大秦帝國讀后感（通用5篇）

　　認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的大秦帝國讀后感（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　大秦帝國讀后感1

　　歷時(shí)近四個(gè)月終于讀完這套孫皓暉先生的巨著(zhù)--《大秦帝國》。選擇讀《大秦帝國》僅僅是想對自己國家的每個(gè)朝代歷史都有一個(gè)全面的認識，不期然卻真的讀到了一個(gè)不一樣的秦朝，是個(gè)不同于以往教科書(shū)中"苛政猛于虎""天下苦秦久矣"的秦朝。誠然歷史有的時(shí)候是會(huì )被歪曲，但是縱使隔絕了幾個(gè)時(shí)空，歷史的原本面貌依舊存在，不會(huì )因為人為原因而泯滅于世。

　　讀《大秦帝國》的同時(shí)，觀(guān)看了《百家講壇》中的《王立群讀史記之秦始皇》、《戰國說(shuō)客雙雄》、《戰國七雄》，《秦兵馬俑及秦始皇陵考古工作回顧》、《丹砂女王之謎》、《真實(shí)秦始皇》、《先秦百家爭鳴》、《孟子的智慧》�？吹脑蕉�，覺(jué)得自己的歷史越是匱乏，越是對那些輝煌的過(guò)去著(zhù)迷。我想從我看到的秦國歷史、春秋戰國政治文化軍事、以及眾多人物和歷史謎團說(shuō)下自己淺薄的看法，謹以此讀后感獻給自己這幾個(gè)月的苦讀，更獻給讓自己膜拜的作者孫皓暉。

　　一、秦朝發(fā)展史

　　西周初分時(shí)并沒(méi)有秦國，在周孝王時(shí)秦人部落有一首領(lǐng)叫非子，養馬養的很好，孝王很是欣賞，就封了甘肅隴西一帶，繼承祖先的贏(yíng)姓，這可以看做是贏(yíng)世一族的起點(diǎn)。后來(lái)歷史上有名的烽火戲諸侯的周幽王時(shí)有了叛亂，在沒(méi)有多少諸侯救援的情況下，秦襄公抓住了歷史的機遇，拼死護主。雖然西周滅亡了，但東周時(shí)的周平王感念秦襄公救國，將西戎之地鎬京，及甘肅隴西之地賞給秦國，此時(shí)的這塊封地西戎之兵占領(lǐng)著(zhù)，秦襄公多次征戰都沒(méi)有取下，后秦穆公在由余的幫助下得到了此封地，這就是所謂的"襄公得其名，穆公得其實(shí)".秦穆公去世后經(jīng)過(guò)了15代國君，秦國均碌碌無(wú)為。在后來(lái)的三家分晉，戰國時(shí)期到來(lái)之時(shí)，秦國并不強大，直到秦孝公實(shí)行商鞅變法后，秦國崛起成為大國，由原來(lái)的封鎖函谷關(guān)之內變成可以抗衡六國的大國。但在秦孝公死后秦惠文王即為時(shí)，商鞅慘遭車(chē)裂。此時(shí)也出現了戰國時(shí)期的有名說(shuō)客雙雄—蘇秦、張儀，對這兩個(gè)人物出現時(shí)間，史料是有爭議的，姑且按照此二人師出同門(mén)，并師承鬼谷子。此時(shí)蘇秦在游走于合縱攻秦，張儀則連橫破合縱，在這樣的大爭之世，政治外交手腕得以淋漓盡致的體現。后六國合縱未成。秦武王即位因舉鼎而死，之后就是大名鼎鼎的秦昭襄王即位，這個(gè)時(shí)期有流傳后世的宣太后、魏冉、白起，更有提出長(cháng)策"遠交近攻"的范雎。秦昭襄王在位時(shí)間56年，熬死了長(cháng)子，只能機緣巧合的立安國君為太子，而這個(gè)即位僅三天的安國君就是秦始皇的祖父，如果沒(méi)有陰差陽(yáng)錯的安國君即位，也就沒(méi)有后世的始皇帝。安國君是短命的皇帝，其子異人在商人呂不韋的協(xié)助下由趙國的人質(zhì)變成為秦國國君。三年后異人死嬴政即位，經(jīng)過(guò)趙姬之亂后，嬴政殺嫪毐一黨，呂不韋飲鴆自殺。嬴政正式掌權后任用李斯等一班大臣，一統六國，秦王朝成為史上第一個(gè)集權國家。在嬴政歸天后，二子胡亥在趙高、李斯策劃下殺長(cháng)子扶蘇即位，史稱(chēng)秦二世。在這個(gè)昏君統治下，煌煌帝國大業(yè)葬送。先是陳勝吳廣揭竿起義，后是劉邦項羽一征天下，至此秦國大業(yè)終。

　　二、春秋戰國政治、文化、軍事

　　不管秦國的結局是什么樣，終究抹殺不掉那段歷史在時(shí)空長(cháng)河中燦爛的痕跡。從春秋到戰國，各色史上有名人物悉數登場(chǎng)，譜寫(xiě)著(zhù)華夏最偉大篇章。原生文明、社會(huì )意識形態(tài)、被后世稱(chēng)為"苛政"的秦法、流傳至今的百家爭鳴思想、禮樂(lè )制度等等無(wú)疑不是那一段文明存在過(guò)的證據�？v觀(guān)整個(gè)歷史長(cháng)河，諸子百家思想爭鳴是文化最燦爛奪目的一刻。只有在那樣的大爭之世才能碰撞出如此璀璨的思想。儒家講仁愛(ài)、禮樂(lè )；墨家講兼愛(ài)、非攻；道家講求自由、無(wú)為；法家講求維護統治者權威，用嚴刑峻法統治國家。這個(gè)時(shí)代成為流傳后世的思想孕育的土壤。軍事方面更是耀眼奪目，之前自己對古代戰場(chǎng)自己一直都所知不多，讀過(guò)《大秦帝國》后，填補了這一塊的空白，由最初的"鳴鼓則戰，鳴金收兵"擴大到當時(shí)的武器，擴大到極具魅力的戰法。人類(lèi)到底是性惡還是性善姑且不論，但人類(lèi)為爭取生存地盤(pán)和一己利益就會(huì )暴露出人性最丑惡的一面，所以很多史學(xué)家稱(chēng)戰國無(wú)義戰。戰爭這一古老但卻貌似是永恒的話(huà)題一直追溯著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展，現代的文明也沒(méi)有取代掉戰爭。如果不論及正義和人性，我想古代的戰場(chǎng)精彩更要勝過(guò)于現代。幾萬(wàn)甚至于幾十萬(wàn)上百萬(wàn)的人決戰一地，是何等的場(chǎng)面。僅就調度而言，非一般人能做到。戰國隨著(zhù)鐵器的使用，戰場(chǎng)上的兵器更是品種繁多，不得不感慨我們祖先的智慧。云車(chē)、大型弩、鐵蒺藜、甚至是獸戰無(wú)不彰顯古人的智慧。史上有名的圍魏救趙、長(cháng)平之戰、水淹大梁這些戰法更是給古代行軍作戰畫(huà)上重重一筆濃彩。

