紙寫(xiě)通訊稿時(shí)，還沒(méi)有精通 英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時(shí)甚至代他寫(xiě)。而恩格斯從事著(zhù)述的時(shí)候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫(xiě)其中的某些部分。
馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。1863年初，馬克思一家已經(jīng)到了一貧如洗的地步。馬克思打算讓大女兒和二女兒停學(xué)，找個(gè)地方工作，自己和妻子燕妮，小女兒搬到貧民窟去住。恩格斯得知這個(gè)消息后，連忙打電報勸說(shuō)馬克思別這么做，又迅速籌集了一筆錢(qián)，匯給了馬克思，使馬克思一家暫時(shí)渡過(guò)了難關(guān)。馬克思在給恩格斯的信中寫(xiě)道：“親愛(ài)的恩格斯，你寄來(lái)的100英鎊我收到了。我簡(jiǎn)直沒(méi)法表達我們全家對你的感激之情�！�
在恩格斯需要幫助的時(shí)候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時(shí)候很匆忙，身邊沒(méi)帶多少錢(qián)。還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來(lái)，到銀行將自己僅有的錢(qián)取出，全部寄給了恩格斯。
然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經(jīng)歷了一些小插曲。1863年，恩格斯的妻子瑪麗患心臟病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情將這件事寫(xiě)信告訴馬克思，信中說(shuō)：“我無(wú)法向你說(shuō)出我現在的心情，這個(gè)可憐的姑娘是以她的整個(gè)心靈愛(ài)著(zhù)我的�！钡诙�，馬克思從倫敦給恩格斯寫(xiě)回信。信中對瑪麗的噩耗只說(shuō)了一句平淡的慰問(wèn)的話(huà)，卻不合時(shí)宜的訴說(shuō)了一對自己的困境：肉商、面包商即將停止賒賬給他，房租和孩子的學(xué)費又壓得他喘不過(guò)起來(lái)，孩子上街沒(méi)有衣服和鞋子。一句話(huà)，魔鬼找上門(mén)來(lái)了……生活的困境折磨著(zhù)馬克思，使他忽略了對朋友不幸的關(guān)切。正在極度悲痛中的恩格斯，收到這封信，不禁有點(diǎn)生氣了。這次，一直隔了五天，恩格斯才給馬克思回信，并在信中毫不掩飾地說(shuō)：“自然明白，這次我自己的不幸和你對此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫(xiě)信。我的一切朋友，包括相識的庸人在內，在這種使我極其悲痛的時(shí)刻對我表示的同情和友誼，都超出了我的預料。而你卻認為這個(gè)時(shí)刻正是你表現你那冷靜的思維方式的卓越性的時(shí)機。那就聽(tīng)便吧！”
波折既然已經(jīng)發(fā)生，友誼經(jīng)歷著(zhù)考驗。這時(shí)，馬克思并沒(méi)有為自己辯護，而是作了認真的自我批評。10天后，馬克思寫(xiě)信向恩格斯致以真誠的歉意。出于對朋友的了解和信賴(lài)，收到回信的恩格斯立即原諒了馬克思，還寄去了一張期票，以幫助馬克思度過(guò)困境。自此，兩位同甘苦共患難的友人重修舊好，友誼得以延續。
馬克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了偉大的友誼，共同創(chuàng )造了偉大的馬克思主義。正如列寧所說(shuō)的：“古老的傳說(shuō)中有各種各樣十分動(dòng)人的友情故事，后來(lái)的歐洲無(wú)產(chǎn)階級可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰友創(chuàng )造的。他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)�！睆鸟R克思和恩格斯的故事中，我們看到一段并不強烈卻始終深厚，不舍不棄的友誼。其實(shí)再偉大的人也會(huì )擁有平凡而深刻的情感，也需要關(guān)心和幫助，也離不開(kāi)友情的滋養。在我們身邊，一直有一些默默相伴，不離不棄以致常常被我們忽略了的朋友，以及一段段令人難忘，始終不變的友誼，在支持和激勵著(zhù)我們。君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，讓我們共同珍惜身邊的人，安靜感受這份靜謐微暖的情感，用心經(jīng)營(yíng)我們離不開(kāi)的友誼。
馬克思傳的讀后感 5
馬克思的一世為形成思想而奮斗。他的思想的形成受好多要素影響，比方生活環(huán)境，學(xué)習環(huán)境，愛(ài)情，工作等等。
在少兒期間，能夠看出馬克思是一個(gè)擁有極強個(gè)性的人。因為他是家中獨一的男孩，所以自然的在相處時(shí)占據導地位，也致使了他的傲慢個(gè)性。
在我看來(lái)，不論在什么時(shí)候，教育對人的影響都是特別大的，所以，對于馬克思來(lái)說(shuō)也是相同的。馬克思的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面的教育，與學(xué)習詩(shī)歌等等對馬克思有很大的影響。
對于他對愛(ài)情的態(tài)度，從他在大學(xué)里對文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱中能夠看出。在愛(ài)情中，馬克思很好的將浪漫主義與理性主義一致在一同。在馬克思暮年期間，因為失掉了愛(ài)人，他倍受打擊，也所以而生病。此后可看出他的愛(ài)人對他影響很大。
很簡(jiǎn)單看出他對愛(ài)情的浪漫主義情懷，他對愛(ài)人的支持理解與需要和想念。人是不可以夠孤單的活在這個(gè)世界上，因為思想是不可以孤單的。我想馬克思的愛(ài)情況成階段是受浪漫主義影響的，但是在真切的獲取愛(ài)情以后的愛(ài)情生活中是理性主義占上風(fēng)。因為他仿佛向來(lái)在忙事業(yè)，理想。最后他回歸了，倒是因為愛(ài)人走開(kāi)了。
馬克思在生活上的`窘?jīng)r其實(shí)根源于他對金錢(qián)的態(tài)度。也反應了他不擅長(cháng)理財，且因為他的樂(lè )觀(guān)豪邁，不拘細節而常常使金錢(qián)很快的用完。但是這并未使他在工作上有任何的退卻，反而是迎頭而上，冷靜的解決困難，他的不�？範幈緛�(lái)就是特別偉大的事情。
但是在我們此刻的社會(huì )里，相同是面對困難，與之不一樣的是沒(méi)有窘?jīng)r，反而是退卻的人多，做到逆流而上的人少。
