《老子》初中讀后感范文（通用10篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《老子》初中讀后感范文（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《老子》初中讀后感1
老子，這位哲學(xué)的圣者，生活的智者，他在漫漫的歲月輪回里傳遞著(zhù)不變的真理，留下五千言卻給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)限的哲思。他那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非，渴望著(zhù)寧靜與恬適的生存方式，力圖避開(kāi)現實(shí)的紛紛擾擾，追求那一份純真的心靈自由，這種超乎其然的生活態(tài)度，為后人指明了一條新路，令人神往，令人渴望。
跟孩子們一起讀這本書(shū)，不但有經(jīng)典閱讀的影響，也有此書(shū)自己獨特的魅力吸引著(zhù)我。老子用一個(gè)“道”字，就把世上萬(wàn)物萬(wàn)象歸于自然。在我看來(lái)，道的內涵就是一種客觀(guān)規律，雖看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，而世間的每個(gè)細微之處都存在著(zhù)道的本真。做人之道，為學(xué)之道，謀事之道，道道相關(guān)，處處都是智慧，都需要我們去發(fā)現和領(lǐng)悟。每個(gè)人都必須生活，做人為學(xué)謀事之道對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都頗為重要，道德有無(wú)，道德高低，決定著(zhù)你做人做事做學(xué)問(wèn)的方式和成效�！独献印方涛覀兊氖切奚碇�，以來(lái)提高精神境界，讓我們學(xué)會(huì )生活。每個(gè)人都渴望著(zhù)自由與快樂(lè )，而煩惱無(wú)處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動(dòng)權在自己手上�！坝杏職馊ジ淖兡芨淖兊�，有肚量去接受不能改變的”，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態(tài)去面對生活。
《老子》短短五千言，字字精煉，句句精髓，篇篇精華，滲透著(zhù)一絲絲美妙的讓人敬佩的大智。我想用平靜的心態(tài)，慢慢地品，讀，看，聽(tīng)，思，悟，像老子一樣，坦然地生活!
《老子》初中讀后感2
今研讀南懷瑾先生《老子他說(shuō)》頗多感觸，現抄錄如下，以加強記憶，便以提升自己。
南先生在《老子的士的內涵》這樣寫(xiě)到：所以老子說(shuō)：“古之善為士者，微妙玄通�！币馑际钦f(shuō)精微到妙不可言的境界，素凈到冥然通玄的地步，便可無(wú)所不知，無(wú)所不曉了。而且，“妙”的境界勉強來(lái)說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆能恰到好處，不會(huì )有不良的作用。正如古人的兩句話(huà)：“圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄”。一個(gè)大圣人，再怎么樣惡劣的狀況，無(wú)論如何也不會(huì )走上絕路。一個(gè)真正有大智慧的人，根本不會(huì )受環(huán)境的困擾，反而可從重重困難中解脫出來(lái)。
南懷瑾是我敬仰的大師，在我內心中早已將他當作自己的老師，雖無(wú)緣謀面，但老師的著(zhù)作常常啟迪著(zhù)我尋找內心中的凈土。世界太紛繁，我追求空靈的自我，游蕩與翠雨青竹之間，徘徊在仟陌小路之上，摸著(zhù)自然的味道，呼吸著(zhù)天地的精華，容許自己隨思緒飄遠，穿越時(shí)空，到達飄渺的世界，與松為伴，與鶴為友，臥看山色，醉看花。問(wèn)一聲我如何能夠如此的逍遙。
再回到現實(shí)，回頭看走過(guò)的路，環(huán)境再怎么惡劣，我只當作是在歷練自己。雖然也曾報怨，但內心中卻想征服，征服自我。今后我將少一些報怨，多一些坦然。如果不能改變環(huán)境，我將尋找內心的清靜。向著(zhù)達則兼濟天下，窮則獨善其身的境界去做。
《老子》初中讀后感3
“創(chuàng )新”很熱。大到“創(chuàng )新性國家”，小到解決具體事情的創(chuàng )新性思維，“創(chuàng )新”無(wú)處不在。所以人們討厭“守舊”，因循守舊，算是對一個(gè)人很?chē)乐氐呐u了。目前的研究生教育也在談創(chuàng )新，我也常煞有其事的教育學(xué)生要有創(chuàng )新精神，其實(shí)說(shuō)到創(chuàng )新到底是什么，我還真說(shuō)不出來(lái)。
近日看《老子的幫助》，老子講人要“知止”，即達到了目的就應該停止，也就是所謂的“見(jiàn)好就收”，否則就會(huì )適得其反。從這個(gè)角度理解，我反而理解了什么是創(chuàng )新。