　　三、人物評判

　　1、始皇帝

　　首先當說(shuō)的一定是始皇帝，這個(gè)最具爭議卻又最具魔力的一個(gè)人物，縱然身死兩千多年都逃不掉后人各種的評判。功過(guò)是非留給后人，但每個(gè)人的評價(jià)卻不會(huì )做到如過(guò)去所發(fā)生的事實(shí)那樣真實(shí)、確切，或多或少都會(huì )包含個(gè)人的情感因素、政治取向以及前人評判的影響。人一輩子不可能不犯錯，何況肩負歷史重任的一代偉人，我們不能過(guò)于苛刻的去評判，僅從始皇帝能夠一統天下，使華夏不再陷于爭端，我個(gè)人就覺(jué)得他符合歷史的潮流，是個(gè)不折不扣的胸懷天下的智皇帝。他能在掌權之后因鄭國事件而一怒下"逐客書(shū)",后在李斯的《諫逐客令》下能敢于承認錯誤，就不得不承認始皇帝是個(gè)明君圣主，一般人肯于直面自己的錯誤都很難，何況一朝之主。在統一六國的戰爭中，能知賢善任，統籌全局，更彰顯出始皇帝的睿智果敢。

　　在善用李斯后能堅持商鞅的變法之路，能在一統大業(yè)之后統一度量衡、車(chē)軌同行、統一文字、修建長(cháng)城，給華夏建一個(gè)穩定的根基，所有這些偉大的功業(yè)不能被后世的寥寥數語(yǔ)以及攻訐湮滅。后世的評判終究有很多的政治因素在里面，比如張耳、陳余之說(shuō)，所以中國有句古話(huà)"謠言止于智者",我想今天應該讓更多的人去看到是與非，歷史是已經(jīng)成為過(guò)去，但公道還應該存在于人心。在小的時(shí)候讀《三字經(jīng)》，有句"司馬遷撰史記，不掩惡不虛美",不知是何種原因，這句話(huà)根植在我的心里，讓我一直覺(jué)得太史公說(shuō)的都是真理，現在想想真是可笑，不能否認太史公為《史記》所付出的的辛苦，但是太史公也是人，他也在秦氏之后，不是當事者怎能說(shuō)清當世事。太史公如此，其余的史料更值得去斟酌去深究，不過(guò)每個(gè)人有每個(gè)人的看法，正如一千個(gè)人眼中一千個(gè)哈姆雷特。不能否認始皇帝也有很多的過(guò)失，但是人無(wú)完人，如果非要按功過(guò)是非是評判，那我想始皇帝也只有在皇陵地宮下?lián)u頭嘆息了。他下"逐客令",那也是被時(shí)勢所迫，韓國的鄭國疲秦政策，一群老世族的聒噪，始皇帝也許是逼于無(wú)奈也許是一時(shí)糊涂，不過(guò)好在始皇帝敢于承認和擔當。對于我們眾所周知的"焚書(shū)坑儒"事件，僅此一件就讓我們不問(wèn)具體因由把始皇帝打入"暴君"行列，就連教科書(shū)中都是這樣，當看到"焚書(shū)坑儒"的時(shí)候，第一反應就是這個(gè)皇帝真是殘暴，可事實(shí)呢，事實(shí)卻是這個(gè)"儒"到底是儒家，還是說(shuō)儒士和術(shù)士都有�？鬃幼鳛橄惹刂T子百家中最具分量的一個(gè)，我們不能否認他的思想，但是也不能全盤(pán)接收，孔子尚且這樣，那難保他的弟子里沒(méi)有一些利己的異類(lèi)，始皇帝統一六國后，已經(jīng)將一部分儒士封官，可這些人終究還是要將郡縣制回歸到諸侯制，且不說(shuō)始皇帝，就算當今，有哪個(gè)政黨允許異樣的聲音存在于廟堂之上。

　　回看歷史，郡縣制是社會(huì )發(fā)展的大潮流，而那些吵嚷著(zhù)回到諸侯制的儒士們，也許是為了一己之利，也許只是當時(shí)六國復辟力量的唇舌而已。順我者昌，逆我者亡，在那樣的時(shí)代，生發(fā)出"焚書(shū)坑儒"我不覺(jué)得是倒退、是殘暴，而是必然，是順應潮流，更是那些儒生術(shù)士自找死路！這里引用作者對這一歷史事件的評判"秦始皇的焚書(shū)事件，在歲月流逝的長(cháng)河中，一場(chǎng)反復辟反倒退的政治戰役，被偏狹的演繹成了一場(chǎng)惡意毀滅文化的暴行，這種評判折射著(zhù)我們民族時(shí)常痙攣性發(fā)作的對重大歷史事件的刻意失察，至少人們忘記了，焚書(shū)事件是帝國新政面對強大的復辟勢力被迫做出的反擊，是新文明徹底擺脫舊時(shí)代而付出的必然代價(jià)！"還有種聲音說(shuō)秦朝稅負繁重，服役過(guò)多，可始皇帝做的件件大事都是為了一統華夏之后穩定根基而做，只能說(shuō)有的工程也許是操之過(guò)急，有了勞民的嫌疑。建長(cháng)城為的是防范蠻夷，華夏再亂，那也是自家的事，如果被外邦侵占，那就真的是國將不國了。

　　修馳道，給后世帶來(lái)的利益更是多多，據載在始皇帝陵寢中現挖掘出的車(chē)軸，兵器一類(lèi)，都是標準化作業(yè)，這些為后世的發(fā)展奠定了一定的基礎。就算漢高祖推翻秦政，但是都不能否認秦制的偉大。始皇帝陵直到現在都是一個(gè)謎，也許是大家咒罵的一個(gè)點(diǎn)，但是論及哪朝哪代帝王不是給自己修建陵寢，就算我們現代人死去都要講究風(fēng)水，買(mǎi)塊好地葬了。情同此心，心同此理，不得不承認皇陵修建很是勞民傷財，但是也給后世留下了享譽(yù)世界的瑰寶，當咸陽(yáng)城付之一炬的時(shí)候，起碼還有個(gè)皇陵存在。始皇帝陵的記載是那樣的壯觀(guān)和不可想象，直到今世我們都不得不感嘆這一壯舉。以水銀為河流是一個(gè)怎樣的場(chǎng)面，兵馬俑的千人千面又是怎樣的震撼。鄭國渠、都江堰靈渠等等這些直到現在都讓后人驚嘆的豐功偉業(yè)，怎能被虛掩！相比項羽掘秦始皇陵、將咸陽(yáng)城付之一炬以及之前的六次大屠城，我們怎么能將殘暴，能將苛政猛于虎加于始皇帝身上，而秦二世的作為又是始皇帝身后之事。真相不允許掩蓋，歷史不允許顛倒。對于秦始皇也許會(huì )一直是個(gè)爭論的迷，每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)不同，而我更是滄海一粟，我更傾向于始皇帝是個(gè)胸懷天下、有高度有深度的真爺們！

　　2、商鞅

　　這個(gè)對秦統一和后世有著(zhù)不朽功業(yè)的人，卻死于極其殘酷的車(chē)裂，歷史沒(méi)有因為這樣極刑而薄待了商鞅，直到今世我們都在為他的建設所折服�？梢哉f(shuō)始皇帝的統一不是一個(gè)朝代的功勞，和他先祖們的打拼是離不開(kāi)的，秦孝公知人善任用了商鞅，能視商鞅之法制為至寶，為商鞅掃平法制路上一切屏障，這個(gè)君王就是值得稱(chēng)贊的。商鞅的法被后世，尤其復辟勢力鼓吹為"苛政",究其實(shí)是一些人基于自己的政治權利和欲望而故意將歷史歪曲，但歷史總是能撕碎那些企圖蒙蔽事實(shí)的面具。如果完全尊奉孔子的"仁政",那才是統治階級愚民的政策，百姓一定更傾向于"天子犯法與庶民同罪",而不是儒家的"刑不上大夫，禮不下庶人".毀阡陌，廢井田，最后使耕者有其田，這才是百姓想要的安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)國家最后連國人都想逃亡到別國去，那是國家的悲哀，是統治階級的墳墓。而商君的變法威懾到了老世族的利益，終究難逃最后的慘刑，如果秦惠文王能如秦孝公一般重視商鞅，那又會(huì )怎么樣，可終究歷史沒(méi)有給秦國這個(gè)機會(huì )，正如始皇帝再英明也架不住上天安排了胡亥成為他的繼承人，煌煌大業(yè)終究付水東流，此時(shí)想想老子的無(wú)為思想很是有的韻味，值得去揣摩深思！