事業(yè)中的馬克思是執著(zhù)的，專(zhuān)橫的，尖利的�；蛟S很多人都不習慣這樣的馬克思，因為他們沒(méi)有看出這是他對事業(yè)的態(tài)度。他們都以為他是偏執的。但不可以忽視的是：正是這個(gè)偏執的他創(chuàng )建出好多有名的思想理論。
在西方社會(huì )，你需要堅持你的思想，并努力證明它是對的。馬克思理論獲取考證是在他暮年期間，是因為他不停的責備，或許說(shuō)改良個(gè)和妥協(xié)。由此，他成功了。
馬克思思想到了不一樣的國家都會(huì )有不一樣的作用，這也是為何他暮年時(shí)說(shuō)自己不是馬克思主義者了，因為這只反應了他的固化思想模式。
馬克思傳的讀后感 6
作為一名從小生長(cháng)在社會(huì )主義國家中的大學(xué)生，馬克思對我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不陌生。因為我黨的指導思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關(guān)于馬克思主義的教育，對革命導師馬克思也有所了解。但是，關(guān)于他的詳細生活經(jīng)歷，心理路程和革命活動(dòng)卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對馬克思也有了較為清晰的認識。
麥克萊倫在序言中寫(xiě)到“我所嘗試做的至少是要客觀(guān)公正的寫(xiě)作，向讀者呈現一個(gè)合理的穩妥的形象”，由于意識形態(tài)方面的差異，西方國家對馬克思大加批判，常常戴著(zhù)有色眼鏡來(lái)評價(jià)馬克思，因此作為一個(gè)西方人能夠站在客觀(guān)公正的立場(chǎng)上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的�！拔以噲D完整的覆蓋馬克思生活的三個(gè)主要層面——個(gè)人的、政治的和精神的�！彼麖倪@三個(gè)方面著(zhù)手，為我們塑造出較為完整生動(dòng)的馬克思形象。在我看來(lái)，這個(gè)形象就是“平凡的偉人”形象。
在我們的印象里，革命導師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠然，馬克思的高度不是一般人能夠達到的。但如果一味地強調他的完美，就會(huì )使得一般公眾和他產(chǎn)生距離感，進(jìn)而不利于馬克思主義的傳播。書(shū)中的第一部分就讓我看到了一個(gè)平凡的馬克思形象�！榜R克思早先時(shí)候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著(zhù)，把她們當做他的馬，從特里爾的山坡上驅趕下來(lái)。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時(shí)的活潑調皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”；在他的大學(xué)時(shí)代，“馬克思完全進(jìn)入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭執打斗，他的父親老馬克思還經(jīng)常因為他的花銷(xiāo)太大而批評他。這些足以表明作為學(xué)生的馬克思也不是那么讓人省心，和當今時(shí)代的大學(xué)生不無(wú)相似之處，這就讓我產(chǎn)生了熟悉感和親近感，進(jìn)而愈發(fā)強烈的想要進(jìn)一步的了解他。
通過(guò)更深一步的閱讀，我又被這個(gè)血氣方剛、浪漫熱情、充滿(mǎn)理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運用豐富的想象和華美的辭藻寫(xiě)就美好的詩(shī)篇，直言不諱的抒發(fā)著(zhù)他的愛(ài)與怒；他從頭到尾閱讀了黑格爾的著(zhù)作，并完成了極其痛苦的思想轉變，正是對黑格爾哲學(xué)思想的'認知解決了他的精神危機，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來(lái)源；他還熱烈卻不失理性的表達他對未來(lái)職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè )趣，我們的幸福將屬于百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個(gè)活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會(huì )十分樂(lè )意與他交朋友。他早年的平凡其實(shí)映射出以后的偉大。
馬克思傳的讀后感 7
馬克思去世時(shí)，恩格斯在馬克思墓前的發(fā)言中說(shuō)：“他的英名和事業(yè)將永世長(cháng)存！”
120年過(guò)去了，恩格斯的這一預知。不停獲取證明。世紀之交，很多國家紛繁以各種各種的形式評比千年偉人。1999年秋天，英國廣播企業(yè)（bbc）傳來(lái)一個(gè)信息：在英國舉辦的千年最偉大思想家選舉中，馬克思高居牛頓、康德等人從前，被評為已過(guò)去的千年中世界上最偉大的思想家。
在《馬克思》中，作者劉雷以生動(dòng)仔細的筆觸和謹慎的敘事風(fēng)格敘述了馬克思一世的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對這位偉大人物平生的描繪，顯現出那個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì )改革與政治風(fēng)云。 向來(lái)以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的前驅者和創(chuàng )建者為全球人民所仰慕和崇敬，特別整個(gè)19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地域。在中國他的有名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸罪其理，莫過(guò)于思想的偉大。馬克思的一世，能夠說(shuō)就是其思想形成的一世。作為21世紀的大好青年，更應當持續相信他，遵照他，把他創(chuàng )始的思想解放事業(yè)持續實(shí)行下去。
我個(gè)人素來(lái)不崇敬任何人，我只賞識那些偉大的人，因為他們有偉大的思想能夠指引我走向正確的道路，能夠獲取我所需要的，進(jìn)而形成我的思想，我想這才是我想要的。
在書(shū)中我們能夠看到的是：童年時(shí)代的'馬克思就帶有極強的個(gè)性的。同時(shí)，馬克思也生活在一個(gè)擁有優(yōu)秀教育背景的家庭里。其父親亨利�！ゑR克思是一位德高望尊的律師，學(xué)問(wèn)淵博，并且深受啟發(fā)思想的開(kāi)通紳士。其父親固然是個(gè)猶太人，但其并未將猶太人的宗教文化教授給馬克思。這使得馬克思自小就遇到啟發(fā)思想的熏陶，自小就學(xué)會(huì )獨立思慮問(wèn)題。這也為馬克思以后的成功確定了基礎。
