《優(yōu)秀的綿羊》讀后感范文（通用7篇）
當仔細品讀一部作品后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的《優(yōu)秀的綿羊》讀后感范文（通用7篇），希望能夠幫助到大家。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感1
《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)批判了美國精英教育。藤校學(xué)生善于考試內心迷惘。害怕失敗的心態(tài)造讓他們不知道想要什么，像綿羊一樣。過(guò)去常青藤大學(xué)主要錄取白人貴族的小孩，現在主要錄取中上階層精英的小孩。藤校老師注重研究，忽略本科生教學(xué)。藤校學(xué)費貴。
撇去談理想談人生的部分，這本書(shū)沒(méi)有提出有建設性的解決方案。書(shū)中提到不少藤校學(xué)生看書(shū)只看開(kāi)頭和結尾，我發(fā)現這本書(shū)的開(kāi)頭和結尾的章節最有意思。
《優(yōu)秀的綿羊》對《虎媽?xiě)鸶琛芳白髡卟堂纼哼M(jìn)行了嚴厲的批評：
蔡的育兒方式充滿(mǎn)自戀。蔡內心沒(méi)有長(cháng)大，通過(guò)讓女兒進(jìn)哈佛來(lái)證明自己。蔡的女兒進(jìn)了哈佛，哈佛獎勵了不該獎勵的人，可見(jiàn)美國精英教育錄取系統有問(wèn)題。最后一條頗為矛盾：如果哈佛如作者所批判的并不好，那么蔡的女兒進(jìn)哈佛就不算獎勵了�！秲�(yōu)秀的綿羊》的作者與蔡美兒背景類(lèi)似，同是移民二代，同是藤校畢業(yè)，同（曾）是耶魯教授,同是六十年代初出生。
這兩本書(shū)都與美國藤校有關(guān)，相比之下：
《優(yōu)秀的綿羊》文采斐然，文筆略勝一籌�！痘�?xiě)鸶琛犯嬲\，掏心掏肺把家里所有直系親屬的人生故事附帶照片都獻給了讀者�！秲�(yōu)秀的綿羊》發(fā)現了問(wèn)題，沒(méi)有實(shí)際解決辦法。作者建議大家考慮公立大學(xué)或者文學(xué)藝術(shù)類(lèi)小學(xué)校。作者的人生基本都在藤校度過(guò)，對非藤校了解不深。
《虎媽?xiě)鸶琛访枋隽嘶屆闇誓繕�，利用規則，培養兩個(gè)女兒的人生故事。這本充滿(mǎn)爭議的書(shū)，刮起了一陣大風(fēng)，把女兒的小船們吹進(jìn)了哈佛�；屩雷约合胍裁�，并得到了它�；尣皇浅Ｇ嗵倬d羊，而是一頭自封的母老虎。
《優(yōu)秀的綿羊》對現實(shí)全方位批判，批評它文章少�！痘�?xiě)鸶琛访枋隽讼蚰繕伺Φ倪^(guò)程，批評它的文章多。題外話(huà)，《優(yōu)秀的綿羊》作者沒(méi)有拿到耶魯英文系的終身教職，《虎媽?xiě)鸶琛返淖髡呤且敺▽W(xué)院正教授。
《優(yōu)秀的綿羊》說(shuō)去哪個(gè)學(xué)校讀書(shū)，要綜合考慮教學(xué)質(zhì)量，學(xué)費等因素，讓我共鳴。去藤�？梢藻兘�，去公�？梢允″X(qián)，去軍�？梢藻憻�，去爛�？梢詫g，各有可取之處。想好你想去哪里，遵守游戲規則，努力就行了�；蜈A(yíng)或輸，都不是游戲的結束。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感2
一本書(shū)凝聚著(zhù)作者對時(shí)代、對社會(huì )、對人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。