要談“創(chuàng )新”，先說(shuō)“守舊”？何為“舊”？我理解“舊”也就是前人所固定的一些東西，按照“存在即合理”的觀(guān)點(diǎn)，這些“舊”是經(jīng)驗，是前人智慧的結晶，那為什么“守舊”就錯了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的經(jīng)驗固然很好，但那是具有一定條件，隨著(zhù)時(shí)代、環(huán)境等條件的變化，經(jīng)驗也會(huì )變質(zhì)。運用前人的經(jīng)驗而不“知止”，就成了“守舊”。同樣，今天我們創(chuàng )新了，環(huán)境變了卻抱著(zhù)不放，那仍然是“守舊”。
所以，想要創(chuàng )新就要“知止”，根據實(shí)際情況不斷改進(jìn)前人和自己的經(jīng)驗，放棄自己固守的理念，也就是要不斷地自我否定，敢于停止舊的自我，建立新的自我。
否定自我，說(shuō)著(zhù)容易做起來(lái)難，我想這恐怕就是創(chuàng )新的最難點(diǎn)了吧。
《老子》初中讀后感4
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無(wú)有入無(wú)間。吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
語(yǔ)譯：天下最柔弱的東西，能駕馭天下最堅強的東西。道是無(wú)微不入的，這一無(wú)形的力量，能穿透沒(méi)有間隙的東西。因此我才知道無(wú)為的益處。但是像這樣的道理——不言的教導，無(wú)為的益處，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
語(yǔ)譯：善于做將帥的，不會(huì )顯出兇猛的樣子；善于作戰的人，不輕易發(fā)怒；善于克制的人，不用和敵人交鋒；善用人的人，反處于眾人之下。這些是不和人爭的德，就是利用別人能力的處下。能做到不爭和處下這二者就是合“道”的極致了。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受?chē)�，是謂社稷主；受?chē)幌�，是謂天下王�！闭匀舴�。
語(yǔ)譯：天下沒(méi)有一樣東西比水還柔弱，但任何能夠攻克堅強的東西，卻都不能勝過(guò)水，世上再也沒(méi)有別的東西可以替換它，也再也沒(méi)有比它力量更大的東西。世人皆知弱勝強，柔勝剛的道理，卻無(wú)法付諸實(shí)行，主要的原因，乃是因為人們愛(ài)逞一時(shí)的剛強，而忽略了永久的平和。所以圣人才說(shuō)：“能承受全國的侮辱，才配做社稷之主；能承受全國的災禍，才配做天下之王�！边@就是“正言若反”——合于真理的話(huà)，表面上多與俗情相反——的道理。
《老子》初中讀后感5
一次偶然的閱讀接觸到了《道德經(jīng)》的思想，一句很喜歡的話(huà)語(yǔ)更加增強想要去閱讀的興趣�！兜赖陆�(jīng)》第七章講“天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生�！�
說(shuō)天地之所以能夠長(cháng)且久遠，是因為天地所做的一切都不是為了自己，而是為了滋潤萬(wàn)物，所以天長(cháng)地久。也許真正無(wú)私的時(shí)候，才是得到最多的時(shí)候。
假期參加逐夢(mèng)成長(cháng)營(yíng)時(shí)曾做過(guò)一個(gè)七巧板拼接的游戲，當時(shí)五支隊伍中四支隊伍都順利拿到滿(mǎn)分，教練說(shuō)這是他培訓生涯中第二次經(jīng)歷將這個(gè)游戲的成功率超過(guò)20%的，第一次是在一個(gè)大學(xué)校園里，游戲的對象仍是大學(xué)生，而在企業(yè)中的培訓從沒(méi)有看到過(guò)。
其實(shí)這個(gè)游戲非常簡(jiǎn)單，只要你愿意傾聽(tīng)領(lǐng)導者的指引、愿意將自己的自愿的貢獻給大家就可以完成。結束后教練說(shuō)我們只所以能成功最大的原因只是我們愿意犧牲和奉獻，而在企業(yè)中的培訓聽(tīng)到最多的話(huà)語(yǔ)便是“我要”、“我要”、“我要”，成功的卻是寥寥無(wú)幾。這時(shí)更讓我深刻的體會(huì )到為他人方能成就自我的內涵。
當然讀這本書(shū)的時(shí)候也有困惑不解的時(shí)候，老聃先生極力倡導“生而不有、為而不爭”的思想，可是長(cháng)久付出而不得，長(cháng)久奉獻而無(wú)欲會(huì )讓人喪失精神寄托，如此崇高境界又能幾人擁有？萬(wàn)物當順其自然，可順其自然又是不是會(huì )阻礙發(fā)展？在這種理想國中，人的精神活動(dòng)又會(huì )剩下多少？
《老子》初中讀后感6
讀完這本書(shū)后，令我印象最深刻的是老子關(guān)于水的智慧。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。
上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬(wàn)物，也就是水給萬(wàn)物帶來(lái)益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬(wàn)物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。