事業(yè)上，馬克思是執著(zhù)的，專(zhuān)橫的，偏執的，尖利的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，卻也正是偉大之處，也正因為這些，他才能創(chuàng )建出偉大的真諦！
與事業(yè)對比，馬克思在生活上很窘?jīng)r，這源于他對金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反應了他的個(gè)性，他不擅長(cháng)理財，因為他以為金錢(qián)不重要，懶得花心思，豪邁的性格，不拘細節的作風(fēng)。所以他后半生的經(jīng)濟根源，多數來(lái)自于恩格斯這位朋友。能夠這么說(shuō)，假如沒(méi)有恩格斯的支持與幫助，馬克思也是那已成功的。
同時(shí)，馬克思也是一個(gè)異樣堅毅的人。在連續痛失兒女的狀況下。馬克思依舊為自己的理想而奮斗不息，依舊沒(méi)有向這些打擊所折服。最后成就了馬克思，寫(xiě)出了巨著(zhù)《資本論》。
那是一個(gè)早春的下午，馬克思永久的走開(kāi)了，帶著(zhù)安寧，帶著(zhù)對偉大人類(lèi)事業(yè)的夢(mèng)想追求。
馬克思傳的讀后感 8
馬克思人類(lèi)歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無(wú)產(chǎn)階級和被剝削壓迫群眾的偉大導師，科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人。馬克思用畢生的心血，為全人類(lèi)的解放和共產(chǎn)主義，作出了巨大的貢獻。
馬克思，一個(gè)讓全世界都記住的名字，為什么會(huì )有如此的魅力，《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話(huà)，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。這位偉大的革命導師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。他就像《鋼鐵是怎樣煉成的》所說(shuō)的那樣“投入到人類(lèi)事業(yè)中去吧，實(shí)現自己的價(jià)值”
之前，對馬克思并沒(méi)有太多熟悉的了解，只感覺(jué)馬克思離我們很遠，他寫(xiě)的文章和所擁有的思想哲理都很高深。但自從讀了這部傳記后，內心受到了很大的觸動(dòng)。通過(guò)樸實(shí)的文字，間單的描述，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家，社會(huì )學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家，革命導師有了一初步的了解，從書(shū)中可以看出他對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛(ài)，對親情的眷戀，無(wú)不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)”馬克思在科學(xué)事業(yè)上的不懈努力，忘我投入給了我們很多的思考，特別是對于我們這些當代大學(xué)生。有人說(shuō)：“大學(xué)時(shí)戀愛(ài)的搖籃”，我到覺(jué)得這些都是謬論，大學(xué)其實(shí)也是一個(gè)社會(huì )，我們可以在其中學(xué)到做事，做人的道理，為以后步入社會(huì )打下堅實(shí)的基礎。只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，不怕苦。人生總是會(huì )遇到挫折困難，不順心，那么就需要我們用一顆執著(zhù)的.心去面對。馬克思懷著(zhù)實(shí)現共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。寫(xiě)到這我就想起那些長(cháng)征路上可愛(ài)可敬的戰士。雖然時(shí)隔70來(lái)年，但長(cháng)征精神依然存活在我們心里，激勵著(zhù)我們每一個(gè)人。因為他們每一個(gè)人都有著(zhù)自己的信念，他們執著(zhù)地堅持，艱苦卓越、付出犧牲。我覺(jué)得這種精神，這種使命感，責任感，也是我們大學(xué)生所需要的。
馬克思與恩格斯的友誼也是廣為人傳的，所謂三人行必有我師焉，他們的友誼在歷史也是無(wú)雙。他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗，努力，合作著(zhù)。然而，對于我們普通人也是不可缺少的，當你快樂(lè )的時(shí)候可以與其分享，當你悲傷的時(shí)候也可以向他傾訴。同時(shí)好朋友就像一面鏡子，他會(huì )讓你知道自己的不足，朋友可以給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途中，朋友伴我們同行，友誼照亮生活之路。在我看來(lái)，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個(gè)夢(mèng)想去努力，即使有在多的艱苦也可以相互扶持，相互幫助。
馬克思是一位堅強的革命戰士，在面對黑暗的斗爭中顯示出巨大的力量和勇敢無(wú)畏的英雄本色。但同時(shí)他還是以個(gè)感情豐富細膩的普通人，是一位充滿(mǎn)男子漢激情而又十分忠誠的丈夫。他與妻子燕妮有著(zhù)同樣美好的理想，他們在命運的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。無(wú)論是從寫(xiě)個(gè)她的情信還是信件中，都充滿(mǎn)了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對愛(ài)情與生活的深刻詮釋。這對于我們這些90后的男生女生也是一種思考，在面對和選擇愛(ài)情的時(shí)候，我們應該慎重又慎重，應與自己有著(zhù)相同的興趣愛(ài)好，奮斗目標，而不是以某種目的去談戀愛(ài)。
《馬克思傳》是一部令人受益匪淺的好書(shū)，對自己的認生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)與愛(ài)情觀(guān)都有很大的引導作用，值得好好一讀。
馬克思傳的讀后感 9