近日品讀威廉·德雷謝維奇所著(zhù)《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國高校教育切入，對教育內在的本質(zhì)、人生應有的追求、社會(huì )發(fā)展的問(wèn)題等進(jìn)行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價(jià)值、值得思考的觀(guān)點(diǎn)。閱完小思，有這么幾點(diǎn)感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者認為"教育是社會(huì )表達價(jià)值觀(guān)的一種方式，也是社會(huì )傳遞其價(jià)值觀(guān)的方式"，"大學(xué)教育的本意是提供機會(huì )給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現新的角度來(lái)觀(guān)察這個(gè)世界，并在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現自己內在的新的能力"，"大學(xué)承擔的責任首先是教給學(xué)生如何思考，培養出思辨的習慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結論。大學(xué)的意義是幫助我們生活得更警覺(jué)，更有責任感，更有自由度并更加完整"。同時(shí)，作者也指出，目前的教育"雖然培養了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒(méi)有教會(huì )他們領(lǐng)悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由來(lái)創(chuàng )造自己的道路"。作者寫(xiě)的是美國的教育，反觀(guān)我們國家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)了教學(xué)功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統弱化，學(xué)校某種程度上成了生產(chǎn)"工業(yè)產(chǎn)品"的流水線(xiàn)。俗話(huà)說(shuō)"十年樹(shù)木，百年樹(shù)人"，學(xué)校教育不應當僅僅以分數為衡量指標，也不應當單純培養學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，不是制造"考試機器"，也不是培養精致利己主義者，更重要的是幫助學(xué)生認知世界、認知社會(huì )，樹(shù)立正確價(jià)值取向，形成獨立思考能力，具備探索創(chuàng )新精神。
其次，人生的追求是什么？
學(xué)習的重要性毋庸置疑，但究竟學(xué)什么、為什么而學(xué)？作者在文中提到"整個(gè)教育系統在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對風(fēng)險習慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競爭""學(xué)生們之所以會(huì )參加體育、藝術(shù)或者領(lǐng)導能力的活動(dòng)，其動(dòng)力并非源自?xún)刃膶@些精神的信仰，而是因為這是通向名校的必經(jīng)之路。這些活動(dòng)原本是有意義的，但是現在被簡(jiǎn)化成一種手段：體育競技講究的是體能訓練；音樂(lè )不過(guò)是技術(shù)上的嫻熟；服務(wù)他人等同于做慈善；領(lǐng)導能力無(wú)非就是追求位高權重"�？磥�(lái)，（）在飛速發(fā)展的當今社會(huì )，東、西方面臨同樣的問(wèn)題，青少年時(shí)期為了分數、為了能上一個(gè)好的大學(xué)（在中國可能是以清華、北大為代表的，在美國是以常春藤名校為代表的），上了大學(xué)又為了將來(lái)更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿(mǎn)足現實(shí)需要為標準，為了成績(jì)和簡(jiǎn)歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛(ài)情、個(gè)人探索、課余活動(dòng)等等，而這些犧牲恰恰又是構建一個(gè)人內心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著(zhù)，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標究竟在哪里卻不得而知，忽視了對內心的探尋、對人生的審視。