　　3、李斯

　　人們對李斯的評價(jià)也眾口不一。我個(gè)人覺(jué)得李斯是和趙武靈王有的一拼，都是屬于先明后暗。前期功勞昭著(zhù)，后期把持不住。有人用"倉鼠廁鼠"理論來(lái)評判李斯，我個(gè)人不贊同，就像王立群教授所講，人的心理狀態(tài)，個(gè)人秉持的理念都會(huì )因時(shí)因地而異。如果真的有泉下，我想李斯真的是不知道該如何去面對那個(gè)他曾效忠的始皇帝，該如何跟始皇帝論及身后事。人的一生就像小船行駛在大海，努力沒(méi)有方向重要。誰(shuí)都不能否認李斯對大秦帝國做出的貢獻，但是卻因后期的政治理念抑或者是個(gè)人私欲而一錯再錯。讀史使人明智，無(wú)非就是想通過(guò)史料讓我們知道一個(gè)人的一生功過(guò)都會(huì )發(fā)生，不使自己走錯路很重要，怎樣使自己迷途知返更重要。如果李斯不走錯路，歷史是不是會(huì )重演，但歷史不容許假設，李斯還是走了錯路。歷史的迷人之處就在于你永遠不懂當事人是如何的思考問(wèn)題，一個(gè)決策一步路就葬送了整個(gè)帝國大業(yè)，不得不讓人想到了冥冥之中。

　　4、趙高

　　這個(gè)斷送大秦江山的閹人，是萬(wàn)世所唾棄。何以一個(gè)閹人能有如此禍患，實(shí)在是天意如此。一個(gè)始皇帝生前侍奉之臣，忠心可鑒日月之人，僅僅在始皇帝死后就能一手策劃了立二世之謀。權利能達到指鹿為馬，能攻李斯軟肋，合謀步步葬送秦帝國，縱如始皇帝，都沒(méi)能看清趙高的真面目，不得不說(shuō)人總是會(huì )變的，總是在你措手不及之時(shí)，讓你知道什么叫人心難測！也不得不說(shuō)趙高真是上天派來(lái)改朝換代之人��！

　　5、白起

　　白起是我讀這本書(shū)里面流淚的三個(gè)人之一，另外兩個(gè)是始皇帝和商鞅。白起與廉頗、李牧、王翦并稱(chēng)為戰國四大名將，更是戰神，后世人稱(chēng)"人屠"."人屠"我認為這不是白起的錯，他兼任國家重任，在秦國這樣一個(gè)注重戰場(chǎng)殺敵封爵的國家，他只是盡自己該盡的責任，天下紛爭，總歸要統一，總歸是要有殺戮，戰爭的殺戮帶來(lái)的是歷史車(chē)輪的前進(jìn)。長(cháng)平之戰紙上談兵的趙括最終是要敗給戰無(wú)不勝的白起，長(cháng)平之戰坑殺趙軍四十萬(wàn)，這個(gè)數字不一定準確，但是戰爭就是殘忍，雖是歷史車(chē)輪但也會(huì )把人類(lèi)帶入深淵，走向滅亡，所謂物極必反，如同峰谷，有低必有高，達到頂峰必下滑。長(cháng)平之戰的坑殺，我個(gè)人認為不是白起最心底的主張，秦昭襄王應該承擔更大的責任，雖然說(shuō)將在外君命有所不受，但這樣大的決定一定是經(jīng)過(guò)秦昭襄王許可的。同時(shí)現實(shí)的條件是秦國沒(méi)有辦法處置降卒，接納沒(méi)有地方，一旦降卒再一次死灰復燃只能讓秦國又一次陷于戰亂。但戰爭殘酷的事實(shí)還是存在的，在今天的我真的不敢想坑殺四十萬(wàn)人是什么樣的場(chǎng)面，不敢想，不能想！白起最后自殺，而這種自殺是一種大義，明知不可為不去為，是種智慧，而帝命不可違，就只有選擇一種極端的方式了卻此生，寧可自殺不去領(lǐng)明知是敗仗的戰爭。白起的一生是傳奇的，為了國家大業(yè)獻出了自己的一生，白起更是悲劇的，一生的豐功偉業(yè)卻又都是建立在鮮血之上�？杀�可嘆！

　　6、蘇秦、張儀、范雎

　　這三位在秦國的發(fā)展中都起到了至關(guān)重要的作用，雖然說(shuō)蘇秦效力于合縱抗秦，但其對張儀的舉薦卻使得秦國能在危急時(shí)刻化險為夷。蘇秦和張儀這兩個(gè)戰國時(shí)期的說(shuō)客雙雄，有著(zhù)過(guò)人的智慧，尤其張儀，憑著(zhù)三寸不爛之舌和獨到的運籌帷幄技能，令人堪為嘆止！當看到蘇秦錐刺股的學(xué)習時(shí)；當看到張儀被認為是"儀貧無(wú)行"而被指為偷盜之人時(shí)，當看到范雎被打成重傷所有人撒尿在其身上時(shí)，這三位的出身和成大事前所經(jīng)歷的磨難坎坷，都應了孟子那句"天將降大任于斯人也，必先苦其心志",所以自古以來(lái)能成大事者必是有大忍之心的人，蟄伏而后出。一個(gè)人的才華不僅僅是先天的，更重要的還在后天的努力和挖掘。人需要別人認可，但是首先要自己認可自己，所有的才華都是要厚積薄發(fā)，不會(huì )是一朝一夕成事。誠然讀史使人明智，那就該反省下自己，是否肯與古人做朋友，肯在古人身上學(xué)習到一些我們現今缺少的東西，為了心中那份堅守，是不是可以赴湯蹈火，死不旋踵。

　　7、荊軻

　　荊軻這一根深在我們心中英雄的形象，在史學(xué)界也備受爭議，到底荊軻是一個(gè)時(shí)勢英雄，抑或是一個(gè)地痞無(wú)賴(lài)，甚至是一介莽夫。也要看我們從哪個(gè)角度去看。荊軻刺殺秦王，是身負使命，縱使行刺失敗，但其不辱使命，可以說(shuō)是英雄。然從歷史發(fā)展趨勢，天下一統勢不可擋，阻止這一歷史大勢者必死于歷史車(chē)輪下，逆勢而行顯然又是愚蠢至極�？扇藷o(wú)完人，不是所有人都具有長(cháng)遠的眼光，能看到歷史前進(jìn)的方向。荊軻在刺秦王的那一刻表現出的果敢，是我們不能否認的，而秦王命不該絕，或許也是天意，也給趙高一個(gè)建功立業(yè)的好時(shí)機，誰(shuí)能說(shuō)這和冥冥之中沒(méi)有關(guān)系，歷史總是因為其灰飛煙滅卻依舊帶著(zhù)一層夢(mèng)幻般的色彩而讓人目眩神迷！

　　四、歷史謎團

　　1、秦始皇的父親是誰(shuí)

　　在這個(gè)眾說(shuō)紛紜的觀(guān)點(diǎn)上，我選擇支持作者孫皓暉先生和王立群教授的觀(guān)點(diǎn)，始皇帝的父親是異人而不是呂不韋，從王立群教授的解析中，以及女性孕育生理這些方面，趙姬根本不可能跟呂不韋懷孕后嫁給異人。從推理方面說(shuō)，呂不韋不可能在醫療科學(xué)不發(fā)達的時(shí)代就能知道趙姬以后會(huì )生男孩，同樣異人更不會(huì )不知道自己所娶之人到底是否懷孕。而針對這一謎團，我相信王立群教授的分析，六國被統一，復辟勢力心有不甘，如果始皇帝是呂不韋之后，因呂不韋是衛國人，究其后不是秦滅六國而是六國滅秦，我想這也是六國復辟勢力的自我慰藉的一種方式吧！