在交替的時(shí)空里，西方多家媒體將馬克思評選為“千年思想家”之首。到底是什么力量讓西方資本主義者將一個(gè)共產(chǎn)主義的倡導人推上一個(gè)如此崇高的地位？帶著(zhù)思考和疑問(wèn)，我在戴維·麥克萊倫的《馬克思傳》中尋求著(zhù)答案，于是深深被這樣真實(shí)而震撼心靈的人折服！馬克思，是革命的領(lǐng)導者，是精神的偉人！馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級的偉大導師、科學(xué)社會(huì )主義的創(chuàng )始人，偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家、社會(huì )學(xué)家、革命家，是社會(huì )學(xué)三巨頭之一。1943始，馬克思耗費40年的心血著(zhù)作了《資本論》。
其中以唯物史觀(guān)的基本思想為指導，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān)得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富發(fā)展。1848年2月，馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統地闡述了科學(xué)社會(huì )主義理論，指出共產(chǎn)主義運動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它是國際共產(chǎn)主義運動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。馬克思的一生有三大主要成就：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，科學(xué)社會(huì )主義。此外他在數學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域也十分卓越。他是無(wú)產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是當代共產(chǎn)主義運動(dòng)的先驅。
偉大的成就來(lái)源于偉大的信念。馬克思在他的自白上曾這么說(shuō)道：馬克思說(shuō)他對幸福的'理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點(diǎn)是“目標始終如一”。
十七歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，在“青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮”這篇作文中就表達了他的高尚的志愿。他認為能給大多數人帶來(lái)幸福，自己才是最幸福的。并認為一個(gè)青年人應當選擇最能為人類(lèi)服務(wù)、最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)。以后，隨著(zhù)認識的提高，進(jìn)一步堅定了這一信仰。在他的博士論文序言上，再次用古希臘神話(huà)表達了自己的理想“我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆”。年輕的馬克思，立志要像普羅米修斯一樣，寧可觸怒主神宙斯，遭受一切痛苦，也要把火種留在人間；寧可歷盡千辛萬(wàn)苦，付出巨大的犧牲，也要創(chuàng )作出改變現實(shí)的革命理論，為人類(lèi)造福。正是這樣堅定不移的信仰成就了馬克思的偉大。
堅忍不拔的刻苦精神是實(shí)現成功的基石。馬克思為了創(chuàng )作《資本論》犧牲了自己的幸福和家庭；犧牲了自己的健康，抱病寫(xiě)作，強忍著(zhù)病痛奮斗終身！正如他自己所說(shuō)的：“我一直在墳墓的邊緣徘徊，我不得不利用我還能工作的每時(shí)每刻來(lái)完成我的著(zhù)作�！瘪R克思的一生是貧困的一生，他更是在貧困和政府的驅逐中完成著(zhù)作的！
但病痛的折磨和生活的貧苦并沒(méi)有動(dòng)搖馬克思創(chuàng )作的決心。他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會(huì )把我變成制造金錢(qián)的機器�！蔽覀兊膶W(xué)習過(guò)程中，馬克思的這種堅韌不拔的刻苦精神是非常值得我們學(xué)習的。在學(xué)習的過(guò)程中，我們難于堅持每一天的早讀，難于專(zhuān)注于每一分鐘的課程，更是在做實(shí)驗時(shí)遇到困難的時(shí)愿輕易放棄。此時(shí)，想起我們的精神領(lǐng)袖在怎樣的艱難困苦下，以堅忍不拔的精神克服困難、實(shí)現理想，我們這點(diǎn)困難又算的了什么呢？馬克思的這種堅忍不拔的精神正是我們在學(xué)習道路上所需要的！
知識的更新積累是成就偉大的能量來(lái)源。為了尋找人們的精神信仰，馬克思查閱的資料、讀過(guò)的書(shū)籍、摘錄收集的材料，是無(wú)法計算的。據資料記載，他讀過(guò)、作過(guò)筆記，摘錄過(guò)的書(shū)有一千五百多種；寫(xiě)的筆記本包括手稿、札記、提綱、短評等，至少有一百本。在寫(xiě)作和收集資料的過(guò)程中，馬克思更是專(zhuān)心致志、廢寢忘食。他在倫敦居住時(shí)期，經(jīng)常到英國博物館的閱覽室內看書(shū)、寫(xiě)作。馬克思對理論著(zhù)述是十分嚴謹的，每寫(xiě)一本書(shū)總要事先積累大量資料。他曾花了三個(gè)月的時(shí)間，把英國博物館收藏過(guò)去的《經(jīng)濟學(xué)家》雜志統統翻閱了一遍。不僅如此，馬克思還潛心于數學(xué)、科學(xué)的研究。他認為數學(xué)是尋求真理必不可少的工具。在其理論論述中，不但處處閃耀著(zhù)深刻的思想火花，而且還滲透著(zhù)那種一步一步深入進(jìn)去的強有力的邏輯力量。北京大學(xué)的江澤涵教授在讀了《資本論》第一卷以后深有感慨地說(shuō)：“馬克思研究資本主義的方法同我們研究數學(xué)的方法是一樣的，嚴密地從邏輯上一步步地推理和展開(kāi)，真是無(wú)懈可擊，令人信服�！�
馬克思的這種對知識的渴求和對科學(xué)的嚴謹態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習的。每當我們開(kāi)始一項研究，也必須盡可能多的掌握這方面的資料、文獻，這樣才能讓我們對該研究的發(fā)展方向有一個(gè)大概的了解。僅僅是掌握了還不夠，更要保持不斷的學(xué)習，不斷的查閱新的文獻來(lái)保持自己的研究項目的獨立性。同時(shí)，我們還要拓展知識的廣度。任何知識之間都是融會(huì )貫通，互相促進(jìn)的。學(xué)習不僅局限于自身專(zhuān)業(yè)知識，知識的拓展、多方面素質(zhì)的培養也是自身進(jìn)步上不可忽視的。
馬克思的一生貧窮而艱苦，但是他卻給后人留下了無(wú)法估量的財富。通過(guò)對《馬克思傳》的閱讀學(xué)習，讓我受益匪淺。從馬克思身上我學(xué)到了做人應有堅定的信念，追求正確的價(jià)值觀(guān)，不怕苦不怕累地更新自我，堅持不懈地向夢(mèng)想奮斗。