再者，教育該如何發(fā)展？
社會(huì )的發(fā)展是由人來(lái)推動(dòng)的，人是要靠教育培養的，從這個(gè)角度看，教育是一個(gè)國家、一個(gè)民族的希望所在。但教育系統不是生活在真空之中，既受社會(huì )方方面面的影響，也影響著(zhù)社會(huì )的方方面面面。作者在文中談到美國的常春藤名校主要面向精英階層，通過(guò)設置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節，以及偏好運動(dòng)員或者有"領(lǐng)導特質(zhì)"學(xué)生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外。"普通大眾確實(shí)有足夠的理由為自己孩子的未來(lái)?yè)鷳n(yōu)，社會(huì )流動(dòng)性停滯不前，競爭已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越來(lái)越遙不可及。在這樣一個(gè)"贏(yíng)家通吃"的社會(huì )環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏(yíng)家之一""要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒(méi)有其他選擇"。一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資源只針對少數人開(kāi)放，這是社會(huì )階層固化對教育的影響，反過(guò)來(lái)這種教育模式又進(jìn)一步加深社會(huì )的焦慮與隔閡�；貧w教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進(jìn)社會(huì )健康持續發(fā)展，應當是今后的發(fā)展方向。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感3
《優(yōu)秀的綿羊》是一本反思美國精英教育系統的書(shū)，作者威廉·德雷謝維奇認為，當前的美國精英教育已經(jīng)陷入了誤區，這套系統下培養出來(lái)的學(xué)生大都聰明，有天分，斗志昂揚，但同時(shí)又充滿(mǎn)焦慮、膽小怕事，對未來(lái)一片茫然，極度缺乏目標感。所以，他希望能夠啟發(fā)剛上大學(xué)的孩子思考：教育是什么，你為什么要讀大學(xué)，你要如何找到自我。全書(shū)共12章，分為4大部分，第一部分意在提出問(wèn)題；第二部分討論大學(xué)的使命及學(xué)生們的成長(cháng)；第三部分討論優(yōu)秀的大學(xué)是什么樣的；第四部分把話(huà)題擴展至美國的精英社會(huì )，討論精英教育怎樣實(shí)現自我救贖。
1.提出問(wèn)題
本部分共分為4章，第一、三章討論學(xué)生們的生活狀態(tài)；第二、四章討論常春藤盟校的歷史及運行模式。
�。�1）學(xué)生
激烈的競爭很容易給人留下“要么勝利，要么一無(wú)所有”的印象，所以，對于備戰高考的孩子來(lái)說(shuō)，他們的心理就是，要么名校，要么一無(wú)是處。在這樣的心態(tài)中，失去自我，隨波逐流，就是必然的結局。因此，大學(xué)四年對孩子們至關(guān)重要，如果我們引導他們找到自我，勇于追求自我，他們還是會(huì )在未來(lái)的人生選擇中做出個(gè)性化的選擇的，但可惜的是，常春藤盟校并未完成這個(gè)責任。這就是為什么，哪怕經(jīng)歷四年的大學(xué)教育，藤校畢業(yè)生們依然具有極其強烈的從眾心理，不敢越雷池一步。比如，在選擇工作的時(shí)候，他們大多選擇了咨詢(xún)和金融行業(yè)。
�。�2）學(xué)校