　　2、始皇帝為何不立后，不立太子

　　我想這個(gè)謎團真的是只有始皇帝自己知道了，也許有皇陵的地宮挖掘后會(huì )有線(xiàn)索，但一切都是未知。作者有句話(huà)"歷史形成的基本謎團，其根源往往在于我們無(wú)法理解當事人的思維方式".就像前明后暗的趙武靈王，最終餓死在沙丘宮；始皇帝明知身體狀況不好的情況下依舊要出巡，不立皇后，不立太子，導致最好的繼承人扶蘇自殺，庸才胡亥即位，斷送大秦江山。我想始皇帝不立皇后是由于母后趙姬之亂給自己造成的打擊，不敢去輕易相信女人，不想后宮牽涉到政權，不想趙姬之亂再次重演。不立太子也許是始皇帝不想死，總覺(jué)得自己可以長(cháng)生不老，這些都是也許，都只是猜測而已，所有的謎底都被歷史的當事人帶進(jìn)了棺材。

　　3、不可思議的魏國和韓國在被滅六國中，最不能讓我理解是韓國和魏國。魏國錯失了多少英才，吳起、孫臏、商鞅、張儀、范雎、尉繚等等，都是大爭之世的不二之才，但魏國卻沒(méi)有留住一個(gè)，僅就商鞅而言，當初公叔痤都已經(jīng)說(shuō)到不用商鞅就殺掉的話(huà)，魏王還是我行我素，這也是歷史跟魏國開(kāi)的一個(gè)玩笑。韓國更不用說(shuō)能想到將上黨做為燙手山芋給趙國，而使秦趙發(fā)生長(cháng)平之戰，后又用鄭國修鄭國渠做為疲秦之計，當真是天下最蠢之策，整個(gè)韓國的廟堂幾乎都成了漿糊，韓非也為此斷送了生命。也許真的是上天助秦，但我們總是忽視了機會(huì )是留給有準備的人，當六國爭權于廟堂，眼界如井底之蛙，秦國卻在幾代明君的帶領(lǐng)下奮發(fā)圖強，上天總是眷顧那些值得去眷顧之人！

　　五、個(gè)人小建議

　　整套書(shū)不得不說(shuō)作者真的是用心在講述一個(gè)大秦帝國的歷史故事，語(yǔ)言運用很到位，不過(guò)細究文字上，我更喜歡將整個(gè)秦朝歷史完全真實(shí)化，也許是過(guò)于苛刻，史料畢竟都不全，作者肯定要有虛構成分在里面，但是還是不喜歡每次總是用"飛身上馬，人立馬嘶，額頭汗涔涔、軟倒在地"等等重復的用語(yǔ)，不過(guò)想想也理解，歷時(shí)十六年的巨著(zhù)怎么能沒(méi)有重復在其間。也覺(jué)得個(gè)別地方有些神話(huà)，會(huì )讓人偶然就有種不可信的感覺(jué)，也不贊同說(shuō)始皇陵是胡亥二世建，我更傾向于始皇帝在位時(shí)已經(jīng)開(kāi)始修建。這些僅僅是個(gè)人意見(jiàn)和感受。作者更多的是帶著(zhù)我們從該有的視角去審視那段歷史，更多的是盡量把大秦帝國真實(shí)的展現在讀者眼前。能辛苦16年寫(xiě)出這樣巨著(zhù)的人是值得我們豎起大拇指的。

　　六、感悟

　　原本有很多的想法，但當自己提筆時(shí)，卻不知道到底都有什么，想了很多，但是都不系統，更不深刻。沒(méi)有想過(guò)意識形態(tài)，更沒(méi)想過(guò)作者說(shuō)的原生文明，所有都是追隨著(zhù)所看到的從自己的狹隘角度想的，僅僅是想想而已。讀《大秦帝國》感慨著(zhù)我們祖先的偉大，被已為遠古的時(shí)空遺落在今世的一切文明財富所震撼，深深懂得了不要用今世的眼光去衡量已逝的過(guò)去。不知道該用什么樣的話(huà)結尾了，只能用一首很符合戰國大爭之世的詞：風(fēng)卷狂沙，兵臨城下。氣貫長(cháng)虹，金戈鐵馬。韶華易逝，落盡多少殘花，且問(wèn)蒼生，誰(shuí)能一統天下。醉看幾度落霞，淚灑誰(shuí)家鎧甲。王于興師，厲兵秣馬，與子偕行，修我兵甲，與子同仇 ,且為誰(shuí)家。

　　大秦帝國讀后感2

　　我是一個(gè)從小就喜歡聽(tīng)歷史故事的人，長(cháng)大以后漸漸開(kāi)始閱讀一些關(guān)于歷史的書(shū)和觀(guān)看一些歷史類(lèi)的影視作品。但是有別于一些把歷史當成武俠故事來(lái)看的人，我更喜歡真實(shí)的歷史，哪怕有時(shí)候是非常殘酷的。對于那些以歷史為背景，胡編亂造甚至歪曲歷史的穿越類(lèi)書(shū)籍和影視我是嗤之以鼻的。

　　孫皓輝老師用十六年的時(shí)間寫(xiě)下的這部《大秦帝國》是一部歷史小說(shuō)是一部杰作一部大作，很榮幸能拜讀到這樣的書(shū)。這部書(shū)讓我對進(jìn)入戰國以后的秦國和統一六國后的秦朝有了一個(gè)全新的了解和認識。全書(shū)根據現有的史料記載，盡量客觀(guān)公正的對歷史進(jìn)行還原，其中也不乏史料中未有記載而全書(shū)需要貫通時(shí)，作者參入自己對這段歷史個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和評判，讓全書(shū)人物故事緊湊相連，精彩絕倫。

　　《大秦帝國》這部書(shū)從秦獻公少梁之戰開(kāi)始至項羽火燒咸陽(yáng)結束，其中各個(gè)階段的歷史人物和故事在孫老師的筆下生動(dòng)展現，雖說(shuō)這是一部歷史小說(shuō)，其中一些人物關(guān)系和出場(chǎng)時(shí)間，生卒年月因為創(chuàng )作需要和我在其他讀過(guò)的一些歷史書(shū)籍中記載有些差異，但為了故事連貫性和填補一些史料記載的空白所需，作者加入了自己對這段歷史的見(jiàn)解和判斷，使得這部書(shū)情節生動(dòng)，故事緊湊，讓我對這部書(shū)愛(ài)不釋手。

　　小時(shí)候，我對秦國和秦朝的了解只局限于課本中一帶而過(guò)的粗略介紹，只知道戰國時(shí)期秦國出了一個(gè)商鞅，他在秦國變法后讓秦國變強，最后被車(chē)裂，還出過(guò)一個(gè)呂不韋，他用計把秦始皇的爹送上王位，最后秦始皇統一六國后創(chuàng )立秦朝。秦始皇是一個(gè)暴君，他焚書(shū)坑儒，強征民力修建萬(wàn)里長(cháng)城，使得長(cháng)城腳下白骨如山。還用盡財富建造阿房宮和自己的皇陵。為了長(cháng)生不老派徐福出海求仙藥。最后被趙高、李斯、胡亥修改遺詔后導致秦朝二世而亡。