馬克思傳的讀后感 10
中國過(guò)去出版過(guò)十幾種《馬克思傳》，其中既有外國學(xué)者寫(xiě)的，也有中國學(xué)者寫(xiě)的。1949年9月以來(lái)在中國流傳最廣的，是德國人梅林寫(xiě)的，80年代又出版了蘇聯(lián)費多謝耶夫、斯捷潘諾娃，德國格姆科夫等人寫(xiě)的。中國人自己寫(xiě)的也有多種。如1933年，李季寫(xiě)的三卷本馬克思傳，書(shū)中有蔡元培先生的序言，還有1988年中共中央黨校出版社和當代世界出版社出版的張光明和魏小萍、張云飛寫(xiě)的有分量的傳記。
近來(lái)，英國肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維·麥克萊倫著(zhù)《馬克思傳（插圖本）》在西方暢銷(xiāo)不衰。此書(shū)1973年初版，1995年三版，可以說(shuō)是英語(yǔ)世界最權威的馬克思生平、思想研究文獻，中譯本由中央社會(huì )主義學(xué)院副教授王珍博士翻譯，中國人民大學(xué)出版社2006年6月出版。全書(shū)近55萬(wàn)字。
這本書(shū)優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)很多。首先，書(shū)采取圖文并茂的形式，書(shū)中有400多幅插圖，顯得非常生動(dòng)形象。過(guò)去中國出版的《馬克思傳》也有插圖，但遠沒(méi)有這么多。除了原始照片外，本書(shū)還有選自影視的作品，以及中國畫(huà)家的素描、中國畫(huà)、油畫(huà)、木刻、雕塑，等等。把眾多插圖連同其文字說(shuō)明連貫起來(lái)欣賞，本書(shū)就不僅是文字傳記，而且又是一本畫(huà)傳，也像是電影里的人物在工作、讀書(shū)、寫(xiě)作，與朋友交往，發(fā)表講演，等等，活潑逼真，給人留下深刻的直觀(guān)感性印象。
其次，這本書(shū)內容取材不是只限于別人撰寫(xiě)的馬克思傳記。在西方最有影響的對馬克思生平的評價(jià)本來(lái)是德國馬克思主義理論家、史學(xué)家梅林于1918年出版的《馬克思傳》，此書(shū)于1920年和1935年譯為俄文本，1935年又譯為英文本，后來(lái)長(cháng)期在英語(yǔ)世界廣為流傳。但是1920、1930年代以來(lái)，西方陸續出版了未經(jīng)刪改的馬克思和恩格斯的通信以及未曾發(fā)表過(guò)的'馬克思的幾部重要著(zhù)作和大量筆記手稿，還有別人撰寫(xiě)的與馬克思的活動(dòng)有關(guān)的書(shū)籍。本書(shū)作者麥克萊倫博士長(cháng)期從事馬克思生平和馬克思主義的研究，他博覽群書(shū)，廣采旁征，才寫(xiě)成這本新傳記。從他書(shū)后所附26頁(yè)參考書(shū)目，可見(jiàn)一斑。附錄中還有馬克思一家七代人的詳細家譜，這對于我國讀者了解馬克思的身世頗有幫助。
再次，本書(shū)作者在詳細占有資料后，能夠較為客觀(guān)地評價(jià)馬克思的一生。他在自序中指出：“許多論述馬克思的著(zhù)作都受到各種政治斧鉞的削磨�！薄拔宜鶉L試做的至少是要客觀(guān)公正地寫(xiě)作”，“避免陷入要么偶像化、要么玷污的兩個(gè)極端�！币簿褪钦f(shuō)既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化。全書(shū)是從三個(gè)主要層面——個(gè)人的、政治的和精神的來(lái)完整地覆蓋馬克思的一生。從全書(shū)客觀(guān)公正的論述，可以看出馬克思的確是一位罕見(jiàn)的偉人，他既是偉大的革命家，又是偉大的思想家。他參與創(chuàng )建了世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨（黨的成長(cháng)。馬克思從青年時(shí)期就獨立思考，刻苦鉆研，一生寫(xiě)下幾十卷鴻篇巨著(zhù)，在哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)眾多領(lǐng)域都有獨創(chuàng )性貢獻。書(shū)中特別對1932年出版的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和從未單獨出版過(guò)的馬克思寫(xiě)于1857年的《經(jīng)濟學(xué)批判手稿》作出了獨到的詳細剖析，認為這兩部手稿有連續性的內在聯(lián)系，都是研究資本主義的經(jīng)濟發(fā)展規律和個(gè)人全面發(fā)展這個(gè)核心問(wèn)題，前一部手稿是探索的起點(diǎn)，后一部手稿則“達到峰巔”（第313頁(yè)），其中論述減少勞動(dòng)時(shí)間對于個(gè)人全面發(fā)展的作用甚至超過(guò)了馬克思的代表作《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達綱領(lǐng)批判》。
馬克思傳的讀后感 11
在家放暑假的這段時(shí)間里，我抽出一些時(shí)間零星的時(shí)間閱讀了《馬克思傳》的部分內容，而之后的內容也只是大致的瀏覽了一部分。整個(gè)過(guò)程雖是走馬觀(guān)花，且過(guò)程極為枯燥，但只要耐著(zhù)性子讀下去便會(huì )發(fā)現其中的奧妙�？傊麄�(gè)過(guò)程是一個(gè)痛苦的旅行，但也有苦中作樂(lè )，也是回味無(wú)窮。
從書(shū)中我了解到了馬克思一生的坎坷，仔細想想我平常碰到倒霉事情總是喜歡抱怨，覺(jué)得老天爺不公平。然而馬克思卻在坎坷中堅持追尋著(zhù)自己的真理，他的那種精神不僅給我帶來(lái)了心靈上的震驚，還有精神上的鼓舞，這種堅持真理的精神是每個(gè)偉人特有的，時(shí)代將改革的力量交給了他們，不僅是因為他們的驚天才華，更是他們敢于面對地獄的勇氣，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，困乏其身�！�
我挺喜歡馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的選擇》中的一句話(huà)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身，那么我們所感受到的，就不是可憐的，有限的，自私的樂(lè )趣，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默的，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚�！边@是馬克思17歲時(shí)寫(xiě)下的`話(huà)，那我們呢？