盟校的運行模式導致他們偏離了引導學(xué)生的方向，轉而追求自身利益。這主要體現在三個(gè)方面，一是課程編排的混亂，導致本科教育極其碎片化和專(zhuān)業(yè)化；二是對大學(xué)排名的追求，導致學(xué)校對學(xué)生“嚴進(jìn)寬出”；三是商業(yè)化運作，導致學(xué)校更傾向于滿(mǎn)足學(xué)生的短期追求，而不是長(cháng)遠理想。最終，學(xué)生的成長(cháng)中，學(xué)校越來(lái)越失位。
2.自我
本部分共3章，第五罩大學(xué)的使命，包括教會(huì )學(xué)生思考和自我意識；第六罩如何尋找自我；第七罩學(xué)生們的社會(huì )職責。
�。�1）大學(xué)的使命
主要是兩點(diǎn)，一是思考，也就是思辨的能力和習慣，我們能以批判的眼光審視身邊的任何事物，不自以為是，不妄下結論；二是自我，我們有所經(jīng)歷、有所情感，然后，通過(guò)反思、內視，我們成為一個(gè)獨特的、有靈魂的個(gè)體。
�。�2）尋找自我
主要的方法是，在做任何事情之前，我們都要追問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：我的目標是什么，以及，我將如何實(shí)現它。一個(gè)人不知道自己到底為什么而奮斗的話(huà)，他會(huì )是迷茫的，也得不到滿(mǎn)足感。所以，找到自我，賦予了我們人生價(jià)值。但與此同時(shí)，它也有風(fēng)險，因為，這意味著(zhù)我們會(huì )犯錯了，而且，必須自己承擔。
�。�3）社會(huì )職責
大學(xué)致力于培養學(xué)生們的“領(lǐng)導力”，但所謂的領(lǐng)導力，不過(guò)是給簡(jiǎn)歷加分的方式而已。所以，與其空談領(lǐng)導力，不如培養優(yōu)秀的公民和思想家。因為，最好的領(lǐng)導者就是思想家。
3.優(yōu)秀的大學(xué)
本部分共分為3章，第八罩博雅教育的意義；第九章強調教師的引導作用；第十章得出結論，最好的大學(xué)是第二梯隊的文理學(xué)院。
�。�1）博雅教育
博雅教育是源自古希臘的教育傳統，涵蓋自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)，以探究和追求真理為目的，致力于人的建設。博雅教育重在對知識追根溯源，所以，學(xué)生不是吸收知識，而是對新舊知識進(jìn)行辨析，尤其是，在同時(shí)涵蓋不同科目的情況下，還能培養學(xué)生思維的廣度。所以，在“思考”方面，博雅教育能夠做得很好。同時(shí)，博雅教育會(huì )致力于構建一個(gè)健康的、有創(chuàng )造力的、自由的自己。所以，在“自我”方面，博雅教育同樣能夠做得很好。
因此，威廉·德雷謝維奇極力推薦博雅教育。
�。�2）教師的職責
在拉丁語(yǔ)里，教育的本意是激發(fā)，因此，教師最重要的職責就是激發(fā)學(xué)生們的能量，引導學(xué)生們思考和實(shí)現自我。
�。�3）最好的大學(xué)
因為文理學(xué)院主要進(jìn)行博雅教育，注重對學(xué)生的教育，但最好的文理學(xué)院的風(fēng)格又偏向于藤校，所以，威廉·德雷謝維奇的結論是，第二梯隊的文理學(xué)院是最好的大學(xué)。
4.社會(huì )
本部分共分為2章，第十一章論述了美國大學(xué)對社會(huì )收入差距的推波助瀾作用，第十二罩了救贖之道。
�。�1）社會(huì )差距
美國的收入差距不斷擴大，但與此同時(shí)，美國大學(xué)招收了更多高收入家庭的孩子，而不是相反，所以，美國的大學(xué)并沒(méi)有起到增加階層流動(dòng)性的作用，反而對收入差距的擴大起到了推波助瀾的作用。
�。�2）救贖之道
首先，讓孩子們有公平的機會(huì )上大學(xué)；其次，從精英治理轉為民主治理。
以上就是本書(shū)的大致內容。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感4