但是老子認為這還不夠。老子接下去說(shuō)，處眾人之所惡。有一句話(huà)叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什么呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處于低位，也就是講的是謙虛謹慎。所以你不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態(tài)度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚的了。如果能做到這些你就“幾于道”。也就是獲得了接近于道的處世方式了。
這上述是老子的道德經(jīng)所記載的關(guān)于水的看法，老子把水比作君子，形象而突出地把水的存在升華。水是世上最溫柔的事物也是世上最狂暴的事物。
水是剛強的。一滴水是無(wú)所謂的，可是由百川千湖匯聚成的大江大河就是剛強的，堅硬的，充滿(mǎn)力量的，它能覆蓋一切，能移山倒海，能波濤洶涌，能所向披靡。在田間，看那流水嘩嘩的流進(jìn)田壟里，大大小小的土塊隨之被瓦解，我不知多少次被它吸引，呆呆地瞧那水流勇往直前，所向披靡。
《老子》初中讀后感7
前幾天，我讀了《老子》這本書(shū)。這本書(shū)講的是老子一生中經(jīng)歷的一些事。
老子，大約生活在公元前571―477年間，原名李耳，字聃，是中國古代著(zhù)名的思想家。他寫(xiě)的《道德經(jīng)》雖然文辭簡(jiǎn)煉，所蘊含的道理卻至深至遠，千百年來(lái)不知啟蒙了多少人的心智�？梢�(jiàn)，老子對人們影響深遠��！
書(shū)中的老子多次提到水，而《道德經(jīng)》中也不乏對水的贊揚：“上善若水”、“水利萬(wàn)物而不爭”、“天下莫柔弱于水，而攻堅者莫之能勝”……我覺(jué)得，水的精神是可貴的，水的力量看似柔弱而又十分剛強。正如老子所說(shuō)：“真正強大的不是剛強而是柔弱��！”
因為水很柔弱，它沒(méi)有爭斗的心愿，所以它能夠滋潤萬(wàn)物，使萬(wàn)物茁壯成長(cháng)。它從不輕視低的地方，總是往低處流。難道這種精神不值得我們學(xué)習嗎？
波瀾壯闊的大海是由無(wú)數的`水滴匯成的，滴水還可穿石，這是水的力量。海上的波浪永不厭倦地拍打著(zhù)礁石，無(wú)私的水永遠滋潤著(zhù)萬(wàn)物，這是水的精神。
水從不爭強好勝，它能忍讓一切。石頭擋住了它的去路，它會(huì )繞開(kāi)，繼續奔流。它又是那樣謙虛，總是往低處流，從而匯成了江河湖泊。然而水又是那樣的剛強有力，能載舟，亦能覆舟。
水乃萬(wàn)物之根本。沒(méi)有了水，也就沒(méi)有了生命。水雖然無(wú)形無(wú)色，但它看似柔弱的力量卻超越了一切。水使我明白了厚德載物，雅量容人的道理。能容天下之人才能為天下人所容。同時(shí)也使我認識到，在學(xué)習上要有海納百川的胸懷，為學(xué)日益。我們才能精進(jìn)有為，成為國家的有用之材。
當今社會(huì )中，又有多少像水一樣謙虛而又默默奉獻的人呢？又有多少人為了名利、金錢(qián)而落得個(gè)臭名昭著(zhù)、遺臭萬(wàn)年呢？水是偉大的，它的精神會(huì )讓人們有所感悟。
《老子》初中讀后感8
今天我在龍應臺的《目送》里讀到了一篇很好的文章，文章的名字叫做《老子》，這篇文章其實(shí)主要不是講述老子生平事跡的文章，而是主要描述龍應臺和她兒子的對話(huà)。身在中國的龍應臺接到了德國兒子的遠洋電話(huà)，電話(huà)里兒子問(wèn)她老子有什么故事，龍應臺給他講解了《道德經(jīng)》里的名句。兒子懂了句子的大意后開(kāi)始“以其人之道換其人之身”。
兒子開(kāi)始反問(wèn)媽媽?zhuān)昂扰Ｄ塘藳](méi)有，今天你刷牙了嗎？功課做了嗎？有沒(méi)有吃維他命？沒(méi)交什么壞朋友吧？”兒子這么問(wèn)的緣故是想讓作者明白他已經(jīng)不是一個(gè)小孩子了，這些問(wèn)題對于他來(lái)說(shuō)比較幼稚。而且他不喜歡作者再交他的乳名。作者之后答應兒子會(huì )改正這些“錯誤”。我想掛斷了電話(huà)的作者一定特別落寞了。
看到了作者略帶落寞的文字，我竟也想到了我和我的媽媽。媽媽也像別人家的媽媽一樣，喜歡各種嘮叨重復，一個(gè)問(wèn)題有時(shí)候一天會(huì )強調很多遍。每天早晨的話(huà)語(yǔ)都差不多，催我起床，督促我把被子疊好，讓我刷仔細牙，出門(mén)的時(shí)候要結伴，不和陌生人說(shuō)話(huà)，上課要多回答問(wèn)題，放學(xué)別到處亂跑早點(diǎn)回家，回家先寫(xiě)作業(yè)。從小到大，媽媽不知道說(shuō)過(guò)了多少句類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)，以前的我有時(shí)候也不服氣，總覺(jué)得媽媽把我當成小朋友，總是不放心我一個(gè)人的獨立能力，后來(lái)才懂得那是父母對自己的關(guān)心，他們總是希望自己的孩子健康快樂(lè )地長(cháng)大，他們知道怎樣叮囑我才能讓我更好。
其實(shí)，當父母的都挺辛苦的，我慢慢地學(xué)會(huì )了不再抱怨父母嘮叨，而是體諒他們的苦心了。當他們再次叮囑的時(shí)候，我會(huì )對他們微笑，說(shuō)一聲：“我知道了”。
《老子》初中讀后感9
“道”，是天地萬(wàn)物的本源。老子是我國第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統治著(zhù)，最高的神就是天，又稱(chēng)天帝。這種觀(guān)念，到了社會(huì )大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始。