作為當代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里的自由時(shí)間要多少有多少，沒(méi)有了老師和家長(cháng)的嚴管。面對安逸的氛圍，自由的氣氛，原本心懷夢(mèng)想的我們也之間變得懶散起來(lái)，同時(shí)許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò )，荒廢了學(xué)業(yè)，變得迷茫。當然，也包括我自己，沒(méi)有明確的目標，在大學(xué)里混日子，那么大學(xué)四年后我又將何去何從，我不禁捫心自問(wèn)。我也感受到了危機，再不去努力，再不去奮斗，我的人生將走向毀滅。
雖然沒(méi)有讀完全部的《馬克思傳》，也沒(méi)能理解透徹每一章每一節，也沒(méi)有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的理想，但卻也從中學(xué)到了一些東西，思想上也得到了一點(diǎn)升華，對生活多了一些思考。了解了馬克思艱難坎坷的一生，我也對自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)又多了一些理解。所以《馬克思傳》，這本記載著(zhù)偉人傳奇人生的書(shū)籍，值得我們去看，雖然這本書(shū)有點(diǎn)枯燥和深奧，但靜下心來(lái)，慢慢的品讀，你會(huì )喜歡上它的。
馬克思傳的讀后感 12
通過(guò)更深一步的閱讀，我又被這個(gè)血氣方剛、浪漫熱情、充滿(mǎn)理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運用豐富的想象和華美的辭藻寫(xiě)就美好的詩(shī)篇，直言不諱的抒發(fā)著(zhù)他的愛(ài)與怒；他從頭到尾閱讀了黑格爾的著(zhù)作，并完成了極其痛苦的思想轉變，正是對黑格爾哲學(xué)思想的認知解決了他的精神危機，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來(lái)源；他還熱烈卻不失理性的表達他對未來(lái)職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè )趣，我們的幸福將屬于百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個(gè)活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會(huì )十分樂(lè )意與他交朋友。他早年的平凡其實(shí)映射出以后的偉大。
正因為他是這樣一個(gè)充滿(mǎn)熱情的青年，他才能夠用批判的眼光看待各種流派的哲學(xué)，并為他創(chuàng )立馬克思主義哲學(xué)奠定基礎。早年他完成了從一個(gè)“浪漫的唯心主義者”向青年黑格爾學(xué)派的轉變，即使“他是第一個(gè)承認了自己的方法直接源于他的這位19世紀30年代導師的人”，他也會(huì )相當激烈的.批判黑格爾的唯心主義哲學(xué)，質(zhì)疑他的國家學(xué)說(shuō)，最終從中提煉出合理內核；“從首次閱讀費爾巴哈著(zhù)作開(kāi)始，他從來(lái)都不是完全毫無(wú)批判地接受他們”馬克思對于費爾巴哈的主張同樣也是革命的批判的繼承，他認為“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義，主要缺點(diǎn)是對事物、現實(shí)、感性，只是從客觀(guān)或直觀(guān)的形式去理解，而不是把他們當作人的感性活動(dòng)，當作實(shí)踐去理解，不是從主觀(guān)方面去理解”，馬克思對其唯物主義哲學(xué)進(jìn)行本質(zhì)的批判并最終獲得了費爾巴哈主義的正確內涵。由此他將唯物主義和辯證法結合起來(lái)，成就了馬克思主義哲學(xué)。
他的偉大之處還體現在他不畏困難，意志堅定上。他一生顛沛流離，貧病交加，由于他對資本主義制度的無(wú)情批判，資產(chǎn)階級當局幾次驅逐他，造成了他在西歐四處流亡，以至于他的四個(gè)孩子出生在四個(gè)不同的國家里；馬克思可以寫(xiě)出舉世矚目的《資本論》，但是他的一家人都要靠他不穩定的稿費收入維持生活，甚至每月還需要恩格斯的資助過(guò)活；他的四個(gè)孩子在這惡劣的生活環(huán)境中相繼離世，他也頗受打擊，幾度陷于崩潰的邊緣。就是在這樣極艱難的困境下，馬克思卻能夠持續研究政治經(jīng)濟學(xué)，并取得像《資本論》這樣巨大的成就，不得不說(shuō)他是偉大的。
以上就是我在粗略的看完《馬克思傳》之后的一些淺顯的想法。我仍需要繼續欣賞這本著(zhù)作，體會(huì )世紀偉人的魅力和精神價(jià)值。
馬克思傳的讀后感 13
對于每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，馬克思這個(gè)名字都不陌生。作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級思想家，馬克思的影響是世界性的，無(wú)論是資本主義國家還是社會(huì )主義國家，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅者和締造者為世人崇拜和敬仰。但以前的我還不能很好的理解馬克思這個(gè)名字所代表的意義，直到我真正去了解了這位偉人的一生和他深邃的思想。而《馬克思傳》正是給我提供了這樣一個(gè)平臺，讓我對偉大思想的產(chǎn)生有了一個(gè)清醒的認識。
首先，環(huán)境對于偉大思想的產(chǎn)生有著(zhù)不可磨滅的作用。馬克思1818年5月5日出生于特利爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來(lái)的成果，浸潤在言論自由和立憲自由氛圍中，馬克思的思想也從這里萌生。這對我有著(zhù)重要的啟迪作用，在當時(shí)新思想剛剛萌芽，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的年代，馬克思尚且可以發(fā)表他令人振聾發(fā)聵，影響深遠的思想。在新思想層出不窮，新技術(shù)快速發(fā)展的今天，我們也應以更開(kāi)闊的思想去融入，去審視我們的社會(huì )。
第二，深邃的思想需要對自己的工作的不懈追求。馬克思曾經(jīng)講過(guò)：“在科學(xué)的道路上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險沿著(zhù)陡峭山路向上攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！瘪R克思從1843便開(kāi)始為這本書(shū)的出版開(kāi)始準備，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書(shū)中，馬克思閱讀過(guò)的書(shū)籍有1500多種，他所摘的內容和整理的筆記有100余本。為了更好地完成《資本論》，他廣泛收集有關(guān)各學(xué)科資料，如農藝學(xué)、工藝學(xué)、解剖學(xué)，更不用說(shuō)歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)了�？傊�，只要與《資本論》有關(guān)，不管多么艱難，他也要尋找下去，研究下去。無(wú)論風(fēng)雨，不知疲憊，強忍病痛，歷時(shí)二十余年才終于將這部巨作出版。二十年的艱辛，二十年的風(fēng)雨兼程，著(zhù)實(shí)令人佩服！