這本書(shū)中描寫(xiě)的是那些頭頂光環(huán)的年輕人，其實(shí)說(shuō)的是一件事。那些看起來(lái)優(yōu)秀的學(xué)生，看起來(lái)對什么都是有悟性的，雙專(zhuān)業(yè)而且成績(jì)優(yōu)異、體育健將、諳熟音樂(lè )、會(huì )很多外語(yǔ)、參加公益活動(dòng)等等，他們是一群“不能輸在起跑線(xiàn)上”最后的贏(yíng)家。然而通過(guò)作者的視角，耶魯大學(xué)工作了24年的威廉·德雷謝維奇教授讓我們了解到褪去光環(huán)，這群天之驕子身上的恐懼、焦慮、失落、無(wú)助、空虛和孤獨，在這些需要未能得到滿(mǎn)足的感受底下，深深海洋中大冰山里藏著(zhù)什么樣的需要未被看見(jiàn)、發(fā)現。
我抱著(zhù)好奇心一點(diǎn)點(diǎn)向下讀，更多地去覺(jué)察、感受一個(gè)中國公立教育的孩子如何在美國現有精英教育中走出自己獨有的路，沒(méi)有一種教育是完美的，我們有覺(jué)知地、主動(dòng)地做出自己的選擇后，要承擔我們選擇后的責任和風(fēng)險。
美國的精英教育，從私立高中開(kāi)始就給予學(xué)生自己決策的權利和自由，對于我們國內的孩子來(lái)說(shuō)是需要強大的自理、自立和自控能力，有些孩子其實(shí)還沒(méi)有做好準備。而一旦選擇了這條路，就如同搭乘一班高速行駛的列車(chē)，很難停下來(lái)。為了保證出類(lèi)拔萃，有些非常重要的東西，比如：健康、友情、個(gè)人探索、課余時(shí)光，學(xué)生們就都舍棄了。
就如同這一部非常讓人覺(jué)醒的《編織》動(dòng)畫(huà)片一樣，這些學(xué)生們陷入了去追逐一個(gè)又一個(gè)更高更偉大的目標中。似乎停下來(lái)會(huì )讓人恐懼，我們總是擔心自己不夠好，擔心向別人”示弱”，沒(méi)有去表達我們內心的感受和我們真正看重的價(jià)值觀(guān)。而是永遠從外部看起來(lái)像一個(gè)“戰士”，其實(shí)內心是一只“斯坦�？聒啺Y”，費盡心機地維護自己完美、快樂(lè )的形象。
從小到大，也許對于一部分孩子來(lái)說(shuō)，自己內心的熱愛(ài)從未“被看見(jiàn)”、“得到尊重”，自己也從未思考過(guò)、探索過(guò)如何去和自己的內在建立連接。舉例來(lái)說(shuō)，也許對于這些升入藤校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的需要是“成功”。如何實(shí)現成功，在一千個(gè)人眼里有一千種辦法。如果我們認為只有上名校才是唯一的方法，最終真的會(huì )引起一部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、功課、以及未來(lái)的工作……
當然，也存在那些純粹的追尋者，他們不管學(xué)校和周邊人群的想法如何，他們就是以最純粹的方式去追求并獲得教育的真諦，在關(guān)注并滋養自己的靈魂。然而，他們?yōu)樽约旱娜松繕巳?shí)現那些憧憬的時(shí)候，往往還是受制于“三駕馬車(chē)”：財富、資歷和聲譽(yù)。至少在最頂尖高校出來(lái)的學(xué)生正是如此。
他們最恐懼的是，將來(lái)自己不成功。他們無(wú)法從失敗的恐懼感中掙脫出來(lái)。他們一直被不成功的可能性套上枷鎖，害怕失敗，這種心理從他們的父母害怕自己的孩子將來(lái)不成功時(shí)就已經(jīng)播下了種子。對于精英學(xué)生來(lái)講，失敗，哪怕是短暫的失敗，都會(huì )影響到他們對自身價(jià)值的認定。
而該進(jìn)行精英教育的自我救贖呢？
我想需要思考一個(gè)問(wèn)題：我們是更看重結果還是過(guò)程，以及我們如何看待失敗經(jīng)歷。
如果我們僅僅一味根據GPA來(lái)招生，那最終只會(huì )吸引那些拼命三郎，卻招不到真正有創(chuàng )造力的孩子，我們是需要通過(guò)履歷找到那些想在某一領(lǐng)域做到真正優(yōu)秀、始終保持專(zhuān)一、集中精力，聽(tīng)從自己的直覺(jué)的人。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感5