“有”，名萬(wàn)物之母。這就是說(shuō)，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規律而運行。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
老子認為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養著(zhù)萬(wàn)物，萬(wàn)物各成其形，各備其用。所以萬(wàn)物沒(méi)有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰(shuí)給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養萬(wàn)物，長(cháng)育萬(wàn)物，成熟萬(wàn)物，覆蓋萬(wàn)物。他說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之�！�
是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長(cháng)之育之，亭之毒之，蓋之覆之�！边@樣，老子遂把自然創(chuàng )造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎。因此，老子的天道自然觀(guān)，在當時(shí)有很大的進(jìn)步意義，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。當然，老子的“道論”剛從傳統的宗教解放出來(lái)，還未能完全擺脫宗教的影響；他的自然決定論，使人完全聽(tīng)命于自然，輕視了人對自然界的反作用。后來(lái)有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。
《老子》初中讀后感10
《老子的幫助》，這是一本類(lèi)似注解的東西，并無(wú)新的觀(guān)點(diǎn)。全書(shū)的結構是復述+例子+感想=解讀。從全書(shū)看得出來(lái)，王蒙老爺子在用自己的人生經(jīng)歷解讀《道德經(jīng)》，以此教給年輕人們一些混得開(kāi)的技巧。我看完這本書(shū)后只想說(shuō)一句話(huà)，不如讀原本。
我說(shuō)的原本是指推薦大家看《道德經(jīng)》。每個(gè)人心中都有一個(gè)老子，都有一本《道德經(jīng)》老子能給的幫助要靠自己領(lǐng)悟。
道德經(jīng)，我自認為沒(méi)有這個(gè)能力從全書(shū)解讀，我只對其中幾句話(huà)，寫(xiě)寫(xiě)我個(gè)人的淺見(jiàn)。
道可道，非常道。名可名，非常名。這句話(huà)是什么意思呢？歷代以來(lái)有無(wú)數種解釋?zhuān)易约簩@句話(huà)的解釋。道，《說(shuō)文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必須的意思。常，通長(cháng)，長(cháng)久。名，名字；通明，明白。所以這句話(huà)可以這么解釋?zhuān)缆房梢宰鳛榈缆�，必須長(cháng)久被人行走；名字可以作為名字，必須長(cháng)久被人明白。這僅是個(gè)人的解釋?zhuān)?lèi)似大白話(huà)的解釋?zhuān)纯涂催^(guò)即可。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。我比較認同的解釋是，天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。但是，斯，析也�！墩f(shuō)文》，析，有分開(kāi)的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善惡本為一體，只是我們要學(xué)會(huì )怎么去分辨它們。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地是無(wú)所謂仁慈的，對待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對待芻狗一樣，不加干預而任由其自生自滅。這是說(shuō)，自然看待天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是不加干預而任由其自生自滅。這種態(tài)度看似冷漠，其實(shí)正是最好的態(tài)度。自然經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的演化，萬(wàn)物之間已經(jīng)形成了一種平衡，如果妄加干預，破壞了其中一環(huán)勢必引起連鎖反應，后果不堪設想。所以自然中最好的道就是不加干預。
【《老子》初中讀后感范文（通用10篇）】相關(guān)文章：
老子的語(yǔ)錄03-01
《老子》閱讀答案11-18
汪曾祺散文初中讀后感范文（通用5篇）06-22
歷史典故:老子出世11-21
老子的名言名句01-20
關(guān)于老子的名言12-17
童年初中讀后感范文800字（通用12篇）04-17
童年初中讀后感范文400字（通用5篇）04-17