第三，完整思想體系的提出不能只靠一個(gè)人努力。向來(lái)提起馬克思，就會(huì )想起恩格斯。馬克思與恩格斯的友誼堪稱(chēng)世間少有的典范，他們懷揣同一個(gè)夢(mèng)想，追求同一個(gè)理念，而且二人之間可以說(shuō)是無(wú)話(huà)不談。在世人更多關(guān)注著(zhù)馬克思的卓越貢獻，但可以說(shuō)如果沒(méi)有恩格斯的幫助，馬克思主義思想也不會(huì )達到那樣一個(gè)高度，正是因為恩格斯的無(wú)私幫助和二人對理論思想的討論，馬克思才能走向成功。也正是這種“高山流水”般的`友誼才創(chuàng )生了偉大的馬克思主義思想。
適逢馬克思誕辰200周年，我有機會(huì )接觸到了《馬克思傳》這本書(shū)，讓我得以在作者細膩的筆觸下了解了這位偉大思想家一生的生活細節和思想活動(dòng)，甚至可以在了解馬克思生平的過(guò)程中，看到那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì )的風(fēng)起云涌。馬克思不僅經(jīng)歷了這場(chǎng)變換，更以自己先進(jìn)的思想，為全世界無(wú)產(chǎn)者指明了發(fā)展的道路。我們在學(xué)習馬克思主義的同時(shí)，更要學(xué)會(huì )他鍥而不舍的探索精神，學(xué)習他追求理想時(shí)堅持不懈的品格，終有一天，我們的夢(mèng)想也會(huì )變?yōu)楝F實(shí)。
馬克思傳的讀后感 14
本學(xué)期我們學(xué)習了《馬克思主義基本原理概論》，里面的各種經(jīng)典理論，使我對馬克思本人產(chǎn)生了極大的興趣。前些天我終于在學(xué)校圖書(shū)館把《馬克思傳》看完了，現在對馬克思有了更深入的了解，也讓我更崇拜他的不懈追求和對人類(lèi)發(fā)展的巨大貢獻。
卡爾。馬克思是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命導師，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人。他從青年時(shí)代起，就投身于探索人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的努力�？v觀(guān)馬克思的成長(cháng)，教育對他的影響尤為重要。任何時(shí)候教育都是對人影響最大的因素之一，從開(kāi)始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響，其理想主義的態(tài)度，反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論，而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱，奠定了他對愛(ài)情的態(tài)度，其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，在愛(ài)情當中，雖然也有過(guò)波折，但最終還是幸福的和燕妮幸福的走到了一起。
雖然馬克思個(gè)人為自己的事業(yè)奉獻其一生，但這些成功也離不開(kāi)他的親人，尤其是他的妻子的鞭策和支持。馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì )環(huán)境，個(gè)人性格，愛(ài)情，生活，事業(yè)，等等。童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強的個(gè)性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導地位，這也導致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年后強勢的作風(fēng)應該也源于此。馬克思也有很多缺點(diǎn)。他不善于理財，對生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。誰(shuí)也不能否認馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認他只是一個(gè)凡夫俗子。我們不能太注重"偉人"這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì )顯得真實(shí)，才會(huì )讓人有興趣去深入了解。
這些也告訴我們，雖然我們每個(gè)大學(xué)生都是凡夫俗子，只要樹(shù)立遠大抱負，不懈追求，我們一樣可以成為偉人！我們作為新一代大學(xué)生，必須把實(shí)現人生價(jià)值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。當年周恩來(lái)的目標是為中華之崛起而讀書(shū)，現在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的'工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習。我們可以說(shuō)馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動(dòng)蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來(lái)稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學(xué)習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材�！顿Y本論》一出版就轟動(dòng)世界。當我們抱怨什么都得不到，說(shuō)成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因為我們付出太少。這個(gè)時(shí)代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。
總之，馬克思這一生既傳奇又平凡，他勤奮執著(zhù)，有著(zhù)明確的遠大目標，這些或許是我們當代大學(xué)生最最應該學(xué)習的吧
馬克思傳的讀后感 15