　　讀完《大秦帝國》后讓我對這段歷史有了深入的了解，”暴秦”一說(shuō)的由來(lái)是值得我們去深思，而“暴君”秦始皇是否真的配得上一個(gè)“暴”字也是值得去思考。每每看到書(shū)中的一些歷史事件如“墳書(shū)坑儒”、“修萬(wàn)里長(cháng)城”都顛覆了我之前對秦朝對秦始皇的認知，以至于我在讀這部書(shū)的時(shí)候養成一邊閱讀他的書(shū)一邊在網(wǎng)上查閱一些史料記載來(lái)對照驗證的習慣。孫皓輝老師用十六年的時(shí)間給我們寫(xiě)下了這部大作意義非凡，值得一看，他對我們乃至后世了解中國原生文明，了解兩千多年前的中國是如何從四分五裂變成完整統一的國家，了解我們的先祖是如何從奴隸制文明向封建制文明的轉變有很大幫助。

　　孫老師寫(xiě)的很精彩：六國卑秦，不與之盟。秦孝公立下國恥石，頒下《求賢令》；鐵腕支持商鞅變法圖強。嬴駟車(chē)裂商鞅；誅殺復辟；用張儀連橫之策破蘇秦六國合縱，自立為王號曰秦惠文王。秦武王驅逐張儀，攻拔宜陽(yáng)，平定蜀亂，最后舉鼎絕臏而亡。秦昭襄王啟用范睢白起，遠交近攻，長(cháng)平大戰，攻破洛陽(yáng)，結束了周朝八百年的統治，為子孫統一打下了基礎。秦孝文王贏(yíng)柱，體弱多病，繼位僅僅三日后匆匆離世。秦莊襄王嬴異人又名子楚，以舉國之富報答呂不韋幫其上位之恩。秦王嬴政，鐵腕護法，大膽起用李斯、蒙恬、蒙毅、王翦、王賁、鄭國……最終掃六合而統一，立下傳頌千古的豐功偉業(yè)。

　　這是一部展現秦國如何從貧窮走向強大鼎盛，再從極盛迅速走向衰亡的歷史大作。一個(gè)個(gè)歷史人物在作者筆下鮮活生動(dòng)。勵精圖治變法的商鞅，口若懸河的張儀，能文能武的孟子，堅強不屈的藺相如……一個(gè)個(gè)成語(yǔ)典故也在這里盡情展現，孫臏的圍魏救趙，范睢的睚眥必報、遠交近攻，呂不韋的奇貨可居，趙高的指鹿為馬，陳勝吳廣的王侯將相，寧有種乎……墨子、莊子、荀子、孟子、鬼谷子、韓非子、尉繚子，百家爭鳴。這是一部看完讓人心血澎湃的書(shū)，這是一部看完讓人陷入沉思的書(shū)，這是一部讓人受益匪淺的書(shū)，這是一部讀完讓人心潮澎湃的書(shū)，這部歷史大作定可傳世！

　　大秦帝國讀后感3

　　前兩天，同事推薦《大秦帝國》，于是就找來(lái)看看。

　　這是一部雄渾、厚重、沉郁的書(shū)，這是一部輕松、熱血、青春的書(shū)，這是一部怎么形容也不為過(guò)的書(shū)，因為它敘述的內容包含了太多的故事，因為它描繪的時(shí)代呈現了太多的元素。

　　讀這書(shū)的時(shí)間，我非�？鞓�(lè )也非常感懷，這是這部書(shū)的魅力，作者筆力蒼勁、描繪細膩，為我們刻畫(huà)了戰國時(shí)期，大秦的逐步崛起。我的心也隨著(zhù)書(shū)中的情節跌宕起伏：為“赳赳老秦，共赴國難”的錚錚誓詞而熱血澎湃；為商鞅大義凌然的慷慨赴死而心懷敬意。

　　秦帝國崛起于鐵血競爭的群雄列強之際，建立了一個(gè)強大統一的帝國，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)全新的鐵器文明。帝國所編織的社會(huì )文明框架及其所凝聚的文化傳統，今天仍然規范著(zhù)我們的生活，構成了中華民族的巨大精神支柱。

　　民族精神是群體的思想延續，在中華歷史的演變中，最終融合成我們能看見(jiàn)的那些儒道釋法墨等哲學(xué)思想或者散落的民俗文化，以及看不見(jiàn)卻遺傳在骨子里的一些勇氣或處事方法。然而，也是在歷史的.流轉中，我們也失去了或者遺忘了許多。作者孫皓輝在開(kāi)篇前言里寫(xiě)到：“雖然我們沒(méi)有忘記秦帝國，但卻也淡漠了那個(gè)時(shí)代的勇氣與創(chuàng )造力�！�

　　民族的精神，是國家的脊梁，更多的人蘇醒，民族才有希望。

　　巍巍秦關(guān)，莽莽秦川。蒼蒼明月，迢迢關(guān)山。同耕同戰，浴血何年。銳士鐵衣，女兒桑田。誰(shuí)謂明月，照我無(wú)眠。天地同光，念日月之共圓。

　　秦國這個(gè)地處西北，文化和經(jīng)濟相對落后，被中原諸侯稱(chēng)為戎狄的邊陲諸侯，卻一躍而起，最終統一了六國。根源在哪里？在于“大爭之世”求變圖存的毅力，在于“赳赳老秦，共赴國難，血不流干，死不休戰”的精神根基。

　　在秦孝公的支持下，商鞅進(jìn)行了徹底的變法“廢田井，開(kāi)阡陌，除隸農，賞耕戰，刑無(wú)等級，不赦不宥”，使秦國率先從奴隸制向封建制轉換，極大的調動(dòng)了下層人民的勞動(dòng)積極性，解放了生產(chǎn)力，至此國力逐年上升，走上了崛起之路。雖然有無(wú)數人指責秦政是暴政、秦國是虎狼之師，但是我們應該處于當時(shí)的時(shí)代背景考慮，秦法無(wú)疑具有時(shí)代的先進(jìn)性。法家在大秦里面出盡風(fēng)頭，而后世獨尊的儒術(shù)被摒棄在一旁！諸子百家都對法家刮目相看，就是因為商君。因為秦國近200年堅持法治，而在戰國中最后脫穎而出，六國拍馬難及！

　　“不拘一格降人才”的方針策略，是秦國在人才戰爭完勝山東六國，為秦的統一提供強大的智力支持。河有中流兮天有砥柱！我有英才兮堪居四方！秦雖然本國人才不多，但對于招攬山東人才卻不遺余力。不問(wèn)出身門(mén)第，但凡有真才實(shí)學(xué)一律委以重任，絕不惜官吝爵。自秦孝公開(kāi)始，秦國唯才是用，是故商鞅法家、張儀縱橫家、蔡澤計然家、呂不韋雜家、尉繚兵家都能在秦國成就一番大業(yè)。秦國用人之道不在于學(xué)派出身，有才利國則用之。秦非人杰地靈之地，歷代的大才絕大部分都來(lái)自六國，若非秦國用人之務(wù)實(shí)，豈能吸引這些人才？相反六國人才濟濟，卻置之而不顧。譬如魏惠王時(shí)期，先后放走商鞅，迫害孫臏，鞭笞張儀，無(wú)視樂(lè )毅。這些都可謂是治國之大才，每一個(gè)人之后都曾改變過(guò)戰國的格局，魏惠王不用治國之實(shí)才，卻只是禮待像孟子這種所謂的圣人。圣人的大道永遠是摸不著(zhù)邊際的，講了幾千年的“大同”至今尚未實(shí)現。治國在于務(wù)實(shí)，所以孟子之道永遠解不了魏惠王之困，也終導致魏國的衰敗。