先用舊的我來(lái)回答以上的幾個(gè)問(wèn)題。教育到底是什么？教育就是去學(xué)校讀書(shū)，學(xué)一些知識點(diǎn)。為什么要讀大學(xué)？做一個(gè)有學(xué)歷的青年，能在社會(huì )里謀得一份好一些的工作。大學(xué)如何幫我找自我，如何教我獨立思考，如何找到自己在世界上的位置？這幾個(gè)問(wèn)題，直至大學(xué)畢業(yè)都根本沒(méi)想過(guò)，只是在不停接受聽(tīng)到看到的觀(guān)點(diǎn)，但是沒(méi)有思辨能力。只想有一份工作讓自己能體面一點(diǎn)的活在這片土地上。我的大學(xué)，在談戀愛(ài)，在看港劇，在逃課，在考前臨時(shí)抱佛腳，沒(méi)有深度閱讀，沒(méi)有思考過(guò)那些宏大的、哲學(xué)的但是非常重要的問(wèn)題。
大四的時(shí)候，有一天聽(tīng)到同學(xué)說(shuō)，大學(xué)是塑造一個(gè)人的性格與人格的關(guān)鍵時(shí)期，如雷貫耳，為什么沒(méi)有早點(diǎn)知道，可現在已經(jīng)晚了�！巴砹恕�，便讓它成為了眾多聽(tīng)過(guò)的道理的其中一句。
我的大學(xué)，充斥著(zhù)膚淺的快樂(lè )與膚淺的焦慮。
其實(shí)，永遠都不晚�，F在的我，來(lái)嘗試回答以上問(wèn)題。教育的本質(zhì)是要培養全人，首先是一個(gè)合格的公民，然后是有技能的，有教養的世界公民。讀大學(xué)，一方面是作為社會(huì )人的需求，但是更重要的是，對于知識的渴望，在未成年以前，很多書(shū)和道理還看不懂；而大學(xué)的幾年，正是從一個(gè)孩子過(guò)渡到成人的時(shí)期，可以有集中的不被打擾的純粹的時(shí)間去閱讀，去理解，去嘗試，去發(fā)掘自己喜歡什么，去構造自己的三觀(guān)體系。
教育，是要培養我們交流思想的能力，首先要有可以交流的思想。這樣的思想從哪里來(lái)，要從廣泛的閱讀里，從生活的體驗里來(lái)，讀各科各家觀(guān)點(diǎn)，塑造自己的認知，不僅有交流思想的能力，也能有分辨價(jià)值與做出判斷的能力。
我常在想，那些看起來(lái)自帶光芒的人，是因為他們自信，不一定是長(cháng)得漂亮，而是有相對完整的自我認知體系，知道自己要什么，并且想辦法知道怎么去做，再而堅定地去執行。如果腦袋里是迷茫的漿糊，眼神要如何清澈？
如果是要準備見(jiàn)大姐，見(jiàn)西西，見(jiàn)櫻桃姐，我更在意的是自己的穿著(zhù)嗎？不，沒(méi)有可以與她們對等交流的思想，才讓我相見(jiàn)形拙。我們的大學(xué)招生錄取標準支撐起了整個(gè)教育系統，或者說(shuō)教育圍繞著(zhù)招生而運轉。我們常說(shuō)高考這個(gè)指揮棒，其實(shí)它只是為我們的教育體制設計背上了荊條，關(guān)鍵的還是大學(xué)需要錄取什么樣的人。
中國的高等教育因為在20世紀中葉全面學(xué)習前蘇聯(lián)的實(shí)用主義，到今天都還是技能培訓或者專(zhuān)業(yè)優(yōu)先的現狀，它要求篩選的就是學(xué)習成績(jì)好的人。雖然不乏有北大清華復旦中大等高校在探索通識教育，但畢竟還不成熟，范圍還很小，而且在高校中全面普及暫時(shí)還是不現實(shí)的，甚至有專(zhuān)家認為只要一流大學(xué)培養好全人即可，對此我保持懷疑態(tài)度。
廣大的家長(cháng)和學(xué)生，還是要在“國內教育”與“出國”兩條路上選定一條，然后在各自的框架下去“培養”孩子符合他們的招收標準。國內教育，就意味著(zhù)學(xué)業(yè)壓力下的應試教育；出國，意味著(zhù)各種項目與活動(dòng)壓力下的應試教育。
我們今天對孩子所做的一切，以后都會(huì )回到我們自己身上。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感6