馬克思是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命導師，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人。他從青年時(shí)代起，就投身于探索人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的努力。在獲得博士學(xué)位以后，參與實(shí)際的法律宣傳，并結合經(jīng)濟案件追索“支配人們行動(dòng)背后的力量“。逐漸接近社會(huì )歷史領(lǐng)域里的真理——————歷史唯物主義（唯物史觀(guān)），以及剩余價(jià)值的發(fā)現。
在時(shí)代風(fēng)云變遷中，馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。并且與資產(chǎn)階級的社會(huì )主義劃分開(kāi)來(lái)。他先以青年黑格爾派的立場(chǎng)參與當時(shí)的思想解放，在反對封建王權的同時(shí)看到了資產(chǎn)階級的軟弱，和無(wú)產(chǎn)階級的無(wú)助。決心為正義者尋求國際解放的道路。當他制訂出了自己的世界觀(guān)的綱領(lǐng)后，就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究，全面探究了有史以來(lái)直到十九世紀的全部文明史，透徹地發(fā)現了只有階級斗爭才能使得人類(lèi)走上解放，只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)演進(jìn)。從而創(chuàng )立了馬克思主義。
馬克思是他哪個(gè)時(shí)代的巨人。為著(zhù)革命理想，為著(zhù)科學(xué)革命，他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權利，他自己卻長(cháng)期每日工作十六小時(shí)。人類(lèi)文明所創(chuàng )造的一切，他都加以批判地繼承，都批判地考察過(guò)。所以，2000年他被英國媒體評選為千年思想家，是當之無(wú)愧的。馬克思留下了50卷的著(zhù)作。是一個(gè)思想史寶庫。取之不盡。福澤后世。21世紀的人，有充分理由繼續信賴(lài)他，遵從他，模仿他。把他開(kāi)創(chuàng )的思想解放事業(yè)繼續推進(jìn)下去。
一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區。在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大。我個(gè)人從來(lái)不崇拜任何人，我只欣賞那些偉大的人，因為他們有偉大的思想，從這些思想當中，能夠得到我所要的，從而形成我的思想，我想這才是真正的目的。馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì )環(huán)境，個(gè)人性格，愛(ài)情，生活，事業(yè)，等等。這些是可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素。
童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強的個(gè)性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導地位，這也導致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年后強勢的作風(fēng)應該也源于此。任何時(shí)候教育都是對人影響最大的因素之一，縱觀(guān)馬克思的成長(cháng)，教育對他的影響尤為重要，從開(kāi)始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響，其理想主義的態(tài)度，反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論，即便到現在，我個(gè)人仍然認為這是超理想主義的，也是超現實(shí)主義的.。而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱，奠定了他對愛(ài)情的態(tài)度，也是我所欣賞的，其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，我指在愛(ài)情當中，好歹，馬克思把這兩者很好的統一了，最后趨于理性，于是他得到了他心愛(ài)的人。這一點(diǎn)，他必須感謝他父親和愛(ài)人對他的不斷鞭策。
關(guān)于愛(ài)情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著(zhù)他對愛(ài)情的浪漫主義情懷，他對愛(ài)人的理解與支持的需要，他對愛(ài)人的思念，人是不可能孤獨的活在這個(gè)世上的，因為思想是不能孤獨的。我想在馬克思的愛(ài)情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛(ài)情和愛(ài)情生活當中理性占了上風(fēng)，因為他似乎一直忙于事業(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛(ài)人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人。愛(ài)情始終應該是浪漫的，虛無(wú)縹緲的，而不是理性的現實(shí)的。但是追求愛(ài)情的過(guò)程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛(ài)情。
馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財，因為他認為金錢(qián)不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執著(zhù)的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì )，其實(shí)壓力依然很大，但至少沒(méi)有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng )造，去抗爭。在資本橫流的這個(gè)社會(huì )，保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應該由思想去創(chuàng )造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀(guān)念好想有點(diǎn)唯心了。但至少是我對金錢(qián)和理想的態(tài)度。
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