　　秦國用人之務(wù)實(shí)還在于“用人不疑，疑人不用”，正因為孝公與商鞅的青山松柏之情，所以才會(huì )有商鞅的“極心無(wú)二慮，盡公不顧私”。相反六國之才大多是懷才不遇，屈原忠心為國卻始終不能得到大用；“廉頗老矣，一飯三遺矢”何其的荒誕，也終致使一代名將客死他鄉；更為荒誕的是韓國派水工鄭國去秦國大興水利工程，其美名曰“疲秦計”，最終導致秦國的國力昌盛，為之后的滅六國提供了充足的財力支持；戰國的最后一位戰神李牧也因“叛國”的罪名被殺，用人之不信，自毀其長(cháng)城，趙國最終也將自己送進(jìn)了墳墓。

　　小說(shuō)以秦獻公的死去作為開(kāi)端，引出了本書(shū)的第一個(gè)關(guān)鍵人物，秦孝公嬴渠梁。如果說(shuō)火焰的燎原需要最初的火種，那秦孝公無(wú)疑扮演了這一角色。他即位之初，秦國正面臨內外交困的艱難局勢。野蠻貧弱本已是頑強盤(pán)踞的痼疾，其他國家的全面敵對，一致仇視更是一把高懸于秦國不屈頭顱之上的三尺利劍。六國卑秦，不與會(huì )盟，一個(gè)瀕臨崩潰的小國，生還是死，繼續還是終結，這是作者拋出的的沉重問(wèn)題。用手段和計謀解決當下的困難只是治標，究竟如何才能完成一個(gè)國家的標本兼治。

　　法！用法治國��！這是一個(gè)斬釘截鐵不容置疑的答案。于是，在商鞅的霹靂手段之下，在秦孝公的絕對信任之上，秦國開(kāi)始了轟轟烈烈的變法。變法過(guò)程中，有反對，有抵抗，有陰謀，有暗箭；有信念，有虔誠，有真情，有血性。作者用揮灑自如的筆墨，把原本隔了簾幕的歷史故事演繹顯得格外曲折起伏，回轉跌宕�！胺ā钡难拷K于在秦國萌發(fā)了，可這一切，在大秦帝國的締造過(guò)程里，僅僅是個(gè)引，也僅僅只是序幕。從人治走向法治的道路無(wú)比的坎坷崎嶇，要改變一個(gè)落后國家的面貌并使之重生更是需要付出好幾代人的努力。所幸，在歷史的風(fēng)起云涌當中，秦國人沒(méi)有退縮，接下去的幾代君王也沒(méi)有改變初衷，在百家爭鳴的大格局內，他們始終奉行法家之學(xué)，排除各方阻力，把秦國一步步推向了鼎盛的巔峰。而秦國的文明，那在剽悍堅毅的血性土壤上誕生的文明，也最終戰勝了并統一了其他文明模式，綻放出無(wú)比絢爛的光芒。

　　縱覽全書(shū)，剔除宮闈陰謀，政局斗爭，情感發(fā)展，個(gè)人興亡，我們不難發(fā)現作者的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是，“法”，是大秦帝國得以建造形成的最根本同時(shí)也是最大原因，文明的誕生源自于法治的興起，而儒學(xué)則不符合戰國之道。針對他的這一觀(guān)點(diǎn)，我深感贊同。首先，從先秦歷史來(lái)看，儒家之學(xué)本就是亡國之論。講求仁義道德，禮讓謙遜，大爭之世，這種論調何能立國？其次，退一步說(shuō)，儒學(xué)即便可用于安邦，也非用于開(kāi)國。只有用“法”這一冷峻客觀(guān)的利器，才能掃除亂世時(shí)因人治而產(chǎn)生的一系列失衡混亂，創(chuàng )建全新的國家運行平臺，從而使國家達到一個(gè)更高的競爭起點(diǎn)。國家的長(cháng)治久安必須依靠法治，而并非依靠人力。作者的這一理念，頗具現實(shí)意義。

　　大秦帝國讀后感4

　　《大秦帝國》是我迄今為止所讀過(guò)的最長(cháng)的一部著(zhù)作，整整耗時(shí)三個(gè)月，但這三個(gè)月中并未讓我感覺(jué)枯燥乏味，反而得意其中，除補齊歷史知識的殘缺外，更收獲了新的思想，站在另一個(gè)角度思考問(wèn)題。孫皓暉先生耗時(shí)整整16年，嘔心瀝血完成這部皇皇巨著(zhù)，內容敘述汪洋恣肆，為我們留下了先秦歷史的精神食糧，對于我等業(yè)余歷史愛(ài)好者，終于對高爾基所言的“我撲在書(shū)籍上就像一個(gè)饑餓的人撲在面包上”有所體會(huì )。

　　這并不是一部晦澀難懂的史籍，作為小說(shuō)來(lái)講可讀性非常強，一路讀下來(lái)，酣暢淋漓、如汞泄地。讀完之后回想各中細節情景，引人入勝，對作者運籌的筆力十分佩服。很多人讀這本書(shū)會(huì )望洋興嘆，因其浩浩五百萬(wàn)字望而生畏。其實(shí)這就像看電影一樣，一部精彩絕倫的電影絕不會(huì )有人嫌長(cháng)，只要享受其中，只怕浩浩五百萬(wàn)在你眼里，也會(huì )變成區區五百萬(wàn)字了。

　　（一）商鞅變法。

　　這是秦帝國由衰轉盛的分水嶺。戰國素有變法強國傳統，魏之李悝變法，楚之吳起變法，齊之齊威王整軍治吏，韓之申不害變法，以及后來(lái)的趙武靈王的胡服騎射等，然則上述變法范式之根本弱點(diǎn)，在于“只強一時(shí)，不強永遠，只強表面，不強根本”。其根源大抵在于“變法不徹底、法令不穩固。前代變法，后代復辟”。而商鞅變法與上述變法的根本不同而商鞅變法將根本放在了“立法立制”與“執法守法”兩個(gè)立足點(diǎn)上，從權力體制到土地分配乃至庶民生活，都頒發(fā)了系統的法令，涉及田地、賦稅、農耕獎勵、軍功、郡縣制、連坐、度量衡等諸多方面，綱舉目張，且其執法強硬，鐵腕護法，為秦帝國未來(lái)的走向和一統奠定了根基。

　　這些法令今天看來(lái)未免有些殘暴苛虐，然則正如書(shū)中所言，大仁不仁，在戰國那個(gè)硝煙彌漫風(fēng)云際會(huì )的年代與秦人好勇斗狠私斗成習的民風(fēng)，如果沒(méi)有嚴酷穩定的法令支撐又如何能使秦國強盛、繼而東出爭天下呢？在動(dòng)蕩時(shí)期，生產(chǎn)習慣之間的關(guān)系會(huì )逐漸相互脫節，人民群眾喪失了遵規守紀的習慣，乃至喪失其恢復的能力，這大抵就是秦獻公時(shí)秦國內部的狀況。而要想讓經(jīng)歷了饑餓困頓之后活下來(lái)的人不至于失去他們的國家所依賴(lài)的那種秩序的習性，就必須重建整個(gè)社會(huì )機制。在這種情況下，除了以武力為基礎建立起一套全新的制度核心外，并沒(méi)有其他的辦法，其法令的嚴苛也就可以理解了。用現代人的眼光去審視歷史問(wèn)題，未免偏頗。

　　縱觀(guān)全書(shū)，可以發(fā)現無(wú)論是后來(lái)的丞相張儀、范睢、呂不韋直至李斯，相比于商鞅的“極心無(wú)二慮，盡公不顧私”都黯然失色了。曠世之作<商君書(shū)>，法家巨著(zhù)的發(fā)軔之作，后商鞅時(shí)代，秦帝國百年之中仍奉為圭皋，其中的法制思想，法制理念深入秦人骨髓，秦國成為戰國中唯一法制的國家。直至漢朝，其整體法律框架仍以<商君書(shū)>為核心展開(kāi)，伴隨著(zhù)整個(gè)中國封建王朝的興盛與衰敗。商鞅因變法得罪老世族而遭受肉體車(chē)裂，而他的法制精神因<商君書(shū)>而被千載傳承，為人銘記。