寫(xiě)在前面：“優(yōu)秀”的定義參照哈耶普的精英們。
初讀此書(shū)讓人非常震撼，而能夠讓人震撼的往往是那些我們不熟悉的“真相”。正如《平凡的世界》里上個(gè)世紀孫少平們追尋夢(mèng)想的.真相，《優(yōu)秀的綿羊》里精英教育系統來(lái)源和運行的真相，同樣讓我們對整個(gè)宏觀(guān)的精英教育背景感到唏噓不已。
和我之前讀到的一些關(guān)于寫(xiě)大學(xué)教育的文章有所不同。以前看到的那些文章更多是民國時(shí)期教育家所談大學(xué)教育，開(kāi)卷如茗茶賞曲，內心不禁會(huì )生出一種讀書(shū)人對知識的獨特情懷，覺(jué)得似乎人生不過(guò)一人一書(shū)一世界而已，而閉卷面對現實(shí)時(shí)又發(fā)現環(huán)境竟也不是那么理想，人心再難平靜，且面對的眾多問(wèn)題也不能夠解決，比如為何上大學(xué)，大學(xué)該如何學(xué)習等等問(wèn)題。其實(shí)，現在想來(lái)也是可以理解，一來(lái)那時(shí)高等教育資源匱乏，能夠上大學(xué)已然是難能可貴，讀書(shū)就已經(jīng)是全部的意義了；二來(lái)民國大師輩出，大師們的境界豈是我等凡夫俗子可揣度思量甚至參照？而這本書(shū)可以說(shuō)是真正在考慮宏觀(guān)問(wèn)題上也分析了一些微觀(guān)問(wèn)題了。
整本書(shū)總體講的是由盎德魯—撒克遜貴族統治美國開(kāi)始時(shí)延續的精英教育系統的規則，以及整個(gè)精英教育系統對現代精英們和其他人的影響。其中作者還為我們如何在大學(xué)學(xué)習提供了參考。我也在作者的吐槽中領(lǐng)略了我無(wú)法經(jīng)歷的一流教育，不得不說(shuō)，就算它被作者詬病，但是還是讓我非常艷羨。不過(guò)已經(jīng)有不少人為此做出了不少犧牲，有的甚至因為沒(méi)有身處精英家庭而無(wú)緣哈耶普。
這本書(shū)最吸引我的地方不是它對精英系統詬病的分析和對后來(lái)教育者的警示，而是他對大學(xué)教育該教給學(xué)生的東西的分析。主要是他揭露的很多真相我都正在經(jīng)歷，比如學(xué)校不看重本科教育；對老師的評價(jià)在于發(fā)了多少文章而不是他是否能夠打破知識的詛咒做一個(gè)好的教員；老師和學(xué)生的交流太少；學(xué)生的教育經(jīng)費嚴重缺乏……精英系統的游戲在我看來(lái)都是那些資本家的游戲，而我們，根本斗不過(guò)他們�？墒亲穼ひ粋�(gè)好的大學(xué)教育，是人人都會(huì )有的渴求。而中國的大學(xué)教育辦學(xué)水平又讓人不敢有太多妄想。而且，就算精英教育系統的弊病對比它教育的寬容和多元，微小到我們都不奢求考慮，它的大門(mén)都是永遠緊閉著(zhù)的，就像北京的孩子，永遠都比你多一張門(mén)票。但是呢，成事者有三寶：一是資源，二是使用資源最有效率的方法，三是強大的行動(dòng)力。我們要是想挑戰那些贏(yíng)在起跑線(xiàn)的人，除了金錢(qián)，時(shí)間和精力必須要花，而且不能吝嗇。
一、作者是依照美國背景寫(xiě)的，精英系統是資本家的游戲，在中國，是地區的游戲。
二、作者是個(gè)耶魯大學(xué)教授，從這個(gè)系統走出來(lái)的，我們有的資格是反思�，F在有很多人抱怨高考和大學(xué)教育，但制度的不合理不代表教育的不合理，任何受教育的機會(huì )都不能放過(guò)。
優(yōu)秀的綿羊輸不起，可是不優(yōu)秀的獅子有那個(gè)勇氣一戰到底。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感7
要我概括我之前的大學(xué)生活，那可不像我小時(shí)候設想的那么多彩、豐富，我生活的重心一直都放在了學(xué)習和娛樂(lè )上，這哪里像人們描述的大學(xué)生活嘛。不過(guò)還好我高中就做了準備，知道大學(xué)學(xué)習壓力會(huì )比高中更大，所以在剛開(kāi)始時(shí)還是有些自律的，成績(jì)也沒(méi)落下，似乎我做的很對嘛，成績(jì)挺不錯，符合大家的認知，瞧人家那小孩，成績(jì)多好，學(xué)著(zhù)點(diǎn)。