　　（二）合縱連橫。

　　縱橫策士可謂是戰國時(shí)期的一道奇觀(guān)�！耙慌�而諸侯懼，安居而天下熄”，說(shuō)的就是縱橫策士，有“談笑間，翻手為云覆手為雨”的本事�？梢�(jiàn)當時(shí)縱橫家在戰國政治斗爭中的舉足輕重。私以為，大秦帝國最精彩的兩部就是商鞅變法與合縱連橫。商鞅變法展現了孝公、商君這兩個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的君臣組合，一心為秦責無(wú)旁貸，可以說(shuō)是篳路藍縷，挽狂瀾于既倒。

　　作者斡旋的筆法、巧妙的措辭都完美的展現了二人的磐磐大才，令人折服。與此不同，第二部的精彩在于戰國時(shí)期群英的集會(huì )，蘇秦、張儀、公孫衍縱橫家的博弈，齊威王、趙武靈王一代雄主盛極一時(shí)，魏無(wú)忌、田文、黃歇、趙勝四公子放蕩不羈，孟子、荀子、莊子百家爭鳴，還有為我們奉獻了端午節三天假期的屈原……如此形象各異的不同角色同時(shí)出現，在作者的筆下并未顯得雜亂無(wú)章，也不會(huì )在閱讀時(shí)感覺(jué)到冗雜紛亂，他們都是圍繞強國、合縱這一條線(xiàn)索展開(kāi)，并在行事風(fēng)格的敘述中展現了各自豐滿(mǎn)的人物性格，高潮跌宕起伏，令人拍案叫絕。

　　與第一部秦孝公、商鞅君臣為主線(xiàn)描寫(xiě)略有不同，第二部是圍繞蘇秦、張儀二人組分兩條線(xiàn)進(jìn)行敘述，秦國仿佛成了配角。兩人師出同門(mén)，各有所長(cháng)，不相伯仲。鬼谷子對二者斷語(yǔ)“張儀之才，有中出新；蘇秦之才，暗夜點(diǎn)火”，也就是說(shuō)，一個(gè)如虎添翼，一個(gè)另辟蹊徑。后來(lái)蘇秦提合縱長(cháng)策，而張儀據此提出連橫已對，就是對二者才能最好的證明了。畢竟，是蘇秦開(kāi)了天下縱橫先河，沒(méi)有合縱，就沒(méi)有張儀的連橫。雖然是二者相互較量，張儀似乎還生出了一籌，但從實(shí)際來(lái)看，蘇秦是開(kāi)辟天下格局的大手筆，而張儀只是應對跟進(jìn)的應變之才而已，他的勝出，與其說(shuō)是才智謀略，毋寧是背后的實(shí)力強大。

　　用張儀自己的話(huà)說(shuō)，蘇秦是明知不可為而為之�！昂峡v連橫之爭，六國雖然落了下風(fēng)，卻結束了秦的一強獨大，這是我等都沒(méi)有想到的，六國的二次變法開(kāi)始了”，合縱連橫之爭使六國有了喘息的時(shí)間，后來(lái)的樂(lè )毅變法、趙雍的胡服騎射都是這段時(shí)間獲得成績(jì)的，雖如曇花一現短暫，確不容忽視。同樣，合縱連橫亦為秦開(kāi)啟了東出大門(mén)，與山東六國逐鹿中原，融入中原文明，使其真正踏上了統一的道路。

　　另外，第二部中有兩次論戰精彩絕倫，均為孟子與張儀，遺憾的是孟子成為了張儀的陪襯。我想，孫皓暉老先生定然對儒家學(xué)說(shuō)嗤之以鼻，不然，也不可能把孟子寫(xiě)的如此“不堪”。例如，在一次學(xué)宮講壇中，孟子與還未成名的荀況論戰，理論不過(guò)竟要求魏王把荀況處死；無(wú)緣無(wú)由公然諷刺張儀等縱橫策士，語(yǔ)之下流難以入耳；與張儀論戰時(shí)被羞辱，竟當場(chǎng)吐血。這些實(shí)在令我費解。儒家學(xué)說(shuō)固然已不適合戰國時(shí)代的治國需要，但孟子大師畢竟是儒家孔子之后的集大成者，其胸襟怎能如此狹隘？見(jiàn)識又怎能如此淺��？果真像其描述一般，又如何能在列國紛爭的年代周游列國而禮遇有加？作者這樣的描述加入了過(guò)多的主觀(guān)情感，并不客觀(guān)，更有違歷史。當然，這僅僅是一部歷史題材的小說(shuō)而已，不能有太多的要求。

　　（三）統一華夏。

　　宣太后是中國歷史上第一個(gè)走進(jìn)廟堂權力中心的政治女性。在她的統治之下，秦帝國攻滅義渠，使秦國東進(jìn)再無(wú)后顧之憂(yōu)。因在闕與之戰敗于趙奢而自裁，盡顯本色。秦昭襄王重用白起、范睢，外交上實(shí)行遠交近攻，軍事上歷經(jīng)長(cháng)平大戰，確立最終秦國一強獨大的局面。其間發(fā)生了樂(lè )毅滅齊、田單復國，趙武靈王胡服騎射等重大事件，高潮迭起。秦昭王之后，秦孝文王、秦莊襄王期間秦帝國經(jīng)歷兩代庸主，在位時(shí)間較短，除呂不韋助秦莊襄王滅周外，并無(wú)其他政績(jì)，亦無(wú)重大紕漏，直至秦始皇嬴政繼位，開(kāi)始了秋風(fēng)掃落葉般的滅國大戰，一統六國。在滅國大戰中，王翦、王賁父子居功至偉，出韓國外其他五國，都是王翦、王賁父子所滅。

　　戰國四大名將，本有機會(huì )兩兩對戰，競相角逐，然而兩次都被趙國自毀長(cháng)城。長(cháng)平大戰趙括換廉頗，使白起沒(méi)有與廉頗對戰；滅趙大戰李牧被郭開(kāi)等奸臣用計冤殺，王翦又與李牧失之交臂，不可謂不遺憾。王翦不僅軍事才能出眾，也很有政治頭腦，從這點(diǎn)上說(shuō)，他要強于只知道打仗的白起。滅楚之戰時(shí)，秦始皇未采用王翦方略，王翦便裝病不出，直至李信戰敗，秦始皇親自來(lái)請，王翦又討了房屋田地才決定帶兵滅楚。事實(shí)上，他是防止秦始皇的猜忌才會(huì )索要房屋田地，他明白功高蓋主的危險，所以他才有了一個(gè)善終。

　　除王翦外，蒙恬是本部的另外一個(gè)穿線(xiàn)之人，書(shū)中描寫(xiě)蒙恬抗擊匈奴取得勝利，鎮守邊關(guān)，費解的是作者卻對此輕描淡寫(xiě)，耗墨不多，有點(diǎn)虎頭蛇尾。此外，在秦始皇篇有兩點(diǎn)讓人略有遺憾：其一作者對滅國大戰的描寫(xiě)難以引起讀者的興趣，按作者所言，在孝公變法后秦已然獨強，縱橫之爭后，秦的實(shí)力更是得到驗證，其實(shí)力早已超越六國，所以在滅國大戰時(shí)，在讀者心中已然有了一個(gè)雙方實(shí)力的大體評判，戰力相差過(guò)大，讀起來(lái)也就索然無(wú)味了。另外一點(diǎn)是作者對君王的描寫(xiě)并不真實(shí)，也不具差異。

　　作者在前面寫(xiě)秦孝公、商鞅、秦惠文王、張儀時(shí)候，對其才能忠心描寫(xiě)過(guò)于濃重，導致最后書(shū)寫(xiě)蓋世奇功的始皇帝嬴政并沒(méi)有讓人產(chǎn)生千古一帝的感覺(jué)，各方面也沒(méi)有表現出令人期待雄主風(fēng)范。這個(gè)問(wèn)題并不只是在寫(xiě)秦始皇時(shí)出現，而是從孝公到始皇帝期間，所有的帝王形象的刻畫(huà)缺少差異性，甚至我可以說(shuō)是所有秦國的人物都是如此形象，也許作者本意是想將秦帝國當年的美好呈現在讀者眼前，也想借此說(shuō)明秦與六國的不同，但他忽略了真實(shí)的情況，即使是現代社會(huì )，也未嘗如作者描寫(xiě)般人人盡公不顧私，遑論列國紛爭的戰國了？這里所有的人物都是和善忠信，虛心求教，接受諫言，大公無(wú)私……身邊能臣無(wú)數，給人一種只要秦王聽(tīng)話(huà)，便可一統天下的錯覺(jué)，并未體現君王在其中的重要作用。作者把秦帝國虛化到不存在的理想主義社會(huì )中，他理想中的秦人若真如他所言的那般，很難想象如此秦國在建立短短十幾年后，就因內部瓦解而迅速崩潰，這不免有些諷刺。

　　然而，這并不影響《大秦帝國》成為一部好的小說(shuō)。

　　大秦帝國讀后感5

　　幸得老師推薦，我才能接觸到《大秦帝國》，了解大秦帝國，在浩瀚的歷史長(cháng)河中，有些歷史似乎真的被人們所忽略，我們熟知的“暴秦”給我們評判秦帝國帶上了有色眼鏡。僅序言中的寥寥幾句，便已勾起我對這部小說(shuō)濃厚的興趣，使我廢寢忘食地品讀這部小說(shuō)，這才有了這讀后之感。

　　我的閱讀能力薄弱，耗費了大半個(gè)寒假也只是欣賞了第一部的四分之三，著(zhù)實(shí)慚愧，但我從中獲得的收獲很多。小說(shuō)情節環(huán)環(huán)相扣，以動(dòng)蕩的戰國為背景，真實(shí)人物與虛構人物共存，這樣的小說(shuō)情節安排，讓我不忍將其分割成一個(gè)個(gè)小故事來(lái)品味，它們是一個(gè)整體，由它們拼湊出大秦帝國的輝煌。

　　在閱讀這部小說(shuō)的時(shí)候，我隱隱從中看到的《三國演義》的影子，它們都是歷史小說(shuō)，真實(shí)的故事加上作者畫(huà)龍點(diǎn)睛般的藝術(shù)加工，使人讀后文學(xué)、歷史雙豐收。相較于《三國演義》，《大秦帝國》以現代文的形式呈現在我們眼前，免去了理解古文字詞的煩惱，使我們品讀起來(lái)游刃有余、回味無(wú)窮。

　　小說(shuō)的第一部以秦孝公統治的數十年的時(shí)世變遷為主線(xiàn)，給我們剖析了秦由弱變強的涅磐重生的緣起緣由。小說(shuō)情節大致分為四部分，第一部分是六國聯(lián)盟滅秦，秦國陷入覆滅危機；第二部分是鞅哥入秦；第三部分是鞅哥主持變法；第四部分是秦之大出于天下，君臣二人共赴黃泉。故事中不乏人間真情，兩段愛(ài)情和一段君臣之情穿插其中，使小說(shuō)富有情感；小說(shuō)中也包含了許多膾炙人口的歷史故事，如商鞅移木立信、鄒忌與徐公比美、田榫與晏舛、孫臏圍魏救趙等。小說(shuō)確實(shí)帶給了我一個(gè)非常生動(dòng)立體的秦國，這與從《資治通鑒》里讀到的秦國不近相同，可以說(shuō)是別樣的享受。

　　從自身而言，讀了這小說(shuō)，我開(kāi)始對自己將來(lái)要選擇怎樣的道路，要做一個(gè)怎樣的人有了一次思考。小說(shuō)中，商鞅與申不害的對道路的選擇；孫臏與龐涓對做人的選擇都讓我有很深的印象。商鞅與申不害在選擇道路時(shí)，認真思考了自身才學(xué)的特點(diǎn)，分析了各國的需要，以此確定了自己出仕的國家；孫臏繼承先賢孫子的遺訓，不求聞達于諸侯，只欲找尋一個(gè)過(guò)招施展自己的才華，龐涓為人孤傲，熱衷功名，想要出將入相，成為曠世名將，在他達成目的的道路中，變得心狠手辣，這兩對宿敵的對決在小說(shuō)中亦是一大看點(diǎn)。在這個(gè)年紀，不思考人生是不行的了，離成年僅有一步之遙，很快就要自己擔當了，如何規劃人生，如何為人處事已是不可回避的問(wèn)題了！

　　從大方面說(shuō)，古人說(shuō)“以史為鑒，可以知興替”，確實(shí)，每個(gè)國家的興和衰都大致遵循得民心則興，失民心則衰的歷史規律，這條規律伴隨著(zhù)一個(gè)個(gè)帝國王朝的出現與消亡，未曾改變，對今日的社會(huì )，這仍然是一條不可動(dòng)搖的黃金定律，民眾并不是統治者下的勞役，而是凌駕于統治者之上的一個(gè)社會(huì )主體！一個(gè)國家，統治者迷失，這個(gè)國家還沒(méi)亡；民眾迷失了，則這個(gè)國家就名存實(shí)亡了。小說(shuō)中韓昭侯的例子鐵一般印證了這一點(diǎn)，魏國大兵壓境，新鄭舉國捍衛國家尊嚴，民眾護城熱情高漲，唯獨這昏庸的君主，生活在膽怯與絕望中……國民撐起一片天，中國上下五千年，中華民族偉大的愛(ài)國主義精神熔鑄在每一個(gè)有骨氣的中國人的血液中，想想沒(méi)了這樣的精神，中國將何去何從？中國現在正處于一個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，舉國上下有著(zhù)共同的中國夢(mèng)，夢(mèng)想著(zhù)實(shí)現中華民族的偉大復興�；仡櫠�十世紀的中國歷史，外敵入侵，內亂不斷，豈不與當年秦孝公早期的秦國如出一轍？國恥昭昭，秦孝公尋大才以求改革，這與新中國成立后的改革又有幾分相似。故秦國當年的發(fā)展可以為今天提供一個(gè)指導，我十分敬佩當年毛主席拍案決定研制兩彈一星與鄧小平領(lǐng)導的改革開(kāi)放，前者給中國的發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)相對穩定的環(huán)境；后者以前無(wú)古人的創(chuàng )新思維，給中國社會(huì )主義初級階段的發(fā)展描繪了藍圖。

　　站在前人的肩膀上，我們看得更遠，接下前人的歷史火炬，繼續朝著(zhù)我們的中國夢(mèng)前進(jìn)，是我這一輩所有有志之士義不容辭的責任。但如今，中國經(jīng)濟的脆弱引起了我無(wú)限的擔憂(yōu)，房?jì)r(jià)的過(guò)快增長(cháng)，物價(jià)過(guò)高，使得現在的錢(qián)越來(lái)越不是錢(qián)，金錢(qián)購買(mǎi)力的下降速度超過(guò)居民收入的增加速度�？偠�言之，現在的中國要走的路還有很長(cháng)很長(cháng)，中華民族的偉大復興，需要每一個(gè)中國人的努力！

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