在我做了這么多看似很出彩的事情中，有多少是我真正想做的呢？實(shí)際上我根本就沒(méi)思考過(guò)我自己的問(wèn)題，一切都是那么的有條理，好像我的人生都被別人安排好的，你出生了，然后上學(xué)，考個(gè)好成績(jì)，找個(gè)好工作，然后就會(huì )有個(gè)好生活，這一切的通行證都是你的成績(jì)，也就是說(shuō)你的成績(jì)決定了你的人生，好成績(jì)等于成功，多么可笑！你的人生就被這幾個(gè)并不能體現所有能力的學(xué)科的數字代表了，然后他們告訴你，沒(méi)分等于沒(méi)有好工作，沒(méi)有好工作等于沒(méi)錢(qián)。沒(méi)錢(qián)等于不好的生活，你肯定會(huì )后悔的，真的嗎？那你得想想，是不是他們怕你做出了一些不符合他們預期的事，不滿(mǎn)于你跟他們不一樣了呢？倘若你去追求了一些在他們眼中奇怪的東西，他們就會(huì )拿出來(lái)“現實(shí)”的大棒把你給打回去，說(shuō)你不夠成熟，可一個(gè)人活在世界上真的只能疲于奔命嗎？那和動(dòng)物有什么區別？我們現在真的可以稱(chēng)得上是一個(gè)人嗎？一切個(gè)人的品質(zhì)：勇氣、自信等等，好像都被成績(jì)給蓋過(guò)去了，活了這么長(cháng)時(shí)間，你真的做過(guò)一次關(guān)于自己的思考嗎？如果做過(guò)，那是真正的自我思考還是在別人影響下的對自己的思考？
到了大學(xué)，我們該好好想想自己為什么而活了，我的夢(mèng)想，在之前只會(huì )出現在作文里，要不然就是所謂的大學(xué)夢(mèng)。我們對于整個(gè)人生的思考都是那么的缺乏，連個(gè)追求都沒(méi)有，像個(gè)機器人。出發(fā)了太久，以至于忘了為什么出發(fā)。我們努力地滿(mǎn)足父母的預期，可當你做的已經(jīng)夠好的時(shí)候，他們還在說(shuō)：“加油，你還能做的更好！”這是在搞什么？真的對你好嗎，我們父母真的在教育孩子嗎？還是在教育一個(gè)不斷學(xué)習的動(dòng)物？父母真的在關(guān)注他們孩子的人格培養，還是努力地騙自己只要成績(jì)好一切問(wèn)題都能掩蓋過(guò)去呢？那最后會(huì )不會(huì )崩潰呢？在這里，一切都顯著(zhù)被別人裹挾，他們做什么，你就跟著(zhù)做什么，如果沒(méi)跟著(zhù)大家走，就會(huì )受到別樣目光的看待，我們就像一群綿羊，被牧羊犬給看著(zhù)，有時(shí)候它們明明沒(méi)我們體格大，可我們還是不敢越界，有時(shí)候甚至因為別人的言行而失去了自己的靈魂。
我們接受著(zhù)大學(xué)教育，可進(jìn)了大學(xué)我們關(guān)注的不是自己接受的教育，而是大學(xué)的排名，校友有多么強大，試問(wèn)他們強大與你自己又有什么關(guān)系，可以提升自己的能力嗎，到大學(xué)來(lái)到底是為了提升自己而是吃大學(xué)的牌面？提升自己到底是綜合素質(zhì)而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單學(xué)點(diǎn)課本知識？后者那叫提升嗎？那叫輸入，換別人也行，一個(gè)魚(yú)缸，放幾塊泥土進(jìn)去誰(shuí)不行呢？不過(guò)是容量的大小而已，可你的魚(yú)缸里有魚(yú)嗎？
好好想想為什么而活，好好想想怎么能成為一個(gè)真正的人。
《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)，我推薦所有的大學(xué)生讀讀，不要荒廢了自己的人生，不要因為“現實(shí)”而不敢邁出自己的步子，別軟弱地過(guò)一生。
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